孫子
第一篇始計
第二篇作戰
第三篇謀攻
第四篇軍形
第五篇兵勢
第六篇虛實
第七篇軍爭
第八篇九變
第九篇行軍
第十篇地形
第十一篇九地
第十二篇火攻
第十三篇用間
始計篇第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地
，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者
，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，
智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將
莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，
法令孰行，兵衆孰强，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽
吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃爲之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，
遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，强而避之，怒而撓之
，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之
勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；
多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
作戰篇第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬；千里饋
糧，則內外之費賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十
萬之師擧矣。
其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足
。夫鈍兵，挫銳，屈力，殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能
善其後矣！故兵聞拙速，未睹巧之久也；夫兵久而國利者，未之有也
。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不
再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師
者遠輸，遠輸則百姓貧，近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急
于丘役，力屈財殫，中原內虛于家，百姓之費，十去其七，公家之費
，破車罷馬，甲冑矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
故智將務食于敵，食敵一鍾，當吾二十鍾，萁稈一石，當我卄石
。故殺敵者怒也，取敵之利者貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益强。
故兵貴勝，不貴久；故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
謀攻篇第三
孫子曰：凡用兵之法，全國爲上，破國次之；全旅爲上，破旅次
之；全卒爲上，破卒次之；全伍爲上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，爲不
得已；修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已；將不
勝其忿，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毁人
之國，而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓，利可全，此謀攻之法
也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少
則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必强，輔隙則國必弱。故軍之所以
患于君者三：不知三軍之不可以進，而謂之進；不知三軍之不可以退
，而謂之退；是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣
。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍旣惑且疑，則諸
侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝者有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上
下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝；此五者，知勝之
道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼
，不知己，每戰必敗。
軍形篇第四
孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己
，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可
知，而不可爲。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者
，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。
見勝，不過衆人之所知，非善之善者也。戰勝，而天下曰善，非
善之善者也。故擧秋毫，不爲多力；見日月，不爲明目；聞雷霆，不
爲聰耳。古之善戰者，勝于易勝者；故善戰者之勝也，無智名，無勇
功。故其戰勝不忒，不忒者，其措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立
于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰
，而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。兵法：「一曰度，二
曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝；地生度，度生量，量生數，數生稱
，稱生勝。」故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰，若決
積水于千仞之谿，形也。
兵勢篇第五
孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也。鬥衆如鬥寡，形名是也。三
軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也。兵之所加，如以碬投卵者
，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江
河，終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之
變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五
味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正
相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢也。鷙鳥之擊，至于毁折者，節也。
是故善戰者，其勢險，其節短，勢如張弩，節如機發。
紛紛紜紜，鬥亂，而不可亂也。渾渾沌沌，形圓，而不可敗也。
亂生于治，怯生于勇，弱生于强。治亂，數也。勇怯，勢也。强弱，
形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，
以實待之。
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人任勢；任勢者，其戰
人也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故
善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。
虛實篇第六
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰
者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵不得至者，
害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意；行千里而不勞者，行于無人之地也；
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者
，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎！至于無形；神乎神乎！至于無聲，故能爲敵之司命。進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖劃地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分，我專爲一，敵分爲十，是以十
攻其一也。則我衆而敵寡，能以衆擊寡，則我之所與戰者，約矣。
吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則
我所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則
左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；衆者，使人備己者
也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰地，不知戰日
，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者
數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？故
曰：勝可爲也，敵雖衆，可使無鬥。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，
角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能
窺，智者不能謀。因形而措勝于衆，衆不能知，人皆知我所以勝之形
，而莫知吾所以制勝之形；故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下：兵之形，避實而擊虛；水因
地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
軍爭篇第七
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚衆，交和而舍，莫難
于軍事。軍爭之難者，以迂爲直，以患爲利。故迂其途，而誘之以利
，後人發，先人至，此知迂直之計者也。故軍爭爲利，軍爭爲危。
擧軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，
日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，
其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；卅里而爭利
，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故
不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行
軍，不能鄕導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合爲變者也，故其疾如風，其徐如林
，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。掠鄕分衆，廓地分利
，懸權而動，先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
軍政曰：「言不相聞，故爲金鼓；視不相見，故爲旌旗。」夫金
鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人旣專一，則勇者不得獨進，怯者不
得獨退，此用衆之法也。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳
目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；故
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁
，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也；故用兵之法，高陵
勿向，背邱勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師
必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
九變篇第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚衆；圮地無舍，衢地
合交，絶地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，
城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知
用兵矣。將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可
解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有
所不可攻也。
故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民
可煩；凡此五危，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不
可不察也。
行軍篇第九
孫子曰：凡處軍相敵：絶山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山
之軍也。絶水必遠水，客絶水而來，勿迎于水內，令半濟而擊之利。
欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
絶斥澤，惟亟去勿留，若交軍于斥澤之中，必依水草，而背衆樹，此
處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡
此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生處實，軍無百疾，是謂必勝
。邱陵隄防，必處其陽，而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水沫
至，欲涉者，待其定也。凡地有絶澗、天井、天牢、天羅、天陷、天
隙，必亟去之，勿近也；吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有
險阻、潢井、蒹葭、林木、翳薈者，必謹覆索之，此伏姦之所也。
敵近而靜者，恃其險也。遠而挑戰者，欲人之進也。其所居易者
，利也。衆樹動者，來也。衆草多障者，疑也。鳥起者，伏也。獸駭
者，覆也。塵：高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條違者
，樵採也；少而往來者，營軍也。辭卑而益備者，進也。辭强而進驅
者，退也。輕車先出其側者，陣也。無約而請和者，謀也。奔走而陳
兵者，期也。半進半退者，誘也。仗而立者，飢也。汲而先飮者，渴
也。見利而不進者，勞也。鳥集者，虛也。夜呼者，恐也。軍擾者，將不重也。旌旗動者，亂也。吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧也。懸缶不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也。數賞者，窘也。數罰者，困也。先暴而後畏其衆者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非貴益多，惟無武進，足以倂力料敵取人而已。夫惟無慮而易
敵者，必擒于人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則
不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以敎其民，則民
服；令不素行以敎其民，則民不服；令素行，與衆相得也。
地形篇第十
孫子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠
者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道以戰，
則利。可以往，難以返，曰挂；挂形者，敵無備，出而勝之，敵若有
備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支
形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形
者，我先居之，必盈以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從
也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將
之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者；凡此
六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。卒强吏弱
，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱不
嚴，敎道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合衆
，以弱擊强，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也。將之至任，不
可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知
此而用戰者，必勝；不知此而用戰者必敗。故戰道必勝；主曰：無戰
；必戰可也。戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避
罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。厚
而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，
而不知吾卒之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而
不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，擧而不窮。
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
九地篇第十一
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地
，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，爲散地。入
人之地而不深者，爲輕地。我得則利，彼得亦利者，爲爭地。我可以
往，彼可以來者，爲交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，爲
衢地。入人之地深，背城邑多者，爲重地。山林、險阻、沮澤，凡難
行之道者，爲圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者
，爲圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，爲死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絶，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之所謂善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不
相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于
利而止。敢問：「敵衆整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，
則聽矣；兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。」
凡爲客之道，深入則專，主人不克，掠于饒野，三軍足食，謹養
而無勞，倂氣積力，運兵計謀，爲不可測，投之無所往，死且不北，
死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不
得已則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，
禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也
。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，則諸劌
之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，擊其首，則
尾至，擊其尾，則首至，擊其中，則首尾俱至。敢問：「兵可使如率
然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，其
相救也如左右手。是故，方馬埋輪，未足恃也，齊勇若一，政之道也
；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知。易其
事，革其謀，使人無識，易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯，帥與之深，入諸侯之地而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之于險，此將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡爲客之道，深則專，淺則散；去國越境而師者，絶地也；四達
者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地
也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭
地吾將趨其後，交地吾將謹其守，衢地吾將固其結，重地吾將繼其食
，圮地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。故兵之
情，圍則禦，不得已則鬥，逼則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交，不知山林險阻沮澤之形者，不
能行軍，不用鄕導者，不能得地利，此三者不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國則其衆不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故
不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，
其國可墮。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之衆，若使一人。犯之
以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害；投之亡地然後存，陷之死地
然後生。夫衆陷于害，然後能爲勝敗，故爲兵之事，在于順詳敵之意
，倂力一向，千里殺將，是謂巧能成事。
是故政擧之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事
，敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期，賤墨隨敵，以決戰爭
。是故始如處女，敵人開戶，後如脫免，敵不及拒。
火攻篇第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火
庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時
者，天之燥也。日者，月在箕壁翼軫也。凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之，火發于內，則早應之于外。火發
而其兵靜者，待而勿攻。極其火力，可從而從之，不可從而止。火可
發于外，無待于內，以時發之。火發上風，無攻下風，晝風久，夜風
止。凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强
，水可以絶，不可以奪。
夫戰勝攻取，而不修其攻者凶，命曰費留。故曰：明主慮之，良
將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不
可以慍而致戰；合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復
悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君愼之，良將警之，此
安國全軍之道也。
用間篇第十三
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千
金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家，相守數年，以爭
一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也
，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于衆者，先知也；先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度；必取于人，知敵之情者也。
故用間有五：有鄕間、有內間、有反間、有死間、有生間。五間
俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄕間者，因其鄕人而用之
。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，爲
誑事于外，令吾間知之，而傳于敵。生間者，反報也。
故三軍之事，親莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非聖智不
能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉，微哉，無所
不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺；必先知其守將，左右
，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵間之來間我者
，因而利之，導而舍之，故反間可得而使也。因是而知之，故鄕間內
間可得而使也；因是而知之，故死間爲誑事，可使告敵；因是而知之
，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間
不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能
以上智爲間者，必成大功，此兵之要，三軍之所恃而動也。