순

사서인물고/사서인물고

순

황성 2012. 4. 1. 13:55

舜

帝舜有虞氏其先國于虞始爲虞氏系出虞幕是生喬牛喬牛生瞽瞍初家于冀瞽瞍娶握登唐堯壬午歲生舜於姚墟握登蚤喪瞽瞍再娶而生象象得親乃咸惡舜御以不道舜於是往于田泣昊天號父母負罪隱(引)慝大杖避小杖受事親拊弟日以篤唯恐不獲於象動心忍性死生不入於心年二十孝友聞四海方是時口不設言手不指麾執玄德而化馳若神歷陽之耕者侵畔乃往耕焉田父推畔濩澤之漁者爭坻乃往漁焉鮫人巽長東夷之陶者苦窳乃陶于河濱期年而器以利牧羊于潢陽而獲玉曆於河巖所至嚮合父母不愛弟妹不親雖耕稼陶漁勞悴困苦無入而不自適也遷於負夏販於頻丘倩於傅虛編蒲結罟每徙而民歸之至鄧之墟小大悅之秀士胥從雄陶·方回·續牙·伯陽·東不訿·秦不宇·靈甫不辟而至周旋歷濩之間爲之七友迨旣禪七人者始逃之初堯在位七十載矣見丹朱不肖不足以嗣天下乃求賢巽位舜之潛德堯實知之於是疇咨于衆詢四岳明明揚仄陋四岳咸薦舜謂父頑母嚚象傲克諧以孝蒸蒸乂不格姦堯曰我其試哉乃徵之得諸服澤之陽問曰我欲致天下爲之奈何對曰執一無失行微無怠忠信無倦而天下自來問以奚事對曰事天問以奚任對曰任地又問奚務對曰務人曰人之情奈何對曰妻子具而孝衰于親嗜欲得而信衰于友人之情乎若夫從道則吉反道則凶猶影響也帝館之于貳室語禮樂詳而不孛語政治簡而易行論道廣大而亡窮論天下事貫昵而條達咸協于帝而咸可底績于是錫之絺衣雅琴命之姚姓妃以娥皇女英以觀其内九子事之以觀其外百官牛羊倉廪備以事之于畎畝之中二女篤盡道九子尊虞服勤靡懈帝將胥天下而遷之乃厯諸難使宅百揆靡不時叙屬之徽典亡或不從賓于四門諸侯穆穆烈風雷雨納于大麓而弗能迷也堯之七十三載丙辰遷舜於天舜受終于文祖遂攝位是時高陽氏有才子八人天下謂之八愷高辛氏有才子八人天下謂之八元世濟其美堯未及擧舜於是擧八愷使主后土擧八元使布五敎于四方攝位二十八載歲在癸未堯崩舜避堯子丹朱于南河之南天下之朝覲謳歌獄訟者不之丹朱而之舜歷甲申乙酉二歲然後之中國踐天子之位都于蒲阪丙戌元載月正元日格于文祖以土承火色尙赤改正易服立七廟祠中霤社用土封春杓夏禘秋嘗冬烝五等建官親親任賢建弟象於有鼻封皇帝之孫子十有九人爲侯伯詢四岳命九官咨十二牧三載考績五載箾韶樂成六載巡狩觀風兵衛少而誅求寡國用不匱七載作大唐之歌以美堯禪九載三考黜陟幽明庶績咸熙分比三苗丁巳三十有三載命禹總師三十有五載咨禹征有苗三旬苗民逆命帝乃誕敷文德舞干羽於兩階七旬有苗格舜之爲君也上循堯道下任衆賢師紀后拜蒲衣親善卷學於務成軺立誹謗木設旌諫鼓以廣直言之路訪不逮於總章養國老於上庠養庶老於下庠憲其行止貴德尙齒藏金巉巖之山捐珠五湖之淵俾下服度于以杜淫邪而絶覬媚作米廩以藏帝籍立兩學以敎國士恭已南面無爲而治彈五絃之琴歌南風之詩曰南風之薰兮可以解吾民之慍兮南風之時兮可以阜吾民之財兮是時土地方五千里至於荒服南撫交趾北發肅愼東長島夷西渠析支出入日月罔不率俾四海承風暢於異類鳳翔麟感鳥獸被德四十有八載南巡狩崩于鳴條三十徵庸二十在位五十載而崩壽百一十二歲葬于蒼梧山九疑之陽是爲零陵禹封舜後於虞而客之及周武王克商封舜後胡公於陳賜姓嬀氏

薛應旂曰史遷謂學者多稱五帝而尙書獨載堯以來事蓋傳信也然其時去洪荒之世未遠風敎固殊總之不離古文者近是其意固難爲淺見寡聞者道也但仲尼謂舜無爲而治今觀舜典所載封山濬川咨岳命官諸所有事經法具備擬之堯時益加詳焉則其所謂無爲者夫豈淸淨玄黙爾哉蓋其所作爲者一皆順則因物非有所作爲於其間也斯之謂無爲也故曰後世雖有作者虞帝爲弗可及也已

제순(帝舜) 유우씨(有虞氏)

其先國于虞始爲虞氏系出虞幕是生喬牛喬牛生瞽瞍初家于冀

선조가 우(虞)에 나라를 세워 비로소 우씨(虞氏)가 되었다. 선조는 우막(虞幕)이니, 이가 교우(喬牛)를 낳고, 교우가 고수(瞽瞍)를 낳았다. 처음엔 기(冀)에 살았다.

瞽瞍娶握登唐堯壬午歲生舜於姚墟握登蚤喪瞽瞍再娶而生象象得親乃咸惡舜御以不道舜於是往于田泣昊天號父母負罪隱(引)慝大杖避小杖受事親拊弟日以篤唯恐不獲於象動心忍性死生不入於心

고수가 악등(握登)에게 장가들어 당요(唐堯) 임오년에 요허(姚墟)에서 순을 낳았다. 악등이 일찍 죽고 고수가 다시 장가들어 상(象)을 낳았다. 상은 부모의 사랑을 독차지하여 마침내 순에게 악함으로 품고 폐륜을 저질렀다. 순이 이에 들에 가서 하늘에 하소연 하며 부모를 원망하고는 죄를 떠맡고 악을 자신에게 돌렸다. 순이 부모를 모실 적에 몽둥이로 때릴 때에는 도망을 갔고, 회초리로 때릴 때에는 맞았다. 어버이를 섬기고 아우를 보듬어 안기를 날로 돈독하게 하여 다만 상의 마음을 얻지 못할까 염려하였다. 마음을 분발시키고 성격을 가다듬어 죽고 사는 문제에 연연하지 않았다.

年二十孝友聞四海方是時口不設言手不指麾執玄德而化馳若神歷陽之耕者侵畔乃往耕焉田父推畔濩澤之漁者爭坻乃往漁焉鮫人巽長東夷之陶者苦窳乃陶于河濱期年而器以利牧羊于潢陽而獲玉曆於河巖所至嚮合父母不愛弟妹不親雖耕稼陶漁勞悴困苦無入而不自適也遷於負夏販於頻丘倩於傅虛編蒲結罟每徙而民歸之至鄧之墟小大悅之秀士胥從雄陶·方回·續牙·伯陽·東不訿·秦不宇·靈甫不辟而至周旋歷濩之間爲之七友迨旣禪七人者始逃之

20세에 효도와 우애의 명성이 사방에 자자하였다. 이때에 말로 설교하지 않고, 손으로 지시하지 않아 현덕(玄德)을 마음속에 품고 이었음에도 그 감화는 신처럼 빨랐다. 역양(歷陽)에서 밭을 가는 자가 밭두둑을 침범해왔을 때 그대로 밭을 갈게 하니, 농부가 밭두둑을 내어주었고, 호택(濩澤)에서 고기 잡는 자가 자리를 다투더라도 그대로 고기 잡게 하니, 어부가 좋은 자리를 양보하였고, 동이(東夷)에서 도자기를 굽는 자가 그릇이 이지러지면 도리어 하빈(河濱)에서 그릇을 굽게 하였는데, 일 년이 되자 좋은 그릇을 구웠다. 황양(潢陽)에서 양을 길렀으며, 옥력(玉曆)¹⁾을 하암(河巖)에서 얻었으니, 가는 곳마다 메아리가 치듯 울림이 있었다. 순은 부모에게 사랑을 받지 못하고 형제자매와 친하지 않아 농사짓고 그릇을 만들며 고기를 잡으면서 힘들고 고달팠지만 어디를 가던 지 늘 여유로웠다. 부하로 옮겼으며 빈구(頻丘)에서 장사하고 부허(傅虛)에서 품팔이를 하여 부들자리와 거물을 짰는데, 옮길 때마다 백성들이 따라 왔다. 등(鄧) 땅에 이르자 노소가 기뻐하였으며, 훌륭한 자질을 가진 선비들이 따랐다. 웅도(雄陶), 방회(方回), 속아(續牙), 백양(伯陽), 진불자(陳不訿), 진불우(秦不宇), 영보(靈甫)가 부르지 않았는데 와서 역양(歷陽)과 호택(濩澤)에서 주선하였며 일곱이 되었다. 제위를 물려받자 7인이 모두 떠났다.

初堯在位七十載矣見丹朱不肖不足以嗣天下乃求賢巽位舜之潛德堯實知之於是疇咨于衆詢四岳明明揚仄陋四岳咸薦舜謂父頑母嚚象傲克諧以孝蒸蒸乂不格姦堯曰我其試哉乃徵之得諸服澤之陽問曰我欲致天下爲之奈何對曰執一無失行微無怠忠信無倦而天下自來問以奚事對曰事天問以奚任對曰任地又問奚務對曰務人曰人之情奈何對曰妻子具而孝衰于親嗜欲得而信衰于友人之情乎若夫從道則吉反道則凶猶影響也帝館之于貳室語禮樂詳而不孛語政治簡而易行論道廣大而亡窮論天下事貫昵而條達咸協于帝而咸可底績于是錫之絺衣雅琴命之姚姓妃以娥皇女英以觀其内九子事之以觀其外百官牛羊倉廪備以事之于畎畝之中二女篤盡道九子尊虞服勤靡懈帝將胥天下而遷之乃厯諸難使宅百揆靡不時叙屬之徽典亡或不從賓于四門諸侯穆穆烈風雷雨納于大麓而弗能迷也堯之七十三載丙辰遷舜於天舜受終于文祖遂攝位

초에 요 재위 70년에 아들 단주(丹朱)가 자질이 부족하여 제위를 물려받지 못할 것을 알고는 마침내 선위할 현자를 찾았다. 순의 숨은 덕을 요임금이 잘 아시고 이에 여러 사람에게 묻고 사악(四岳)에게 “현달한 자를 드러내어 밝히며, 한미한 자를 천거하라.”²⁾ 하였다. 사악이 모두 순을 천거하며 말하길, “아버지는 완악하고 어머니는 어리석으며 상(象)은 오만한데도 능히 효(孝)로 화목하게 하여 점점 좋은 사람으로 만들어 간악한 데에 이르지 않게 하였습니다.” 하였다. 제요(帝堯)가 말씀하기를 “내가 시험해보겠다.” 하시고는 불러서 복택(服澤)의 북쪽에서 만났다. 제요가 물었다. “내 천하를 잘 다스리고자 하는데 어떻게 하면 되겠는가?” 하니, “하나를 잡아 잃지 않고 은미함을 행하여 태만하지 않고, 늘 충과 신을 마음에 간직하면 천하 사람들이 절로 복종할 것입니다.”라고 대답하였다. “누구를 섬기는가?”하니, “하늘을 섬기겠습니다.”하였다. “누구에게 맡기겠는가?”하니, “땅에게 맡기겠습니다.”고 대답하였다. 또 “어디에 힘쓰겠는가?”라고 물으니, “사람의 일을 힘쓰겠습니다.” 하였다. 다시 “사람의 정은 어떠한가?”라고 물으니, 대답하기를, “처자식이 있으면 부모에게 효도를 하지 않고, 욕심을 다 채우고자 하면 벗에게 신임을 잃는 것은 사람의 정입니다. 그러나 법도를 따르면 길하고 법도를 어기면 흉한 것은 그 반응이 그림자와 메아리 같이 빠릅니다.” 하였다. 요제가 별궁에 머물게 하였는데, 예악(禮樂)을 논함에는 자세하여 조금도 어긋나지 않았고, 정치를 논함에는 간략하면서도 행하기 쉬웠다. 도를 논함에는 광대하고 무궁하였으며, 천하의 일을 논함에는 익숙하면서 통달하여 모두 요제의 마음에 꼭 맞아 공적을 세울 만 하였다. 이에 치의(絺衣)와 아금(雅琴)을 하사하고 요씨(姚氏) 성을 하사였다. 아황(娥皇)과 여영(女英) 두 딸을 시집보내어 그 내정을 살피고 아홉 아들로 섬기게 하여 그 외정을 살피게 하고, 백관(百官)과 우양(牛羊)과 창름(倉廩)을 갖추어 순(舜)임금을 견묘(畎畝)의 가운데에서 봉양하게 하니, 두 처는 극진한 도리로 섬기며 아홉 아들은 우(虞)를 존경하여 부지런히 힘써 조금도 게으르지 않았다. 제요가 천하를 둘러보고 선위하려고 마침내 여러 가지 어려운 일을 겪게 하였다. 백규(百揆)에 앉히시니 백무가 때에 맞게 시행되었으며, 오전(五典)을 삼가 아름답게 하라 하시니 오전(五典)이 빠짐없이 순조롭게 되었다. 사문(四門)에서 빈객을 맞이하게 하시니 제후가 화목하며, 맹렬한 바람이 불고 천둥 번개가 치고 비가 올적에 큰 산기슭에 들어가게 하니 혼미하지 않았다. 요제 즉위 73년 병진에 하늘에 순을 천거하여 순이 문조(文祖)³⁾에서 종(終)을 받아 섭위하였다.

是時高陽氏有才子八人天下謂之八愷高辛氏有才子八人天下謂之八元世濟其美堯未及擧舜於是擧八愷使主后土擧八元使布五敎于四方

이때에 고양씨(高陽氏)의 재자(才子) 8인을 팔개(八愷)⁴⁾라고 하였으며, 고신씨(高辛氏)의 재자 8인을 팔원(八元)⁵⁾이라 하였는데, 대대로 그 아름다움을 이루었다. 요제 때엔 등용하지 않았는데, 순이 이때에 팔개를 등용하여 후토(后土)를 주관하고, 팔원을 등용하여 오교(五敎)를 사방에 펼치게 하였다.

攝位二十八載歲在癸未堯崩舜避堯子丹朱于南河之南天下之朝覲謳歌獄訟者不之丹朱而之舜歷甲申乙酉二歲然後之中國踐天子之位都于蒲阪丙戌元載月正元日格于文祖以土承火色尙赤改正易服立七廟祠中霤社用土封春杓夏禘秋嘗冬烝五等建官親親任賢建弟象於有鼻封皇帝之孫子十有九人爲侯伯詢四岳命九官咨十二牧三載考績

섭위 28년, 계미년에 요가 붕어하였다. 순(舜)이 요(堯)의 아들 단주(丹朱)를 남하(南河)의 남쪽에서 피하였는데, 천하에 조회하는 제후(諸侯)와 찬송하는 자와 송사하는 자 단주에게 가지 않고 순(舜)에게 갔다. 갑신년, 을유년 두 해를 지난 뒤에 도성으로 가서 천자의 자리에 오르고 포판(蒲阪)에 도읍하였다. 병술 원년 정월 어느 날 문조(文祖)에 나아갔다. 토덕(土德)으로 화덕(火德)을 계승하였으며, 적색을 숭상하고 정월을 고치고 복식을 바꾸었다. 칠묘(七廟)를 세우고 중류(中霤 후토신(后土神))에 제사 지내고, 사직엔 토봉(土封)을 만들어 봄엔 작(杓), 여름엔 체(禘), 가을엔 상(嘗), 겨울엔 증(烝) 제사를 지냈다. 다섯 등급의 관직을 만들고 가까운 친척을 친애하고 현자를 등용하였다. 아우 상을 유비(有鼻)의 군주로 세웠다. 황제의 자손 19인을 봉하여 후백(侯伯)으로 삼았다. 사악에게 물어 아홉 관원을 명하고 12목(牧)에게 물으시어 3년에 한 번씩 공적을 상고하였다.

五載箾韶樂成六載巡狩觀風兵衛少而誅求寡國用不匱七載作大唐之歌以美堯禪九載三考黜陟幽明庶績咸熙分比三苗

5년에 소소(箾韶) 음악이 이루어졌다. 6년에 순수하여 풍속을 관찰함에 호위하는 병사는 줄이고 주벌은 최소화 하니 국가의 비용이 넉넉하였다. 7년에 대당가(大唐歌)를 지어 요임금의 선위를 찬미하였다. 제위 9년에, 3년에 한 번씩 공적을 상고하고 세 번 상고한 다음 어두운 자와 밝은 자를 가려 내치고 올려주시니 여러 공이 모두 잘 이루어졌다. 삼묘(三苗)를 나누어 다스렸다.

丁巳三十有三載命禹總師三十有五載咨禹征有苗三旬苗民逆命帝乃誕敷文德舞干羽於兩階七旬有苗格舜之爲君也上循堯道下任衆賢師紀后拜蒲衣親善卷學於務成軺立誹謗木設旌諫鼓以廣直言之路訪不逮於總章養國老於上庠養庶老於下庠憲其行止貴德尙齒藏金巉巖之山捐珠五湖之淵俾下服度于以杜淫邪而絶覬媚作米廩以藏帝籍立兩學以敎國士恭己南面無爲而治彈五絃之琴歌南風之詩曰南風之薰兮可以解吾民之慍兮南風之時兮可以阜吾民之財兮

정사 33년에 우에게 총사(總師)를 명하였다. 35년에 우에게 유묘(有苗)를 정벌하는 일 물었다. 30일 만에 유묘의 백성이 반란을 일으키니, 순제가 문덕(文德)을 베풀고 간우(干羽)⁶⁾를 양 계단에서 추니, 70일 만에 유묘가 스스로 항복하였다. 순의 통치 방법은 위로 요임금의 도를 계승하고 아래로 여러 어진 신하에게 맡겼다. 기후(紀后)⁷⁾를 군사로 삼았으며, 포의(蒲衣)를 제수하고 선권(善卷)을 친애하였다. 무성초(務成軺)에게 배워⁸⁾ 비방목(誹謗木)을 세우고 선정(善旌)⁹⁾과 간고(諫鼓)를 설치하여 직언할 수 있는 길을 열었다. 발길을 총장(總章)¹⁰⁾에 미치지 않았다. 국로(國老)를 상상(上庠)에서 봉양하고 서로(庶老)를 하상(下庠)에서 봉양하여 그 행동거지를 본받았다. 덕을 귀하게 여기고 늙은이를 존중하였다. 금을 참암산(巉巖山)에 묻고, 구슬을 오호연(五湖淵)에 버려 아랫사람에게 심복하게 하였다. 이에 음란하고 사악함을 막고 아첨하는 자를 물리쳤다. 미름(米廩)을 만들어 황제의 서적을 보관하고, 양학(兩學)을 세워 국사(國士)를 가르쳤으며, 공손한 자세로 남면(南面)한 채 인위적으로 하지 않고 다스렸다. 오현금(五絃琴)을 타면서 남풍시(南風詩)를 불렀다. 그 가사에 ‘남풍이 훈훈함이여 우리 백성의 노여움을 풀겠구나. 남풍이 때 맞춰 불어옴이여 우리 백성의 재물을 넉넉히 하리로다.[南風之薰兮可以解吾民之慍兮南風之時兮可以阜吾民之財兮]’ 하였다.

是時土地方五千里至於荒服南撫交趾北發肅愼東長島夷西渠析支出入日月罔不率俾四海承風暢於異類鳳翔麟感鳥獸被德四十有八載南巡狩崩于鳴條三十徵庸二十在位五十載而崩壽百一十二歲葬于蒼梧山九疑之陽是爲零陵禹封舜後於虞而客之及周武王克商封舜後胡公於陳賜姓嬀氏

이때에 토지가 사방 5천리로 황복(荒服)¹¹⁾에 이르고, 사방 오랑캐에 미쳐 남으로는 교지(交趾), 북으로는 북발(北發), 숙신(肅愼) 동으로는 장이(長夷), 도이(島夷) 서쪽으로는 거수(渠廋), 석지(析支)를 어루만져 해와 달이 뜨고 지는 지역은 모두 순종하였다. 사해가 풍교를 받들어 일류 외에 짐승에게도 교화가 통하여 봉황이 날고 기린이 감응하여 모든 짐승이 은택을 입었다. 즉위 48년에 남방을 순수하다가 명조(鳴條)에서 붕어하였다. 30세에 부름을 받아 등용되고 30년에 제위(帝位)에 올라 50년 만에 승하하셨으니,¹²⁾ 나이는 112세였다. 창오산(蒼梧山) 구의(九疑)의 남쪽에 장사지내니 바로 영릉(零陵)이다. 우(禹)가 순의 후손을 우(虞)에 봉하고 빈객으로 대우하였다. 주나라 무왕이 상나라를 정벌하고 순의 후손 호공(胡公)을 진(陳)에 봉하고 규씨(嬀氏) 성을 하사하였다.

설응기는 말한다.

사천이 이르기를, “학자들이 오제(五帝)에 대해서 많이들 말하지만 <<상서(尙書)>>에서는 유독 요임금 이후의 말을 기록하고 있는데, 대개 진실함을 전하기 위해서이다. 그러나 그 시대는 아득한 고대와 멀지 않고 풍교(風敎)는 실로 지금과 달랐으니, 모두 고문과 차이가 없다는 것이 사실일 것이다. 종합하여 말하건대, 그 의미는 식견이 얕은 내가 말하기 어렵다. 다만 중니(但仲, 공자)가 순임금을 두고 무위이치(無爲而治)라고 평하였는데, 이제 순전(舜典)에 실린 내용을 살펴보면, 산을 봉하고 내를 준설하며 사악에게 묻고 관직을 만든 것 등 여러 가지 일이 경법(經法)에 자세히 구비되어 있다. 요임금 시대와 비교하면 더욱더 상세하니, 무위(無爲)라고 한 것은 어쩌면 깨끗하고 현묘하다는 것이리라. 대개 순임금이 하신 일이라곤 일체 법칙을 따라 있는 산천을 바탕으로 해서이지 인위적으로 만든 것이 없었으니, 이것을 ‘무위’라고 한다. 그러므로 후대에 비록 왕이 된 이가 있다 하더라도 우제에는 미치지 못하는 이유이다.” 하였다.

1) 옥력(玉曆) : 책력의 별칭임. 오신(五辰)은 《書經皋陶謨》의 “오신을 돌보아 온갖 일이 다 이루어질 것이다.”에서 나온 것으로 금ㆍ목ㆍ수ㆍ화ㆍ토의 다섯 시기인데, 곧 사계절을 뜻한다.

2) 上明謂明顯之下明謂已在顯位者揚擧也側陋微賤之人也言惟德是擧不拘貴賤也 (서경 주)

3) 문조(文祖) : 요(堯)의 시조(始祖)의 사당이다.

4) 팔개(八愷) : 고양씨(高陽氏)의 여덟 재자(才子)인 창서(蒼舒)ㆍ퇴애(隤敱)ㆍ도연(檮戭)ㆍ대림(大臨)ㆍ방강(尨降)ㆍ정견(庭堅)ㆍ중용(仲容)ㆍ숙달(叔達)의

5) 팔원(八元) : 고신씨(高辛氏)의 여덟 아들인 백분(伯奮)ㆍ중감(仲堪)ㆍ숙헌(叔獻)ㆍ계중(季仲)ㆍ백호(伯虎)ㆍ중웅(仲熊)ㆍ숙표(叔豹)ㆍ계리(季貍)의 를 가리킴.

6) 간우(干羽) : 간척무(干戚舞)와 우모무(羽旄舞)를 말한다. 간척무는 방패와 도끼를 손에 쥐고 추는 춤으로 무무(武舞)이고, 우모무는 꿩깃과 쇠꼬리를 손에 쥐고 추는 춤으로 문무(文舞)이다. 《周禮春官樂師》

7) 一作冀后

8) 學于務成軺問于務成軺曰天下未治何以使我對曰避天下之逆從天下之順天下不足治也避天下之順從天下之逆天下不足失也于是依乎中庸明庶物察人倫執兩端而用中於民作五葆扇立誹謗木善旌諫鼓以廣直言之路新序作務成子跗荀子作務成昭

9) 선정(善旌) : 중국 고대 요(堯) 임금 시절에 다섯 갈래 길에다 기를 세워 놓고 선한 말을 하려는 사람에게 그 기 아래 서서 말하게 하였다 한다. 《淮南子主術訓》

10) 總章明堂一曰總期尸子云有虞曰總章商曰陽館王通牛洪杜佑亦云故陳子昇云黄帝合宫有虞總章皆所以調元氣治隂陽也然考月令南明堂北玄堂東陽館西總章三正所尚故夏商周以玄明陽爲名惟虞非三正總章非西義宜吕氏之繆

11) 황복(荒服) : 오복(五服)의 하나. 중국 고대에 왕기(王畿) 밖을 원근에 따라 다섯으로 나눈 가장 바깥 지역. 5백 리 안을 전복(甸服), 1천 리까지를 후복(侯服), 1천 5백 리까지를 유복(綏服), 2천 리까지를 요복(要服), 2천 5백 리까지를 황복이라 하였다.

12) 舜生三十徵庸三十在位五十載陟方乃死