心經附註釋疑券之一
◇人心道心 仁心處道心之先者人心於日用間已發而最先故其序如此
◇虛靈知覺 虛靈心之體 知覺 心之用 虛者 所以能受靈者所以能應能受而應故有知覺之理
◇形氣之私眞西山曰私猶言我之所獨如私親私恩之類 非惡也
◇所以 지 不同 朱子曰只是一心知覺從耳目上去便是人心知覺從義理上去便是道心
◇人欲之私 胡雲峯曰此秘字方是不好底
◇斯 斯指精一
◇未有議論時 議論論學之設也
◇經中 中庸大學本六經中諸篇故曰經謂之四書出於宋時
◇中庸明善 中庸二字語類作又如
◇人心 止 人欲 伊川以人心爲人欲 朱子從之 晩年改定其說 以爲人心流於不善然後始謂人欲
便是 곧이라
◇合道理底 底漢語與的通 ○도리에 합한 거시라
理會 찰화아다
◇五峯 性胡氏 名宏 字仁仲 文定公安國之季子
◇說得最好 得語辭最好 가장좋다
◇潛室陳氏 名塡 字器之 朱門高弟
◇道心雜出 지 一之 日用之間 多發而易流者 莫如人心而道心亦發見於其間故曰雜出
◇陸子靜 名九淵 號象山 朱子嘗譏其陷禪
◇亦自是 또한 스스로 올타○子靜他說多不是 此說是故云
◇義理 지 難見 此言鳥獸不知利害之粗淺猶人不持義理精微也
◇些子 죠고만
◇大凡 大槩也
◇焦火凝冰 焦火指怒 凝冰指懼 謂其집甚於火其寒甚於冰也
◇苟免者幸也 幸猶罔之生也幸而免之幸言人惟欲是循則動輒之傾便墜落坑塹其或得免於死亡者幸也
◇動不動 動輒之意也
◇主宰 主하여 宰하다 ○宰 宰在也
◇勉齋黃氏 名幹 字直卿 朱子之壻 仍傳其學
◇根於性 仁義禮智 性也 今曰根於性語似未安
◇銛鋒 銛利也
◇魯齋王氏 名栢 字會之 諡文憲 ○王氏此說語多未瑩知其本有故曰微其位微也 豈本有之故耶 正字私字皆見於外者故不可謂人欲之說 尤不可曉
◇上帝 天卽理也 苟知理之無物不有無時不然則知上帝之不可須臾離不可須臾忽也 上帝指天之主宰處言
◇無貳無虞 貳疑也無常也虞慮也
◇毛氏 名萇漢人註詩
◇愚謂 此條若是西山說則愚字當爲西山之自稱而 但篇中無此凡例不應於此獨入自註 又其言酷似朱子說而但未有所考耳
◇龜山楊氏 名時 字中立 二程門人
◇對越在天 詩文王篇語 在天指文王之神 楊氏借以爲喩
◇視爾友君子 지 不遐有愆 네 君子를 友홈을 視혼대 네顔을 輯하며 柔하야 아니엇던 愆이잇난가하나다 ○君子 指在朝之大夫
◇鄭氏 名玄 字康成 東漢人
◇當知 釋在測者
◇體 凡言體 猶骨子云
◇學問 學於己 問於人
◇畢竟 要其終之意
◇周之卿士 指武公 蓋武公以諸侯入爲王朝卿士
◇不同 猶言各別
◇疊山謝氏 名枋得 字君直 宋亡節義與文山竝稱
◇庸言 지 存其誠 庸言을 信하며 庸行을 謹하고 邪를 閑하여 그 誠을 存타 ○庸言庸行 主外而言 閑邪存誠 主內而言
◇不是外面 지 存着 이 外面에 한낫誠을 가져와 存한것시 아니라 ○着 語辭
甚 音삼 므슴
◇動容貌 論語動容貌 斯遠暴慢註 朱子則以斯遠暴慢爲工夫當釋曰 容貌를動하매 暴慢을 멀니하고 程子 則以動容貌爲工夫當釋曰容貌을 動하면 暴慢이 이예 멀고
◇存此 此指 主一
◇但用 지 入來 오직 써곰邪를 閑하여 타ㅣ 入來할가 저할디니
◇雖無厭斁 中庸註 斁謂厭怠而不敬言文王純亦不已 其心雖無厭怠不敬之時而亦常自保守也 ○又詩曰古之人無斁 朱子曰古之人指文王 其德純而不已據 此則直以無斁爲其德純而不已 其義益明 臨川吳氏 名澄 字幼淸 號草廬 染禪學
◇無邪閑邪 兩邪字分言不見先儒之論而說似破碎恐非聖賢本意 且外物閑之而不干乎內尤可疑矣 大凡事物亦不外於心之用日用之所不可無者而一切扞而絶之 其可乎
◇蚩蚩蠢蠢 蚩蚩詩註 無知貌 蠢書註 動而無知
◇冥頑 頑風濕襲手足而血氣不通之謂
◇曰君子 曰上恐當有子字
◇敬以直內 지 行也 敬하여 //內를 直하고 義하여써 外를 方하여 敬義ㅣ 立하야 德이 孤티아니 하나니 直하고 方하야 大혼디라 習디아니 하야도 利티아니 호미 업다 하욤은 그 行하난바를 疑티아니할시라 ○利非利害之利也 乃順而無礙之謂 蓋敬直義方以至於其德不孤則斯爲大矣 如此則 雖不時習自然順理通達而無所疑礙也 亦不勉而中之義也
◇近取諸身 지 敬而已矣 近取諸身하야 只明人理호미 敬일따람이니라
◇穿鑿繫累 孟子曰所惡於智者 謂其鑿本註 謂穿鑿也 蓋謂旁穿曲鑿而不能平正之意也 繫爲物繫縛累爲物所累 蓋言其不平正之意
◇道理 統言之 則謂之道 指道之有條理而言 則謂之理
◇欿然而餒 欿不足也 餒其不充體也
◇知其小也 知其 語類作却甚
◇必有事焉지較麤些 較컨댄 麤하미 잠간하다 ○必有事焉一句 極細密而孟子只於集義養氣 上說不於持敬養心上說故曰較麤些 ○較對兩物計其長短多寡之謂麤不精之稱些少也
◇所謂程子語也
◇英氣 如過當之類
◇節度 則所謂勿忘勿助法
◇直上達天德 바로올라 天德에 達홈을 上當上聲讀一云 다만우흐로 天德의 達홈을如是釋則上當去聲讀據下小註 則朱子亦以兩義說
◇要放下霎然不得 霎然이나 放下홈을 要하여도 ○放下노하바리다 ○要求也 霎音歃 小雨貌 暫忽之意
◇說只恁地 지 見得是 니르기난 오직 이리닐럿거니와모로미스스로가 工夫을 下하야 사바야흐로이 이갓탄줄을 見하리라 ○恁地 이리
◇截然方方正正 베틴드시 方方正正하다
◇領略將去 거나려 가져가
◇如今 今今日也 朱子自謂其時也
◇儘 極字之意多
◇及讀中庸 中庸戒愼恐懼承上節修道之敎而言之 故於此 引以爲言 ○中庸本註專言聖人說敎之事故歸重於禮樂刑政 此則專言學者由敎之事 故推本於敬義言各有所當也
◇心是人之太極也 其精也 敬立而爲體其動也 義立而爲用 猶太極之動靜互爲其根故云
◇外慕 功名利祿
◇敬以直內必有事焉 引易曰敬以直內라하니 係以己意而論之 又引孟子曰必有事焉이라하니 又係以己意而論之 ○敬以直內 專以靜言 必有事焉 兼動靜言
◇做件事著 一件事를 사마홀디니
◇知如何所寓 知只是不知之意 乃問辭漢語以不知爲知他 ○알거지라 어대 寓한바오○近思錄無如字
◇怎生 엇뎨怎잠
◇尹和靖 名火傍享 字彦明 一字 德充 程門高弟 欽宗賜號和靖處士
◇樞要 樞戶樞 戶之開闔 由於樞要 切要之意
◇蘇季明 名昞 程張門人
◇須是 지 便好 習習主一之功 初習之時 未免齟齬 習之旣熟而至於專一 則自然無齟齬之病 故云便好
◇修養家 學神仙之術者
◇想無成有 想 思想也 以參同契考之 則夫人之爲體者 初由水火 而成以六十四卦之坎水离火爲藥物 以乾坤爲鼎器 以其餘六十卦分定三十日每一日各配二卦又以二卦十二爻分配十二辰其於所當之卦 所逢之爻 念念不忘無有少違以天之氣 使合吾氣以月之盈虛 推添之月 盈則抽之月 虛則添之 添之抽之 無苟違於天行之健 以火煉水使就凝於丹田 至於三年則身輕骨換白日飛昇名曰煉內丹法 此其想無成有之法也
◇想有成無 佛氏以君臣父子等爲假合而爲寂滅之敎 卽所謂萬法皆空是也
◇自家 제라 或自我指人而言 或自人指我而言
◇乃凝 凝結也 定也
◇自小 지 不奈何 言少時旣不能自力於專一工夫 而至於此日已爲無可奈何云
◇安頓 置物也
◇歸著 歸宿著落
◇頭當 다다란대 或云 다힐대
◇整齊嚴肅 整齊 主事物上說 嚴肅 主容止上說 互相看亦得 ○按整齊嚴肅 朱子皆以容貌言
◇嚴威儼恪 嚴 嚴肅 威 威重 儼 人望而畏 恪 肅敬之貌 皆致敬之道而非敬也
◇一段 如一條一片之類 俗語 禾一束 謂之一段
◇比 猶近也
◇合下 본대
◇訓作理 朱子之意 蓋以仁道至大而禮字爲小 必釋禮字爲理字者理字視禮字爲大也 今覺得禮字爲切要 乃知先聖不曰克己復理而曰克己復禮者其精微愼密非常情所及云爾 盖整齊嚴肅 嚴威儼恪 皆是禮之事故云○仁者本心之全體 禮者天理之節文 己者一身之私欲也 人莫不具此心德而其所以未仁者由其私欲間之也 欲去私欲須是整理身心一遵乎禮然後 己可克而仁可復矣 禮是檢束身心之物事 視聽言動 悉循天則動容周旋皆 中節文則心德全矣是乃仁也
◇謝氏 名良佐 字顯道
◇惺惺 깨갓
◇被他任地聒後 他의이리聒홈믈니분후에○他 指瞽史 聒讙語也後猶言如此之後也
◇瑞巖 地名
◇日間 猶朝夕間
◇喚醒 喚하여 醒하요디
◇照管 照察管攝
◇祈寬 字居之 和靖門人
◇先生 和靖也
◇覺軒蔡氏 名模 字仲覺 西山先生之孫 龜峯之子 朱子名而字之
◇裒 聚也
◇本原 蔡氏始以動靜言之 至周子一者無欲以後則歸屬靜一邊而結之 以太極之境界所謂本原卽指太極而言也
◇不須任地說 須强也○구튀여 이리 니르디아닐거시라
懲忿窒慾章
◇遽忘 지 過半 張子與明道書云 定性未能不動 猶累於外物 故程子答書之末 以此明之 盖人之怒 必外觸逆境而發 然怒時遽忘其怒 而觀理則彼外觸者 亦不足惡 而吾之所思 其於道亦過半矣
◇皆有以使之也 使之 謂慾使之也
◇張思叔 名繹 程門高弟
◇氣感 지 可制 以上下文觀之 似怒也 然統以七情看尤有味
◇自是 지 起來 자언히 이러타시 突兀히 起來하나니
◇令人氣湧如山 魏遼東太守公孫淵 奉表 稱臣於吳 孫權大悅 遣張彌許晏 封淵爲燕王 淵斬彌晏 獻于魏 權聞之大怒曰朕年六十 世事難易 靡所不嘗 近爲鼠子所前却 令人氣湧如山
◇解汚染人 人을 능히 오염하다 ○一云염오할줄을아다
◇伯恭 呂祖謙字 號東萊
◇家事 卽今俗言器物 爲가사 家漢語갸 或云家如字 家事凡言一家産業
遷善改過章
◇新安王氏 名炎 字晦叔
◇不覺有喜心 喜心이시믈 覺디 못하니
◇建安葉氏 名采 字仲圭
◇在學者 在字 釋在力字下 謂克治之力애이셔
◇錯 그를
◇今番明番 猶俗言 이번 흣번
◇不成說話 說話l 되디못하다
◇著中 著直略切 ○ 中道애 다타
◇矜 驕高自伐之謂 驕矜之病 出於私意之積盛 故云然耳
◇點檢 猶言考察
◇按 져주어내다
◇點頭 點其頭 示許意
◇近思 眞氏曰 不馳心高遠 就切近者思之
◇滲淡 滲是漏意 凡物漏失 則薄少 故俗語味薄者 謂之滲滲
◇强我 내게셔 나으믈
◇不遠 지 祗悔 祗 뎌 ○ 本義不至於悔也
◇殆庶幾 據朱子說殆與庶幾 皆近義 言近道
◇大率 與大槩同
◇只這 這指微有差失云云也
◇曾子三省 言顔子事而及於曾子 ○曾子雖得道統 其資質不及於顔子 故只以三省緊約束 約束 檢束也
◇神之聰明 神 造化之神 雖視不見 聽不聞 而無所不體 是乃聰明也
屛山 姓 劉氏 名 子翬 字彦沖 韋齋 臨終托其孤朱子 奉母夫人祝氏 依劉氏居潭溪之上 後四十年 始移考亭
◇三字符 符人之所佩也 屛山 嘗佩服此三字故云
◇今人 지 道理 금인 또한이 道理를 아노라 說道하되
◇只爲是不曾知 오직이일즉아디몯호믈 爲하야 니라○爲去聲 韻會被也
◇心過 以心過爲一念之差 固當然 推而言之 如大學之自欺 莫知四有五僻 論語之意 必固我孟子之內交要譽 惡其聲之類 皆是
◇不兩立 兩指一念之差 及時習之功也
◇分桐葉 唐李懷光叛 已而請降德宗欲納之 李泌取桐葉割而分之以進曰 懷光於陛下君臣之分如此 葉矣 張氏 盖用此語以明不可復續之意
◇德以凝道 中庸曰苟不至德至道不凝焉 註凝 聚也 成也
子絶四章
◇按排布置 以私意安置鋪排之意 盖是不循理之謂也
◇少間 須臾也○이윽고
◇善不善之分 善元亨利貞 不善 意必固我
◇勿軒熊氏 名禾 字去非
◇誠意章事 絶四是聖人事 故張子曰四者有一焉 則與天地不相似 今以誠意章事言之 誠意是學者事 恐非本文之意 其上眞氏說亦然
◇
◇天下歸仁 天下 l 仁을 歸하리니
◇揚子 名雄 字子雲 嘗著太玄法言
◇性偏 지 將去 謝氏此語從身所經歷處說出 謝氏舊多恐懼 常於危階上習 又家有好硯甚愛之 後來亦把與人 又舊時病痛在矜字 後伊川問所做工夫 謝氏曰只得去箇矜字
◇天地儲精 지 吾性具焉 安定先生胡瑗 嘗爲學官命題顔子所好何學論 伊川乃述此文時年十八云 ○ 精卽 太極圖說所謂二五之精 此獨言精者 言精而無極之眞在其中矣 儲卽 所謂妙合而疑之意 本本體也 眞是不雜人僞靜是未感物時五性是眞未發是靜
◇鑿 끌야 情之鑿去其性 猶鑿之剝物
◇約其情 지 求至 明心知所往窮理之事 正心養性踐履之事
◇守 一意持守
◇化 無所勉强而自然中節
◇禮 冠婚喪祭大射鄕飮酒之類
◇威儀 進退昇降之類 言三千三百者數未必至此 總言其多也
◇昊天 지 游衍 朝得案切 詩本註 明也 衍寬縱之意
◇做他那骨子 做作也 他那彼也 指事言骨子根本也 ○ 뎌의 根本 되다
◇莫是 疑辭 ○ 아니
◇設得是 當向 ○니르기를 올히 하엿난디라
◇祗 오직
◇久之自見 謂自見天與仁爲一之理
◇將赤心 將持也 赤心誠心也
◇片片 猶낫낫
◇荀揚何曾有此 漢唐以來 皆以荀揚爲大儒 故特據二子
◇且 아직
◇一副當 凡物一件謂之一副當語辭
◇譬之 지 脫灑 譬之下恐脫被字 ○以延蔓比世習言學者被世習纏繞 若學禮而除去之 則自然脫灑長進 猶草木被物之纏繞 若解去之則 卽自然長大上去也 ○延蔓을피한 物을 纏繞한 거슬 解하면 ○按延蔓上勤加被字似未安 又竄入草木字 尤似剩 又延蔓與 纏繞是一意而文字不同 竊意延蔓之物如葛藤之類 此物自相 纏繞 今旣解去則自能上去也
◇紅爐 熾炭之爐也
◇看見 보매
◇不似 지 詳細 不似釋於詳細
◇盖爲 지 禮是甚 樊遲능히 己l 이므어시며 禮l 이므어신줄을 보디못함을 爲하신디라
◇這樣 지 方得 이런곳을 극히 부뒤뎔로 더브러뎌 편히하여아 보야호로 得하리라
◇苟且 苟且히 放過티못하다 ○苟且知其不可而因循不改之謂
◇說文 東漢許愼所著
◇思不與焉 動箴曰 哲人知幾誠之於思 程子以思屬之動而眞氏以勿字當思字兼視聽言 動而言 似與程子之意 略有不同 且雖曰心之官 則思而眞氏只言心字 終不說破思字語涉未備
◇或問顔淵 此段出論語或問
◇天地之中 民受天地之中 春秋傳劉子語書 亦曰降衷于下民
◇毫忽 蠶之吐絲其細無比一蠶爲忽十笏爲絲十絲爲毫
◇本末 首末也 非有先後之分
◇孔子 지 人心 以己爲人心 與程子及朱子初年說同 不可全以爲非然中庸序 乃晩年定論 西山 不從定論而 從初設 此不可曉耳
仲弓問仁章
◇敬以 지 及物 敬以持己 持出門如見大賓 使民如承大祭 恕而及物 指己所不欲勿施於人
◇愼獨 지 之法 出門使民 勿施等事 皆是見於外者也 獨心所獨知之地 不愼乎此則物慾行而天理間斷矣 安能保其心廣體胖之氣象乎 守謂保守其心廣體胖氣象也
◇儼若思 禮記語 ○儼然하야 思 하난다시
◇東嘉史氏 名伯璿
◇初無 元無之意
◇中庸 지 相類 中庸戒謹是靜時工夫 愼獨是動時工夫 故云
◇張子韶 名九成其學溺於禪
◇卽是 卽就也
◇乾道坤道 朱子於乾道奮發 而有爲 坤道靜重 而持守
◇多小大 언마나 大한 力量고 ○ 盖言大也
◇循循 有次序貌
◇厮殺敎 厮殺相殺也 敎當下屬仲弓字 ○朱子答朱飛卿書 有顔子克除敎盡之語 據此則 疑敎下脫盡字 然語類云敎仲弓以敬恕 是敎他堅壁淸野 據此則 敎字當連仲弓讀
◇淸野 掃淸田野禾穀 使賊無所得
◇不敎 敎使也
天命之謂性章
◇本原出於天而不可易 釋天命之謂性
◇實體備於已而不可離 釋道也者不可須臾離
◇存養 釋戒愼恐懼
◇省察 釋謹獨
◇聖神功化之極 釋致中和天地位萬物育
◇常存敬畏 釋戒愼恐懼
◇於此 此指獨字
◇見螳蜋捕蟬 螳蜋 당귀아비 蔡邕在陳留 隣人以酒食召 邕往 客有彈琴於屛間 邕陰聽曰有殺心何也 遂返 主人追問之 邕以告 彈琴者曰鼓琴見螳蜋向鳴蟬 蟬將去而未飛 螳蜋一前一卻 吾心聳然恐其失也 邕笑曰 此足以當之
◇楊震四知 震字伯起 所擧昌邑令王密 夜懷金十斤以遺震 震曰故人知君 君不知故人 密曰暮夜無知者 震曰天知地知我知子知 何謂無知 密愧而出
◇若說 지 箇知 謂天地與人之知 只是一箇知 朱子詩曰 此心元自通天地
◇見知處 지 己知處 中庸註曰跡雖未形而幾則已動 此見知之苗脈也 人雖不知而已獨知之 此己知處也
◇蘇楊 蘇昞楊時 ○案考語類 蘇當作游 卽定夫也
◇先生 指朱子
◇曰兩事 曰上當有朱子二字
◇己旣知 지 一箇知 程子曰人與我固分得 朱子曰己旣知則人必知 程子以事言 朱子以理言 二說 雖若不同而實不相妨
◇天知地知只是一箇知 問者之意 是人與己 而答語乃引天知地知爲言 其意盖曰天知地知旣是一箇知 則人與己之知 亦當爲一箇知也 道鄕鄒氏 名浩 字志完
◇過擧 擧猶事也
◇呂氏 名 大臨 字 與叔 程張門人
◇著摸 語錄解 어르만지다
◇界至 語錄解 自某地界 至某地界
◇靜中須有物 至虛之中 至實者存 故云有物
◇便是難 難是知之難
◇尋覓 助長之病
◇本領工夫 指莊敬涵養工夫 如木之本 如衣之領
◇向來 曩時
◇直 한갓
◇風 如風習 風韻也
◇還 語辭
◇呂子約 名祖儉 號大愚
◇不識 지 時節 四到 謂四方也 言怳惚不知四方之時也
◇一枚 一箇同
◇癡獃 獃애 ○어리미욕다
◇罔兩 莊子 郭象註 影外之微陰 盖是不分明之意
◇漢 人之賤稱 猶俗云 놈이라
◇執持 助長繫累之病
◇旋 즉제 又갇갇
◇不成 指下文而言 不得爲如此也
◇延平李氏 名侗 字愿仲 朱子之師
◇往往 므듸므듸
◇何叔京 名鎬 號臺溪 朱門人
◇體認 體卽所謂做他那骨子 認辨識也 ○體하야 認하다 ○按朱子論延平驗字曰 是有箇思量了此體認字 亦當以思量看所謂做他那骨子 恐不着
◇訣 以言相傳
◇辜 與孤通負也
◇求其所謂中 羅李兩先生性本沈靜以不求求之故無病 ○按語類問羅先生敎學者靜中求未發之中 朱子曰羅先生說 終恐做病 又問延平欲於未發之前 觀其氣象 曰這箇亦有些病那體驗字 是有箇思量了 便是已發 又曰 但欲見其如此耳 然亦有病 今以此等說觀之則 此所謂無病云者 恐非朱子本意
◇程時登 未詳其出處
◇如小可 지 難去 저기므던하여 緊要 l 업슨고대 ○胡亂雜亂之意
◇裏面 詩之中
◇剔出 글희텨내다
◇何處着落 어내고대다하디난고
◇雖是未發 지 在此 體 l 萬用을 含具하여 此애 在하니 ○盖萬用之理 已具於 未發之前也
◇主人 心也
◇冥漠 지 痕迹 冥漠 寂然無睽也 雖寂然未發而照管不放下非禪家寂滅之比也 ○이러타시 放下티아니하니 비록 持守하난 體段이나 痕迹은 露티아니하니와
◇不容不二 不二하기를 容티못하리라
◇內省 지 無惡於志 안흐로 省홈애 병되디아니하여 志에 惡홈이업사니 ○中庸首章先言體
◇持養 持敬以涵養
◇朱然 吳將見三國志 資質有過人者 故然耳
◇顔叔子 史記 叔子獨坐一室 夜大雨一女投之 叔子令女秉燭 燭盡破屋柱繼之至明不貳
◇楊伯起司馬君實 事已見上
◇閱道 名抃日間所爲之事 夜必冠帶露香 九拜手告于天應不可告者 則不敢爲也