고전번역연구소

八佾 第三 凡二十六章通前篇末二章皆論禮樂之事 1. 孔子謂季氏하시되八佾로舞於庭하니是可忍也면孰不可忍也리오 공자가 계씨를 두고 이르시되 팔일무로 뜰에서 춤을 추니 이것을 차마 할 수 있다면 무엇을 차마하지 않으리오? 季氏는 魯大夫季孫氏也라 佾은 舞列也니 天子八이요 諸..

爲政 第二 凡二十四章이라 1. 子曰 爲政以德이 譬如北辰居其所어든 而衆星共(拱)之니라 자왈 정치하기를 덕으로써 함이 비유하자면 북극성이 제자리에 있으면 뭇 별들이 향하는 것과 같다. 政之爲言은 正也니 所以正人之不正也요 德之爲言은 得也니 行道而有得於心也라 北辰은 北極이..

學而第一 凡十六章 1. 或問學之為效 何也 曰所謂學者 有所效於彼而求其成於我之謂也 以已之未知而效夫知者 以求其知 以已之未能而效夫能者 以求其能 皆學之事也 혹이 묻기를, 학(學)이 본받음이 됨이 무엇입니까? 왈, 이른 바 학(學)이라는 것은 다른 사람에게 본받는 것이 있어서 ..

5. 或問道之為治 何也 曰道者 治之理也 以為政者之心而言也 혹이 묻기를, 도가 다스림이 됨은 어떻습니까? 왈, 도는 다스림의 이치이니, 위정자의 사람의 마음으로 말한다. 曰然則曷為不言治 曰治者 政教號令之為治之事也 夫子之所言者 心也 非事也 若范氏以魯變至道為言 則其失既逺 至其卒章 又以..

4. 或問程子所謂盡已之謂忠 以實之謂信 何也 曰盡已之心而無隱 所謂忠也 以其出乎内者而言也 以事之實而無違 所謂信也 以其驗乎外者而言也 然未有忠而不信 未有信而不出乎忠者也 故又曰發已自盡謂忠 循物無違謂信 此表裏之謂也 亦此之謂而加密焉爾 혹이 묻기를, 정자가 이른 바 자신의 본분을 ..

3. 或問子於前章 既以仁為愛之理矣 於此 又以為心之徳 何哉 曰仁之道大 不可以一言而盡也 程子論乾四德而曰四德之元 猶五常之仁 偏言則一事 專言則包四者 推此而言 則可見矣 蓋仁也者 五常之首也 而包四者 惻隱之體也 而貫四端 故仁之為義 偏言之則曰愛之理 前..

2. 或問仁何以為愛之理也 曰人禀五行之秀 以生 故其為心也 未發則具仁義禮智信之性 以為之體 已發則有惻隱羞惡恭敬是非誠實之情 以為之用 蓋木神曰仁 則愛之理也 而其發為惻隱 火神曰禮 則敬之理也 而其發為恭敬 金神曰義 則冝之理也 而其發..

1. 或問學之為效 何也 曰所謂學者 有所效於彼而求其成於我之謂也 以已之未知而效夫知者 以求其知 以已之未能而效夫能者 以求其能 皆學之事也 혹이 묻기를, 학(學)이 본받음이 됨이 무엇입니까? 왈, 이른 바 학(學)이라는 것은 다른 사람에게 본받는 것이 있어서 나에게 이룸을 구함을 이른다. ..