고전번역연구소

觀瀾先生遺稿跋 之編也 我先祖觀瀾先生遺稿 收拾於燼灰中若干文字 附幾百年間尙德君子知言史氏之稱述慕仰 與夫眞蹟實記之出於諸子傳錄 搜輯入梓 欲壽傳於天下萬世者也 欲壽傳者 其志安在哉 先生貫日之忠 凌霜之節 介石之志 透金之誠 及豚之信 不待傳不傳 而固自如矣 雖然 使來世聞先生之風 讀..

太虛亭集序 古人有言 死而不朽者三 立德立功立言也 夫立德立功 人所難必 至於立言 亦豈易哉 六經 吾無間然矣 鄒夫子旣沒 立言者少 至西京董江都，賈太傅 以古文唱之 司馬遷，班固繼之 後得楊雄氏，劉向氏，王通氏 作者相承 唐有韓吏部，柳柳州，杜少陵，李謫仙 宋有歐，王，黃，蘇 元有楊，虞..

敬齋先生文集序河演,1376(우왕 2)∼1453(단종 1)[柳尋春762(영조 38)∼1834(순조 34)] 國家休明之治 莫盛於英廟朝 實東方一初熙運也 時則有若黃翼成，許文敬諸公後先 우리나라의 아름답고 밝은 다스림은 세종 때보다 훌륭한 적이 없었으니 실로 우리 동방에 처음 있었던 융성한 국운이었다. 이 때 황희, 허..

不憂軒集序1401(태종1)∼1481(성종12)[黃景源1709(숙종 35)∼1787(정조 11) 孟子曰能言距楊墨者 聖人之徒也 自周以來 學孔子而闢異端者蓋亦多矣 此豈皆聖人 맹자가 말하길“말이라도 양묵을 막아야 한다는 사람은 성인의 무리이다” 주나라 이래로 공자를 배우고 이단을 물리친 사람이 또한 많았으나 이들..

泰齋先生文集序 1388(우왕 14)∼1443(세종 25) [徐居正 1420(세종 2)∼1488(성종 19)] 天地精英之氣鍾於人而爲文章 文章者 人言之精華也 是故 有遭遇盛時 賡載歌詠者 천지의 정영한 기운이 사람에게 모여 문장이 되니 문장은 사람이 하는 말의 정수이다 이 때문에 훌륭한 때를 만나 노래를 이어서 이룬 사람은..

養心堂詩集序 [朴啓賢] 養心堂詩集者 箕城趙先生諱晟字伯陽之所作也 昔在丱角之年 得拜先生於其第 方敎授生徒 本之經史 振作以詩騷 因其才之高下以成就之 賢誠樂之而願學焉 其時年尙少 挾冊受業 但認其引物取譬 諄諄然善導人 厥後受室於先生之妹之子 於屬爲親近 久久見其所自爲與所以敎人者異..

別洞集續集跋 [柳道獻] 別洞先生續集成 蓋遺文之散出於諸家而裒而刊者也 詩若干首 箋表附錄數編而已 先生未嘗論著 元集一冊 僅出於知縣公所輯 其何以得先生之萬一哉 然先生道學文章之盛 一時記載者未嘗乏也 模範牖迪之訓 後人誦慕者未嘗忘也 更何以他求哉 嗚呼 我東自勝國來 文學之士 專尙詞..

騎牛先生文集序 [許傳] 高麗藝文館大提學文節公李先生經術文章 大名當世 與圃隱鄭先生志同道合 相與明正學斥佛敎 及趙英珪殺鄭圃隱也 先生上疏極言英珪之爲凶人 未幾見國亡 守罔僕之志 遯跡海濱 常騎牛遊於山水間 因號騎牛子 我太祖太宗屢召不出 節齋金相國宗瑞贊曰 騎牛浪跡 叩馬同倫 噫 傳..

陽村集重刊序 吾東方文獻 古初無所考 當殷之亡 箕子至朝鮮 詩書禮樂之敎始此 正經界行八政 其化門不夜扃 行旅野宿 婦人貞信不淫 禮義之隆 未有盛於此時者也 其後衛滿 以詐力驟強 百濟句麗 以強戰立國 然辰韓風俗 嫁娶有禮 男女有別 行者讓路 貊俗尙廉恥孝弟 新羅最淳厚 建國學 修祀典 薛弘儒作..

陽村集重刊序 吾東方文獻 古初無所考 當殷之亡 箕子至朝鮮 詩書禮樂之敎始此 正經界行八政 其化門不夜扃 行旅野宿 婦人貞信不淫 禮義之隆 未有盛於此時者也 其後衛滿 以詐力驟強 百濟句麗 以強戰立國 然辰韓風俗 嫁娶有禮 男女有別 行者讓路 貊俗尙廉恥孝弟 新羅最淳厚 建國學 修祀典 薛弘儒作..