예기(원문)

≪  禮  記  ≫

◈ 저본 : ≪禮記訓纂≫ (淸 朱彬 撰, 1996年 北京 中華書局, 饒欽農 點校 排印本)

◈ ≪禮記≫의 각 편명과 약호는 다음과 같음.

<曲禮上第一>  LJ01  <曲禮下第二>  LJ02

<檀弓上第三> LJ03  <檀弓下第四>  LJ04

<王制第五>  LJ05  <月令第六>  LJ06

<曾子問第七>  LJ07  <文王世子第八> LJ08

<禮運第九>  LJ09  <禮器第十>  LJ10

<郊特生第十一> LJ11  <內則第十二>  LJ12

<玉藻第十三>  LJ13  <明堂第十四>  LJ14

<喪服第十五>  LJ15  <大傳第十六>  LJ16

<少儀第十七>  LJ17  <學記第十八>  LJ18

<樂記第十九>  LJ19  <雜記上第二十>  LJ20

<雜記下第二十一> LJ21  <喪大記第二十二> LJ22

<祭法第二十三> LJ23  <祭義第二十四>  LJ24

<祭統第二十五> LJ25  <經解第二十六>  LJ26

<哀公問第二十七> LJ27  <仲尼燕居第二十八> LJ28

<孔子閒居第二十九> LJ29 <坊記第三十>  LJ30

<中庸第三十一> LJ31  <表記第三十二>  LJ32

<緇衣第三十三> LJ33  <奔喪第三十四>  LJ34,002

<問喪第三十五> LJ35  <服問第三十六>  LJ36

<間傳第三十七> LJ37  <三年第三十八>  LJ38

<深衣第三十九> LJ39  <投壺第四十>  LJ40

<儒行第四十一> LJ41  <大學第四十二> LJ42

<冠義第四十三> LJ43  <昏義第四十四>  LJ44

<鄕飮酒義第四十五> LJ45 <射義第四十六>  LJ46

<燕義第四十七> LJ47  <聘義第四十八>  LJ48

<喪服四制第四十九> LJ49

校對 : 1998년8월 양세욱

<曲禮上第一>

LJ01,001 曲禮曰,毋不敬, 儼若思, 安定辭. 安民哉!

LJ01,002 敖不可長, 欲不可從, 志不可滿, 樂不可極.

LJ01,003 賢者狎而敬之, 畏而愛之. 愛而知其惡, 憎而知其善. 積而能散, 安安而能遷. 臨財毋苟得, 臨難毋苟免. 得毋求勝, 分毋求多. 疑事毋質, 直而勿有.

LJ01,004 若夫, 坐如尸, 立如齊. 禮從宜, 使從俗.

LJ01,005 夫禮者, 所以定親疏, 決嫌疑, 別同異, 明是非也. 禮, 不妄說人, 不辭費. 禮, 不踰節, 不侵侮, 不好狎. 修身踐言, 謂之善行. 行修言道, 禮之質也. 禮聞取於人, 不聞取人. 禮聞來學, 不聞往敎.

LJ01,006 道德仁義, 非禮不成, 敎訓正俗, 非禮不備. 分爭班訟, 非禮不決. 君臣上下父子兄弟, 非禮不定. 宦學事師, 非禮不親. 班朝治軍, 涖官行法, 非禮威嚴不行. 禱祠祭祀, 供給鬼神, 非禮不誠不莊. 是以君子恭敬撙節, 退讓以明禮. 鸚鵡能言, 不離飛鳥. 猩猩能言, 不離禽獸. 今人而無禮, 雖能言, 不亦禽獸之心乎? 夫唯禽獸無禮, 故父子聚麀. 是故聖人作, 爲禮以敎人. 使人以有禮, 知自別於禽獸.

LJ01,007 太上貴德, 其次務施報. 禮尙往來. 往而不來, 非禮也. 來而不往, 亦非禮也. 人有禮則安, 無禮則危. 故曰, “禮者不可不學也. 夫禮者, 自卑而尊人. 雖負販者, 必有尊也, 而況富貴乎? 富貴而知好禮, 則不驕不淫. 貧賤而知好禮, 則志不懾.

LJ01,008 人生十年曰幼, 學. 二十曰弱, 冠. 三十曰壯, 有室. 四十曰强, 而仕. 五十曰艾, 服官政. 六十曰耆, 指使. 七十曰老, 而傳. 八十九十曰耄, 七年曰悼, 悼與耄, 雖有罪, 不加刑焉. 百年曰期, 頣. 大夫七十而致事. 若不得謝, 則必賜之几杖, 行役以婦人. 適四方乘安車. 自稱曰老夫, 於其國則稱名. 越國而問焉, 必告之以其制.

LJ01,009 謀於長者, 必操几杖以從之. 長者問, 不辭讓而對, 非禮也.

LJ01,010 凡爲人子之禮, 冬溫而夏凊, 昏定而晨省, 在醜夷不爭.

LJ01,011 夫爲人子者, 三賜不及車馬. 故州閭鄕黨稱其孝也, 兄弟親戚稱其慈也, 僚友稱其弟也, 執友稱其仁也, 交遊稱其信也. 見父之執, 不謂之進, 不敢進, 不謂之退, 不敢退. 不問, 不敢對. 此孝子之行也.

LJ01,012 夫爲人子者, 出必告, 反必面, 所遊必有常, 所習必有業. 恒言不稱老. 年長以倍, 則父事之, 十年以長, 則兄事之, 五年以長, 則肩隨之. 羣居五人, 則長者必異席.

LJ01,013 爲人子者, 居不主奧, 坐不中席, 行不中道, 立不中門. 食饗不爲槩, 祭祀不爲尸, 聽於無聲, 視於無形. 不登高, 不臨深. 不苟訾, 不苟笑. 孝子不服闇, 不登危, 懼辱親也. 父母存, 不許友以死. 不有私財.

LJ01,014 爲人子者, 父母存, 冠衣不純素. 孤子當室, 冠衣不純采.

LJ01,015 幼子常視母誑, 童子不衣裘裳. 立必正方. 不傾聽. 長者與之提攜, 則兩手奉長者之手, 負劒辟咡詔之, 則掩口而對.

LJ01,016 從於先生, 不越路而與人言. 遭先牲於道, 趨而進, 正立拱手. 先生與之言則對, 不與之言則趨而退. 從長者而上丘陵, 則必鄕長者所視. 登城不指, 城上不呼. 將適舍, 求毋固. 將上堂, 聲必揚. 戶外有二屨, 言聞則入, 言不聞則不入. 將入戶, 視必下. 入戶奉扃, 視瞻毋回. 戶開亦開, 戶闔亦闔. 有後入者, 闔而勿遂. 毋踐屨, 毋踖席, 摳衣趨隅. 必愼唯諾. 大夫士出入君門, 由闑右, 不踐閾.

LJ01,017 凡與客入者, 每門讓於客. 客至於寢門, 則主人請入爲席, 然後出迎客. 客固辭, 主人肅客而入. 主人入門而右, 客入門而左. 主人就東階, 客就西階, 客若降等, 則就主人之階. 主人固辭, 然後客復就西階. 主人與客讓登, 主人先登, 客從之, 拾級聚足, 連步以上. 上於東階, 則先右足, 上於西階, 則先左足.

LJ01,018 帷薄之外不趨, 堂上不趨, 執玉不趨. 堂上接武, 堂下布武. 室中不翔, 並坐不橫肱. 授立不跪, 授坐不立.

LJ01,019 凡爲長者糞之禮, 必加帚於箕上, 以袂拘而退. 其塵不及長者, 以箕自鄕而扱之. 奉席如橋衡. 請席何鄕, 請衽何趾. 席, 南鄕北鄕, 以西方爲上, 東鄕西鄕, 以南方爲上. 若非飮食之客, 則布席, 席間函丈. 主人跪正席, 客跪撫席而辭, 客徹重席, 主人固辭. 客踐席, 乃坐. 主人不問, 客不先擧. 將卽席, 容毋怍. 兩手摳衣, 去齊尺. 衣毋撥, 足毋蹶. 先生書策琴瑟在前, 坐而遷之, 戒勿越. 虛坐盡後, 食坐盡前. 坐必安, 執爾顔. 長者不及, 毋儳言. 正爾容, 聽必恭. 毋勦說, 毋雷同. 必則古昔, 稱先王. 侍坐於先生, 先生問焉, 終則對. 請業則起, 請益則起. 父召無諾, 先生召無諾, 唯而起. 侍坐於所尊敬, 毋餘席. 見同等不起. 燭至起, 食至起, 上客起. 燭不見跋. 尊客之前不叱狗, 讓食不唾.

LJ01,020 侍坐於君子, 君子欠伸, 撰杖屨, 視日蚤莫, 侍坐者請出矣. 侍坐於君子, 君子問更端, 則起而對. 侍坐於君子, 若有告者曰, “少間, 願有復也, 則左右屛而待.”

LJ01,021 毋側聽, 毋噭應, 毋淫視, 毋怠荒. 遊毋倨, 立毋跛, 坐毋箕, 寢毋伏. 斂髮毋髢, 冠毋免, 勞毋袒, 暑毋褰裳.

LJ01,022 侍坐於長者, 屨不上於堂, 解屨不敢當階. 就屨, 跪而擧之, 屛於側. 鄕長者而屨, 跪而遷屨, 俯而納屨.

LJ01,023 離坐, 離立, 毋往參焉. 離立者不出中間.

LJ01,024 男女不雜坐. 不同椸枷, 不同巾櫛, 不親授. 嫂叔不通問, 諸母不漱裳. 外言不入於梱, 內言不出於梱. 女子許嫁, 纓, 非有大故, 不入其門. 姑姊妹女子, 已嫁而反, 兄弟弗與同席而坐, 弗與同器而食. 父子不同席. 男女非有行媒, 不相知名, 非受幣不交不親. 故日月以告君, 齊戒以告鬼神, 爲酒食以召鄕黨僚友, 以厚其別也. 取妻不取同姓, 故買妾不知其姓, 則卜之. 寡婦之子非有見焉, 弗與爲友.

LJ01,025 賀取妻者曰, “某子使某, 聞子有客, 使某羞.”

LJ01,026 貧者不以貨財爲禮, 老者不以筋力爲禮.

LJ01,027 名子者不以國, 不以日月, 不以隱疾, 不以山川.

LJ01,028 男女異長. 男子二十, 冠而字. 父前子名, 君前臣名. 女子許嫁, 笄而字.

LJ01,029 凡進食之禮, 左殽右胾. 食居人之左, 羹居人之右. 膾炙處外, 醯醬處內. 蔥渫處末, 酒漿處右. 以脯修置者, 左胊右末. 客若降等, 執食興辭. 主人興, 辭於客, 然後客坐. 主人延客祭, 祭食, 祭所先進, 殽之序, 徧祭之. 三飯, 主人延客食胾, 然後辯殽. 主人未辯, 客不虛口. 侍食於長者, 主人親饋, 則拜而食, 主人不親饋, 則不拜而食. 共食不飽, 共飯不澤手. 毋摶飯, 毋放飯, 毋流歠, 毋咤食, 毋齧骨, 毋反魚肉, 毋投與狗骨, 毋固獲, 毋揚飯, 飯黍毋以箸, 毋嚃羹, 毋絮羹, 世刺齒, 毋歠醢. 客絮羹, 主人辭不能亨. 客歠醢, 主人辭以窶. 濡肉齒決, 乾肉不齒決. 毋嘬炙. 卒食, 客自前跪. 徹飯齊, 以授相者. 主人興, 辭於客, 然後客坐. 侍飮於長者, 酒進則起, 拜受於尊所. 長者辭, 少者反席而飮. 長者擧未釂, 少者不敢飮. 長者賜, 少者賤者不敢辭. 賜果於君前, 其有核者懷其核. 御食於君, 君賜餘, 器之漑者不寫, 其餘皆寫. 餕餘不祭. 父不祭子, 夫不祭妻. 御同於長者, 雖貳不辭, 偶坐不辭. 羹之有菜者用梜, 其無菜者不用梜. 爲天子削瓜者副之, 巾以絺. 爲國君者華之, 巾以綌. 爲大夫累之, 士疐之, 庶人齕之. 父母有疾, 冠者不櫛, 行不翔, 言不惰, 琴瑟不御, 食肉不至變味, 飮酒不至變貌, 笑不至矧, 怒不至詈. 疾止復故. 有憂者側席而坐, 有喪者專席而坐.

LJ01,030 水潦降, 不獻魚鼈. 獻鳥者佛其首, 畜鳥者則勿佛也. 獻車馬者執策緩, 獻甲者執冑, 獻杖者執末, 獻民虜者操右袂, 獻粟者執右契, 獻米者操量鼓, 獻孰食者操醬齊, 獻田宅者操書致. 凡遺人弓者, 張弓尙筋, 弛弓尙角, 右手執簫, 左手承弣, 尊卑垂帨. 若主人拜, 則客還辟辟拜. 主人自受, 由客之左, 接下承弣, 鄕與客並, 然後受. 進劒者左首, 進戈者前其鐏, 後其刃, 進矛戟者前其鐓. 進几杖者拂之. 效馬效羊者右牽之, 效犬者左牽之. 執禽者左首, 飾羔鴈者以繢. 受珠玉者以掬, 受弓劒者以袂. 飮玉爵者弗揮, 凡以弓劒苞苴簞笥問人者, 操以受命, 如使之容.

LJ01,031 凡爲君使者, 已受命, 君言不宿於家. 君言至, 則主人出拜君言之辱. 使者歸, 則必拜送于門外. 若使人於君所, 則必朝服而命之. 使者反, 則必下堂而受命.

LJ01,032 博聞强識而讓, 敦善行而不怠, 謂之君子. 君子不盡人之歡, 不竭人之忠, 以全交也. 禮曰, “君子抱孫不抱子.” 此言孫可以爲王父尸, 子不可以爲父尸. 爲君尸者, 大夫士見之, 則下之, 君知所以爲尸者, 則自下之. 尸必式, 乘必以几. 齊者不樂不弔.

LJ01,033 居喪之禮, 毁瘠不形, 視聽不衰, 升降不由阼階, 出入不當門隧.

LJ01,034 居喪之禮, 頭有創則沐, 身有瘍則浴, 有疾則飮酒食肉, 疾止復初. 不勝喪, 乃比於不慈不孝. 五十不致毁, 六十不毁, 七十唯衰麻在身, 飮酒食肉, 處於內. 生與來日, 死與往日. 知生者弔, 知死者傷. 知生而不知死, 弔而不傷, 知死而不知生, 傷而不弔. 弔喪弗能賻, 不問其所費. 問疾弗能遺, 不問其所欲. 見人弗能館, 不問其所舍. 賜人者不曰來取, 與人者不問其所欲.

LJ01,035 適墓不登壟. 助葬必執紼. 臨喪不笑. 揖人必違其位. 望柩不歌, 入臨不翔. 當食不歎, 鄰有喪, 舂不相, 里有殯, 不巷歌. 適墓不歌, 哭日不歌. 送喪不由徑, 送葬不辟塗潦. 臨喪則必有哀色, 執紼不笑, 臨樂不歎, 介冑則有不可犯之色. 故君子戒愼, 不失色於人. 國君撫式, 大夫下之. 大夫撫式, 士下之. 禮不下庶人, 刑不上大夫. 刑人不在君側.

LJ01,036 兵車不式, 武車綏旌, 德車結旌.

LJ01,037 史載筆, 士載言. 前有水, 則載靑旌. 前有塵埃, 則載鳴鳶. 前有車騎, 則載飛鴻. 前有士師, 則載虎皮, 前有摯獸, 則載貔貅. 行, 前朱鳥而後玄武, 左靑龍而右白虎. 招搖在上, 急繕其怒. 進退有度, 左右有局, 各司其局.

LJ01,038 父之讎, 弗與共戴天. 兄弟之讎, 不反兵. 交遊之讎, 不同國.

LJ01,039 四郊多壨, 此卿大夫之辱也. 地廣大, 荒而不治, 此亦士之辱也.

LJ01,040 臨祭不惰. 祭服敝則焚之, 祭器敝則埋之, 龜筴敝則埋之, 牲死則埋之. 凡祭於公者必自徹其俎.

LJ01,041 卒哭乃諱. 禮不諱嫌名, 二名不偏諱. 逮事父母, 則諱王父母. 不逮事父母, 則不諱王父母. 君所無私諱. 大夫之所有公諱. 詩書不諱, 臨文不諱, 廟中不諱. 夫人之諱, 雖質君之前, 臣不諱也. 婦諱不出門. 大功小功不諱. 入竟而問禁, 入國而問俗, 入門而問諱.

LJ01,042 外事以剛日, 內事以柔日. 凡卜筮日, 旬之外, 曰遠某日, 旬之內, 曰近某日. 喪事先遠日, 吉事先近日. 曰, “爲日, 假爾泰龜有常, 假爾泰筮有常.” 卜筮不過三, 卜筮不相襲. 龜爲卜, 筴爲筮. 卜筮者, 先聖王之所以使民信時日, 敬鬼神, 畏法令也. 所以使民決嫌疑, 定猶與也. 故曰, “疑而筮之, 則弗非也. 日而行事, 則必踐之.

LJ01,043 君車將駕, 則僕執策立於馬前, 已駕, 僕展軨效駕. 奮衣由右上, 取貳綏, 跪乘, 執策分轡驅之, 五步而立. 君出就車, 則僕幷轡授綏, 左右攘辟. 車驅而騶, 至于大門, 君撫僕之手, 而顧命車右就車. 門閭溝渠必步. 凡僕人之禮, 必授人綏. 若僕者降等, 則受, 不然, 則否. 若僕者降等, 則撫僕之手, 不然, 則自下拘之. 客車不入大門. 婦人不立乘. 犬馬不上於堂. 故君子式黃髮, 下卿位. 入國不馳, 入里必式. 君命召, 雖賤人, 大夫士必自御之. 介者不拜, 爲其拜而蓌拜. 祥車曠左, 乘君之乘車不敢曠左, 左必式. 僕御婦人, 則進左手, 後右手. 御國君, 則進右手, 後左手而俯. 國君不乘奇車. 車上不廣欬, 不妄指, 立視五雟. 式視馬尾, 顧不過轂. 國中以策彗卹勿驅, 塵不出軌. 國君下齊牛, 式宗廟. 大夫士下公門, 式路馬. 乘路馬, 必朝服, 載鞭策, 不敢授綏, 左必式. 步路馬, 必中道. 以足蹙路馬芻有誅, 齒路馬有誅.

<曲禮下第二>

LJ02,001 凡奉者當心, 提者當帶. 執天子之器則上衡, 國君則平衡. 大夫則綏之, 士則提之. 凡執主器, 執輕如不克. 執主器, 操幣圭璧, 則尙左手, 行不擧足, 車輪曳踵. 立則磬折垂佩. 主佩倚則臣佩垂, 主佩垂則臣佩委. 執玉, 其有藉者則裼, 無藉者則襲.

LJ02,002 國君不名卿老世婦, 大夫不名世臣姪娣, 士不名家相長妾. 君大夫之子, 不敢自稱曰“余小子.” 大夫士之子不敢自稱曰“嗣子某.” 不敢與世子同名.

LJ02,003 君使士射, 不能則辭以疾, 言曰, “某有負薪之憂.” 待於君子, 不顧望而對, 非禮也.

LJ02,004 君子行禮, 不求變俗. 祭祀之禮, 居喪之服, 哭泣之位, 皆如其國之故, 謹修其法而審行之. 去國三世, 爵祿有列於朝, 出入有詔於國. 若兄弟宗族猶存, 則反告於宗後. 去國三世, 爵祿無列於朝, 出入無詔於國. 唯興之日, 從新國之法.

LJ02,005 君子已孤不更名. 已孤暴貴, 不爲父作謚. 居喪未葬, 讀喪禮, 旣葬, 讀祭禮, 喪復常, 讀樂章. 居喪不言樂, 祭事不言凶, 公庭不言婦女.

LJ02,006 振書端書於君前有誅, 倒筴側龜於君前有誅. 龜筴, 几杖, 席蓋, 重素, 袗絺綌, 不入公門. 苞屨, 扱衽, 厭冠, 不入公門. 書方, 衰, 凶器, 不以告, 不入公門. 公事不私議.

LJ02,007 君子將營宮室, 宗廟爲先, 廏庫爲次, 居室爲後.

LJ02,008 凡家造, 祭器爲先, 犧賦爲次, 養器爲後. 無田祿者不設祭器, 有田祿者先爲祭服. 君子雖貧, 不粥祭器. 雖寒, 不衣祭服. 爲宮室, 不斬於丘木. 大夫士去國, 祭器不踰竟. 大夫寓祭器於大夫, 士寓祭器於士. 大夫士去國, 踰竟, 爲壇位, 鄕國而哭, 素衣, 素裳, 素冠, 徹緣, 鞮屨, 素簚, 乘髦馬, 不蚤鬋, 不祭食, 不說人以無罪. 婦人不當御, 三月而復服. 大夫士見於國君, 君若勞之, 則還辟再拜稽首. 君若迎拜, 則還辟不敢答拜. 大夫士相見, 雖貴賤不敵, 主人敬客則先拜客, 客敬主人則先拜主人. 凡非弔喪, 非見國君, 無不答拜者. 大夫見於國君, 國君拜其辱, 士見於大夫, 大夫拜其辱, 同國始相見, 主人拜其辱. 君於士, 不答拜也, 非其臣, 則答拜之. 大夫於其臣, 雖賤, 必答拜之. 男女相答拜也.

LJ02,009 國君春田不圍澤, 大夫不掩羣, 士不取麛卵.

LJ02,010 歲凶, 年穀不登, 君膳不祭肺, 馬不食穀, 馳道不除, 祭事不縣, 大夫不食梁, 士飮酒不樂. 君無故玉, 不去身, 大夫無故不徹縣, 士無故不徹琴瑟. 士有獻於國君, 他日, 君問之, 曰, “安取彼?” 再拜稽首而后對. 大夫私行出疆, 必請, 反必有獻. 士私行出疆, 必請, 反, 必告. 君勞之則拜, 問其行, 拜而后對.

LJ02,011 國君去其國, 止之曰, “奈何去社稷也.” 大夫, 曰“奈何去宗廟也.” 士, 曰“奈何去墳墓也.” 國君死社稷, 大夫死衆, 士死制.

LJ02,012 君天下曰天子. 朝諸侯, 分職授政任功, 曰予一人. 踐阼, 臨祭祀, 內事曰孝王某. 外事曰嗣王某. 臨諸侯畛於鬼神, 曰有天王某甫. 崩, 曰天王崩. 復, 曰天子復矣. 告喪, 曰天王登假. 措之廟, 立之主, 曰帝. 天子未除喪, 曰予小子. 生名之, 死亦名之.

LJ02,013 天子有后, 有夫人, 有世婦, 有嬪, 有妻, 有妾. 天子建天官, 先六大, 曰大宰, 大宗, 大史, 大祝, 大士, 大卜, 典司六典. 天子之五官, 曰司徒, 司馬, 司空, 司士, 司寇, 典司五衆. 天子之六府, 曰司土, 司木, 司水, 司草, 司器, 司貨, 典司六職. 天子之六工, 曰土工, 金工, 石工, 木工, 獸工, 草工, 典制六材. 五官致貢曰享.

LJ02,014 五官之長曰伯, 是職方, 其擯於天子也, 曰天子之吏. 天子同姓謂之伯父, 異姓謂之伯舅, 自稱於諸侯曰天子之老. 於外曰公, 於其國曰君. 九州之長, 入天子之國曰牧, 天子同姓謂之叔父, 異姓謂之叔舅. 於外曰侯, 於其國曰君. 其在東夷北狄西戎南蠻, 雖大曰子, 於內自稱曰不穀, 於外自稱曰王老. 庶方小侯, 入天子之國曰某人, 於外曰子, 自稱曰孤. 天子當依而立, 諸侯北而而見天子, 曰覲. 天子當寧而立, 諸公東面, 諸侯西面, 曰朝.

LJ02,015 諸侯未及期相見曰遇, 相見於郤地曰會. 諸侯使大夫問於諸侯曰聘, 約信曰誓, 涖牲曰盟.

LJ02,016 諸侯見天子曰臣某侯某. 其與民言自稱曰寡人. 其在凶服曰適子孤. 臨祭祀, 內事曰孝子某侯某. 外事曰曾孫某侯某. 死曰薨. 復曰某甫復矣. 旣葬, 見天子曰類見. 言謚曰類. 諸侯使人使於諸侯, 使者自稱曰寡君之老. 天子穆穆, 諸侯皇皇, 大夫濟濟, 士蹌蹌, 庶人僬僬. 天子之妃曰后, 諸侯曰夫人, 大夫曰孺人, 士曰婦人, 庶人曰妻. 公侯有夫人, 有世婦, 有妻, 有妾. 夫人自稱於天子曰老婦, 自稱於諸侯曰寡小君, 自稱於其君曰小童, 自世婦以下自稱曰婢子. 子於父母則自名也. 列國之大夫, 入天子之國曰某士, 自稱曰陪臣某. 於外曰子, 於其國曰寡君之老, 使者自稱曰某.

LJ02,017 天子不言出, 諸侯不生名, 君子不親惡. 諸侯失地, 名. 滅同姓, 名. 爲人臣之禮, 不顯諫, 三諫而不聽, 則逃之. 子之事親也, 三諫而不聽, 則號泣而隨之.

LJ02,018 君有疾, 飮藥, 臣先嘗之. 親有疾, 飮藥, 子先嘗之. 醫不三世, 不服其藥. 儗人必於其倫.

LJ02,019 問天子之年, 對曰, “聞之, 始服衣若干尺矣.” 問國君之年, 長曰“能從宗廟社稷之事矣.” 幼曰“未能從宗廟社稷之事也.” 問大夫之子, 長曰“能御矣.” 幼曰“未能御也.” 問士之子, 長曰“能典謁矣.” 幼曰“未能典謁也.” 問庶人之子, 長曰“能負薪矣.” 幼曰“未能負薪也.”

LJ02,020 問國君之富, 數地以對, 山澤之所出. 問大夫之富, 曰“有宰食力, 祭器衣服不假.” 問士之富, 以車數對. 問庶人之富, 數畜以對.

LJ02,021 天子祭天地, 祭四方, 祭山川, 祭五祀, 歲徧. 諸侯方祀, 祭山川, 祭五祀, 歲徧. 大夫祭五祀, 歲徧. 士祭其先.

LJ02,022 凡祭, 有其廢之, 莫敢擧也. 有其擧之, 莫敢廢也. 非其所祭而祭之, 名曰淫祀. 淫祀無福.

LJ02,023 天子以犧牛, 諸侯以肥牛, 大夫以索牛, 士以羊豕. 支子不祭, 祭必告于宗子.

LJ02,024 凡祭宗廟之禮, 牛曰一元大武, 豕曰剛鬣, 豚曰腯肥, 羊曰柔毛, 雞曰翰音, 犬曰羹獻, 雉曰疏趾, 兎曰明視. 脯曰尹祭, 槀魚曰商祭, 鮮魚曰脡祭. 水曰淸滌, 酒曰淸酌, 黍曰薌合, 粱曰薌萁, 稷曰明粢, 稻曰嘉蔬, 韭曰豐本, 鹽曰鹹鹺. 玉曰嘉玉, 幣曰量幣.

LJ02,025 天子死曰崩, 諸侯曰薨, 大夫曰卒, 士曰不祿, 庶人曰死. 在牀曰尸, 在棺曰柩. 羽鳥曰降, 四足曰漬. 死寇曰兵. 祭王父曰皇祖考, 王母曰皇祖妣, 父曰皇考, 母曰皇妣, 夫曰皇辟. 生曰父, 曰母, 曰妻. 死曰考, 曰妣, 曰嬪. 壽考曰卒, 短折曰不祿.

LJ02,026 天子視, 不上於袷, 不下於帶. 國君綏視, 大夫衡視, 士視五步. 凡視, 上於面則敖, 下於帶則憂, 傾則姦.

LJ02,027 君命, 大夫與士肄, 在官言官, 在府言府, 在庫言庫, 在朝言朝. 朝言不及犬馬. 輟朝而顧, 不有異事, 必有異慮. 故輟朝而顧, 君子謂之固. 在朝言禮, 問禮, 對以禮. 大饗不問卜, 不饒富.

LJ02,028 凡摰, 天子鬯, 諸侯圭, 卿羔, 大夫鴈, 士雉, 庶人之摰匹. 童子委摰而退. 野外軍中無摰, 以纓拾矢可也. 婦人之摰, 椇榛脯修棗粟.

LJ02,029 納女於天子, 曰備百姓, 於國君, 曰備酒漿, 於大夫, 曰備埽灑.

<檀弓上第三>

LJ03,001 公儀仲子之喪, 檀弓免焉. 仲子舍其孫而立其子. 檀弓曰, “何居?” 我未之前聞也. 趨而就子服伯子於門右, 曰, “仲子舍其孫而立其子, 何也?” 佰子曰, “仲子亦猶行古之道也. 昔者文王舍伯邑考而立武王, 微子舍其孫腯而立衍也. 夫仲子亦猶行古之道也.” 子游問諸孔子, 孔子曰, “否! 立孫.”

LJ03,002 事親有隱而無犯, 左右就養無方, 服勤至死, 致喪三年. 事君有犯而無隱, 左右就養有方, 服勤至死, 方喪三年. 事師無犯無隱, 左右就養無方, 服勤至死, 心喪三年.

LJ03,003 季武子成寢, 杜氏之葬在西階之下, 請合葬焉, 許之. 入宮而不敢哭, 武子曰, “合葬非古也, 自周公以來未之有改也. 吾許其大而不許其細, 何居?” 命之哭.

LJ03,004 子上之母死, 而不喪. 門人問諸子思, 曰, “昔者子之先君子喪出母乎?” 曰, “然.” “子之不使白也喪之, 何也?” 子思曰, “昔者吾先君子無所失道, 道隆則從而隆, 道汚則從而汚. 伋則安能?” 爲伋也妻者, 是爲白也母, 不爲伋也妻者, 是不爲白也母.“ 故孔氏之不喪出母, 自子思始也.

LJ03,005 孔子曰, “拜而后稽顙, 穨乎其順也. 稽顙而后拜, 頎乎其至也. 三年之喪, 吾從其至者.”

LJ03,006 孔子旣得合葬於防, 曰, “吾聞之, 古也墓而不墳. 今丘也, 東西南北之人也, 不可以弗識也.” 於是封之, 崇四尺. 孔子先反, 門人後, 雨甚至, 孔子問焉, 曰, “爾來何遲也?” 曰, “防墓崩.” 孔子不應. 孔子泫然流涕, 曰, “吾聞之, 古不修墓.”

LJ03,007 孔子哭子路於中庭, 有人弔者而夫子拜之. 旣哭, 進使者而問故. 使者曰, “醢之矣!” 遂命覆醢.

LJ03,008 曾子曰, “朋友之墓有宿草, 而不哭焉.”

LJ03,009 子思曰, “喪三日而殯, 凡附於身者, 必誠必信, 勿之有悔焉耳矣, 三月而葬, 凡附於棺者, 必誠必信, 勿之有悔焉耳矣, 喪三年, 以爲極, 亡則弗之忘矣. 故君子有終身之憂, 而無一朝之患. 故忌日不樂.”

LJ03,010 孔子少孤, 不知其墓殯於五父之衢. 人之見之者, 皆以爲葬也. 其愼也, 蓋殯也. 問於郰曼父之母, 然後得合葬於防.

LJ03,011 鄰有喪, 舂不相. 里有殯, 不巷歌. 喪冠不緌.

LJ03,012 有虞氏瓦棺, 夏后氏堲周, 殷人棺槨, 周人牆置翣. 周人以殷人之棺槨葬長殤, 以夏后氏之堲周葬中殤下殤, 以有虞氏之瓦棺葬無服之殤.

LJ03,013 夏后氏尙黑, 大事斂用昏, 戎事乘驪, 牲用玄. 殷人尙白, 大事斂用日中, 戎事乘翰, 牲用白. 周人尙赤, 大事斂用日出, 戎事乘騵, 牲用騂.

LJ03,014 穆公之母卒, 使人問於曾子, 曰, “如之何?” 對曰, “申也聞諸申之父, 曰, “哭泣之哀, 齊斬之情, 饘粥之食, 自天子達. 布幕, 衛也. 縿幕, 魯也.”

LJ03,015 晉獻公將殺其世子申生, 公子重耳謂之曰, “子蓋言子之志於公乎?” 世子曰, “不可. 君安驪姬, 是我傷公之心也.” 曰, “然則蓋行乎,?” 世子曰, “不可. 君謂我欲弑君也. 天下豈有無父之國哉! 吾何行如之?” 使人辭於狐突, 曰, “申生有罪, 不念伯氏之言也, 以至于死. 申生不敢愛其死. 雖然, 吾君老矣, 子少, 國家多難, 伯氏不出而圖吾君. 伯氏苟出而圖吾君, 申生受賜而死.” 再拜稽首, 乃卒. 是以爲恭世子也.

LJ03,016 魯人有朝祥而莫歌者, 子路笑之. 夫子曰, “由! 爾責於人, 終無已夫! 三年之喪, 亦已久矣夫!” 子路出, 夫子曰, “又多乎哉! 踰月則其善也.”

LJ03,017 魯莊公及宋人戰于乘丘, 縣賁父御, 卜國爲右, 馬驚, 敗績, 公隊, 佐車授綏, 公曰, “末之卜也. 縣賁父曰, “他日不敢績而今敗績, 是無勇也.” 遂死之. 圉人浴馬, 有流矢在白肉. 公曰, “非其罪也.” 遂誄之. 士之有誄, 自此始也.

LJ03,018 曾子寢疾, 病, 樂正子春坐於牀下, 曾元曾申坐於足, 童子隅坐而執燭, 童子曰, “華而睆, 大夫之簀與?” 子春曰, “止!” 曾子聞之, 瞿然曰, “呼!” 曰, “華而睆, 大夫之簀與?” 曾子曰, “然. 斯季孫之賜也, 我未之能易也. 元起易簀!” 曾元曰, “夫子之病革矣, 不可以變. 幸而至於旦, 請敬易之.” 曾子曰, “爾之愛我也不如彼. 君子之愛人也以德, 細人之愛人也以姑息. 吾何求哉? 吾得正而斃焉, 斯已矣.” 擧扶而易之, 反席未安而沒.

LJ03,019 始死, 充充如有窮. 旣殯, 瞿瞿如有求而弗得. 旣葬, 皇皇如有望而弗至. 練而慨然, 祥而廓然.

LJ03,020 邾婁復之以矢, 蓋自戰於升陘始也. 魯婦人之髽而弔也, 自敗於臺鮐始也.

LJ03,021 南宮縚之妻之姑之喪, 夫子誨之髽, 曰, “爾毋從從爾! 爾毋扈扈爾! 蓋榛以爲笄, 長尺而總八寸.”

LJ03,022 孟獻子禫, 縣而不樂, 比御而不入. 夫子曰, “獻子加於人一等矣.”

LJ03,023 孔子旣祥, 五日彈琴而不成聲, 十日而成笙歌.

LJ03,024 有子蓋旣祥而絲屨組纓.

LJ03,025 死而不弔者三, 畏, 厭, 溺. 子路有姊之喪, 可以除之矣, 而弗除也. 孔子曰, “何弗除也?” 子路曰, “吾寡兄弟而弗忍也. 孔子曰, “先王制禮. 行道之人皆弗忍也.” 子路聞之, 遂除之.

LJ03,026 大公封於營丘, 比及五世皆反葬於周. 君子曰, “樂樂其所自生. 禮不忘其本.” 古之人有言曰, “狐死正丘首.” 仁也.

LJ03,027 伯魚之母死, 期而猶哭. 夫子聞之, 曰, “誰與哭者?” 門人曰, “鯉也.” 夫子曰, “嘻, 其甚也!” 伯魚聞之, 遂除之.

LJ03,028 舜葬於蒼梧之野, 蓋三妃未之從也. 季武子曰, “周公蓋祔.” 曾子之喪, 浴於㸑室.

LJ03,029 大功廢業. 或曰, “大功誦可也.

LJ03,030 子張病, 召申祥而語之, 曰, “君子曰終, 小人曰死. 吾今日其庶幾乎.”

LJ03,031 曾子曰, “始死之奠其餘閣也與.” 曾子曰, “小功不爲位也者, 是委巷之禮也. 子思之哭嫂也爲位, 婦人倡踊. 申祥之哭言思也亦然. 古者冠縮縫, 今也衡縫. 故喪冠之反吉, 非古也. 曾子謂子思曰, “伋! 吾執親之喪也, 水漿不入於口者七日.” 子思曰, “先王之制禮也, 過之者俯而就之, 不至焉者跂而及之. 故君子之執親之喪也, 水漿不入於口者三日, 杖而后能起”.

LJ03,032 曾子曰, “小功不稅, 則是遠兄弟終無服也, 而可乎?”

LJ03,033 伯高之喪, 孔氏之使者未至, 冉子攝束帛乘馬而將之. 孔子曰, “異哉, 徒使我不誠於伯高!” 伯高死於衛, 赴於孔子. 孔子曰, “吾惡乎哭諸? 兄弟, 吾哭諸廟, 父之友, 吾哭諸廟門之外, 師, 吾哭諸寢. 朋友, 吾哭諸寢門之外. 所知, 吾哭諸野. 於野則已䟽, 於寢則已重. 夫由賜也見我, 吾哭諸賜氏.” 遂命子貢爲之主, 曰, “爲爾哭也來者拜之. 知伯高而來者勿拜也.”

LJ03,034 曾子曰, “喪有疾, 食肉飮酒, 必有草木之滋焉.” 以爲薑桂之謂也.

LJ03,035 子夏喪其子而喪其明, 曾子弔之, 曰, “吾聞之也, 朋友喪明則哭之.” 曾子哭, 子夏亦哭, 曰, “天乎, 予之無罪也!” 曾子怒, 曰, “商, 女何無罪也? 吾與女事夫子於洙泗之間, 退而老於西河之上, 使西河之民疑女於夫子, 爾罪一也. 喪爾親, 使民未有聞焉, 爾罪二也. 喪爾子, 喪爾明, 爾罪三也. 而曰女何無罪與?” 子夏投其杖而拜, 曰, “吾過矣! 吾過矣! 吾離羣而索居亦已久矣.”

LJ03,036 夫晝居於內, 問其疾可也. 夜居於外, 弔之可也. 是故君子非有大故, 不宿於外. 非致齊也非疾也不晝夜居於內.

LJ03,037 高子皐之執親之喪也, 泣血三年, 未嘗見齒. 君子以爲難.

LJ03,038 衰, 與其不當物也, 寧無衰. 齊衰不以邊坐, 大功不以服勤.

LJ03,039 孔子之衛, 遇舊館人之喪, 入而哭之, 哀. 出, 使子貢說驂而賻之. 子貢曰, “於門人之喪未有所說驂. 說驂於舊館, 無乃已重乎?” 夫子曰, “予鄕者入而哭之, 遇於一哀而出涕, 予惡夫涕之無從也. 小子行之.”

LJ03,040 孔子在衛, 有送葬者而夫子觀之, 曰, “善哉爲喪乎! 足以爲法矣. 小子識之!” 子貢曰, “夫子何善爾也?” 曰, “其往也如慕, 其反也如疑.” 子貢曰, “豈若速反而虞乎?” 子曰, “小子識之, 我未之能行也.”

LJ03,041 顔淵之喪, 饋祥肉, 孔子出受之, 入彈琴而后食之.

LJ03,042 孔子與門人立, 拱而尙右, 二三子亦皆尙右. 孔子曰, “二三子之嗜學也, 我則有姊之喪故也.” 二三子皆尙左.

LJ03,043 孔子蚤作, 負手曳杖, 消搖於門, 歌曰, “泰山其頹乎! 梁木其壞乎! 哲人其萎乎1” 旣歌而入, 當戶而坐. 子貢聞之, 曰, “泰山其頹, 則吾將安仰? 梁木其壞, 哲人其萎, 則吾將安放? 夫子殆將病也.” 遂趨而入. 夫子曰, “賜! 爾來何遲也? 夏后氏殯於東階之上, 則猶在阼也. 殷人殯於兩楹之間, 則與賓主來之也, 周人殯於西階之上, 則猶賓之也, 而丘也殷人也. 予疇昔之夜, 夢坐奠於兩楹之間. 夫明王不興而天下其孰能宗予? 予殆將死也!” 蓋寢疾七日而沒, 孔子之喪, 門人疑所服. 子貢曰, “昔者夫子之喪顔淵, 若喪子而無服, 喪子路亦然, 請喪夫子若喪父而無服.”

LJ03,044 孔子之喪, 公西赤爲志焉, 飾棺牆, 置翣, 設披, 周也. 設崇, 殷也. 綢練設旐, 夏也.

LJ03,045 子張之喪, 公明儀爲志焉. 褚幕丹質, 蟻結于四隅, 殷士也.

LJ03,046 子夏問於孔子曰, “居父母之仇如之何?” 夫子曰, “寢苦枕干, 不仕, 弗與共天下也, 遇諸市朝, 不反兵而鬪.” 曰, “請問居昆弟之仇如之何?” 曰, “仕弗與共國, 銜君命而使雖遇之不鬪.” 曰, “請問居從父昆弟之仇, 如之何?” 曰, “不爲魁. 主人能, 則執兵而陪其後.”

LJ03,047 孔子之喪, 二三子皆絰而出, 羣居則絰, 出則否.

LJ03,048 易墓, 非古也.

LJ03,049 子路曰, “吾聞諸夫子. 喪禮, 與其哀不足而禮有餘也, 不若禮不足而哀有餘也. 祭禮, 與其敬不足而禮有餘也, 不若禮不足而敬有餘也.”

LJ03,050 曾子弔於負夏, 主人旣祖, 塡池, 推柩而反之, 降婦人而后行禮. 從者曰, “禮與?” 曾子曰, “夫祖者, 且也. 且胡爲其不可以反宿也?” 從者又問諸子游, 曰, “禮與?” 子游曰, “飯於牖下, 小斂於戶內, 大斂於阼, 殯於客位, 祖於庭, 葬於墓, 所以卽遠也, 故喪事有進而無退.” 曾子聞之, 曰, “多矣乎? 予出祖者.”

LJ03,051 曾子襲裘而弔, 子游裼裘而弔. 曾子指子游而示人, 曰, “夫夫也, 爲習於禮者, 如之何其裼裘而弔也?” 主人旣小斂, 袒, 括髮, 子游趨而出, 襲裘帶絰而入. 曾子曰, “我過矣, 我過矣. 夫夫是也.”

LJ03,052 子夏旣除喪而見, 予之琴, 和之而不和, 彈之而不成聲, 作而曰, “哀未忘也, 先王制禮而弗敢過也.” 子張旣除喪而見, 予之琴, 和之而和, 彈之而成聲, 作而曰, “先王制禮不敢不至焉.”

LJ03,053 司寇惠子之喪, 子游爲之麻衰牡麻絰. 文子辭, 曰, “子辱與彌牟之弟游, 又辱爲之服, 敢辭.” 子游曰, “禮也.” 文子退, 反哭. 子游趨而就諸臣之位. 文子又辭, 曰, “子辱與彌牟之弟游, 又辱爲之服, 又辱臨其喪, 敢辭.” 子游曰, “固以請.” 文子退, 扶適子南面而立, 曰, “子辱與彌牟之弟游, 又辱爲之服, 又辱臨其喪, 虎也敢不復位, 子游趨而就客位.”

LJ03,054 將軍文子之喪, 旣除喪而后越人來弔, 主人深衣練冠, 待于廟, 垂涕洟. 子游觀之, 曰, “將軍文氏之子其庶幾乎! 亡於禮者之禮也, 其動也中.” 幼名, 冠子, 五十以伯仲, 死謚, 周道也. 絰也者, 實也, 掘中霤而浴, 毁竈以綴足. 及葬, 毁宗躐行, 出于大門, 殷道也. 學者行之.

LJ03,055 子柳之母死, 子碩請具. 子柳曰, “何以哉?” 子碩曰, “請粥庶弟之母.” 子柳曰, “如之何其粥人之母以葬其母也? 不可.” 旣葬, 子碩欲以賻布之餘具祭器. 子柳曰, “不可. 吾聞之也, 君子不家於喪. 請班諸兄弟之貧者.”

LJ03,056 君子曰, “謀人之軍師, 敗則死之, 謀人之邦邑, 危則亡之.”

LJ03,057 公叔文子升於瑕丘, 籧伯玉從, 文子曰, “樂哉! 斯丘也! 死則我欲葬焉.” 籧伯玉曰, “吾子樂之, 則瑗請前.”

LJ03,058 弁人有其母死而孺子泣者. 孔子曰, “哀則哀矣, 而難爲繼也, 夫禮爲可傳也, 爲可繼也, 故哭踊有節.”

LJ03,059 叔孫武叔之母死, 旣小斂, 擧者出戶, 出戶袒, 且投其冠, 括髮. 子游曰, “知禮.”

LJ03,060 扶君, 卜人師扶右, 射人師扶左. 君薨, 以是擧.

LJ03,061 從母之夫, 舅之妻, 二夫人相爲服, 君子未之言也. 或曰, “同爨緦.”

LJ03,062 喪事欲其縱縱爾. 吉事欲其折折爾. 故喪事雖遽不陵節, 吉事雖止不怠. 故騷騷爾則野, 鼎鼎爾則小人, 君子蓋猶猶爾.

LJ03,063 喪具君子恥具. 一日二日而可爲也者, 君子弗爲也.

LJ03,064 喪服, 兄弟之子猶子也, 蓋引而進之也. 嫂叔之無服也, 蓋推而遠之也. 姑姉妹之薄也, 蓋有受我而厚之者也.

LJ03,065 食於有喪者之側, 未嘗飽也.

LJ03,066 曾子與客立於門側, 其徒趨而出. 曾子曰, “爾將何之?” 曰, “吾父死, 將出哭於巷.” 曰, “反哭於爾次.” 曾子北而而弔焉.

LJ03,067 孔子曰, “之死而致死之, 不仁而不可爲也. 之死而致生之, 不知而不可爲也. 是故竹不成用, 瓦不成味, 木不成斲, 琴瑟張而不平, 竽笙備而不和, 有鐘磬而無簨虡, 其曰明器, 神明之也.”

LJ03,068 有子問於曾子曰, “問喪於夫子乎?” 曰, “聞之矣, 喪欲速貧, 死欲速朽.” 有子曰, “是非君子之言也.” 曾子曰, “參也聞諸夫子也.” 有子又曰, “是非君子之言也.” 曾子曰, “參也與子游聞之.” 有子曰, “然. 然則夫子有爲言之也?” 曾子以斯言告於子游, 子游曰, “甚哉有子之言似夫子也. 昔者夫子居於宋, 見桓司馬自爲石槨, 三年而不成. 夫子曰, “若是其靡也. 死不如速朽之愈也.” 死之欲速朽, 爲桓司馬言之也. 南宮敬叔反, 必載寶而朝. 夫子曰, “若是其貨也, 喪不如速貧之愈也.” 喪之欲速貧, 爲敬叔言之也.“ 曾子以子游之言告於有子, 有子曰, “然, 吾固曰非夫子之言也.” 曾子曰, “子何以知之?” 有子曰, “夫子制於中都, 四寸之棺, 五寸之槨, 以斯知不欲速朽也. 昔者夫子失魯司寇, 將之荊, 蓋先之以子夏, 又申之以冉有, 以斯知不欲速貧也.”

LJ03,069 陳莊子死, 赴於魯. 魯人欲勿哭, 繆公召縣子而問焉. 縣子曰, “古之大夫束修之問不出竟, 雖欲哭之, 安得而哭之? 今之大夫交政於中國, 雖欲勿哭, 焉得而弗哭? 且臣聞之, 哭有二道. 有愛而哭之, 有畏而哭之.” 公曰, “然. 然則如之何而可?” 縣子曰, “請哭諸異姓之廟.” 於是與哭諸縣氏.

LJ03,070 仲憲言於曾子曰, “夏后氏用明器, 示民無知也. 殷人用祭器, 示民有知也. 周人兼用之, 示民疑也.” 曾子曰, “其不然乎! 其不然乎! 夫明器, 鬼器也, 祭器, 人器也. 夫古之人胡爲而死其親乎?”

LJ03,071 公叔木有同母異父之昆弟死, 問於子游, 子游曰, “其大功乎!” 狄儀有同母異父之昆弟死, 問於子夏. 子夏曰, “我未之前聞也. 魯人則爲之齊衰.” 狄儀行齊衰. 今之祭衰, 狄儀之問也.

LJ03,072 子思之母死於衛, 柳若謂子思曰, “子聖人之後也. 四方於子乎觀禮, 子蓋愼諸.” 子思曰, “吾何愼哉! 吾聞之, 有其禮, 無其財, 君子弗行也. 有其禮, 有其財, 無其時, 君子弗行也. 吾何愼哉!”

LJ03,073 縣子������曰, “吾聞之, 古者不降, 上下各以其親, 滕伯文爲孟虎齊衰, 其叔父也. 爲孟皮齊衰, 其叔父也.”

LJ03,074 后木曰, “喪, 吾聞諸縣子, 曰, “夫喪不可不深長思也. 買棺外內易.” 我死則亦然.”

LJ03,075 曾子曰, “尸未設飾, 故帷堂, 小斂而徹帷.” 仲梁子曰, “夫婦方亂, 故帷堂, 小斂而徹帷.”

LJ03,076 小斂之奠, 子游曰, “於東方.” 曾子曰, “於西方, 斂斯席矣.” 小斂之奠在西方, 魯禮之末失也.

LJ03,077 縣子曰, “綌衰繐裳, 非古也.”

LJ03,078 子蒲卒, 哭者呼滅. 子皐曰, “若是野哉!” 哭者改之.

LJ03,079 杜橋之母之喪, 宮中無相, 以爲沽也.

LJ03,080 夫子曰, “始死羔裘玄冠者, 易之而已.” 羔裘玄冠, 夫子不以弔.

LJ03,081 子游問喪具, 夫子曰, “稱家之有亡.” 子游曰, “有亡惡乎齊?” 夫子曰, “有毋過禮. 苟亡矣, 斂首足形, 還葬, 縣棺而封, 人豈有非之者哉?”

LJ03,082 司士賁告於子游曰, “請襲於牀.” 子游曰, “諾.” 縣子聞之, 曰, “汰哉叔氏! 專以禮許人.”

LJ03,083 宋襄公葬其夫人, 醯醢百甕, 曾子曰, “旣曰明器矣. 而又實之.”

LJ03,084 孟獻子之喪, 司徒旅歸四布. 夫子曰, “可也.”

LJ03,085 讀賵, 曾子曰, “非古也, 是再告也.”

LJ03,086 成子高寢疾, 慶遺入請, 曰, “子之病革矣, 如至乎大病, 則如之何?” 子高曰, “吾聞之也, 生有益於人, 死不害於人. 吾縱生無益於人, 吾可以死害於人乎哉. 我死則擇不食之地而葬我焉.”

LJ03,087 子夏問諸夫子曰, “居君之母與妻之喪, 居處言語飮食衎爾.”

LJ03,088 賓客至, 無所館, 夫子曰, “生於我乎館, 死於我乎殯.”

LJ03,089 國子高曰, “葬也者, 藏也. 藏也者, 欲人之弗得見也, 是故衣足以飾身, 棺周於衣, 槨周於棺, 土周於槨, 反壤樹之哉.”

LJ03,090 孔子之喪, 有自燕來觀者, 舍於子夏氏. 子夏曰, “聖人之葬人與? 人之葬聖人也, 子何觀焉? 昔者夫子言之, 曰, “吾見封之若堂者矣, 見若坊者矣, 見若覆夏屋者矣, 見若斧者矣. 從若斧者焉.” 馬鬣封之謂也. 今一日而三斬板, 而已封, 尙行夫子之志乎哉.”

LJ03,091 婦人不葛帶.

LJ03,092 有薦新, 如朔奠.

LJ03,093 旣葬, 各以其服除.

LJ03,094 池視重霤.

LJ03,095 君卽位而爲椑, 歲壹漆之, 藏焉.

LJ03,096 復楔齒, 綴足, 飯, 設飾, 帷堂並作. 父兄命赴者.

LJ03,097 君復於小寢, 大寢, 小祖, 大祖, 庫門, 四郊.

LJ03,098 喪不剝奠也與? 祭肉也與? 旣殯, 旬而布材與明器. 朝奠日出, 久奠逮日. 父母之喪, 哭無時, 使必知其反也.

LJ03,099 練, 練衣黃裏縓緣, 葛要絰, 繩屨無絇, 角瑱, 鹿裘衡長袪. 袪, 裼之可也.

LJ03,100 有殯, 聞遠兄弟之喪, 雖緦, 必往, 非兄弟, 雖鄰不往, 所識, 其兄弟不同居者皆弔.

LJ03,101 天子之棺四重, 水兕革棺被之, 其厚三寸, 杝棺一梓棺二, 四者皆周. 棺束縮二衡三, 衽每束一, 柏槨以端, 長六尺.

LJ03,102 天子之哭諸侯也, 爵弁. 絰緇衣, 或曰, “使有司哭之, 爲之不以樂食.”

LJ03,103 天子之殯也, 菆塗龍輴以槨, 加斧于槨上, 畢塗屋, 天子之禮也.

LJ03,104 唯天子之喪, 有別姓而哭.

LJ03,105 魯哀公誄孔丘曰, “天不遺耆老, 莫相予位焉. 鳴呼哀哉, 尼父.”

LJ03,106 國亡大縣邑, 公卿大夫士皆厭冠哭於大廟三日, 君不擧. 或曰, “君擧, 而哭於后土.”

LJ03,107 孔子惡野哭者.

LJ03,108 未仕者不敢稅人, 如稅人, 則以父兄之命.

LJ03,109 士備入而后朝夕踊.

LJ03,110 祥而縞. 是月禫, 徙月樂.

LJ03,111 君於士有賜帟.

<檀弓下第四>

LJ04,001 君之適長殤, 車三乘. 公之庶長殤, 車一乘. 大夫之適長殤, 車一乘.

LJ04,002 公之喪, 諸達官之長杖.

LJ04,003 君於大夫, 將葬, 弔於宮. 及出, 命引之, 三步則止, 如是者三, 君退, 朝亦如之, 哀次亦如之.

LJ04,004 五十無車者, 不越疆而弔人.

LJ04,005 季武子寢疾, 蟜固不說齊衰而入見, 曰, “斯道也將亡矣. 士唯公門說齊衰.” 武子曰, “不亦善乎! 君子表微.” 及其喪也, 會點倚其門而歌.

LJ04,006 大夫弔, 當事而至, 則辭焉. 弔於人, 是日不樂. 婦人不越疆而弔人. 行弔之日, 不飮酒食肉焉. 弔於葬者必執引, 若從柩及壙, 皆執紼.

LJ04,007 喪, 公弔之, 必有拜者, 雖朋友州里舍人可也. 弔曰“寡君承事.” 主人曰“臨.” 君遇柩於路, 必使人弔之. 大夫之喪, 庶子不受弔.

LJ04,008 妻之昆弟爲父後者死, 哭之適室, 子爲主, 祖免哭踊, 夫入門右, 使人入於門外, 告來者, 狎則入哭. 父在, 哭於妻之室. 非爲父後者, 哭諸異室.

LJ04,009 有殯, 聞遠兄弟之喪, 哭於側室. 無側室, 哭于門內之右. 同國, 則往哭之.

LJ04,010 子張死, 曾子有母之喪, 齊衰而往哭之. 或曰, “齊衰不以弔.” 曾子曰, “我弔也與哉.”

LJ04,011 有若之喪, 悼公弔焉, 子游擯由左.

LJ04,012 齊穀王姬之喪, 魯莊公爲之大功, 或曰, “由魯嫁, 故爲之服姉妹之服.” 或曰. “外祖母也, 故爲之服.”

LJ04,013 晉獻公之喪, 秦穆公使人弔公子重耳, 且曰, “寡人聞之, 亡國恒於斯, 得國恒於斯. 雖吾子儼然在憂服之中, 喪亦不可久也, 時亦不可失也. 孺子其圖之!” 以告舅犯, 舅犯曰, “孺子其辭焉, 喪人無寶, 仁親以爲寶, 父死之謂何? 又因以爲利, 而天下其孰能說之, 孺子其辭焉.” 公子重耳對客曰, “君惠弔亡臣重耳, 身喪父死, 不得與於哭泣之哀, 以爲君憂. 父死之謂何? 或敢有他志以辱君義.” 稽顙而不拜, 哭而起, 起而不私. 子顯以致命於穆公, 穆公曰, “仁夫, 公子重耳! 夫稽顙而不拜, 則未爲後也, 故不成拜. 哭而起, 則愛父也. 起而不私, 則遠利也.”

LJ04,014 帷殯, 非古也. 自敬姜之哭穆伯始也.

LJ04,015 喪禮, 哀戚之至也. 節哀, 順變也. 君子念始之者也. 復, 盡愛之道也. 有禱祠之心焉. 望反諸幽, 求諸鬼神之道也. 北而, 求諸幽之義也. 拜稽顙, 哀戚之至隱也. 稽顙, 隱之甚也. 飯用米具, 弗忍虛也. 不以食道, 用美焉爾. 銘, 明旌也. 以死者爲不可別已, 故以其旗識之. 愛之斯錄之矣, 敬之斯盡其道焉耳. 重, 主道也. 殷主, 綴重焉, 周主, 重徹焉. 奠以素器, 以生者有哀素之心也. 唯祭祀之禮主人自盡焉爾, 豈知神之所饗, 亦以主人有齊敬之心也! 辟踊, 哀之至也, 有算, 爲之節文也. 袒括髮, 變也. 慍, 哀之變也. 去飾, 去美也. 袒括髮, 去飾之甚也. 有所袒, 有所襲, 哀之節也. 弁絰葛而葬, 與神交之道也, 有敬心焉. 周人弁而葬, 殷人哻而葬. 歠主人主婦室老爲其病也君命食之也. 反哭升堂, 反諸其所作也. 主婦入于室, 反諸其所養也. 反哭之弔也, 哀之至也. 反而亡焉失之矣, 於是爲甚, 殷旣封而弔, 周反哭而弔. 孔子曰, “殷已慤, 吾從周.” 葬於北方, 北首, 三代之達禮也, 之幽之故也. 旣封, 主人贈, 而祝宿虞尸. 旣反哭, 主人與有司視虞牲. 有司以几筵舍奠於墓左, 反, 日中而虞. 葬日虞, 弗忍一日離也. 是日也, 以虞易奠. 卒哭, 曰成事. 是日也, 以吉祭易喪祭, 明日祔於祖父. 其變而之吉祭也, 比至於祔, 必於是日也接, 不忍一日末有所歸也. 殷練而祔, 周卒哭而祔, 孔子善殷.

LJ04,016 君臨臣喪, 以巫祝桃荊執戈, 惡之也, 所以異於生也.

LJ04,017 喪有死之道焉, 先王之所難言也.

LJ04,018 喪之朝也, 順死者之孝心也. 其哀, 離其室也, 故至於祖考之廟而后行. 殷朝而殯於祖, 周朝而遂葬.

LJ04,019 孔子謂, 爲明器者知喪道矣, 備物而不可用也. 哀哉, 死者而用生者之器也, 不殆於用殉乎哉! 其曰明器, 神明之也. 塗車芻靈, 自古有之, 明器之道也. 孔子謂爲芻靈者善, 謂爲備者不仁, 不殆於用人乎哉.

LJ04,020 穆公問於子思曰, “爲舊君反服, 古與?” 子思曰, “古之君子, 進人以禮, 退人以禮, 故有舊君反服之禮也. 今之君子, 進人若將加諸膝, 退人若將隊諸淵, 毋爲戎首, 不亦善乎! 又何反服之禮之有?”

LJ04,021 悼公之喪, 季昭子問於孟敬子曰, “爲君何食?” 敬子曰, “食粥, 天下之達禮也, 吾三臣者之不能居公室也, 四方莫不聞矣. 勉而爲瘠, 則吾能. 毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉! 我則食食.”

LJ04,022 衛司徒敬子死, 子夏弔焉, 主人未小斂, 絰而往. 子游弔焉, 主人旣小斂, 子游出絰, 反哭. 子夏曰, “聞之也與?” 曰, “聞諸夫子, 主人未改服則不絰.”

LJ04,023 曾子曰, “晏子可謂知禮也已, 恭敬之有焉.” 有若曰, “晏子一狐裘三十年, 遣車一乘, 及墓而反. 國君七个, 遣車七乘. 大夫五个, 遣車五乘. 晏子焉知禮?” 曾子曰, “國無道, 君子恥盈禮焉. 國奢則示之以儉, 國儉則示之以禮.”

LJ04,024 國昭子之母死, 問於子張曰, “葬及墓, 男子婦人安位?” 子張曰, “司徒敬子之喪, 夫子相, 男子西鄕, 婦人東鄕? 曰, “噫! 毋!” 曰, “我喪也斯沾, 爾專之, 賓爲賓焉.” 主爲主焉, 婦人從男子皆西鄕.

LJ04,025 穆伯之喪, 敬姜晝哭. 文伯之喪晝夜哭. 孔子曰, “知禮矣.” 文伯之喪, 敬姜據其牀而不哭, 曰, “昔者吾有斯子也, 吾以將爲賢人也, 吾未嘗以就公室. 今及其死也, 朋友諸臣未有出涕者, 而內人皆行哭失聲, 斯子也必多曠於禮矣夫.”

LJ04,026 季康子之母死, 陳褻衣, 敬姜曰, “婦人不飾, 不敢見舅姑. 將有四方之賓來, 褻衣何爲陳於斯?” 命徹之.

LJ04,027 有子與子游立, 見孺子慕者, 有子謂子游曰, “予壹不知夫喪之踊也, 予欲去之久矣. 情在於斯, 其是也夫.” 予游曰, “禮有微情者, 有以故興物者, 有直情而徑行者, 戎狄之道也. 禮道則不然, 人喜則斯陶, 陶斯咏, 咏斯猶, 猶斯舞, 舞斯慍, 慍斯戚, 戚斯歎, 歎斯辟, 辟斯踊矣. 品節斯, 斯之謂禮. 人死, 斯惡之矣. 無能也, 斯倍之矣. 是故制絞衾, 設蔞翣, 爲使人物惡也. 始死, 脯醢之奠, 將行, 遣而行之, 旣葬而食之, 未有見其饗之者也. 自上世以來, 未之有舍也, 爲使人勿倍也. 故子之所刺於禮者, 亦非禮之訾也.”

LJ04,028 吳侵陳, 斬祀, 殺厲. 師還, 出竟, 陳大宰嚭使於師, 夫差謂行人儀曰, “是夫也多言. 盍嘗問焉? 師必有名, 人之稱斯師也者則謂之何?” 大宰嚭曰, “古之侵伐者不斬祀, 不殺厲, 不獲二毛. 今斯師也殺厲與, 其不謂之殺厲之師與?” 曰, “反爾地, 歸爾子, 則謂之何?” 曰, “君王討敝邑之罪, 又矜而赦之, 師與有無名乎?”

LJ04,029 顔丁善居喪. 始死, 皇皇焉如有求而弗得. 及殯, 望望焉如有從而弗及, 旣葬, 慨焉如不及其反而息.

LJ04,030 子張問曰, “書云, “高宗三年不言, 言乃讙.” 有諸?” 仲尼曰, “胡爲其不然也? 古者天子崩, 王世子聽於冡宰三年.”

LJ04,031 知悼子卒, 未葬, 平公飮酒, 師曠李調侍, 鼓鐘, 杜蕢自外來, 聞鐘聲, 曰, “安在?” 曰, “在寢?” 杜蕢入寢, 歷階而升, 酌, 曰, “曠飮斯?” 又酌, 曰, “調飮斯?” 又酌, 堂上兆而坐飮之, 降, 趨而出. 平公呼而進之, 曰, “蕢, 曩者爾心或開予, 是以不與爾言.” “爾飮曠何也?” 曰, “子卯不樂. 知悼子在堂, 斯其爲子卯也大矣. 曠也大師也, 不以詔, 是以飮之也.” “爾飮調何也?” 曰, “調也, 君之褻臣也, 爲一飮一食亡君之疾, 是以飮之也?” 爾飮何也?” 曰, “蕢也宰夫也, 非刀匕是共, 又敢與知防, 是以飮之也.” 平公曰, “寡人亦有過焉, 酌而飮寡人!” 杜蕢洗而揚觶, 公謂侍者曰, “如我死則必無廢斯爵也.” 至于今旣畢獻, 斯揚觶, 謂之杜擧.

LJ04,032 公叔文子卒, 其子戌請謚於君, 曰, “日月有時, 將葬矣. 請所以易其名者?” 君曰, “昔者衛國凶饑, 夫子爲粥與國之餓者, 是不亦惠乎! 昔者衛國有難, 夫子以其死衛寡人, 不亦貞乎, 夫子聽衛國之政, 修其班制以與四鄰交, 衛國之社稷不辱, 不亦文乎! 故謂夫子貞惠文子.”

LJ04,033 石駘仲卒, 無適子, 有庶子六人, 卜所以爲後者, 曰, “沐浴佩玉則兆.” 五人者皆沐浴佩玉, 石祁子曰, “孰有執親之喪, 而沐浴佩玉者乎?” 不沐浴佩玉, 石祁子兆, 衛人以龜爲有知也.

LJ04,034 陳子車死於衛, 其妻與其家大夫謀以殉葬, 定而后陳子亢至, 以告, 曰, “夫子疾, 莫養於下, 請以殉葬.” 子亢曰, “以殉葬, 非禮也, 雖然, 則彼疾當養者孰若妻與宰? 得已則吾欲已. 不得已則吾欲以二子者之爲之也.”

LJ04,035 子路曰, “傷哉, 貧也! 生無以爲養, 死無以爲禮也.” 孔子曰, “啜菽飮水, 盡其歡, 斯之謂孝. 斂手足形, 還葬, 而無槨, 稱其財, 斯之謂禮.”

LJ04,036 衛獻公出奔, 反於衛, 及郊, 將班邑於從者而后入. 柳莊曰, “如皆守社稷, 則孰執羈靮而從? 如皆從, 則孰守社稷? 君反其國而有私也, 毋乃不可乎?” 弗果班.

LJ04,037 衛有大史曰柳莊, 寢疾公曰, “若疾革, 雖當祭必告.” 公再拜稽首請於尸, 曰, “有臣柳莊也者, 非寡人之臣, 社稷之臣也. 聞之死, 請往.” 不釋服而往, 遂以襚之, 與之邑裘氏與縣潘氏, 書而納諸棺, 曰, “世世萬子孫無變也.”

LJ04,038 陳乾昔寢疾, 屬其兄弟而命其子尊己, 曰, “如我死, 則必大爲我棺, 使吾二婢子夾我.” 陳乾昔死, 其子曰, “以殉葬, 非禮也. 況又同棺乎!” 弗果殺.

LJ04,039 仲遂卒于垂, 壬午猶繹, 萬入去籥, 仲尼曰, “非禮也. 卿卒不繹.”

LJ04,040 季康子之母死, 公輸若方小. 斂, 般請以機封. 將從之, 公肩假曰, “不可, 夫魯有初, 公室視豊碑, 三家視桓楹. 般! 爾以人之母嘗巧, 則豈不得以? 其母以嘗巧者乎? 則病者乎? 噫!” 弗果從.

LJ04,041 戰于郞, 公叔禺人遇負杖入保者息. 曰, “使之雖病也, 任之雖重也, 君子不能爲謀也, 士弗能死也, 不可 我則旣言矣.” 與其鄰重汪踦往, 皆死焉. 魯人欲勿殤重汪踦, 問於仲尼. 仲尼曰, “能執干戈以衛社稷, 雖欲勿殤也, 不亦可乎!”

LJ04,042 子路去魯, 謂顔淵曰, “何以贈我?” 曰, “吾聞之也, 去國則哭于墓而后行, 反其國不哭, 展墓而入.” 謂子路曰, “何以處我?” 子路曰, “吾聞之也, 過墓則式, 過祀則下.”

LJ04,043 工尹商陽與陳弃疾追吳師, 及之. 陳弃疾謂工尹商陽曰, “王事也, 子手弓, 而可.” 手弓. “子射諸!” 射之, 斃一人, 韔弓. 又及, 謂之, 又斃二人. 每斃一人揜其目. 止其御曰, “朝不坐, 燕不與, 殺三人亦足以反命矣.” 孔子曰, “殺人之中又有禮焉.”

LJ04,044 諸侯伐秦, 曹桓公卒于會. 諸侯請含, 使之襲.

LJ04,045 襄公朝于荊, 康王卒. 荊人曰, “必請襲.” 魯人曰, “非禮也.” 荊人强之, 巫先拂柩, 荊人悔之.

LJ04,046 滕成公之喪, 使子叔敬叔弔進書, 子服惠伯爲介. 及郊, 爲懿伯之忌不入. 惠伯曰, “政也, 不可以叔父之私不將公事.”

LJ04,047 哀公使人弔蕢尙, 遇諸道, 辟於路, 畫宮而受弔焉. 曾子曰, “蕢尙不如杞梁之妻之知禮也. 齊莊公襲莒于奪, 杞梁死焉. 其妻迎其柩於路而哭之哀. 莊公使人弔之, 對曰, “君之臣不免於罪, 則將肆諸市朝而妻妾執. 君之身免於罪, 則有先人之敝廬在, 君無所辱命.”

LJ04,048 孺子*돈之喪, 哀公欲設撥, 問於有若. 有若曰, “其可也. 君之三臣猶設之.” 顔柳曰, “天子龍輴而郭幬, 諸侯輴而設幬, 爲楡沈故設撥. 三臣者廢輴, 而設撥, 竊禮之不中者也, 而君何學焉.”

LJ04,049 悼公之母死, 哀公爲之齊衰. 有若曰, “爲妾齊衰, 禮與?” 公曰, “吾得已乎哉! 魯人以妻我.”

LJ04,050 季子皐葬其妻, 犯人之禾. 申祥以告, 曰, “請康之.” 子皐曰, “孟氏不以是罪予, 朋友不以是弃予, 以吾爲邑長於斯也. 買道而葬, 後難繼也.”

LJ04,051 仕而未有祿者, 君有饋焉曰獻, 使焉曰寡君. 違而君薨, 弗爲服也.

LJ04,052 虞而立尸, 有几筵. 卒哭而諱, 生事畢而鬼事始已. 旣卒哭, 宰夫執木鐸以命于宮, 曰, “舍故而諱新.” 自寢門至于庫門.

LJ04,053 二名不偏諱, 夫子之母名徵在, 言在不稱徵, 言徵不稱在.

LJ04,054 軍有憂則素服, 哭於庫門之外, 赴車不載櫜韔.

LJ04,055 有焚其先人之室, 則三日哭. 故曰, “新宮火, 亦三日哭.”

LJ04,056 孔子過泰山側, 有婦人哭於墓者而哀. 夫子式而聽之, 使子路問之, 曰, “子之哭也壹似重有憂者.” 而曰, “然, 昔者吾舅死於虎, 吾夫又死焉, 今吾子又死焉.” 夫子曰, “何爲不去也?” 曰, “無苛政.” 夫子曰, “小子識之, 苛政猛於虎也.”

LJ04,057 魯人有周豊也者, 哀公執摯請見之, 而曰, “不可.” 公曰, “我其已夫.”

LJ04,058 使人問焉, 曰, “有虞氏未施信於民而民信之, 憂后氏未施敬於民而民敬之, 何施而得斯於民也?” 對曰, “墟墓之間未施哀於民而民哀, 社稷宗廟之中未施敬於民而民敬. 殷人作誓而民始畔, 周人作會而民始疑. 苟無禮義忠信誠慤之心以泣之, 雖固結之, 民其不解乎!”

LJ04,059 喪不慮居, 毁不危身. 喪不慮居, 爲無廟也. 毁不危身, 爲無後也.

LJ04,060 延陵季子適齊, 於其反也, 其長子死, 葬於嬴博之間, 孔子曰, “延陵季子, 吳之習於禮者也.” 往而觀其葬焉. 其坎深不至於泉, 其斂以時服“ 旣葬而封, 廣輸揜坎, 其高可隱也. 旣封, 左袒, 右還其封, 且號者三, 曰, “骨肉歸復于土, 命也! 若魂氣則無不之也, 無不之也.” 而遂行. 孔子曰, “延陵季子之於禮也其合矣乎?”

LJ04,061 邾婁考公之喪, 徐君使容居來弔含, 曰, “寡君使容居坐含, 進侯玉, 其使容居以含.” 有司曰, “諸侯之來辱敝邑者, 易則易, 于則于. 易于雜者未之有也.” 容居對曰, “容居聞之, 事君不敢忘其君, 亦不敢遺其祖. 昔我先君駒王西討濟於河, 無所不用斯言也. 容居魯人也, 不敢忘其祖.” 子思之母死於衛, 赴於子思, 子思哭於廟, 門人至, 曰, “庶氏之母死, 何爲哭於孔氏之廟乎?” 子思曰, “吾過矣, 吾過矣.” 遂哭於他室.

LJ04,062 天子崩三日, 祝先服, 五日, 官長服, 七日, 國中男女服, 三月, 天下服. 虞人致百祀之木可以爲棺槨者斬之. 不至者廢其祀, 刎其人.

LJ04,063 齊大饑, 黔敖爲食於路,以待餓者而食之. 有餓者蒙袂揖, 屨貿貿然來. 黔敖左奉食, 右執飮, 曰, “嗟! 來食.” 揚其目而視之, 曰, “子唯不食嗟來之食以至於斯也.”

LJ04,064 從而謝焉, 終不食而死. 曾子聞之, 曰, “微與! 其嗟也可去, 其謝也可食.”

LJ04,065 邾婁定公之時, 有弑其父者, 有司以告. 公瞿然失席, 曰, “是寡人之罪也.” 曰, “寡人嘗學斷斯獄矣. 臣弑君凡在官者殺無赦. 子弑父凡在宮者殺無赦. 殺其人, 壞其室, 洿其宮而豬焉.” 蓋君踰月而后擧爵.

LJ04,066 晉獻文子成室, 晉大夫發焉. 張老曰, “美哉輸焉! 美哉奐焉! 歌於斯, 哭於斯, 聚國族於斯.” 文子曰, “武也得歌於斯, 哭於斯, 聚國族於斯, 是全要領以從, 先大夫於九京也.” 北面再拜稽首. 君子謂之善頌善禱.

LJ04,067 仲尼之畜狗死, 使子貢埋之, 曰, “吾聞之也, 敝帷不弃, 爲埋馬也. 敝蓋不弃, 爲埋狗也. 某也貧, 無蓋, 於其封也, 亦子之席, 毋使其首陷焉.” 路馬死, 埋之以帷.

LJ04,068 季孫之母死, 哀公弔焉. 曾子與子貢弔焉, 閽人爲君在弗內也, 曾子與子貢入於其廏而修容焉. 子貢先入, 閽人曰, “鄕者已告矣.”

LJ04,069 曾子後入, 閽人辟之. 涉內霤, 卿大夫皆辟位, 公降一等而揖之. 君子言之, 曰, “盡飾之道, 斯其行者遠矣.”

LJ04,070 陽門之介夫死, 司城子罕入而哭之哀. 晉人之覘宋者反報於晉侯, 曰, “陽門之介夫死而子罕哭之哀, 而民說, 殆不可伐也.” 孔子聞之, 曰, “善哉覘國乎, 詩云, “凡民有喪, 扶服救之.” 雖微晉而已, 天下其孰能當之?”

LJ04,071 魯莊公之喪, 旣葬, 而絰不入庫門. 士大夫旣卒哭, 麻不入.

LJ04,072 孔子之故人曰原壤, 其母死, 夫子助之沐槨. 原壤登木, 曰, “久矣子之不託於音也.” 歌曰, “貍首之班然, 執女手之卷然.” 夫子爲弗聞也者而過之. 從者曰, “子未可以已乎?” 夫子曰, “丘聞之, 親者毋失其爲親也, 故者毋失其爲故也.”

LJ04,073 趙文子與叔譽觀乎九原. 文子曰, “死者如可作也, 吾誰與歸?” 叔譽曰, “其陽處父乎.” 文子曰, “行幷植於晉國, 不沒其身, 其知不足稱也.” “其舅犯乎?” 文子曰, “見利不顧其君, 其仁不足稱也, 我則隨武子乎! 利其君不忘其身, 謀其身不遺其友.” 晉人謂文子知人. 文子其中退然如不勝衣, 其言吶吶然如不出其口. 所擧於晉國, 管庫之士七十有餘家, 生不交利, 死不屬其子焉.

LJ04,074 叔仲皮學子柳, 叔仲皮死, 其妻魯人也, 衣衰而繆絰. 叔仲衍以告, 請繐衰而環絰, 曰, “昔者吾喪姑姉妹亦如斯, 末吾禁也.” 退, 使其妻繐衰而環絰.

LJ04,075 成人有其兄死而不爲衰者, 聞子皐將爲成宰, 遂爲衰. 成人曰, “蠶則績而蟹有匡, 范則冠而蟬有緌, 兄則死而子皐爲之衰.”

LJ04,076 樂正子春之母死, 五日而不食, 曰, “吾悔之, 自吾母而不得吾情, 吾惡乎用吾情?”

LJ04,077 歲旱, 穆公召縣子而問然, 曰, “天久不雨, 吾欲暴尫而奚若?” 曰, “天久不雨而暴人之疾子, 虐, 毋乃不可與?” “然則吾欲暴巫而奚若?” 曰, “天則不雨而望之愚婦人, 於以求之, 毋乃已疏乎?” “徙市則奚若?” 曰, “天子崩, 巷市七日, 諸侯薨, 巷市三日, 爲之徙市, 不亦可乎!”

LJ04,078 孔子曰, “衛人之祔也離之. 魯人之祔也合之, 善夫.”

<王制第五>

LJ05,001 王者之制祿爵, 公侯佰子男, 凡五等. 諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士, 凡五等, 天子之田方千里, 公侯田方百里, 伯七十里, 子男五十里. 不能五十里者不合於天子, 附於諸侯, 曰附庸. 天子之三公之田視公侯, 天子之卿視伯, 天子之大夫視子男, 天子之元士視附庸.

LJ05,002 制農田百畝. 百畝之分, 上農夫食九人, 其次食八人, 其次食七人, 其次食六人, 下農夫食五人. 庶人在官者其祿以是爲差也. 諸侯之下士視上農夫, 祿足以代其耕也. 中士倍下士, 上士倍中士, 下大夫倍上士, 卿四大夫祿, 君十卿祿, 次國之卿三大夫祿, 君十卿祿. 小國之卿倍大夫祿, 君十卿祿.

LJ05,003 次國之上卿, 位當大國之中, 中當其下, 下當其上大夫. 小國之上卿, 位當大國之下卿, 中當其上大夫, 下當其下大夫. 其有中士下士者, 數各居其上之三分.

LJ05,004 凡四海之內九州, 州方千里. 州建百里之國三十, 七十里之國六十, 五十里之國百有二十, 凡二百一十國. 名山大澤不以封. 其餘以爲附庸間田. 八州, 州二百一十國.

LJ05,005 天子之縣內, 方百里之國九, 七十里之國二十有一, 五十里之國六十有三, 凡九十三國. 名山大澤不以肦, 其餘以祿士, 以爲間田.

LJ05,006 凡九州千七百七十三國, 天子之元士諸侯之附庸不與.

LJ05,007 天子百里之內以共官, 千里之內以爲御.

LJ05,008 千里之外設方伯. 五國以爲屬, 屬有長. 十國以爲連, 連有帥. 三十國以爲卒, 卒有正. 二百一十國以爲州, 州有伯. 八州八伯, 五十六正, 百六十八帥, 三百三十六長. 八伯各以其屬屬於天子之老二人, 分天下以爲左右, 曰二伯.

LJ05,009 千里之內曰甸, 千里之外曰采, 曰流.

LJ05,010 天子三公, 九卿, 二十七大夫, 八十一元士.

LJ05,011 大國三卿皆命於天子, 下大夫五人, 上士二十七人.

LJ05,012 次國三卿, 二卿命於天子, 一卿命於其君. 下大夫五人, 上士二十七人.

LJ05,013 小國二卿皆命於其君, 下大夫五人, 上士二十七人.

LJ05,014 天子使其大夫爲三監, 監於方伯之國, 國三人. 天子之縣內諸侯, 祿也.

LJ05,015 外諸侯, 嗣也.

LJ05,016 制三公一命卷, 若有加則賜也, 不過九命. 次國之君不過七命, 小國之君不過五命.

LJ05,017 大國之卿不過三命, 下卿再命, 小國之卿與下大夫一命.

LJ05,018 凡官, 民材必先論之, 論辨然後使之, 任事然後爵之, 位定然後祿之.

LJ05,019 爵人於朝, 與士共之. 刑人於市, 與衆弃之. 是故公家不畜刑人, 大夫弗養, 士遇之塗, 弗與言也. 屛之四方, 唯其所之, 不及以政, 亦弗故生也.

LJ05,020 諸侯之於天子也, 比年一小聘, 三年一大聘, 五年一朝.

LJ05,021 天子五年一巡守.

LJ05,022 歲二月, 東巡守, 至于岱宗. 柴而望祀山川, 覲諸侯. 問百年者就見之. 命大帥陳詩以觀民風. 命市納賈, 以觀民之所好惡, 志淫好辟, 命曲禮考時月, 定日同律, 禮樂制度衣服正之. 山川神祗有不擧者爲不敬, 不敬者君削以地. 宗廟有不順者爲不孝, 不孝者君絀以爵. 變禮易樂者爲不從, 不從者君流. 革制度衣服者爲畔, 畔者君討. 有功德於民者加地進律. 五月南巡守, 至于南嶽, 如東巡守之禮. 八月西巡守, 至于西嶽, 如南巡守之禮. 十有一月北巡守, 至于北嶽, 如西巡守之禮. 歸假于祖禰, 用特.

LJ05,023 天子將出, 類乎上帝, 宜乎社, 造乎禰. 諸侯將出, 宜乎社, 造乎禰.

LJ05,024 天子無事, 與諸侯相見曰朝, 考禮, 正刑, 一德, 以尊于天子. 天子賜諸侯樂, 則以祝將之, 賜伯子男樂, 則以鼗將之.

LJ05,025 諸侯賜弓矢, 然後征. 賜鈇鉞, 然後殺. 賜圭瓚, 然後爲鬯. 未賜圭瓚, 則資鬯於天子.

LJ05,026 天子命之敎, 然後爲學. 小學在公宮南之左, 大學在郊. 天子曰辟廱, 諸侯曰頖宮.

LJ05,027 天子將出征, 類乎上帝, 宜乎社, 造乎禰, 禡於所征之地, 受命於祖, 受成於學, 出征, 執有罪, 反, 釋奠于學, 以訊馘告.

LJ05,028 天子諸侯無事則歲三田. 一爲乾豆, 二爲賓客, 三爲充君之庖. 無事而不田曰不敬, 田不以禮曰暴天物. 天子不合圍, 諸侯不掩羣. 天子殺則下大綏, 諸侯殺則下小綏, 大夫殺則止佐車. 佐車止則百姓田獵. 獺祭魚然後虞人入澤梁. 豺祭獸然後田獵. 鳩化爲鷹然後設罻羅. 草木零落然後入山林. 昆蟲未蟄, 不以火田. 不麛, 不卵, 不殺胎, 不殀夭. 不覆巢.

LJ05,029 家宰制國用, 必於歲之杪. 五穀皆入, 然後制國用. 用地小大, 視年之豐耗. 以三十年之通制國用, 量入以爲出. 祭用數之仂. 喪三年不祭, 唯祭天地社稷爲越紼而行事. 喪用三年之仂. 喪祭用不足曰暴, 有餘曰浩. 祭豐年不奢, 凶年不儉. 國無九年之蓄曰不足. 無六年之蓄曰急. 無三年之蓄曰國非其國也. 三年耕必有一年之食. 九年耕必有三年之食. 以三十年之通, 雖有凶旱水溢, 民無菜色. 然後天子食日擧以樂. 天子七日而殯, 七月而葬. 諸侯五日而殯, 五月而葬. 大夫士庶人三日而殯, 三月而葬. 三年之喪自天子達. 庶人縣封, 葬不爲雨止, 不封, 不樹. 喪不貳事. 自天子達於庶人. 喪從死者, 祭從生者. 支子不祭.

LJ05,030 天子七廟, 三昭, 三穆, 與大祖之廟而七. 諸侯五廟, 二昭, 二穆, 與大祖之廟而五. 大夫三廟, 一昭, 一穆, 與大祖之廟而三. 士一廟. 庶人祭於寢.

LJ05,031 天子諸侯宗廟之祭, 春曰礿, 夏曰禘, 秋曰嘗, 冬曰烝. 天子祭天地, 諸侯祭社稷, 大夫祭五祀. 天子祭天下名山大川, 五嶽視三公, 四瀆視諸侯. 諸侯祭名山大川之在其地者.

LJ05,032 天子諸侯祭因國之在其地而無主後者.

LJ05,033 天子犆礿, 祫禘, 祫嘗, 祫烝. 諸侯礿則不禘, 禘則不嘗, 嘗則不烝, 烝則不礿. 諸侯礿犆, 禘一犆一祫.

LJ05,034 天子社稷皆大牢, 諸侯社稷皆少牢. 大夫士宗廟之祭, 有田則祭, 無田則薦. 庶人春薦韭, 夏薦麥, 秋薦黍, 冬薦稻. 韭以卵, 麥以魚, 黍以豚, 稻以鴈. 祭天地之牛角繭栗, 宗廟之牛角握, 賓客之牛角尺. 諸侯無故不殺牛, 大夫無故不殺羊, 士無故不殺犬豕, 庶人無故不食珍.

LJ05,035 庶羞不踰牲, 燕衣不踰祭服, 寢不踰廟.

LJ05,036 古者公田藉而不稅. 市廛而不稅. 關譏而不征. 林麓川澤以時入而不禁. 夫圭田無征.

LJ05,037 用民之力歲不過三日.

LJ05,038 田里不粥, 墓地不請.

LJ05,039 司空執度, 度地, 居民山川沮澤, 時四時, 量地遠近, 興事任力. 凡使民, 任老者之事, 食壯者之食.

LJ05,040 凡居民材, 必因天地寒煖燥濕. 廣谷大川異制, 民生其間者異俗, 剛柔輕重遲速異齊, 五味異和, 器械異制, 衣服異宜. 修其敎, 不易其俗, 齊其政, 不易其宜. 中國戎夷五方之民皆有性也, 不可推移. 東方曰夷, 被髮文身, 有不火食者矣. 南方曰蠻, 雕題交趾, 有不火食者矣. 西方曰戎, 被髮衣皮, 有不粒食者矣. 北方曰狄, 衣羽毛穴居, 有不粒食者矣. 中國夷蠻戎狄, 皆有安居和味宜服利用備器. 五方之民, 言語不通, 嗜欲不同. 達其志, 通其欲. 東方曰寄, 南方曰象, 西方曰狄鞮, 北方曰譯.

LJ05,041 凡居民, 量地以制邑, 度地以居民, 地邑民居必參相得也. 無曠土, 無游民, 食節事時, 民咸安其居, 樂事勸功, 尊君親上, 然後興學.

LJ05,042 司徒修六禮以節民性, 明七敎以興民德. 齊八政以防淫, 一道德以同俗. 養耆老以致孝, 恤孤獨以逮不足. 上賢以崇德, 簡不肖以絀惡. 命鄕簡不帥敎者以告. 耆老皆朝于庠, 元日習射上功, 習鄕上齒. 大司徒帥國之俊士與執事焉. 不變, 命國之右鄕簡不帥敎者移之左, 命國之左鄕簡不帥敎者移之右, 如初禮. 不變, 移之郊, 如初禮. 不變, 移之遂, 如初禮. 不變, 屛之遠方, 終身不齒. 命鄕論秀士, 升之司徒, 曰選士. 司徒論選士之秀者而升之學曰俊士. 升於司徒者不征於鄕, 升於學者不征於司徒, 曰造士. 樂正崇四術, 立四敎. 順先王詩書禮樂以造士. 春秋敎以禮樂, 冬夏敎以詩書, 王大子王子, 羣后之大子, 卿大夫元士之適子, 國之俊選, 皆造焉. 凡入學以齒. 將出學, 小胥大胥小樂正簡不帥敎者, 以告于大樂正, 大樂正以告于王, 王命三公九卿大夫元士皆入學. 不變, 王親視學. 不變, 王三日不擧, 屛之遠方, 西方曰棘, 東方曰寄, 終身不齒. 大樂正論造士之秀者, 以告于王, 而升諸司馬, 曰進士. 司馬辨論官材, 論進士之賢者, 以告於王而定其論. 論定然後官之, 任官然後爵之, 位定然後祿之. 大夫廢其事, 終身不仕, 死以士禮葬之. 有發則命大司徒敎士以車甲. 凡執技論力, 適四方臝股肱決射御. 凡執技以事上者, 祝史射御醫卜及百工. 凡執技以事上者不貳事, 不移官. 出鄕不與士齒. 仕於家者出鄕不與士齒.

LJ05,043 司寇正刑明辟以聽獄訟, 必三刺. 有旨無簡不聽, 附從輕, 赦從重.

LJ05,044 凡制五刑, 必卽天論.

LJ05,045 郵罰麗於事, 凡聽五刑之訟, 必原父子之親, 立君臣之義, 以權之. 意論輕重之序, 愼測淺深之量, 以別之. 悉其聰明, 致其忠愛, 以盡之. 疑獄, 汜與衆共之, 衆疑, 赦之. 必察小大之比以成之. 成獄辭, 史以獄成告於正, 正聽之. 正以獄成告于大司寇, 大司寇聽之棘木之下. 大司寇以獄之成告於王, 王命三公參聽之. 三公以獄之成告於王, 王三又, 然後制刑. 凡作刑罰, 輕無赦. 刑者, 侀也. 侀者, 成也. 一成而不可變, 故君子盡心焉. 析言破律, 亂名改作, 執左道以亂政, 殺. 作淫聲異服奇技奇器以疑衆, 殺. 行僞而堅, 言僞而辯, 學非而博, 順非而澤, 以疑衆, 殺. 假於鬼神時日, 卜筮以疑衆, 殺. 此四誅者不以聽. 凡執禁以齊衆, 不赦過. 有圭璧金璋, 不粥於市. 命服命車, 不粥於市. 宗廟之器, 不粥於市. 犧牲不粥於市. 戎器不粥於市. 用器不中度, 不粥於市. 兵車不中度, 不粥於市. 布帛精麤不中數, 幅廣狹不中量, 不粥於市. 姦色亂正色, 不粥於市. 錦文珠玉成器, 不粥於市. 衣服飮食, 不粥於市. 五穀不時, 果實未孰, 不粥於市. 木不中伐, 不粥於市. 禽獸魚鼈不中殺, 不粥於市. 關執禁以譏, 禁異服, 識異言.

LJ05,046 大史典禮, 執簡記, 奉諱惡.

LJ05,047 天子齊戒受諫. 司會以歲之成質於天子, 冡宰齊戒受質. 大樂正大司寇市三官以其成從質於天子, 大司徒大司馬大司空齊戒受質. 百官各以其成質於三官, 大司徒大司馬大司空以百官之成質於天子, 百官齊戒受質. 然後休老勞農, 成歲事, 制國用.

LJ05,048 凡養老, 有虞氏以燕禮, 夏后氏以饗禮, 殷人以食禮, 周人修而兼用之. 五十養於鄕, 六十養於國, 七十養於學, 達於諸侯.

LJ05,049 八十拜君命一坐再至, 瞽亦如之. 九十使人受. 五十異粻, 六十宿肉, 七十貳膳, 八十常珍, 九十飮食不離寢, 膳飮從於遊可也. 六十歲制, 七十時制, 八十月制, 九十日修, 唯絞紟衾冒死而后制. 五十始衰, 六十非肉不飽, 七十非帛不煖, 八十非人不煖, 九十雖得人不煖矣. 五十杖於家, 六十杖於鄕, 七十杖於國, 八十杖於朝, 九十者天子欲有問焉則就其室以珍從. 七十不侯朝, 八十月告存, 九十日有秩. 五十不從力政, 六十不與服戎, 七十不與賓客之事, 八十齊喪之事弗及也. 五十而爵, 六十不親學, 七十致政, 唯衰麻爲喪.

LJ05,050 有虞氏養國老於上庠, 養庶老於下庠. 夏后氏養國老於東序, 養庶老於西序. 殷人養國老於右學, 養庶老於左學. 周人養國老於東膠, 養庶老於虞庠. 虞庠在國之西郊. 有虞氏皇而祭, 深衣而養老. 夏后氏收而祭, 燕衣而養老. 殷人哻而祭, 縞衣而養老. 周人冕而祭, 玄衣而養老. 凡三王養老皆引年. 八十者一子不從政, 九十者其家不從政, 廢疾非人不養者, 一人不從政. 父母之喪, 三年不從政. 齊衰大功之喪, 三月不從政. 將徙於諸侯, 三月不從政. 自諸侯來徙家, 期不從政.

LJ05,051 少而無父者謂之孤, 老而無子者謂之獨, 老而無妻者謂之矜, 老而無夫者謂之寡. 此四者天民之窮而無告者也, 皆有常餼.

LJ05,052 瘖聾跛躄斷者, 侏儒, 百工各以其器食之.

LJ05,053 道路, 男子由右, 婦人由左, 車從中央. 父之齒隨行, 兄之齒鴈行, 朋友不相踰, 輕任幷, 重任分. 班白不提挈. 君子耆老不徒行, 庶人耆老不徒食.

LJ05,054 大夫祭器不假, 祭器未成, 不造燕器.

LJ05,055 方一里者, 爲田九百畝. 方十里者, 爲方一里者百. 爲田九萬畝. 方百里者, 爲方十里者百, 爲田九十億畝. 方千里者, 爲方百里者百, 爲田九萬億畝.

LJ05,056 自恒山至於南河千里而近. 自南河至於江, 千里而近. 自江至於衡山, 千里而遙. 自東河至於東海, 千里而遙. 自東河至於西河, 千里而近. 自西河至於流沙, 千里而遙. 西不盡流沙, 南不盡衡山, 東不盡東海, 北不盡恒山. 凡四海之內, 斷長補短方三千里, 爲田八十萬億一萬億畝. 方百里者, 爲田九十億畝, 山陵林麓川澤溝瀆城郭宮室塗巷三分去一, 其餘六十億畝.

LJ05,057 古者以周尺八尺爲步, 今以周尺六尺四寸爲步. 古者百畝當今東田百四十六畝三十步, 古者百里, 當今百二十一里六十步四尺二寸二分.

LJ05,058 方千里者, 爲方百里者百, 封方百里者三十國, 其餘方百里者七十. 又封方七十里者, 爲方百里者二十九, 方十里者四十, 其餘方百里者四十, 方十里者六十. 又封方五十里者百二十, 爲方百里者三十, 其餘方百里者十, 方十里者六十. 名山大澤不以封. 其餘以爲附庸間田, 諸侯之有功者, 取於閒田以祿之. 其有削地者, 歸之間田. 天子之縣內, 方千里者, 爲方百里者百, 封方百里者九, 其餘方百里者九十一. 又封方七十里者二十一, 爲方百里者十, 方十里者二十九, 其餘方百里者八十, 方十里者七十一, 又封方五十里者六十三, 爲方百里者十五, 方十里者七十五, 其餘方百里者六十四, 方十里者九十六.

LJ05,059 諸侯之下士祿食九人, 中士食十八人, 上士食三十六人, 下大夫食七十二人, 卿食二百八十八人, 君食二千八百八十人, 次國之卿食二百一十六人, 君食二千一百六十人. 小國之卿, 食百四十四人, 君食千四百四十人. 次國之卿命於其君者, 如小國之卿. 天子之大夫爲三監, 監於諸侯之國者, 其祿視諸侯之卿, 其爵視次國之君, 其祿取之於方佰之地. 方佰爲朝天子, 皆有湯沐之邑於天子之縣內, 視元士. 諸侯世子世國, 大夫不世爵, 使以德, 爵以功, 未賜爵, 視天子之元士, 以君其國. 諸侯之大夫, 不世爵祿.

LJ05,060 六禮, 寇, 昏, 喪, 祭, 鄕, 相見.

LJ05,061 七敎, 父子, 兄弟, 夫婦, 君臣, 長幼, 朋友, 賓客. 八政, 飮食, 衣服, 事爲, 異別, 度, 量, 數, 制.

<月令第六>

LJ06,001 孟春之月, 日在營室, 昏參中, 旦尾中. 其日甲乙, 其帝大皥, 其神句芒, 其蟲鱗, 其音角, 律中大蔟, 其數八, 其味酸, 其臭羶. 其祀戶, 祭先脾.

LJ06,002 東風解凍, 蟄蟲始振. 魚上冰, 獺祭魚, 鴻鴈來.

LJ06,003 天子居靑陽左个, 乘鸞路, 駕倉龍, 載靑旂, 衣靑衣, 服倉玉. 食麥與羊, 其器疏以達.

LJ06,004 是月也, 以立春. 先立春三日, 大史謁之天子, 曰, “某日立春, 盛德在木.” 天子乃齊. 立春之日, 天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊. 還反, 賞公卿諸侯大夫於朝.

LJ06,005 命相布德和令, 行慶施惠, 下及兆民. 慶賜遂行, 毋有不當.

LJ06,006 乃命大史守典奉法, 司天日月星辰之行, 宿離不貸, 毋失經紀, 以初爲常.

LJ06,007 是月也, 天子乃以元日祈穀于上帝. 乃擇元辰, 天子親載耒耜, 措之于參保介之御間, 帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝藉. 天子三推, 三公五推, 卿諸侯九推. 反, 執爵于大寢, 三公, 九卿諸侯大夫皆御, 命曰勞酒.

LJ06,008 是月也, 天氣下降, 地氣上騰, 天地和同, 草木萌動. 王命布農事. 命田舍東郊, 皆修封疆, 審端經術, 善相丘陵阪險原隰土地所宜, 五穀所殖, 以敎道民, 必躬親之, 田事旣飭, 先定準直, 農乃不惑.

LJ06,009 是月也, 命樂正入學習舞. 乃修祭典, 名祀山林川澤犧牲毋用牝.

LJ06,010 禁止伐木. 毋覆巢, 毋殺孩蟲胎夭飛鳥, 毋麛, 毋卵. 毋聚大衆, 毋置城郭. 掩骼埋胔.

LJ06,011 是月也, 不可以稱兵, 稱兵必天殃. 兵戎不起, 不可從我始. 毋變天之道, 毋絶地之理, 毋亂人之紀.

LJ06,012 孟春行夏令, 則雨水不時, 草木蚤落, 國時有恐. 行秋令, 則其民大疫, 猋風暴雨總至, 藜莠蓬蒿並興. 行冬令, 則水燎爲敗, 雪霜大挈, 首種不入.

LJ15,013 仲春之月, 日在奎, 昏弧申, 旦建星中. 其日甲乙, 其帝大皥, 其神句芒, 其蟲鱗, 其音角, 律中夾鍾, 其數八, 其味酸, 其臭羶. 其祀戶, 祭先脾.

LJ06,014 始雨水, 桃始華, 倉庚鳴, 鷹化爲鳩.

LJ06,015 天子居靑陽大廟, 乘鸞路, 駕倉龍, 載靑旂, 衣靑衣, 服倉玉, 食麥與羊, 其器疏以達. 是月也, 安萌牙, 養幼少, 存諸孤. 擇元日命民社. 命有司省囹圄, 去桎梏, 毋肆掠, 止獄訟.

LJ06,016 是月也, 玄鳥至. 至之日, 以大牢祠于高禖, 天子親往, 后妃帥九嬪御. 乃禮天子所御, 帶以弓韣, 授以弓矢, 于高禖之前.

LJ06,017 是月也, 日夜分, 雷乃發聲, 始電, 蟄蟲咸動, 啓戶始出. 先雷三日, 奮木鐸以令兆民, 曰, “雷將發聲, 有不戒其容止者, 生子不備, 必有凶災, 日夜分, 則同度量, 鈞衡石, 角斗甬, 正權槪.

LJ06,018 是月也, 耕者少舍, 乃修闔扇, 寢廟畢備. 毋作大事以妨農之事. 是月也, 毋竭川澤, 毋漉陂池, 毋焚山林.

LJ06,019 天子乃鮮羔開冰, 先薦寢廟.

LJ06,020 上丁, 命樂正習舞, 釋菜. 天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之. 仲丁, 又命樂正, 入學習舞.

LJ06,021 是月也, 祀不用犧牲, 用圭璧, 更皮幣.

LJ06,022 仲春行秋令, 則其國大水, 寒氣總至, 寇戎來征, 行冬令, 則陽氣不勝, 麥乃不熟. 民多相掠. 行夏令, 則國乃大旱, 煖氣早來, 蟲螟爲害.

LJ06,023 季春之月, 日在胃, 昏七星中, 旦牽牛中. 其日甲乙, 其帝大皥, 其神句芒, 其蟲鱗, 其音角, 律中姑洗, 其數八, 其味酸, 其臭羶. 其祀戶, 祭先脾.

LJ06,024 桐始華, 田鼠化爲鴽, 虹始見, 蓱始生.

LJ06,025 天子居靑陽右个, 乘鸞路, 駕倉龍, 載靑旂, 衣靑衣, 服倉玉, 食麥與羊, 其器疏以達.

LJ06,026 是月也, 天子乃薦鞠衣于先帝. 命舟牧覆舟, 五覆五反, 乃告舟備具于天子焉. 天子始乘舟, 薦鮪于寢廟, 乃爲麥祈實.

LJ06,027 是月也, 生氣方盛, 陽氣發泄, 句者畢出, 萌者盡達, 不可以內. 天子布德行惠, 命有司發倉廩, 賜貧窮, 振乏絶.

LJ06,028 開府庫, 出幣帛, 周天下, 勉諸侯聘名士, 禮賢者.

LJ06,029 是月也, 命司空曰, “時雨將降, 下水上騰. 循行國邑, 周視原野, 修利隄防, 道達溝瀆, 開通道路, 毋有障塞.” 田獵罝罘羅罔畢翳餧獸之藥毋出九門.

LJ06,030 是月也, 命野虞無伐桑柘. 鳴鳩拂其羽, 戴勝降于桑. 具曲植蘧筐, 后妃齊戒親東鄕躬桑, 禁婦女毋觀, 省婦使, 以勸蠶事. 蠶事旣登, 分繭稱絲效功, 以共郊廟之服, 無有敢惰. 是月也, 命工師令百工審五庫之量. 金鐵, 皮革筋, 角齒, 羽箭幹脂膠丹漆, 毋或不良.

LJ06,031 百工咸理, 監工日號, 毋悖于時, 毋或作爲淫巧以蕩上心.

LJ06,032 是月之末, 擇吉日大合樂, 天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之.

LJ06,033 是月也, 乃合累于騰馬遊牝于牧. 犧牲駒犢擧書其數.

LJ06,034 命國難, 九門磔攘以畢春氣.

LJ06,035 季春行冬令, 則寒氣時發, 草木皆肅, 國有大恐. 行夏令, 則民多疾疫, 時雨不降, 山陵不收. 行秋令, 則天多沈陰, 淫雨蚤降, 兵革並起. 孟夏之月, 日在畢, 昏翼中, 旦婺女中. 其日丙丁, 其帝炎帝, 其神祝融, 其蟲羽, 其音徵, 律中中呂, 其數七, 其味苦, 其臭焦. 其祀竈, 祭先肺. 螻蟈鳴, 蚯蚓出, 王瓜生, 苦菜秀.

LJ06,036 天子居明堂左个, 乘朱路, 駕赤駵, 載赤旂, 衣朱衣, 服赤玉. 食菽與雞, 其器高以粗.

LJ06,037 是月也, 以立夏. 先立夏三日, 大史謁之天子, 曰, “某日立夏, 盛德在火.” 天子乃齊. 立夏之日, 天子親帥三公九卿大夫以迎夏於南郊. 還反, 行賞, 封諸侯. 慶賜遂行, 無不欣說.

LJ06,038 乃命樂師習合禮樂, 命太尉贊桀俊, 遂賢良, 擧長大. 行爵出祿, 必當其位. 是月也, 繼長增高, 毋有壞墮, 毋起土功, 毋發大衆, 毋伐大樹. 是月也, 天子始絺. 命野虞出行田原, 爲天子勞農勸民, 毋或失時.

LJ06,039 命司徒巡行縣鄙, 命農勉作, 毋休于都. 是月也, 驅獸毋害五穀, 毋大田獵. 農乃登麥. 天子乃以彘嘗麥, 先薦寢廟. 是月也, 聚畜百藥. 靡草死, 麥秋至. 斷薄刑, 決小罪, 出輕繫. 蠶事畢, 后妃獻繭. 乃收繭稅, 以桑爲均, 貴賤長幼如一, 以給郊廟之服.

LJ06,040 是月也, 天子飮酎, 用禮樂.

LJ06,041 孟夏行秋令, 則苦雨數來, 五穀不滋, 四鄙入保, 行冬令, 則草木蚤枯, 後乃大水, 敗其城郭. 行春令, 則蝗蟲爲災, 暴風來格, 秀草不實.

LJ16,042 仲夏之月, 日在東井, 昏亢中, 旦危中. 其日丙丁, 其帝炎帝, 其神祝融, 其蟲羽, 其音徵, 律中㽔賓, 其數七, 其味苦, 其臭焦. 其祀竈, 祭先肺.

LJ06,043 小暑至, 螳蜋生, 鵙始鳴, 反舌無聲.

LJ06,044 天子居明堂太廟, 乘朱路, 駕赤駵, 載赤旂, 衣朱衣, 服赤玉. 食菽與雞, 其器高以粗. 養壯佼.

LJ06,045 是月也, 命樂師修鞀鞞鼓, 均琴瑟管簫, 執干戚戈羽, 調竽笙竾簧, 飭鍾磬柷敔.

LJ06,046 命有司, 爲民祈祀山川百源, 大雩帝, 用盛樂. 乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者, 以祈穀實.

LJ06,047 農乃登黍, 是月也, 天子乃以雛嘗黍, 羞以舍桃, 先薦寢廟.

LJ06,048 令民毋艾藍以染, 毋燒灰, 毋暴布. 門閭毋閉, 關市毋索, 挺重因, 益其食.

LJ06,049 游牝別羣, 則縶騰駒, 班馬政.

LJ06,050 是月也, 日長至, 陰陽爭, 死生分, 君子齊戒, 處必掩身, 毋躁, 止聲色, 毋或進, 薄滋味, 毋致和, 節者欲, 定心氣. 百官靜, 事毋刑, 以定晏陰之所成.

LJ06,051 鹿角解, 蟬始鳴, 半夏生, 木菫榮.

LJ06,052 是月也, 毋用火南方. 可以居高明, 可以遠眺望, 可以升山陵, 可以處臺樹.

LJ06,053 仲夏行冬令, 則雹凍傷穀, 道路不通, 暴兵來至. 行春令, 則五穀晩熟, 百螣時起, 其國乃饑. 行秋令, 則草木零落, 果實早成, 民殃於疫. 季夏之月, 日在柳, 昏火中, 旦奉中. 其日丙丁, 其帝炎帝, 其神祝融, 其蟲羽, 其音徵, 律中林鍾, 其數七, 其味苦, 其臭焦. 其祀竈, 祭先肺. 溫風始至, 蟋蟀居壁, 鷹乃學習, 腐草爲螢.

LJ06,054 天子居明堂右个, 乘朱路, 駕赤駵, 載赤旂, 衣朱衣, 服赤玉. 食菽與雞, 其器高以粗.

LJ06,055 命漁師伐蛟, 取鼉, 登龜, 取黿. 命澤人納材葦.

LJ06,056 是月也, 命四監, 大合百縣之秩芻, 以養犧牲, 令民無不咸出其力, 以其皇天上帝, 名山大川, 四方之神, 以祠宗廟社稷之靈, 以爲民祈福.

LJ06,057 是月也, 命婦官染采, 黼黻文章必以法故, 無或差貸, 黑黃倉赤莫不質良, 毋敢詐僞, 以給郊廟祭祀之服, 以爲旗章, 以別貴賤等給之度.

LJ06,058 是月也, 樹木方盛, 乃命虞人入山行木, 毋有斬伐. 不可以興土功, 不可以合諸侯, 不可以起兵動衆, 毋擧大事以搖養氣, 毋發令而待, 以妨神農之事也. 水潦盛昌, 神農將持功, 擧大事則有天殃.

LJ06,059 是月也, 土潤溽暑, 大雨時行, 燒薙行水, 利以殺草, 如以熟湯, 可以糞田疇, 可以美土彊.

LJ06,060 季夏行春令, 則穀實鮮落, 國多風欬, 民乃遷徙. 行秋令, 則丘隰水潦, 禾稼不熟, 乃多女災. 行冬令, 則風寒不時, 鷹隼蚤鷙, 四鄙入保. 中央土, 其日戊已, 其帝黃帝, 其神后土, 其蟲倮, 其音宮, 律中黃鍾之宮, 其數五, 其味甘, 其臭香. 其祀中霤, 祭先心, 天子居大廟大室, 乘大路, 駕黃駵, 載黃旂, 衣黃衣, 服黃玉. 食稷與牛, 其器圜以閎. 孟秋之月, 日在翼, 昏建星中, 旦畢中. 其日庚辛, 其帝少皥, 其神蓐收, 其蟲毛, 其音商, 律中夷則, 其數九, 其味辛, 其臭腥. 其祀門, 祭先肝.

LJ06,061 涼風至, 白露降, 寒蟬鳴, 鷹乃祭鳥, 用始行戮.

LJ06,062 天子居總章左个, 乘戎路, 駕白駱, 載白旂, 衣白衣, 服白玉, 食麻與犬, 其器廉以深.

LJ06,063 是月也, 以立秋. 先立秋三日, 大史謁之天子, 曰, “某日立秋, 盛德在金.” 天子乃齊. 立秋之日, 天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊. 還反, 賞軍帥武人於朝, 天子乃命將帥, 選士厲兵, 簡練桀俊, 專任有功, 以征不義, 詰誅暴慢, 以明好惡, 順彼遠方. 是月也, 命有司修法制, 繕囹圄, 具桎梏, 禁止姦, 愼罪邪, 務搏執. 命理瞻傷, 察創, 視折. 審斷, 決獄訟, 必端平, 戮有罪, 嚴斷刑. 天地始肅, 不可以贏. 是月也, 農乃登穀. 天子嘗新, 先薦寢廟. 命百官始收斂, 完隄坊, 謹壅塞, 以備水潦. 修宮室, 坏牆垣, 補城郭. 是月也, 毋以封諸侯, 立大官, 毋以割地, 行大使, 出大幣.

LJ06,064 孟秋行冬令, 則陰氣大勝, 介蟲敗穀, 戎兵乃來. 行春令, 則其國乃旱, 陽氣復還, 五穀無實. 行夏令, 則國多火災, 寒熱不節, 民多瘧疾. 仲秋之月, 日在角, 昏牽牛中, 旦觜觿中. 其日庚辛, 其帝少皥, 其神蓐收, 其蟲毛, 其音商, 律中南呂, 其數九, 其味辛, 其臭腥. 其祀門, 祭先肝.

LJ06,065 盲風至, 鴻鴈來, 玄鳥歸, 羣鳥養羞.

LJ06,066 天子居總章大廟, 乘戎路, 駕白駱, 載白旂, 衣服衣, 服白玉, 食麻與犬, 其器廉以深.

LJ06,067 是月也, 養衰老, 授几杖, 行靡粥飮食.

LJ06,068 乃命司服具飭衣裳, 文繡有恒, 制有小大, 度有長短, 衣服有量, 必循其故, 冠帶有常.

LJ06,069 乃命有司申嚴百刑, 斬殺必當, 毋或枉橈. 枉橈不當, 反受其殃.

LJ06,070 是月也, 乃命宰祝循行犧牲, 視全具. 案芻豢, 瞻肥瘠, 察物色, 必比類, 量小大, 視長短, 皆中度. 五者備當, 上帝其饗.

LJ06,071 天子乃難, 以達秋氣.

LJ06,072 以犬嘗麻, 先薦寢廟.

LJ06,073 是月也, 可以築城郭, 建都邑, 穿竇窖, 修囷倉.

LJ06,074 乃命有司趣民收斂, 務畜菜, 多積聚. 乃勸種麥, 毋或失時. 其有失時, 行罪無疑.

LJ06,075 是月也, 日夜分, 雷始收聲, 蟄蟲坏戶, 殺氣浸盛, 陽氣日衰, 水始涸.

LJ06,076 日夜分, 則同度量, 平權衡, 正鈞石, 角斗甬. 是月也, 易關市, 來商旅, 納貨賄, 以便民事. 四方來集, 遠鄕皆至, 則財不匱, 上無乏用, 百事乃遂.

LJ06,077 凡擧大事, 毋逆大數, 必順其時, 愼因其類.

LJ06,078 仲秋行春令, 則秋雨不降, 草木生榮, 國乃有恐, 行夏令, 則其國乃旱, 蟄蟲不藏, 五穀復生, 行冬令, 則風災數起, 收雷先行, 草木蚤死.

LJ17,79 季秋之月, 日在房, 昏虛中, 旦柳中. 其日庚辛, 其帝少皥, 其神蓐收, 其蟲毛, 其音商, 律中無射, 其數九, 其味辛, 其臭腥. 其祀門, 祭先肝.

LJ06,080 鴻鴈來賓, 爵入大水爲蛤, 鞠有黃華, 豺乃祭獸戮禽.

LJ06,081 天子居總章右个, 乘戎路, 駕白駱, 載白旂, 衣白衣, 服白玉. 食麻與犬, 其器廉以深.

LJ06,082 是月也, 申嚴號令, 命百官貴賤無不務內, 以會天地藏, 無有宣出.

LJ06,083 乃命冡宰, 農事備收, 擧五穀之要, 藏帝藉之收於神倉, 祇敬必飭. 是月也, 霜始降, 則百工休.

LJ06,084 乃命有司, 曰, “寒氣總至, 民力不堪, 其皆入室.”

LJ06,085 上丁, 命樂正入學習吹.

LJ06,086 是月也, 大饗帝, 嘗犧牲, 告備于天子.

LJ06,087 合諸侯, 制百縣, 爲來歲受朔日, 與諸侯所稅於民輕重之法, 貢職之數, 以遠近土地所宜爲度, 以給郊廟之事, 無有所私.

LJ06,088 是月也, 天子乃敎於田獵, 以習五戎, 班馬政. 命僕及七騶咸駕, 載旌旐, 授車以級, 整設于屛外. 司徒搢扑, 北面誓之. 天子乃厲飾, 執弓挾矢以獵, 命主祠祭禽于四方.

LJ06,089 是月也, 草木黃落, 乃伐薪爲炭.

LJ06,090 蟄蟲咸俯在內, 皆墐其戶. 乃趣獄刑, 毋留有罪. 收祿秩之不當, 供養之不宜者.

LJ06,091 是月也, 天子乃以犬嘗稻, 先薦寢廟.

LJ06,092 季秋行夏令, 則其國大水, 冬藏殃敗, 民多鼽嚔. 行冬令, 則國多盜賊, 邊竟不寧, 土地分裂. 行春令, 則煖風來至, 民氣解惰, 師興不居. 孟冬之月, 日在尾, 昏危中, 且七星中, 其日壬癸, 其帝顓頊, 其神玄冥, 其蟲介, 其音羽, 律中應鍾, 其數六, 其味鹹, 其臭朽. 其祀行, 祭先腎.

LJ06,093 水始冰, 地始凍, 雉入大水爲蜃, 虹藏不見.

LJ06,094 天子居玄堂左个, 乘玄路, 駕鐵驪, 載玄旂, 衣黑衣, 服玄玉, 食黍與彘, 其器閎以奄.

LJ06,095 是月也, 以立冬. 先立冬三日, 太史謁之天子, 曰, “某日立冬, 盛德在水.” 天子乃齊. 立冬之日, 天子親帥三公九卿大夫, 以迎冬於北郊. 還反, 賞死事, 恤孤寡.

LJ06,096 是月也, 命大史釁龜筴占兆, 審卦吉凶.

LJ06,097 是察阿黨, 則罪無有掩蔽.

LJ06,098 是月也, 天子始喪.

LJ06,099 命有司曰, “天氣上騰, 地氣下降, 天地不通, 閉塞而成冬.” 命百官謹蓋藏. 命司徒循行積聚, 無有不斂. 坏城郭, 戒門閭, 修鍵閉, 愼管籥, 固封疆, 備邊竟, 完要塞, 謹關染, 塞徯徑.

LJ06,100 飭喪紀, 辨衣裳, 審棺槨之薄厚, 塋丘壟之大小高卑厚薄之度, 貴賤之等級.

LJ06,101 是月也, 命工師效功, 陳祭器, 按度程, 毋或作爲淫巧, 以蕩上心, 必功致爲上. 物勒工名, 以考其誠. 功有不當, 必行其罪, 以窮其情.

LJ06,102 是月也, 大飮烝.

LJ06,103 天子乃祈來年于天宗, 大割祠于公社及門閭, 臘先祖五祀. 勞農以休息之.

LJ06,104 天子乃命將帥講武, 習射御, 角力.

LJ06,105 是月也, 乃命水虞漁師收水泉池澤之賦, 毋或敢侵削衆庶兆民, 以爲天子取怨于下. 其有若此者, 行罪無赦.

LJ06,106 孟冬行春令, 則凍閉不密, 地氣上泄, 民多流亡. 行夏令, 則國多暴風, 方冬不寒, 蟄蟲復出. 行秋令, 則雪霜不時, 小兵時起, 土地侵削. 仲冬之月, 日在斗, 昏東壁中, 且軫中. 其日壬癸, 其帝顓頊, 其神玄冥, 其蟲介, 其音羽, 律中黃鍾, 其數六, 其味鹹, 其臭朽. 其祀行, 祭先腎.

LJ06,107 冰益壯, 地始坼, 鶡旦不鳴, 虎始交.

LJ06,108 天子居玄堂大廟, 乘玄路, 駕鐵驪, 載玄旂, 衣黑衣, 服玄玉, 食黍與彘, 其器閎以奄.

LJ06,109 飭死事. 命有司曰, “土事毋作, 愼毋發蓋, 毋發室屋及起大衆, 以固而閉. 地氣沮泄是謂發天地之房, 諸蟄則死, 民必疾疫, 又隨以喪, 命之曰暢月.”

LJ06,110 是月也, 命奄尹申宮令, 審門閭, 謹房室, 必重閉, 省婦事, 毋得淫. 雖有貴戚近習毋有不禁.

LJ06,111 乃命大酉秫稻必齊, 麴蘗必時, 湛熾必絜, 水泉必香, 陶器必良, 火齊必得. 兼用六物, 大酉監之, 毋有差貸.

LJ06,112 天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉.

LJ06,113 是月也, 農有不收藏積聚者, 馬牛畜獸有放佚者, 取之不詰. 山林藪澤, 有能取蔬食, 田獵禽獸者, 野虞敎道之. 其有相侵奪者, 罪之不赦. 是月也, 日短至, 陰陽爭, 諸生蕩. 君子齊戒, 處必掩身, 身欲寧, 去聲色, 禁者慾, 安形性, 事欲靜, 以待陰陽之所定.

LJ06,114 芸始生, 荔挺出, 蚯蚓結, 麋角解, 水泉動.

LJ06,115 日短至, 則伐木, 取竹箭. 是月也, 可以罷官之無事, 去器之無用者.

LJ06,116 塗闕廷門閭, 築囹圄, 此以助天地之閉藏也.

LJ06,117 仲冬行夏令, 則其國乃旱, 氛霧冥冥, 雷乃發聲. 行秋令, 則天時雨汁, 瓜瓠不成, 國有大兵. 行春令, 則蝗蟲爲敗, 水泉咸竭, 民多疥癘. 季冬之月, 日在婺女, 昏婁中, 旦氐中, 其日壬癸, 其帝顓頊, 其神玄冥, 其蟲介, 其音羽, 律中大呂, 其數六, 其味鹹, 其臭朽. 其祀行, 祭先腎.

LJ06,118 鴈北鄕, 鵲始巢, 雉雊, 雞乳.

LJ06,119 天子居玄堂右个, 乘玄路, 駕鐵驪, 載玄旂. 衣黑衣, 服玄玉. 食黍與彘, 其器閎以奄.

LJ06,120 命有司大難, 旁磔, 出土牛以送寒氣.

LJ06,121 征鳥厲疾. 乃畢山川之祀, 及帝之大臣, 天之神祇.

LJ06,122 是月也, 命漁師始漁. 天子親往, 乃嘗魚, 先薦寢廟.

LJ06,123 冰方盛, 水澤腹堅, 命取冰, 冰以入. 令告民出五種. 命農計耦耕事, 修耒耜, 具田器.

LJ06,124 命樂師大合吹而罷.

LJ06,125 乃命四監收秩薪柴, 以共郊廟及百祀之薪燎. 是月也, 日窮于次, 月窮于紀, 星回于天, 數將幾終, 歲且更始, 專而農民, 毋有所使.

LJ06,126 天子乃與公卿大夫, 共飭國典, 論時令, 以待來歲之宜.

LJ06,127 乃命太史次諸侯之列, 賦之犧牲, 以其皇天上帝社稷之饗. 乃命同姓之邦共寢廟之芻豢. 命宰歷卿大夫至于庶民, 土田之數, 而賦犧牲, 以共山林名川之祀. 凡在天下九州之民者, 無不咸獻其力, 以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀.

LJ06,128 季冬行秋令, 則白露蚤降, 介蟲爲妖, 四鄙入保. 行春令, 則胎夭多傷, 國多固疾, 命之曰逆. 行夏令, 則水潦敗國, 時雪不降, 冰凍消釋.

<曾子問第七>

LJ07,001 曾子問曰, “君薨而世子生, 如之何?” 孔子曰, “卿大夫士從攝主, 北面於西階南. 大祝裨冕, 執東帛, 升自西階, 盡等, 不升堂, 命毋哭. 祝聲三, 告曰, “某之子生, 敢告.” 升, 奠幣于殯東几上, 哭降. 衆主人卿大夫士房中皆哭, 不踊, 盡一哀, 反位, 遂朝奠. 小宰升, 擧幣. 三日, 衆主人卿大夫士如初位, 北面. 大宰大宗大祝皆裨冕. 少師奉子以衰, 祝先, 子從, 宰宗人從, 入門, 哭者止. 子升自西階, 殯前北面, 祝立于殯東南隅. 祝聲三, 曰, “某之子某從執事敢見.” 子拜稽顙, 哭. 祝宰宗人衆主人卿大夫士哭, 踊三者三, 降東, 反位, 皆袒. 子踊, 房中亦踊三者三, 襲, 衰, 杖, 奠出. 大宰命祝史以名徧告于五祀山川.“

LJ07,002 曾子問曰, “如已葬而世子生, 則如之何?” 孔子曰, “大宰大宗從大祝而告于禰, 三月乃名于禰, 以名徧告及社稷宗廟山川.”

LJ07,003 孔子曰, “諸侯適天子, 必告于祖, 奠于禰. 冕而出視朝. 命祝史告于社稷宗廟山川, 乃命國家五官而後行. 道而出, 告者五日而徧, 過是非禮也. 凡告用牲幣, 反亦如之. 諸侯相見, 必告于禰, 朝服而出視朝, 命祝史告于五廟, 所過山川. 亦命國家五官, 道而出. 反必親告于祖禰. 乃命祝史告至于前所告者, 而后聽朝而入.”

LJ07,004 曾子問曰, “並有喪, 如之何? 何先何後?” 孔子曰, “葬, 先輕而後重, 其奠也, 先重而後輕, 禮也. 自啓及葬不奠, 行葬不哀次. 反葬奠, 而後辭於殯, 遂修葬事. 其虞也, 先重而後輕, 禮也.”

LJ07,005 孔子曰, “宗子雖七十, 無無主婦. 非宗子, 雖無主婦可也.”

LJ07,006 曾子問曰, “將冠子, 冠者至, 揖讓而入, 聞齊衰大功之喪, 如之何?” 孔子曰, “內喪則廢. 外喪則冠而不醴, 徹僎而埽, 卽位而哭. 如冠者未至, 則廢. 如將冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪, 則因喪服而冠.” “除喪不改冠乎?” 孔子曰, “天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟, 歸設奠, 服賜服. 於斯乎有冠醮, 無冠禮. 父沒而冠, 則已冠, 埽地而祭於禰, 已祭而見伯父叔父, 而后饗冠者.”

LJ07,007 曾子問曰, “祭如之何則不行旅酬之事矣?” 孔子曰, “聞之. 小祥者, 主人練祭而不旅, 奠酬於賓, 賓弗擧, 禮也. 昔者魯昭公練而擧酬行旅, 非禮也. 孝公大祥, 奠酬弗擧, 亦非禮也.”

LJ07,008 曾子問曰, “大功之喪可以與於饋奠之事乎?” 孔子曰, “豈大功耳? 自斬衰以下皆可, 禮也.” 曾子曰, “不以輕服而重相爲乎?” 孔子曰, “非此之謂也. 天子齊侯之喪斬衰者奠, 大夫齊衰者奠, 士則朋友奠. 不足則取於大功以下者, 不足則反之.” 曾子問曰, “小功可以與於祭乎?” 孔子曰, “何必小功耳? 自斬衰以下與祭, 禮也.” 曾子曰, “不以輕喪而重祭乎?” 孔子曰, “天子諸侯之喪祭也, 不斬衰者不與祭. 大夫齊衰者與祭. 士祭不足, 則取於兄弟大功以下者.”

LJ07,009 曾子問曰, “相識有喪服可以與於祭乎?” 孔子曰, “緦不祭, 又何助於人?”

LJ07,010 曾子問曰, “廢喪服可以與於饋奠之事乎?” 孔子曰, “說衰與奠非禮也, 以擯相可也.”

LJ07,011 曾子問曰, “昏禮旣納幣, 有吉日, 女之父母死, 則如之何?” 孔子曰, “壻使人弔. 如壻之父母死, 則女之家亦使人弔. 父喪稱父, 母喪稱母. 父母不在則稱伯父世母. 壻已葬, 壻之伯父致命女氏, 曰, “某之子有父母之喪, 不得嗣爲兄弟, 使某致命.” 女氏許諾而弗敢嫁, 禮也. 壻免喪, 女之父母使人請, 壻弗取而后嫁之, 禮也. 女之父母死, 壻亦如之.”

LJ07,012 曾子問曰, “親迎, 女在塗, 而壻之父母死, 如之何?” 孔子曰, “女改服, 布深衣, 縞總, 以趨喪. 女在塗, 而女之父母死, 則女反.” “如壻親迎, 女未至, 而有齊衰大功之喪, 則如之何?” 孔子曰, “男不入, 改服於外次. 女入, 改服於內次. 然後卽位而哭.” 曾子問曰, “除喪則不復昏禮乎?” 孔子曰, “祭過時不祭, 禮也. 又何反於初?”

LJ07,013 孔子曰, “嫁女之家, 三夜不息燭, 思相離也. 取婦之家三日不擧樂, 思嗣親也. 三月而廟見, 稱來婦也. 擇日而祭於禰, 成婦之義也.”

LJ07,014 曾子問曰, “女未廟見而死, 則如之何?” 孔子曰, “不遷於祖, 不祔於皇姑, 壻不杖, 不菲, 不次, 歸葬于女氏之黨, 示未星婦也.”

LJ07,015 曾子問曰, “取女有吉日而女死, 如之何?” 孔子曰, “壻齊衰而弔, 旣葬而除之. 夫死亦如之.” 曾子問曰, “喪有二孤, 廟有二主, 禮與?” 孔子曰, “天無二日, 土無二王, 嘗禘郊社, 尊無二上, 未知其爲禮也. 昔者齊桓公亟擧兵, 作爲主以行, 及反, 藏諸祖廟. 廟有二主, 自桓公始也. 喪之二孤, 則昔者衛靈公適魯, 遭季桓子之喪, 衛君請弔, 哀公辭不得命, 公爲主, 客入弔, 康子立於門右, 北面. 公揖讓, 升自東階, 西鄕, 客升自西階弔, 公拜興哭, 康子拜稽顙於位. 有司弗辯也. 今之二孤自季康子之過也.”

LJ07,016 曾子問曰, “古者師行, 必以遷廟主行乎?” 孔子曰, “天子巡守, 以遷廟主行, 載于齊車, 言必有尊也. 今也取七廟之主以行, 則失之矣. 當七廟五廟無虛主. 虛主者唯天子崩, 諸侯薨, 與去其國, 與祫祭於祖, 爲無主耳. 吾聞諸老聃, 曰, “天子崩, 國君薨, 則祝取羣廟之主而藏諸祖廟, 禮也. 卒哭成事而后主各反其廟. 君去其國, 大宰取羣廟之主以從, 禮也. 祫祭於祖, 則祝迎四廟之主, 主出廟入廟必蹕.” 老聃云.”

LJ07,017 曾子問曰, “古者師行無遷主, 則何主?” 孔子曰, “主命.” 問曰, “何謂也?” 孔子曰, “天子諸侯將出, 必以幣帛皮圭告于祖禰, 遂奉以出, 載于齊車以行. 每舍, 奠焉而后就舍, 反必告, 設奠, 卒, 斂幣玉, 藏諸兩階之間, 乃出. 蓋貴命也.”

LJ07,018 子游問曰, “喪慈母如母, 禮與?” 孔子曰, “非禮也. 古者男子外有傅, 內有慈母, 君命所使敎子也, 何服之有? 昔者魯昭公少喪其母, 有慈母良, 及其死也, 公弗忍也, 欲喪之. 有司以聞, 曰“古之禮, 慈母無服. 今也君爲之服, 是逆古之禮, 而亂國法也. 若終行之, 則有司將書之, 以遺後世, 無乃不可乎!” 公曰, “古者天子練冠以燕居.” 公弗忍也, 遂練冠以喪慈母. 喪慈母, 自魯昭公始也.”

LJ07,019 曾子問曰, “諸侯旅見天子, 入門不得終禮, 廢者幾?” 孔子曰, “四.” 請問之. 曰, “大廟火, 日食, 后之喪, 雨霑服失容, 則廢, 如諸侯皆在而日食, 則從天子救日, 各以其方色與其兵. 大廟火, 則從天子救火, 不以方色與兵.”

LJ07,020 曾子問曰, “諸侯相見, 揖讓入門, 不得終禮, 廢者幾?” 孔子曰, “六.” 請問之. 曰, “天子崩, 大廟火, 日食, 后夫人之喪, 雨霑服失容, 則廢.”

LJ07,021 曾子問曰, “天子嘗禘郊社五祀之祭, 簠簋旣陳, 天子崩, 后之喪, 如之何?” 孔子曰, “廢.”

LJ07,022 曾子問曰, “當祭而日食, 大廟火, 其祭也如之何?” 孔子曰, “接祭而已矣. 如牲至未殺, 則廢. 天子崩, 未殯, 五祀之祭不行, 旣殯而祭. 其祭也, 尸入三飯, 不侑, 酳不酢而已矣. 自啓至于反哭, 五祀之祭不行, 已葬而祭, 祝畢獻而已.”

LJ07,023 曾子問曰, “諸侯之祭社稷, 俎豆旣陳, 聞天子崩, 后之喪, 君薨, 夫人之喪, 如之何?” 孔子曰, “廢, 自薨比至于殯, 自啓至于反哭, 奉帥天子.”

LJ07,024 曾子問曰, “大夫之祭, 鼎俎旣陳, 籩豆旣設, 不得成禮, 廢者幾?” 孔子曰, “九.” 請問之, 曰, “天子崩, 后之喪, 君薨, 夫人之喪, 君之大廟火, 日食, 三年之喪, 齊衰大功, 皆廢. 外喪自齊衰以下行也. 其齊衰之祭也, 尸入, 三飯, 不侑, 酳不酢而已矣. 大功, 酢而已矣. 小功緦, 室中之事而已矣. 士之所以異者, 緦不祭. 所祭, 於死者無服則祭.” 曾子問曰, “三年之喪, 弔乎?” 孔子曰, “三年之喪, 練不羣立, 不旅行. 君子禮以飾情, 三年之喪而弔哭, 不亦虛乎?” 曾子問曰, “大夫士有私喪, 可以除之矣. 而有君服焉, 其除之也如之何?” 孔子曰, “有君喪服於身, 不敢私服, 又何除焉? 於是乎有過時, 而弗除也. 君之喪服除, 而后殷祭, 禮也.”

LJ07,025 曾子曰, “父母之喪弗除, 可乎?” 孔子曰, “先王制禮, 過時弗擧, 禮也. 非弗能勿除也, 患其過於制也, 故君子過時不祭, 禮也.”

LJ07,026 曾子問曰, “君薨旣殯而臣有父母之喪, 則如之何?” 孔子曰, “歸居于家, 有殷事則之君所, 朝夕否.” 曰, “君旣啓, 而臣有父母之喪, 則如之何?” 孔子曰, “歸哭而反送君.” 曰, “君未殯而臣有父母之喪, 則如之何?” 孔子曰, “歸殯, 反于君所, 有殷事則歸, 朝夕否. 大夫室老行事, 士則子孫行事. 大夫內子, 有殷事, 亦之君所, 朝夕否.”

LJ07,027 賤不誄貴, 幼不誄長, 禮也. 唯天子稱天以誄之, 諸侯相誄, 非禮也.

LJ07,028 曾子問曰, “君出疆, 以三年之戒以椑從. 君薨, 其入如之何?” 孔子曰, “共殯服, 則子麻弁絰, 疏衰, 菲杖, 入自闕, 升自西階. 如小斂, 則子免而從柩, 入自門, 升自阼階. 君大夫士一節也.” 曾子問曰, “君之喪旣引, 聞父母之喪, 如之何?” 孔子曰, “遂, 旣封而歸, 不俟子.” 曾子問 曰, “父母之喪旣引及塗, 聞君薨, 如之何?” 孔子曰, “遂. 旣封, 改服而往.”

LJ07,029 曾雌問曰, “宗子爲士, 庶子爲大夫, 其祭也如之何?” 孔子曰, “以上牲祭於宗子之家, 祝曰, “孝子某爲介子某薦其常事.” 若宗子有罪, 居于他國, 庶子爲大夫, 其祭也, 祝曰, “孝子某使介子某執其常事.” 攝主不厭祭, 不旅, 不假, 不綏祭, 不配. 布奠於賓, 賓奠而不擧, 不歸肉. 其辭于賓曰, “宗兄宗弟宗子在他國, 使某辭.”

LJ07,030 曾子問曰, “宗子去在他國, 庶子無爵而居者可以祭乎?” 孔子曰, “祭哉.” 請問其祭如之何?” 孔子曰, “望墓而爲壇, 以時祭, 若宗子死, 告於墓, 而后祭於家, 宗子死, 稱名不言孝, 身沒而已.” 子游之徒, 有庶子祭者, 以此若義也. 今之祭者, 不首其義, 故誣於祭也.“

LJ07,031 曾子問曰, “祭必有尸乎? 若厭祭亦可乎?” 孔子曰, “祭成喪者心有尸, 尸必以孫, 孫幼則使人抱之, 無孫則取於同姓可也. 祭殤心厭, 蓋弗成也. 祭成喪而無尸, 是殤之也.” 孔子曰, “有陰厭, 有陽厭.” 曾子問曰, “殤不祔祭, 何謂陰厭陽厭?” 孔子曰, “宗子爲殤而死, 庶子弗爲後也. 其吉祭特牲. 祭殤不擧肺無肵俎, 無玄酒, 不告利成, 是謂陰厭, 凡殤與無後者, 祭於宗子之家, 當室之白, 尊于東房, 是謂陽厭.”

LJ07,032 曾子問曰, “葬引至于堩, 日有食之, 則有變乎? 且不乎?” 孔子曰, “昔者吾從老聃助葬於巷黨, 及堩, 日有食之. 老聃曰, “丘, 止柩就道右, 止哭以聽變.” 旣明反, 而后行, 曰, “禮也.” 反葬而丘問之, 曰, “夫柩不可以反者也. 日有食之, 不知其已之遲數, 則豈如行哉?” 老聃曰, “諸侯朝天子, 見日而行, 逮日而舍奠. 大夫使, 見日而行, 逮日而舍. 夫柩不蚤出, 不莫宿. 見星而行者, 唯罪人與奔父母之喪者乎! 日有食之, 安知其不見星也? 且君子行禮不以人之親痁患.” 吾聞諸老聃云.”

LJ07,033 曾子問曰, “爲君使而卒於舍, 禮曰, “公館復, 私館不復.” 凡所使之國, 有司所授舍, 則公館已, 何謂私館不復也?” 孔子曰, “善乎問之也, 自卿大夫之家曰私館, 公館與公所爲曰公館. 公館復, 此之謂也.”

LJ07,034 曾子問曰, “下殤土周葬于園, 遂輿機而往, 塗邇故也. 今墓遠, 則其葬也如之何?” 孔子曰, “吾聞諸老聃, 曰, “昔者史佚有子而死, 下殤也, 墓遠. 召公謂之曰, “何以不棺斂於宮中?” 史佚曰, “吾敢乎哉!” 召公言於周公, 周公曰, “豈! 不可?” 史佚行之.” 下殤用棺衣棺, 自史佚始也.”

LJ07,035 曾子問曰, “卿大夫將爲尸於公, 受宿矣而有齊衰內喪, 則如之何?” 孔子曰, “出舍於公館以待事, 禮也.” 孔子曰, 尸弁冕而出. 卿大夫士皆下之. 尸必式, 必有前驅.”

LJ07,036 子夏問曰, “三年之喪卒哭, 金革之事無辟也者, 禮與? 初有司與?” 孔子曰, “夏后氏三年之喪, 旣殯而致事, 殷人旣葬而致事, 周人卒哭而致事. 記曰, “君子不奪人之親, 亦不可奪親也.” 此之謂乎!” 子夏曰, “金革之事無辟也者, 非與?” 孔子曰, “吾聞諸老聃, 曰, “昔者魯公伯禽有爲爲之也. 今以三年之喪從其利者, 吾弗知也.”

<文王世子第八>

LJ08,001 文王之爲世子, 朝於王季, 日三. 雞初鳴而衣服至於寢門外, 問內豎之御者曰, “今日安否何如?” 內豎曰, “安.” 文王乃喜, 及日中, 又至, 亦如之. 及莫, 又至, 亦如之. 其有不安節, 則內豎以告文王, 文王色憂, 行不能正履. 王季復膳, 然後亦復初, 食上, 必在視寒煖之節, 食下, 問所膳, 命膳宰曰, “末有原.” 應曰, “諾.” 然後退, 武王帥而行之, 不敢有加焉. 文王有疾, 武王不說冠帶而養. 文王一飯亦一飯, 文王再飯亦再飯, 旬有二日乃閒. 文王謂武王曰, “女何夢矣?” 武王對曰, “夢帝與我九齡.” 文王曰, “女以爲何也?” 武王曰, “西方有九國焉, 君王其終撫諸.” 文王曰, “非也, 古者謂年齡, 齒亦齡也, 我百, 爾九十. 吾與爾三焉.” 文王九十七乃終, 武王九十三而終, 成王幼, 不能涖阼, 周公相, 踐阼而治. 抗世子法於伯禽, 欲令成王之知父子君臣長幼之道也. 成王有過, 則撻. 伯禽, 所以示成王世子之道也. 文王之爲世子也.

LJ08,002 凡學世子及學士, 必時. 春夏學干戈, 秋冬學羽籥, 皆於東序, 小樂正學干, 大胥贊之, 籥師學戈, 籥師丞贊之. 胥鼓南. 春誦, 夏弦, 大師詔之. 瞽宗, 秋學禮, 執禮者詔之, 冬讀書, 典書者詔之. 禮在瞽宗, 書在上庠.

LJ08,003 凡祭與養老乞言, 合語之禮, 皆小樂正詔之於東序. 大樂正學舞干戚, 語說, 命乞言, 皆大樂正, 授數, 大司成論說在東序.

LJ08,004 凡侍坐於大司成者, 遠近間三席, 可以問, 終則負牆, 列事未盡不問.

LJ08,005 凡學, 春, 官釋奠于其先師, 秋冬亦如之. 凡始立學者, 必釋奠于先聖先師, 及行事, 必以幣. 凡釋奠者必有合也. 有國故則否.

LJ08,006 凡大合樂, 必遂養老. 凡語于郊者, 必取賢斂才焉. 或以德進, 或以事擧, 或以言揚. 曲藝皆誓之, 以待又語. 三而一有焉, 乃進其等, 以其序, 謂之郊人, 遠之於成均, 以及取爵於上尊也.

LJ08,007 始立學者, 旣興器用幣, 然後釋菜, 不舞不授器. 乃退, 儐于東序, 一獻, 無介語, 可也. 敎世子.

LJ08,008 凡三王敎世子, 必以禮樂, 樂所以修內也, 禮所以修外也. 禮樂交錯於中, 發形於外, 是故其成也懌, 恭敬而溫文. 立大傅少傅以養之, 欲其知父子君臣之道也. 大傅審父子君臣之道以示之, 少傅奉世子以觀大傅之德行而審喩之. 大傅在前, 少傅在後, 入則有保, 出則有師, 是以敎喩而德成也. 師也者, 敎之以事而喩諸德者也. 保也者, 愼其身以輔翼之而歸諸道者也. 記曰, “虞夏商周有師保, 有疑丞. 設四輔及三公, 不必備, 唯其人.” 語使能也. 君子曰德, 德成而敎尊, 敎尊而官正, 官正而國治. 君之謂也. 仲尼曰, “昔者周公攝政, 踐阼而治, 抗世子法於伯禽, 所以善成王也. 聞之曰, “爲人臣者, 殺其身有益於君, 則爲之.” 況于其身以善其君乎. 周公優爲之.” 是故知爲人子, 然後可以爲人父. 知爲人臣, 然後可以爲人君. 知事人, 然後能使人. 成王幼, 不能涖阼, 以爲世子, 則無爲也. 是故抗世子法於伯禽. 使之與成王居. 欲令成王之知父子君臣長幼之義也. 君之於世子也, 親則父也, 尊則君也. 有父之親, 有君之尊, 然後兼天下而有之. 是故養世子不可不愼也. 行一物而三善皆得者, 唯世子而已, 其齒於學之謂也. 故世子齒於學, 國人觀之, 曰, “將君我而與我齒讓, 何也?” 曰, “有父在, 則禮然.” 然而衆知父子之道矣. 其二曰, “將君我而與我齒讓, 何也?” 曰, “有君在, 則禮然.” 然而衆著於君臣之義也. 其三曰, “將君我而與我齒讓, 何也?” 曰, “長長也.” 然而衆知長幼之節矣. 故父在斯爲子, 君在斯謂之臣, 居子與臣之節, 所以尊君親親也. 故學之爲父子焉, 學之爲君臣焉, 學之爲長幼焉, 父子君臣長幼之道得而國治. 語曰, “樂正司業, 父師司成, 一有元良, 萬國以貞.” 世子之謂也‘ 周公踐阼, 庶子之正於公族者, 敎之以孝弟睦友子愛, 明父子之義, 長幼之序, 其朝于公, 內朝則東面北上, 臣有貴者以齒, 其在外朝, 則以官, 司士爲之. 其在宗廟之中, 則如外朝之位, 宗人授事以爵以官. 其登餕獻受爵, 則以上嗣. 庶子治之, 雖有三命, 不踰父兄. 其公大事, 則以其喪服之精麤爲序, 雖於公族之喪亦如之, 以次主人 若公與族燕, 則異姓爲賓, 膳宰爲主人, 公與父兄齒, 族食世降一等.

LJ08,009 其在軍, 則守於公禰. 公若有出疆之政, 庶子以公族之無事者守於公宮. 正室守大廟, 諸父守貴宮貴室, 諸子諸孫守下宮下室.

LJ08,010 五廟之孫, 祖廟未毁, 雖爲庶人, 冠取妻必告, 死必赴, 練祥則告. 族之相爲也宜弔不弔, 宜免不免, 有司罰之. 至于賵賻承含皆有正焉. 公族其有死罪, 則磬于甸人, 其刑罪, 則纖剸, 亦告于甸人. 公族無宮刑, 獄成, 有司讞于公. 其死罪則曰某之罪在大辟, 其刑罪, 則曰“某之罪在小辟.” 公曰, “宥之.” 有司又曰, “在辟.” 公又曰, “宥之.” 有司又曰, “在辟.” 及三宥, 不對, 走出, 致刑于甸人. 公又使人追之, 曰, “雖然, 必赦之.” 有司對曰, “無及也.” 反命于公. 公素服, 不擧, 爲之變, 如其倫之喪, 無服, 親哭之.

LJ08,011 公族朝于內朝, 內親也, 雖有貴者以齒, 明父子也. 外朝以官, 體異姓也, 宗廟之中以爵爲位, 崇德也. 宗人授事以官, 尊賢也. 登餕受爵以上嗣, 尊祖之道也, 喪紀以服之輕重爲序, 不奪人親也. 公與族燕則以齒, 而孝弟之道達矣. 其族食世降一等, 親親之殺也. 戰則守於公禰, 孝愛之深也, 正室守大廟, 尊宗室而君臣之道著矣, 諸父諸兄守貴室, 子弟守下室, 而讓道達矣.

LJ08,012 五廟之孫, 祖廟未毁, 雖及庶人, 冠取妻必告, 死必赴, 不忘親也. 親未絶而列於庶人, 賤無能也, 敬弔臨賻賵, 睦友之道也, 古者庶子之官治而邦國有倫. 邦國有倫而衆鄕方矣. 公族之罪, 雖親不以犯有司正術也, 所以體百姓也, 刑于隱者, 不與國人慮兄弟也. 弗弔, 弗爲服, 哭于異姓之廟. 爲忝祖遠之也. 素服, 居外, 不聽樂, 私喪之也, 骨肉之親無絶也. 公族無宮刑, 不翦其類也.

LJ08,013 天子視學, 大昕鼓徵, 所以警衆也. 衆至然後天子至, 乃命有司行事, 興秩節祭先師先聖焉. 有司卒事反命, 始之養也. 適東序, 釋奠於先老, 遂設三老五更羣老之席位焉. 適饌省醴養老之珍具, 遂發咏焉. 退修之, 以孝養也. 反, 登歌淸廟, 旣歌而語, 以成之也. 言父子君臣長幼之道, 合德音之致, 禮之大者也. 下管象, 舞大武, 大合衆以事, 達有神, 興有德也. 正君臣之位, 貴賤之等焉而上下之義行矣. 有司告以樂闋, 王乃命公侯伯子男及羣吏曰, “反養老幼于東序.” 終之以仁也.

LJ08,014 是故聖人之記事也, 慮之以大, 愛之以敬, 行之以禮, 修之以孝養, 紀之以義, 終之以仁.

LJ08,015 是故古之人一擧事而衆皆知其德之備也. 古之君子擧大事必愼其終始, 而衆安得不喩焉, 兌命曰, “念終始典于學.” 世子之記曰, “朝夕至于大寢之門外, 問於內豎, 曰, “今日安否何如?” 內豎曰, “今日安.” 世子乃有喜色. 其有不安節, 則內豎以告世子, 世子色憂不滿容. 內豎言復初, 然後亦復初. 朝夕之食上, 世子必在視寒煖之節, 食下, 問所膳. 羞必知所進, 以命膳宰, 然後退. 內豎言疾, 則世子親齊玄而養. 膳宰之饌必敬視之. 疾之藥必親嘗之. 嘗饌善, 則世子亦能食, 嘗饌寡, 世子亦不能飽. 以至于復初, 然後亦復初.

<禮運第九>

LJ09,001 昔者仲尼與於蜡賓, 事畢, 出遊於觀之上. 喟然而嘆. 仲尼之嘆蓋嘆魯也. 言偃在側, 曰, “君子何嘆?” 孔子曰, “大道之行也, 與三代之英丘未之逮也, 而有志焉. 大道之行也, 天下爲公, 選賢與能, 講信, 修睦. 故人不獨親其親, 不獨子其子, 使老有所終, 壯有所用, 幼有所長, 矜寡孤獨廢疾者皆有所養. 男有分, 女有歸. 貨惡其弃於地也不必藏於己, 力惡其不出於身也, 不必爲己. 是故謀閉而不興, 盜竊亂賊而不作, 故外戶而不閉, 是謂大同. 今大道旣隱, 天下爲家, 各親其親, 各子其子, 貨力爲己, 大人世及以爲禮, 城郭溝池以爲固. 禮義以爲紀, 以正君臣, 以篤父子, 以睦兄弟, 以和夫婦, 以設制度, 以立田里, 以賢勇知, 以功爲己. 故謀用是作而兵由此起, 禹湯文武成王周公由此其選也. 此六君子者未有不謹於禮者也. 以著其義, 以考其信, 著有過, 刑仁, 講讓, 示民有常. 如有不由此者, 在埶者去, 衆以爲殃. 是謂小康.

LJ09,002 言偃復問, 曰, “如此乎禮之急也?” 孔子曰, “夫禮, 先王以承天之道, 以治人之情, 故失之者死, 得之者生, 詩曰, “相鼠有體, 人而無禮, 人而無禮, 胡不遄死?” 是故夫禮必本於天, 殽於地, 列於鬼神, 達於喪祭射御冠昏朝聘. 故聖人以禮示之, 故天下國家可得而正也.”

LJ09,003 言偃復問, 曰, “夫子之極言禮也可得而聞與?” 孔子曰, “我欲觀夏道, 是故之杞, 而不足徵也, 吾得夏時焉. 我欲觀殷道, 是故之宋, 而不足徵也, 吾得坤乾焉. 坤乾之養, 夏時之等, 吾以是觀之.

LJ09,004 夫禮之初, 始諸飮食. 其燔黍捭豚, 汙尊而抔飮, 蕢桴而土鼓, 猶若可以致其敬於鬼神, 及其死也, 升屋而號, 告曰, “皐某復.” 然後飯腥而苴孰, 故天望而地藏也, 體魄則降, 知氣在上, 故死者北首. 生者南鄕. 皆從其初.

LJ09,005 昔者先王未有宮室, 冬則居營窟, 夏則居橧巢. 未有火化, 食草木之實, 鳥獸之肉, 飮其血, 茹其毛. 未有麻絲, 衣其羽皮.

LJ09,006 後聖有作, 然後修火之利. 范金, 合土, 以爲臺榭宮室牖戶, 以炮, 以燔, 以亨, 以炙, 以爲醴酪. 治其麻絲以爲布帛. 以養生送死, 以事鬼神上帝, 皆從其朔.

LJ09,007 故玄酒在室, 醴醆在戶, 粢醍在堂, 澄酒在下, 陳其犧牲, 備其鼎俎, 列其琴瑟管磬鍾鼓, 修其祝嘏, 以降上神與其先祖. 以正君臣, 以篤父子, 以睦兄弟, 以齊上下, 夫婦有所. 是謂承天之祐.

LJ09,008 作其祝號, 玄酒以祭. 薦其血毛, 腥其俎, 孰其殽, 與其越席, 疏布以冪, 衣其澣帛, 醴醆以獻, 薦其燔炙. 君與夫人交獻, 以嘉魂魄. 是謂合莫.

LJ09,009 然後退而合亨, 體其犬豕牛羊, 實其簠簋籩豆鉶羹, 祝以孝告, 嘏以慈告, 是謂大祥. 此禮之大成也.”

LJ09,010 孔子曰, “嗚呼哀哉! 我觀周道, 幽厲傷之, 吾舍魯何適矣?” 魯之郊禘非禮也, 周公其衰矣! 杞之郊也, 禹也. 宋之郊也, 挈也. 是天子之事守也, 故天子祭天地, 諸侯祭社稷.

LJ09,011 祝嘏莫敢易其常古, 是謂大假.

LJ09,012 祝嘏辭說, 藏於宗祝巫史, 非禮也, 是謂幽國. 醆斝及尸君, 非禮也, 是謂僭君.

LJ09,013 冕弁兵革, 藏於私家, 非禮也, 是謂脅君.

LJ09,014 大夫具官, 祭器不假, 聲樂皆具, 非禮也, 是謂亂國.

LJ09,015 故仕於公曰臣, 仕於家曰僕. 三年之喪, 與新有昏者, 期不使. 以衰裳入朝, 與家僕雜居齊齒, 非禮也, 是謂君與臣同國. 故天子有田以處其子孫, 諸侯有國以處其子孫, 大夫有采以處其子孫, 是謂制度. 故天子適諸侯, 必舍其祖廟, 而不以禮籍入, 是謂天子壞法亂紀. 諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家, 是謂君臣爲謔.

LJ09,016 是故禮者, 君之大柄也, 所以別嫌明微, 儐鬼神, 考制度, 別仁義, 所以治政安君也, 故政不正則君位危, 君位危則大臣倍, 小臣竊, 刑肅而俗敝, 則法無常, 法無常而禮無列. 禮無列則士不事也. 刑肅而俗敝, 則民弗歸也, 是謂疵國.

LJ09,017 故政者, 君之所以藏身也. 是故夫政必本於天, 殽以降命. 命降于社之謂殽地, 降于祖廟之謂仁義, 降于山川之謂興作, 降于五祀之謂制度, 此聖人所以藏身之固也.

LJ09,018 故聖人參於天地, 並於鬼神, 以治政也. 處其所存, 禮之序也, 玩其所樂, 民之治也, 故天生時而地生財, 人, 其父生而師敎之. 四者君以正用之, 故君者立於無過之地也.

LJ09,019 故君者, 所明也, 非明人者也. 君者, 所養也, 非養人者也. 君者, 所事也, 非事人者也. 故君明人則有過, 養人則不足, 事人則失位, 故百姓則君以自治也, 養君以自安也, 事君以自顯也. 故禮遠而分定, 故人皆愛其死而患其生.

LJ09,020 故用人之知, 去其詐, 用人之勇, 去其怒, 用人之仁, 去其貪.

LJ09,021 故國有患, 君死社稷, 謂之義, 大夫死宗廟, 謂之變.

LJ09,022 故聖人耐以天下爲一家, 以中國爲一人者, 非意之也, 必知其情, 辟於其義. 明於其利, 達於其患, 然後能爲之.

LJ09,023 何謂人情? 喜怒哀懼愛惡欲, 七者弗學而能. 何謂人義? 父慈, 子孝, 兄良, 弟弟, 夫義, 婦聽, 長惠, 幼順, 君仁, 臣忠, 十者謂之人義. 講信修睦, 謂之人利. 爭奪相殺, 謂之人患. 故聖人之所以治人七情, 修十義, 講信, 修睦, 尙辭讓, 去爭奪, 舍禮何以治之? 飮食男女, 人之大欲存焉, 死亡貧苦, 人之大惡存焉, 故欲惡者, 心之大端也. 人藏其心, 不可測度也. 美惡皆在其心, 不見其色也. 欲一以窮之, 舍禮何以哉.

LJ09,024 故人者, 其天地之德, 陰陽之交, 鬼神之會, 五行之秀氣也.

LJ09,025 故天秉陽, 垂日星. 地秉陰, 竅於山川. 播五行於四時, 和而后月生也. 是以三五而盈, 三五而闕. 五行之動, 迭相竭也. 五行四時十二月, 還相爲本也. 五聲六律十二管還相爲宮也. 五味六和十二食, 還相爲質也. 五色六章十二衣還相爲質也.

LJ09,026 故人者, 天地之心也, 五行之端也, 食味別聲被色而生者也. 故聖人作則, 必以天地爲本, 以陰陽爲端, 以四時爲柄, 以日星爲紀, 月以爲量, 鬼神以爲徒, 五行以爲質, 禮義以爲器, 人情以爲田, 四靈以爲畜. 以天地爲本, 故物可擧也. 以陰陽爲端, 故情可睹也. 以四時爲柄, 故事可勸也. 以日星爲紀, 故事可列也. 月以爲量, 故功有藝也. 鬼神以爲徒, 故事有守也. 五行以爲質, 故事可復也. 禮義以爲器, 故事行有考也. 人情以爲田, 故人以爲奧也. 四靈以爲畜, 故飮食有由也. 何謂四靈? 麟鳳龜龍謂之四靈. 故龍以爲畜, 故魚鮪不淰. 鳳以爲畜, 故鳥不獝. 麟以爲畜, 故獸不狘. 龜以爲畜, 故人情不失.

LJ09,027 故先王秉蓍龜, 列祭祀, 瘞繒, 宣祝嘏辭說, 設制度. 故國有禮, 官有御, 事有職, 禮有序.

LJ09,028 故先王患禮之不達於下也.

LJ09,029 故祭帝於郊, 所以定天位也. 祀社於國, 所以列地利也. 祖廟所以本仁也. 山川所以儐鬼神也. 五祀所以本事也. 故宗祝在廟, 三公在朝, 三老在學, 王前巫而後史, 卜筮瞽侑皆在左右. 王中心無爲也以守至正.

LJ09,030 故禮行於郊而百神受職焉, 禮行於社而百貨可極焉, 禮行於祖廟而孝慈服焉, 禮行於五祀而正法則焉, 故自郊社祖廟山川五祀, 義之修而禮之藏也.

LJ09,031 是故夫禮必本於大一, 分而爲天地, 轉而爲陰陽, 變而爲四時, 列而爲鬼神. 其降曰命, 其官於天也.

LJ09,032 夫禮必本於天, 動而之地, 列而之事, 變而從時, 協於分藝, 其居人也曰養, 其行之以貨力辭讓飮食冠昏喪祭射御朝聘.

LJ09,033 故禮義也者, 人之大端也. 所以講信修睦, 而固人之肌膚之會筋骸之束也. 所以養生送死, 事鬼神之大端也. 所以達天道, 順人情之大寶也.

LJ09,034 故唯聖人爲知禮之不可以已也. 故壤國喪家亡人, 必先去其禮. 故禮之於人也, 猶酒之有糵也, 君子以厚, 小人以薄.

LJ09,035 故聖王修義之柄, 禮之序, 以治人情. 故人情者, 聖王之田也. 修禮以耕之, 陳義以種之, 講學以耨之, 本仁以聚之, 播樂以安之. 故禮也者, 義之實也. 協諸義而協, 則禮雖先王未之有, 可以義起也. 養者, 藝之分, 仁之節也. 協於藝, 講於仁, 得之者强. 仁者, 義之木也, 順之體也, 得之者尊. 故治國不以禮, 猶無耜而耕也. 爲禮不本於義, 猶耕而弗種也. 爲義而不講之以學, 猶種而弗耨也. 講之於學而不合之以仁, 猶耨而弗穫也. 合之以仁而不安之以樂, 猶穫而弗食也. 安之以樂而不達於順, 猶食而弗肥也, 四體旣正, 膚革充盈, 人之肥也, 父子篤, 兄弟睦, 夫婦和, 家之肥也. 大臣法, 小臣廉, 官職相序, 君臣相正, 國之肥也. 天子以德爲車, 以樂爲御, 諸侯以禮相與, 大夫以法相序, 士以信相考, 百姓以睦相守, 天下之肥也. 是謂大順. 大順者, 所以養生送死事鬼神之常也. 故事大積焉而不苑, 並行而不繆, 細行而不失, 深而通, 茂而有間, 連而不相及也, 動而不相害也. 此順之至也. 故明於順然後能守危也.

LJ09,036 故禮之不同也, 不豐也, 不殺也, 所以持情而合危也. 故聖王所以順, 山者不使居川, 不使渚者居中原, 而弗敝也. 用水火金代飮食必時, 合男女, 頒爵位, 必當年德. 用民必順. 故無水旱昆蟲之災, 民無凶饑妖孽之疾. 故天不愛其道, 地不愛其寶, 人不愛其情. 故天降膏露, 地出醴泉, 山出器車, 河出馬圖, 鳳皇麒麟皆在郊棷, 龜龍在宮沼, 其餘鳥獸之卵胎, 皆可俯而闚也. 則是無故, 先王能修禮以達義, 體信以達順故. 此順之實也.”

<禮器第十>

LJ10,001 禮器, 是故大備, 大備, 盛德也 禮釋回, 增美質, 措則正, 施則行. 其在人也, 如竹箭之有筠也, 如松栢之有心也. 二者居天下之大端矣. 故貫四時而不改柯易葉. 故君子有禮, 則外諧而內無怨. 故物無不懷仁, 鬼神饗德.

LJ10,002 先王之立禮也, 有本, 有文. 忠信, 禮之本也. 義理, 禮之文也. 無本不立, 無文不行.

LJ10,003 禮也者, 合於天時, 設於地財, 順於鬼神, 合於人心, 理萬物者也. 是故天時有生也, 地理有宜也, 人官有能也, 物曲有利也. 故天下生, 地不養, 君子不以爲禮, 鬼神弗饗也, 居出以魚鼈爲禮, 居澤以鹿豕爲禮, 君子謂之不知禮. 故必擧其定國之數以爲禮之大經. 禮之大倫以地廣狹, 禮之薄厚與年之上下. 是故年雖大殺, 衆不匡懼, 則上之制禮也節矣.

LJ10,004 禮, 時爲大, 順次之, 體次之, 宜次之, 稱次之. 堯授舜, 舜授禹, 湯放桀, 武王伐紂, 時也. 詩云, “匪革其猶, 聿追來孝.”

LJ10,005 天地之祭, 宗廟之事, 父子之道, 君臣之義, 倫也.

LJ10,006 社稷山川之事, 鬼神之祭, 體也.

LJ10,007 喪祭之用, 賓客之交, 義也.

LJ10,008 羔豚而祭, 百官皆足. 大牢而祭, 不必有餘. 此之謂稱也. 諸侯以龜爲寶, 以圭爲瑞, 家不寶龜, 不藏圭, 不臺門, 言有稱也.

LJ10,009 禮有以多爲貴者, 天子七廟, 諸侯五, 大夫三, 士一. 天子之豆二十有六, 諸公十有六, 諸侯十有二, 上大夫八, 下大夫六. 諸侯七介, 七牢, 大夫五介, 五牢, 天子之席五重, 諸侯之席三重, 大夫再重. 天子崩, 七月而葬, 五重, 八翣, 諸侯五月而葬, 三重, 六翣. 大夫三月而葬, 再重, 四翣. 此以多爲貴也.

LJ10,010 有以少爲貴者, 天子無介, 祭天特牲. 天子適諸侯, 諸侯膳以犢, 諸侯相朝, 灌用鬱鬯, 無籩豆之薦. 大夫聘禮以脯醢, 天子一食, 諸侯再, 大夫士三, 食力無數, 大路繁纓一就, 次路繁纓七就. 圭璋特, 琥璜爵. 鬼神之祭單席. 諸侯視朝, 大夫特, 士旅之. 此以少爲貴也.

LJ10,011 有以大爲貴者. 宮室之量, 器皿之度, 棺槨之厚, 丘封之大, 此以大爲貴也.

LJ10,012 有以小爲貴者. 宗廟之祭, 貴者獻以爵, 賤者獻以散, 尊者擧鱓, 卑者擧角. 五獻之尊門外缶, 門內壺. 君尊瓦甒. 此以小爲貴也.

LJ10,013 有以高爲貴者. 天子之堂九尺, 諸侯七尺, 大夫五尺, 士三尺. 天子諸侯臺門, 北以高爲貴也.

LJ10,014 有以下爲貴者. 至敬不壇, 埽地而祭. 天子諸侯之尊廢禁, 大夫士棜禁. 此以下爲貴也.

LJ10,015 禮有以文爲貴者. 天子龍袞, 諸侯黼, 大夫黻, 士玄衣纁裳, 天子之冕朱綠藻, 十有二旒, 諸侯九, 上大夫七, 下大夫五, 士三. 此以文爲貴也.

LJ10,016 有以素爲貴者, 至敬無文, 父黨無容. 大圭不琢, 大羹不和, 大路素而越席, 犧尊, 疏布鼏, 樿杓. 此以素爲貴也. 孔子曰, “禮不可不省也, 禮不同, 不豐, 不殺.” 此之謂也. 蓋言稱也.

LJ10,017 禮之以多爲貴者, 以其外心者也, 德發揚, 詡萬物, 大理物博. 如此, 則得不以多爲貴乎, 故君子樂其發也 禮之以少爲貴者, 以其內心者也. 德産之致也精微, 觀天下之物無可以稱其德者. 如此則得不以少爲貴乎? 是故君子愼其獨也.

LJ10,018 古之聖人, 內之爲尊, 外之爲樂, 少之爲貴, 多之爲美. 是故先王之制禮也, 不可多也, 不可寡也, 唯其稱也.

LJ10,019 是故君子大牢而祭謂之禮, 匹士大牢而祭謂之攘. 管仲鏤簋朱紘, 山節藻梲, 君子以爲濫矣. 晏平仲祀其先人, 豚肩不揜豆, 澣衣濯冠以朝, 君子以爲隘矣.

LJ10,020 是故君子之行禮也, 不可不愼也, 衆之紀也. 紀散而衆亂. 孔子曰, “我戰則克, 祭則受福, 蓋得其道矣.” 君子曰, “祭祀不祈, 不麾蚤, 不樂葆大, 不善嘉事, 牲不及肥大, 薦不美多品.”

LJ10,021 孔子曰, “臧文仲安知禮, 夏父弗綦逆祀, 而弗止也, 燔柴於奧. 夫奧者, 老婦之祭也, 盛於盆, 尊於甁.

LJ10,022 禮也者, 猶體也. 體不備, 君子謂之不成人. 設之不當, 猶不備也. 禮有大, 有小, 有顯, 有微, 大者不可損, 小者不可益, 顯者不可揜, 微者不可大也. 故經禮三百, 曲禮三千, 其致一也. 未有入室而不由戶者. 君子之於禮也, 有所竭情盡愼, 致其敬而誠若, 有美而文而誠若. 君子之於禮也, 有直而行也, 有曲而殺也, 有經而等也, 有順而討也, 有摲而播也. 有推而進也, 有放而文也, 有放而不致也, 有順而摭也. 三代之禮一也, 民共由之, 或素或靑, 夏造殷因.

LJ10,023 周坐尸, 詔侑武方, 其禮亦然, 其道一也. 夏立尸而卒祭, 殷坐尸, 周旅酬六尸, 曾子曰, “周禮其猶醵與.”

LJ10,024 君子曰, “禮之近人情者, 非其至者也. 郊血, 大饗腥, 三獻爓, 一獻孰. 是故君子之於禮也, 非作而致其情也, 此有由始也. 是故七介以相見也, 不然則已慤. 三辭三讓而至, 不然則已蹙. 故魯人將有事於上帝, 必先有事於頖宮. 晉人將有事於河, 必先有事於惡池. 齊人將有事於泰山, 必先有事於配林. 三月繫, 七日戒, 三日宿, 愼之至也.

LJ10,025 故禮有擯詔, 樂有相步, 溫之至也. 禮也者, 反本修古, 不忘其初者也. 故凶事不詔, 朝事以樂. 醴酒之用, 玄酒之尙, 割刀之用, 鸞刀之貴. 莞簞之安而稿鞂之設. 是故先王之制禮也, 必有主也, 故可述而多學也.

LJ10,026 君子曰, “無節於內者, 觀物弗之察矣. 欲察物而不由禮, 弗之得矣. 故作事不以禮, 弗之敬矣. 出言不以禮, 弗之信矣. 故曰, “禮也者, 物之致也.

LJ10,027 是故昔先王之制禮也, 因其財物而致其義焉爾. 故作大事必順天時, 爲朝夕必放於日月, 爲高必因丘陵, 爲下必因川澤. 是故天時雨澤, 君子達亹亹焉.

LJ10,028 是故昔先王尙有德, 尊有道, 任有能, 擧賢而置之, 聚衆而誓之. 是故因天事天, 因地事地. 因名山升中于天, 因吉土以饗帝于郊, 升中于天而鳳凰降, 龜龍假, 饗帝於郊而風雨節寒暑時. 是故聖人南面而立而天下大治.

LJ10,029 天道至敎, 聖人至德. 廟堂之上, 罍尊在阼, 犧尊在西. 廟堂之下, 縣鼓在西, 應鼓在東. 君在阼, 夫人在房, 大明生於東, 月生於西, 此陰陽之分, 夫婦之位也.

LJ10,030 君西酌犧象, 夫人東酌罍尊, 禮交動乎上, 樂交應乎下, 和之至也.

LJ10,031 禮也者, 反其所自生. 樂也者, 樂其所自成. 是故先王之制禮也以節事, 修樂以道志. 故觀其禮樂而治亂可知也. 蘧伯玉曰, “君子之人達.” 故觀其器而知其工之巧, 觀其發而知其人之知. 故曰, “君子愼其所以與人者.

LJ10,032 太廟之內敬矣. 君親牽牲, 大夫贊幣而從. 君親制祭, 夫人薦盎. 君親割牲夫人薦酒. 卿大夫從君, 命婦從夫人, 洞洞乎其敬也, 屬屬乎其忠也, 勿勿乎其欲其饗之也. 納牲詔於庭, 血毛詔於室, 羹定詔於堂. 三詔皆不同位, 蓋道求而未之得也. 設祭于堂, 爲祊乎外, 故曰, “於彼乎? 於此乎?

LJ10,033 一獻質, 三獻文, 五獻祭, 七獻神.

LJ10,034 大饗, 其王事與, 三牲魚腊, 四海九州之美味也. 籩豆之薦, 四時之和氣也. 內金, 示和也. 束帛加璧, 尊德也. 龜爲前列, 先知也. 金次之, 見情也. 丹漆絲纊竹箭, 與衆共財也. 其餘無常貨, 各以其國之所有則致遠物也. 其出也, 肆夏而送之, 蓋重禮也.

LJ10,035 祀帝於郊, 敬之至也. 宗廟之祭, 仁之至也. 喪禮, 忠之至也. 備服器, 仁之至也. 賓客之用幣, 義之至也. 故君子欲觀仁義之道, 禮其本也. 君子曰, “甘受和, 白受采. 忠信之人可以學禮, 苟無忠信之人則禮不虛道, 是以得其人之爲貴也.”

LJ10,036 孔子曰, “誦詩三百, 不足以一獻. 一獻之禮不足以大饗. 大饗之禮不足以大旅. 大旅具矣, 不足以饗帝. 毋輕議禮!”

LJ10,037 子路爲季氏宰. 季氏祭, 逮闇而祭, 日不足, 繼之以燭. 雖有强力之容, 肅敬之心, 皆倦怠矣. 有司跛倚以臨祭, 其爲不敬大矣. 他日, 祭, 子路與, 室事交乎戶, 堂事交乎階, 質明而始行事, 晏朝而退. 孔子聞之, 曰, “誰謂由也而不知禮乎!”

<郊特生第十一>

LJ11,001 郊特牲而社稷大牢, 天子適諸侯, 諸侯膳用犢, 諸侯適天子, 天子賜之禮大牢, 貴誠之義也. 故天子, 牲孕弗食也, 祭帝弗用也. 大路繁纓一就, 先路三就, 次路五就. 郊血, 大饗腥, 三獻爓, 一獻孰, 至敬不饗味而貴氣臭也. 諸侯爲賓, 灌用鬱鬯, 灌用臭也. 大饗尙腶修而已矣.

LJ11,002 大饗, 君三重席而酢焉. 三獻之介, 君專席而酢焉, 此降尊以就卑也.

LJ11,003 饗禘有樂, 而食嘗無樂, 陰陽之義也. 凡飮, 養陽氣也. 凡食, 養陰氣也. 故春禘而秋嘗, 春饗孤子, 秋食耆老, 其義一也. 而食嘗無樂, 飮, 養陽氣也. 故有樂, 食, 養陰氣也, 故無聲. 凡聲陽也.

LJ11,004 鼎俎奇而籩豆偶, 陰陽之義也. 籩豆之實, 水土之品也. 不敢用??褻味而貴多品, 所以交於旦明之義也.

LJ11,005 賓入大門而奏肆夏, 示易以敬也, 卒爵而樂闋. 孔子屢歎之. 奠酬而工升歌, 發德也. 歌者在上, 匏竹在下, 貴人聲也. 樂由陽來者也, 禮由陰作者也, 陰陽和而萬物得.

LJ11,006 旅幣無方, 所以別土地之宜而節遠邇之期也. 龜爲前列, 先知也, 以鐘次之, 以和居參之也. 虎豹之皮示服猛也. 束帛加璧, 往德也.

LJ11,007 庭燎之百, 由齊桓公始也. 大夫之奏肆夏也, 由趙文子始也.

LJ11,008 朝覲, 大夫之私覿, 非禮也. 大夫執圭而使, 所以申信也. 不敢私覿, 所以致敬也, 而庭實私覿, 何爲乎諸侯之庭? 爲人臣者無外交, 不敢貳君也.

LJ11,009 大夫而饗君, 非禮也. 大夫强而君殺之, 義也. 由三桓始也. 天子無客禮, 莫敢爲主焉, 君適其臣, 升自阼階, 不敢有其室也. 覲禮, 天子不下堂而見諸侯. 下堂而見諸侯, 天子之失禮也, 由夷王以下.

LJ11,010 諸侯之宮縣, 而祭以白牡, 擊玉磬, 朱干設錫, 冕而舞大武, 乘大路, 諸侯之僭禮也. 臺門而旅樹, 反坫, 繡黼丹朱中衣, 大夫之僭禮也. 故天子微, 諸侯僭, 大夫强, 諸侯脅. 於此相貴以等, 相覿以貨, 相賂以利, 而天下之禮亂矣. 諸侯不敢祖天子, 大夫不敢祖諸侯, 而公廟之設於私家, 非禮也, 由三桓始也.

LJ11,011 天子存二代之後, 猶尊賢也. 尊賢不過二代. 諸侯不臣寓公, 故古者寓公不繼世.

LJ11,012 君之南鄕, 答陽之義也. 臣之北面, 答君也.

LJ11,013 大夫之臣不稽首, 非尊家臣, 以辟君也. 大夫有獻弗親, 君有賜, 不面拜, 爲君之答已也.

LJ11,014 鄕人禓, 孔子朝服立于阼, 存室神也.

LJ11,015 孔子曰, “射之以樂也, 何以聽? 何以射?” 孔子曰, “士使之射不能則辭以疾, 縣弧之義也.” 孔子曰, “三日齊, 一日用之, 猶恐不敬, 二日伐鼓, 何居?”

LJ11,016 孔子曰, “繹之於庫門內, 祊之於東方, 朝市之於西方, 失之矣.”

LJ11,017 社祭士而主陰氣也, 君南鄕於北墉下, 答陰之義也. 日用甲, 用日之始也, 天子大社必受霜露風雨, 以達天地之氣也, 是故喪國之社屋之, 不受天陽也. 薄社北牖, 使陰明也. 社, 所以神地之道也. 地載萬物, 天垂象, 取財於地, 取法於天, 是以尊天而親地也, 故敎民美報焉, 家主中霤, 而國主社, 示本也. 唯爲社事單出里. 唯爲社田, 國人畢作, 唯社, 丘乘共粢盛, 所以報本反始也.

LJ11,018 季春出火, 爲焚也. 然後簡其車賦而歷其卒伍, 而君親誓社, 以習軍旅, 左之右之, 坐之起之, 以觀其習變也. 而流示之禽, 而鹽諸利, 以觀其不犯命也. 求服其志, 不貪其得, 故以戰則克, 以祭則受福.

LJ11,019 天子適四方, 先柴.

LJ11,020 郊之祭也, 迎長日之至也, 大報天而主日也, 兆於南郊, 就陽位也. 掃地而祭, 於其質也, 器用陶匏, 以象天地之性也. 於郊, 故謂之郊, 牲用騂, 尙赤也. 用犢, 貴誠也. 郊之用辛也, 周之始郊, 日以至. 卜郊, 受命于祖廟, 作龜于禰宮, 尊祖親考之義也. 卜之日, 王立于澤, 親聽誓命, 受敎諫之義也. 獻命庫門之內, 戒百宮也. 大廟之命, 戒百姓也. 祭之日, 王皮弁以聽祭報, 示民嚴上也. 喪者不哭, 不敢凶服, 汜埽反道, 鄕爲田燭, 弗命而民聽上. 祭之日, 王被袞以象天. 戴冕, 璪十有二旒, 則天數也, 乘素車, 貴其質也. 旂十有二旒, 龍章而設日月, 以象天也. 天垂象, 聖人則之, 郊所以明天道也. 帝牛不吉, 以爲稷牛. 帝牛必在滌三月, 稷牛唯具, 所以別事天神與人鬼也. 萬物本乎天, 人本乎祖, 此所以配上帝也. 郊之祭也, 大報本反始也.

LJ11,021 天子大蜡八. 伊耆氏始爲蜡. 蜡也者索也, 歲十二月, 合聚萬物而索饗之也. 蜡之祭也, 主先嗇而祭司嗇也, 祭百種, 以報嗇也, 饗農及郵表畷禽獸, 仁之至, 義之盡也. 古之君子, 使之必報之. 迎貓, 爲其食田鼠也, 迎虎, 爲其食田豕也. 迎而祭之也. 祭坊與水庸, 事也, 曰, “土反其宅, 水歸其壑, 昆蟲毋作, 草木歸其澤.” 皮弁素服而祭, 素服, 以送終也. 葛帶榛杖, 喪殺也. 蜡之祭, 仁之至, 義之盡也. 黃衣黃冠而祭, 息田夫也. 野夫黃冠. 黃冠, 草服也.

LJ11,022 大羅氏, 天子之掌鳥獸者也, 諸侯貢屬焉, 草笠而至, 尊野服也. 羅氏致鹿與女而詔客告也, 以戒諸侯, 曰, “好田好女者亡其國. 天子樹瓜華, 不斂藏之種也.” 八蜡以記四方, 四方年不順成, 八蜡不通, 以謹民財也. 順成之方其蜡乃通, 以移民也. 旣蜡而收, 民息已. 故旣蜡, 君子不興功.

LJ11,023 恒豆之菹, 水草之和氣也. 其醢, 陸産之物也, 加豆, 陸産也, 其醢, 水物也. 籩豆之薦, 水土之品也. 不敢用常褻味而貴多品, 所以交於神明之義也, 非食味之道也. 先王之薦, 可食也而不可者也, 卷冕路車, 可陳也, 而不可好也. 武壯, 而不可樂也. 宗廟之威而不可安也. 宗廟之器, 可用也, 而不可使其利也, 所以交於神明者, 不可以同於所安樂之義也. 酒醴之美, 玄酒明水之尙, 貴五味之本也. 黼黻文繡之美, 疏布之尙, 反女功之始也, 莞簟之安而蒲越槀鞂之尙, 明之也. 大羹不和, 貴其質也, 大圭不琢, 美其質也. 丹漆雕幾之美, 素車之乘, 尊其樸也, 貴其質而已矣. 所以交於神明者, 不可同於所安褻之甚也, 如是而后宜, 鼎俎奇而籩豆偶, 陰陽之義也, 黃目, 鬱氣之上尊也. 黃者, 中也. 目者, 氣之淸明者也, 言酌於中而淸明於外也. 祭天, 掃地而祭焉, 於其質而已矣. 醯醢之美而煎鹽之尙, 貴天産也. 割刀之用而鸞刀之貴, 貴其義也. 聲和而后斷也.

LJ11,024 冠義, 始冠之, 緇布之冠也. 大古冠布, 齊則緇之. 其綏也, 孔子曰,“吾未之聞也, 冠而敝之可也.” 適子冠於阼, 以著代也. 醮於客位, 加有成也. 三加彌尊, 喩其志也. 冠而字之, 敬其名也. 委貌, 周道也. 章甫, 殷道也. 毋追, 夏后氏之道也, 周弁, 殷哻, 夏收, 三王共皮弁素積. 無大夫冠禮而有其民禮. 古者五十而后爵, 何大夫冠禮之有? 諸侯之有冠禮, 夏之末造也. 天子之元子, 士也. 天下無生而貴者也. 繼世以立諸侯, 象賢也. 以官爵人, 德之殺也. 死而謚, 今也. 古者生無爵死無謚. 禮之所尊, 尊其義也, 失其義, 陳其數, 祝史之事也. 故其數可陳也, 其義難知也. 知其義而敬守之, 天子之所以治天下也.

LJ11,025 天地合而后萬物興焉. 夫昏禮, 萬世之始也. 取於異姓, 所以附遠厚別也. 幣必誠, 辭無不腆, 告之以直信. 信, 事人也. 信, 婦德也. 壹與之齊, 終身不改, 故夫死不嫁. 男子親迎, 男先於女, 剛柔之義也. 天先乎地, 君先乎臣, 其義一也. 執摯以相見, 敬章別也. 男女有別, 然後父子親. 父子親, 然後義生. 義生然後禮作. 禮作然後萬物安, 無別無義, 禽獸之道也. 壻親御授綏, 親之也. 親之也者, 親之也. 敬而親之, 先王之所以得天下也. 出乎大門而先, 男帥女, 女從男, 夫婦之義由此始也, 婦人, 從人者也. 幼從父兄, 嫁從夫, 夫死從子. 夫也者, 夫也. 夫也者, 以知帥人者也. 玄冕齊戒, 鬼神陰陽也, 將以爲社稷主, 爲先祖後, 而可以不致敬乎? 共牢而食, 同尊卑也, 故婦人無爵, 從夫之爵, 坐以夫之齒. 器用陶匏, 尙禮然也, 三王作牢用陶匏. 厥明, 婦盥饋. 舅姑卒食, 婦餕餘, 私之也. 舅姑降自西階, 婦降自阼階, 授之室也. 昏禮不用樂, 幽陰之義也. 樂, 陽氣也. 昏禮不賀, 人之序也.

LJ11,026 有虞氏之祭也, 尙用氣. 血腥爓祭, 用氣也.

LJ11,027 殷人尙聲, 臭味未成, 滌蕩其聲. 樂三闋, 然後出迎牲. 聲音之號, 所以詔告於天地之間也, 周人尙臭, 灌用鬯臭, 鬱合鬯, 臭陰達於淵泉. 灌以圭璋, 用玉氣也. 旣灌然後迎牲, 致陰氣也. 蕭合黍稷, 臭陽達於牆屋, 故旣奠然後焫蕭合羶薌, 凡祭愼諸此. 魂氣歸于天, 形魄歸于地, 故祭, 求諸陰陽之義也. 殷人先求諸陽, 周人先求諸陰. 詔祝於室, 坐尸於堂, 用牲於庭, 升首於室, 直祭祝于主, 索祭祝于祊. 不知神之所在, 於彼乎? 於此乎? 或諸遠人乎? 祭于祊, 尙曰求諸遠者與? 祊之爲言倞也. 肵之爲言敬也. 富也者福也. 首也者, 直也. 相, 饗之也. 嘏, 長也, 大也. 尸, 陳也. 毛血, 告幽全之物也, 告幽全之物者, 貴純之道也. 血祭, 盛氣也, 祭肺肝心, 貴氣主也. 祭黍稷加肺, 祭齊加明水, 報陰也. 取膟膋燔燎升首, 報陽也, 明水涗齊, 貴新也. 凡涗, 新之也. 其謂之明水也, 由主人之絜著此水也, 君再拜稽首, 肉袒親割, 敬之至也, 敬之至也, 服也. 拜, 服也. 稽首, 服之甚也, 肉袒, 服之盡也. 祭稱孝孫孝子, 以其義稱也. 稱曾孫某, 謂國家也. 祭祀之相, 主人自致其敬, 盡其嘉, 而無與讓也. 腥肆爓腍祭, 豈知神之所饗也? 主人自盡其敬而已矣, 擧斝角, 詔妥尸. 古者尸無事則立, 有事而后坐也. 尸, 神象也. 祝, 將命也. 縮酌用茅, 明酌也. 醆酒涗于淸, 汁獻涗于醆酒, 猶明淸與醆酒于舊澤之酒也. 祭有祈焉, 有報焉, 有由辟焉. 齊之玄也, 以陰幽思也. 故君子三日齊, 必見其所祭者.

<內則第十二>

LJ12,001 后王命冡宰降德于衆兆民.

LJ12,002 子事父母, 雞初鳴, 咸盥, 漱, 櫛, 縰, 笄總, 拂髦, 冠, 綏, 纓, 端, 韠, 紳, 搢笏, 左右佩用. 左佩紛帨, 刀, 礪, 小觿, 金燧. 右佩玦, 捍, 管, 遰, 大觿, 木燧, 偪, 屨著綦.

LJ12,003 婦事舅姑, 如事父母. 雞初鳴, 咸盥, 漱, 櫛, 縰, 笄總, 衣紳. 左佩紛帨, 刀, 礪, 小觿, 金燧, 右佩箴, 管, 線, 纊, 施縏袟, 大觿, 木燧, 衿纓, 綦屨. 以適父母舅姑之所, 及所, 不氣怡聲, 問衣燠寒, 疾痛苛癢而敬抑搔之, 出入, 則或先或後, 而敬扶持之. 進盥, 少者奉槃, 長者奉水, 請沃盥, 盥卒, 授巾. 問所欲而敬進之, 柔色以溫之, 饘酏酒醴芼羹菽麥蕡稻黍梁秫唯所欲, 棗粟飴蜜以甘之. 堇荁枌楡免薧滫瀡以滑之, 脂膏以膏之. 父母舅姑必嘗之而後退.

LJ12,004 男女未冠笄者, 鷄初鳴, 咸盥, 漱, 櫛, 縱, 拂髦, 總角, 衿纓, 皆佩容臭. 昧爽而朝, 問“何食飮矣?” 若已食, 則退, 若未食, 則佐長者視具.

LJ12,005 凡內外, 鷄初鳴, 咸盥, 漱, 衣服, 斂枕簟, 灑掃室堂及庭, 布席, 各從其事.

LJ12,006 孺子蚤寢, 晏起, 唯所欲, 食無時.

LJ12,007 由命士以上, 父子皆異官, 昧爽而朝, 慈以旨甘. 日出而退, 各從其事. 日入而夕, 慈以旨甘.

LJ12,008 父母舅姑將坐, 奉席請何鄕. 將衽, 長者奉席請何趾. 少者執牀與坐, 御者擧几, 斂席與簟, 縣衾, 篋枕, 斂簟而襡之.

LJ12,009 父母舅姑之衣衾簟席枕几, 不傳. 杖屨, 祇敬之, 勿敢近. 敦牟巵匜, 非餕莫敢用. 與恒食飮, 非餕莫之敢飮食.

LJ12,010 父母在, 朝夕恒食, 子婦佐餕, 旣食, 恒餕. 父沒母存, 冢子御食, 羣子婦佐餕如初. 旨甘滑孺子餕.

LJ12,011 在父母舅姑之所, 有命之, 應唯敬對, 進退周旋愼齊, 升降出入揖遊不敢噦噫嚔咳欠伸跛倚睇視, 不敢唾洟. 寒不敢襲, 癢不敢搔, 不有敬事, 不敢袒裼, 不涉不撅, 褻衣衾不見裏, 父母唾洟不見. 冠帶垢, 和灰請漱. 衣裳垢, 和灰請澣, 衣裳綻裂, 紉箴請補綴. 五日則燂湯請浴, 三日具沐. 其間而垢, 燂潘請靧, 足垢, 燂湯請洗. 少事長, 賤事貴, 共帥時.

LJ12,012 男不言內, 女不言外, 非祭非喪, 不相授器. 其相授, 則女受以篚. 其無篚則皆坐, 奠之而后取之. 外內不共井, 不共湢浴, 不通寢席, 不通乞假. 男女不通衣裳, 內言不出, 外言不入. 男子入內, 不嘯不指, 夜行以燭, 無燭則止. 女子出門, 必擁蔽其面, 夜行以燭, 無燭則止. 道路男子由右, 女子由左. 子婦孝者敬者, 父母舅姑之命勿逆勿怠. 若飮食之, 雖不耆, 必嘗而待, 加之衣服, 雖不欲, 必服而待. 加之事, 人待之, 己雖弗欲, 姑與之而姑使之, 而后復之. 子婦有勤勞之事, 雖甚愛之, 姑縱之而寧數休之. 子婦未孝未敬, 勿庸疾怨, 姑敎之. 若不可敎而後怒之. 不可怒子放婦出而不表禮焉. 父母有過, 下氣怡色, 柔聲以諫. 諫若不入, 起敬起孝, 說則復諫. 不說與其得罪於鄕黨州閭, 寧孰諫. 父母怒, 不說而撻之流血, 不敢疾怨, 起敬起孝. 父母有婢子若庶子庶孫甚愛之, 雖父母沒, 沒身敬之不衰. 子有二妾, 父母愛一人焉, 子愛一人焉. 由衣服飮食, 由執事, 毋敢祝父母所愛, 雖父母沒, 不衰. 子甚宜其妻, 父母不說, 出. 子不宜其妻, 父母曰, “是善事我.” 子行夫婦之禮焉, 沒身不衰. 父母雖沒, 將爲善, 思貽父母令名, 必果, 將爲不善, 思貽父母羞辱必不果.

LJ12,013 舅沒則姑老. 舅姑使冢婦, 毋怠, 不友, 無禮於介婦. 冢婦所祭祀賓客, 每事必請於姑. 介婦請於冢婦, 舅姑若使介婦, 毋敢敵耦於冢婦, 不敢並行, 不敢並命, 不敢並坐. 凡婦不命適私室, 不敢退. 婦將有事, 大小必請於舅姑. 子婦無私貨, 無私畜, 無私器, 不敢私假, 不敢私與. 婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭, 則受而獻諸舅姑. 舅姑受之則喜, 如新受賜. 若反賜之, 則辭. 不得命, 如更受賜, 藏以待乏. 婦若有私親兄弟, 將與之, 則必復請其故賜而后與之.

LJ12,014 適子庶子祇事宗子宗婦, 雖貴富, 不敢以貴富入宗子之家. 雖衆車徒, 舍于外, 以寡約入. 子弟猶歸器, 衣服裘衾車馬則必獻其上而后敢服用其次也. 若非所獻則不敢以入於宗子之門, 不敢以貴富加於父兄宗族. 若富則具二牲, 獻其賢者於宗子, 夫婦皆齊而宗敬焉, 終事而后敢私祭.

LJ12,015 飯, 黍, 稷, 稻, 粱, 白黍, 黃粱, 稰, 穛. 膳, 膷, 臐, 膮, 醢牛炙, 醢, 牛胾, 醢, 牛膾, 羊炙, 羊胾, 醢, 豕炙, 醢, 豕胾, 芥醬, 魚膾, 雉, 免, 鶉, 鷃.

LJ12,016 飮, 重醴, 稻醴淸糟, 黍醴淸糟, 粱醴淸糟. 或以酏爲醴. 黍酏, 漿, 水, 醷, 濫.

LJ12,017 酒, 淸, 白.

LJ12,018 羞, 糗, 餌, 粉, 酏.

LJ12,019 食, 蝸醢而苽食雉羹, 麥食脯羹雞羹, 折稌犬羹免羹, 和糝不蓼, 濡豚包苦實蓼, 濡雞醢醬實蓼, 濡魚卵醬實蓼, 濡鼈醢醬實蓼, 腶修蚳醢, 脯羹免醢, 麋膚魚醢, 魚膾芥醬, 麋腥醢醬, 桃諸梅諸卵鹽.

LJ12,020 凡食齊視春時, 羹齊視夏時, 醬齊視秋時, 飮齊祝冬時.

LJ12,021 凡和, 春多酸, 夏多苦, 秋多辛, 冬多鹹, 調以滑甘.

LJ12,022 牛宜稌, 羊宜黍, 豕宜稷, 犬宜粱, 鴈宜麥, 魚宜苽.

LJ12,023 春宜羔豚, 膳膏薌. 夏宜腒鱐, 膳膏臊. 秋宜犢麛, 膳膏腥. 冬宜鮮羽, 膳膏羶.

LJ12,024 牛修, 鹿脯, 田豕脯, 麋脯, 麕脯, 麋鹿田豕麕皆有軒, 雉免皆有芼, 爵, 鷃, 蜩, 范, 芝栭, 蔆, 椇, 棗, 粟, 榛, 柿, 瓜, 桃, 李, 梅, 杏, 楂, 梨, 薑, 桂.

LJ12,025 大夫燕食, 有膾無脯, 有脯無膾. 士不貳羹胾, 庶人耆老不徒食.

LJ12,026 膾, 春用蔥. 秋用芥, 豚春用韭. 秋用蓼, 脂用蔥, 膏用薤, 三牲用藙, 和用醯, 獸用梅. 鶉羹雞羹鴽釀之蓼, 魴鱮烝雛燒雉薌, 無蓼.

LJ12,027 不食雛鼈. 狠去腸, 狗去腎, 狸去正脊, 免去尻, 狐去首, 豚去腦, 魚去乙, 鼈去醜.

LJ12,028 肉曰脫之, 魚曰作之, 棗曰新之, 粟曰撰之, 桃曰膽之, 柤梨曰攢之.

LJ12,029 牛夜鳴則庮, 羊泠毛而毳羶, 狗赤股而躁, 臊. 鳥皫色而沙鳴, 鬱. 豕望視而交睫, 腥. 馬黑脊而般臂, 漏. 雛尾不盈握弗食, 舒鴈翠, 鵠鴞胖, 舒鳧翠, 雞肝, 鴈腎, 鴇奧, 鹿胃.

LJ12,030 肉腥細者爲膾, 大者爲軒. 或曰,“麋鹿魚爲菹. 麕爲辟雞, 野豕爲軒, 免爲宛脾, 切蔥若薤實諸醯以柔之.

LJ12,031 羹食, 自諸侯以下至於庶人無等, 大夫無秩膳, 大夫七十而有閣. 天子之閣, 左達五, 右達五. 公侯伯於房中五, 大夫於閣三, 士於坫一.

LJ12,032 凡養老, 有虞氏以燕禮, 夏后氏以饗禮, 殷人以食禮, 周人修而兼用之. 凡五十養於鄕, 六十養於國. 七十養於學, 達於諸侯. 八十拜君命, 一坐再至, 瞽亦如之. 九十者使人受. 五十異粻, 六十宿肉, 七十貳膳, 八十常珍, 九十飮食不違寢, 膳飮從於遊可也. 六十歲制, 七十時制, 八十月制, 九十日修, 唯絞紟衾冒死而后制. 五十始衰, 六十非肉不飽, 七十非帛不煖, 八十非人不煖, 九十雖得人不煖矣. 五十杖於家, 六十杖於鄕, 七十杖於國, 八十杖於朝, 九十者, 天子欲有問焉, 則就其室, 以珍從. 七十不俟朝, 八十月告存, 九十日有秩. 五十不從力政, 六十不與服戎, 七十不與賓客之事, 八十齊喪之事弗及也. 五十而爵, 六十不親學, 七十致政. 凡自七十以上, 唯衰麻爲喪. 凡三王養老, 皆引年. 八十者一子不從政. 九十者其家不從政. 瞽亦如之. 凡父母在, 子雖老不坐. 有虞氏養國老於上庠, 養庶老於下庠. 夏后氏養國老於東序, 養庶老於西序. 殷人養國老於右學, 養庶老於左學. 周人養國老於東膠, 養庶老於虞庠, 虞庠在國之西郊. 有虞氏皇而祭, 深衣而養老. 夏后氏收而祭, 燕衣而養老. 殷人哻而祭, 縞衣而養老. 周人冕而祭, 玄衣而養老.

LJ12,033 曾子曰, “孝子之養老也, 樂其心, 不違其志, 樂其耳目, 安其寢處, 以其飮食忠養之. 孝子之身終, 終身也者, 非終父母之身, 終其身也. 是故父母之所愛亦愛之, 父母之所敬亦敬之. 至於犬馬盡然, 而況於人乎?” 凡養老, 五帝憲, 三王有乞言, 五帝憲, 養氣體, 而不乞言, 有善則記之爲惇史. 三王亦憲, 旣養老而后乞言, 亦微其禮, 皆有惇史.

LJ12,034 淳熬煎醢加于陸稻上, 沃之以膏, 曰淳熬. 淳母, 煎醢加于黍食上, 沃之以膏, 曰淳毋. 炮, 取豚若將, 刲之刳之, 實棗於其腹中, 編萑以苴之, 塗之以謹塗. 炮之, 塗皆乾, 擘之, 濯手以摩之, 去其皽, 爲稻粉, 糔溲之以爲酏, 以付豚. 煎諸膏, 膏必滅之. 鉅鑊湯, 以小鼎, 薌脯於其中, 使其湯毋滅鼎, 三日三夜毋絶火, 而后調之以醯醢.

LJ12,035 擣珍, 取牛羊麋鹿麕之肉, 必脄, 每物與牛若一, 捶反側之, 去其餌, 孰, 出之, 去其皽, 柔其肉.

LJ12,036 漬, 取牛肉, 必新殺者, 薄切之, 必絶其理, 湛諸美酒, 期朝而食之, 以醢若醯醷.

LJ12,037 爲熬, 捶之, 去其皽, 編萑, 布牛肉焉. 屑桂與薑, 以酒諸上而鹽之, 乾而食之. 施羊亦如之. 施麋, 施鹿, 施麕, 皆如牛羊. 欲濡肉, 則釋而煎之以醢. 欲乾肉, 則捶而食之.

LJ12,038 糝, 取牛羊豕之肉, 三如一, 小切之, 與稻米, 稻米二, 肉一, 合以爲餌, 煎之.

LJ12,039 肝膋, 取狗肝一, 幪之以其膋, 濡炙之, 擧燋其膋, 不蓼. 取稻米, 擧糔溲之, 小切狼臅膏, 以與稻米爲酏.

LJ12,040 禮始於謹夫婦, 爲宮室, 辨外內, 男子居外, 女子居內. 深宮固門, 閽寺守之, 男不入, 女不出. 男女不同椸枷, 不敢縣於夫之楎椸, 不敢藏於夫之篋笥, 不敢共湢浴. 夫不在, 斂枕篋, 簟席襡器而藏之. 少事長, 賤事貴, 咸如之. 夫婦之禮, 唯及七十, 同藏無間. 故妾雖老, 年未滿五十, 必與五日之御. 將御者, 齊漱澣, 愼衣服, 櫛, 縰, 笄, 總角, 拂髦, 衿纓, 綦屨. 雖婢妾, 衣服飮食必後長者. 妻不在, 妾御莫敢當夕.

LJ12,041 妻將生子, 及月辰, 居側室. 夫使人日再問之, 作而自問之. 妻不敢見, 使姆衣服而對. 至于子生, 夫復使人日再問之. 夫齊則不入側室之門, 子生, 男子設弧於門左, 女子設帨於門右. 三日始負子, 男射, 女否.

LJ12,042 國君世子生, 告于君, 接以大牢, 宰掌具. 三日卜士負之, 吉者宿齊, 朝服寢門外, 詩負之. 射人以桑弧蓬矢六, 射天地四方, 保受, 乃負之. 宰醴負子, 賜之束帛. 卜士之妻, 大夫之妾, 使食子.

LJ12,043 凡接子擇日. 冡子則大牢, 庶人特豚, 士特豕, 大夫少牢, 國君世子大牢. 其非冡子則皆降一等.

LJ12,044 異爲孺子室於宮中, 擇於諸母與可者, 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者, 使爲子師, 其次爲慈母, 其次爲保母, 皆居子室. 他人無事不往, 三月之末, 擇日翦髮爲鬌, 男角, 女羈. 否則男左女右. 是日也, 妻以子見於父, 貴人則爲衣服, 由命士以下皆潄澣, 男女夙興, 沐浴, 衣服, 具視朔食. 夫入門, 升自阼階, 立于阼, 西鄕. 妻抱子出自房, 當楣立, 東面. 姆先相曰, “母某敢用時日祇見孺子.” 夫對曰, “欽有帥.” 父執子之右手, 咳而名之. 妻對曰, “記有成.” 遂左還授師. 子師辯告諸婦諸母名, 妻遂適寢. 夫告宰名. 宰辯告諸男名, 書曰 “某年某月某日某生.” 而藏之. 宰告閭史. 閭史書爲二. 其一藏諸閭府, 其一獻諸州史. 州史獻諸州伯, 州伯命藏諸州府. 夫入食, 如養禮.

LJ12,045 世子生, 則君沐浴朝服, 夫人亦如之, 皆立于阼階, 西鄕. 世婦抱子升自西階, 君名之, 乃降. 適子庶子見於外寢, 撫其首, 咳而名之. 禮帥初, 無辭.

LJ12,046 凡名子, 不以日月, 不以國, 不以隱疾. 大夫士之子, 不敢與世子同名. 妾將生子, 及月辰, 夫使人日一問之. 子生三月之末, 潄澣, 夙齊, 見於內寢, 禮之如始入室. 君已食, 徹焉, 使之特餕, 遂入御.

LJ12,047 公庶子生, 就側室. 三月之末, 其母沐浴朝服見於君, 擯者以其子見. 君所有賜, 君名之衆子則使有司名之.

LJ12,048 庶人無側室者, 及月辰, 夫出居羣室. 其問之也與子見父之禮, 無以異也. 凡父在, 孫見於祖, 祖亦名之, 禮如子見父, 無辭.

LJ12,049 食子者三年而出, 見於公宮, 則劬. 大夫之子有食母, 士之妻自養其子.

LJ12,050 由命士以上及大夫之子, 旬而見. 冡子未食而見, 必執其右手. 適子庶子已食而見, 必循其首.

LJ12,051 子能食食, 敎以右手. 能言, 男唯, 女兪. 男鞶革, 女鞶絲. 六年, 敎之數與方名. 七年, 男女不同席, 不共食. 八年, 出入門戶, 及卽席飮食, 必後長者, 始敎之讓.

LJ12,052 九年, 敎之數日. 十年, 出就外傅, 居宿於外, 學書記. 衣不帛襦袴. 禮帥初, 朝夕學幼儀, 請肄簡諒. 十有三年, 學樂, 誦詩, 舞勺. 成童, 舞象, 學射御. 二十而冠, 始學禮, 可以衣裘帛, 舞大夏, 惇行孝弟, 博學不敎, 內而不出. 三十而有室, 始理男事, 博學無方, 孫友視志. 四十始仕, 方物出謀發慮, 道合則服從, 不可則去, 五十命爲大夫, 服官政. 七十致事.

LJ12,053 凡男拜, 尙左手.

LJ12,054 女子十年不出. 姆敎婉娩聽從, 執麻枲, 治絲繭, 織紝組紃, 學女事, 以共衣服. 觀於祭祀, 納酒漿籩豆菹醢, 禮相助奠. 十有五年而笄, 二十而嫁. 有故二十三年而嫁. 聘則爲妻, 奔則爲妾. 凡女拜, 尙右手.

<玉藻第十三>

LJ13,001 天子玉藻, 十有二旒, 前後邃延, 龍卷以祭. 玄端而朝日於東門之外. 聽朔於南門之外. 閏月則闔門左扉, 立于其中. 皮弁以日視朝, 遂以食, 日中而餕, 奏而食. 日少牢, 朔月大牢. 五飮, 上水, 漿, 酒, 醴, 酏. 卒食, 玄端而居. 動則左史書之, 言則右史書之. 御瞽幾聲之上下, 年不順成, 則天子素服, 乘素車, 食無樂.

LJ13,002 諸侯玄端以祭, 裨冕以朝, 皮弁以聽朔於大廟, 朝, 服以日視朝於內朝. 朝辨色始入. 君日出而視之, 退適路寢聽政, 使人視大夫, 大夫退, 然後適小寢, 釋服. 又朝服以食, 特牲, 三俎, 祭肺. 夕深衣, 祭牢肉. 朔月少牢, 五俎, 四簋. 子卯稷食菜羹. 夫人與君同庖. 君無故不殺牛, 大夫無故不殺羊, 士無故不殺犬豕. 君子遠庖廚, 凡有血氣之類, 弗身踐也. 至于八月不雨, 君不擧. 年不順成, 君衣布, 搢本, 關梁不租, 山澤列而不賦, 土功不興, 大夫不得造車馬.

LJ13,003 卜人定龜, 史定墨, 君定體.

LJ13,004 君羔幦虎犆, 大夫齊車, 鹿幦豹犆, 朝車. 士齊車鹿幦豹犆.

LJ13,005 君子之居恒當戶, 寢恒東首. 若有疾風迅雷甚雨, 則必變, 雖夜必興, 衣服冠而坐. 日五盥, 沐稷而靧粱, 櫛用樿櫛, 髮晞用象櫛, 進禨, 進羞, 工乃升歌. 浴用二巾, 上絺下綌. 出杆, 履蒯席, 連用湯履蒲席, 衣布, 晞身, 乃履, 進飮. 將適公所, 宿齊戒, 居外寢, 沐浴. 史進象笏, 書思對命. 旣服, 習容觀玉聲, 乃出, 揖私朝, 煇如也, 登車則有光矣. 天子搢珽, 方正於天下也. 諸侯荼, 前詘後直, 讓於天子也. 大夫前詘後詘, 無所不讓也.

LJ13,006 侍坐則必退席, 不退則必引而去君之黨. 登席不由前, 爲躐席. 徒坐不盡席尺. 讀書食則齊. 豆去席尺.

LJ13,007 若賜之食而君客之, 則命之祭然後祭. 先飯, 辯嘗羞, 飮而俟. 若有嘗羞者, 則俟君之食然後食, 飯飮而俟. 君命之羞, 羞近者. 命之品嘗之, 然後唯所欲. 凡嘗遠食, 必順近食. 君未覆手, 不敢飱. 君旣食, 又飯飱. 飯飱者三飯也. 君旣徹, 執飯與醬乃出授從者.

LJ13,008 凡侑食, 不盡食, 食於人不飽. 唯水漿不祭, 若祭爲已偞卑.

LJ13,009 君若賜之爵, 則越席再拜稽首受. 登席祭之. 飮, 卒爵而俟, 君卒爵然後授虛爵. 君子之飮酒也, 受一爵而色酒如也, 二爵而言言斯, 禮已三爵, 而油油以退. 退則坐取屨, 隱辟而后屨, 坐左納右, 坐右納左.

LJ13,010 凡尊必上玄酒. 唯君而尊. 唯饗野人皆酒. 大夫側尊, 用棜, 士側尊, 用禁.

LJ13,011 始冠緇布冠, 自諸侯下達. 冠而敝之可也. 玄冠朱組纓, 天子之冠也. 緇布冠繢綏, 諸侯之冠也. 玄冠丹組纓, 諸侯之齊冠也. 玄冠綦組纓, 士之齊冠也. 縞冠玄武, 子姓之冠也. 縞冠素紕, 旣祥之冠也. 垂綏五寸, 惰游之士也. 玄冠縞武, 不齒之服也. 居冠屬武, 自天子下達, 有事然後綏. 五十不散送. 親沒不髦. 大帛不綏, 玄冠紫綏, 自魯桓公始也.

LJ13,012 朝玄端, 夕深衣. 深衣三袪, 縫齊倍要, 衽當旁, 袂可以回肘. 長中繼揜尺, 袷二寸.

LJ13,013 袪尺二寸, 緣廣寸半. 以帛裹布, 非禮也. 士不衣織. 無君子不貳采. 衣正色, 裳間色. 非列采不入公門, 振絺綌不入公門, 表裘不入公門, 襲裘不入公門. 纊爲繭, 縕爲袍, 襌爲絧, 帛爲褶.

LJ13,014 朝服之以縞也, 自季康子始也, 孔子曰, “朝服而朝. 卒朔然後服之.” 曰, “國家未道, 則不充其服焉.” 唯君有黼裘以誓省, 大裘非古也.

LJ13,015 君衣狐白裘, 錦衣以裼之. 君之右虎裘, 厥左狼裘. 士不衣狐白. 君子狐靑裘豹褎, 玄綃衣以裼之. 麛裘靑豻褎, 絞衣以裼之. 羔裘豹飾, 緇衣以裼之. 狐裘, 黃衣以裼之. 錦衣狐裘, 諸侯之服也. 犬羊之裘不裼, 不文飾也不裼. 裘之飾也, 見美也. 弔則襲. 不盡飾也. 君在則裼, 盡飾也. 服之襲也, 充美也. 是故尸襲, 執玉龜襲. 無事則裼, 弗敢充也.

LJ13,016 笏, 天子以球玉, 諸侯以象, 大夫以魚須文竹, 士竹本, 象可也. 見於天子, 與射, 無說笏, 入大廟說笏非古也. 小功不說笏, 當事免則說之. 旣搢必盥, 雖有執於朝, 弗有盥矣. 凡有指畫於君前, 用笏, 造受命於君前, 則書於笏. 笏, 畢用也, 因飾焉. 笏度二尺有六寸, 其中博三寸, 其殺六分而去一. 而素帶終辟, 大夫素帶辟垂, 士練帶率下辟, 居士錦帶, 弟子縞帶, 幷紐約用組. 韠, 君朱, 大夫素, 士爵韋. 圜, 殺, 直, 天子直, 公侯前後方, 大夫前方後挫角, 士前後正. 韠下廣二尺, 上廣一尺, 長三尺, 其頸五寸, 肩, 革帶, 博二寸. 大夫大帶四寸. 雜帶, 君朱綠, 大夫玄華, 士緇辟二寸, 再繚四寸. 凡帶, 有率, 無箴功. 一命縕韍幽衡, 再命赤韍幽衡, 三命赤韍蔥衡. 天子素帶, 朱裏, 終辟. 王后褘衣, 夫人揄狄. 三寸, 長齊于帶. 紳長制, 士三尺, 有司二尺有五寸. 子游曰, “參分帶下, 紳居二焉. 紳韠結, 三齊.” 君命屈狄, 再命褘衣, 一命襢衣, 士褖衣. 唯世婦命於奠繭, 其他則皆從男子. 凡侍於君, 紳垂, 足如履齊, 頣霤, 垂拱, 視下而聽上, 視帶以及袷, 聽鄕任左. 凡君召以三節, 二節以走, 一節以趨. 在官不俟屨, 在外不俟車.

LJ13,017 士於大夫, 不敢拜迎, 而拜送. 士於尊者先拜, 進面, 答之拜則走. 士於君所言大夫, 沒矣則稱謚若字, 名士. 與大夫言, 名士, 字大夫. 於大夫所有公諱, 無私諱. 凡祭不諱, 廟中不諱, 敎學臨文不諱.

LJ13,018 古之君子必佩玉, 右徵角, 左宮羽, 趨以采齊, 行以肆夏, 周還中規, 折還中矩, 進則揖之, 退則揚之, 然後玉鏘鳴也. 故君子在車則聞鸞和之聲, 行則鳴佩玉, 是以非辟之心無自入也.

LJ13,019 君在不佩玉, 左結佩, 右設佩. 居則設佩, 朝則結佩, 齊則綪結佩而爵韠. 凡帶必有佩玉, 唯喪否. 佩玉有衝牙. 君子無故玉不去身, 君子於玉比德焉. 天子佩白玉而玄組綬, 公侯佩山玄玉而朱組綬, 大夫佩水蒼玉而純組綬, 世子佩瑜玉而綦組綬, 士佩瓀玟而縕組綬. 孔子佩象環五寸而綦組綬.

LJ13,020 童子之節也, 緇布衣, 錦緣, 錦紳, 幷紐, 錦束髮, 皆朱錦也. 肆束, 及帶, 勤者有事則收之, 走則擁之. 童子不裘, 不帛, 不屨絇, 無緦服, 聽事不麻. 無事則立主人之北, 南面. 見先生, 從人而入.

LJ13,021 侍食於先生, 異爵者後祭先飯. 客祭, 主人辭, 曰, “不足祭也.” 客飱, 主人辭以疏, 主人自置其醬, 則客自徹之, 一室之人, 非賓客, 一人徹. 壹食之人, 一人徹. 凡燕食, 婦人不徹.

LJ13,022 食棗桃李, 弗致于核. 瓜祭上環, 食中, 弃所操. 凡食果實者, 後君子. 火孰者, 先君子. 有慶, 非君賜不賀. 有憂者, 勤者有事則收之, 走則擁之. 孔子食於季氏, 不辭, 不食肉而飱. 君賜車馬, 乘以拜. 賜衣服, 服以拜. 賜, 君未有命, 弗敢卽乘服也. 君賜, 稽首, 據掌, 致諸地. 酒肉之賜弗再拜. 凡賜, 君子與小人不同日.

LJ13,023 凡獻於君, 大夫使宰, 士親, 皆再拜稽首送之. 膳於君, 有葷桃茢, 於大夫去茢, 於士去葷, 皆造於膳宰. 大夫不親拜, 爲君之答己也. 大夫拜賜而退. 士待諾而退, 又拜. 弗答拜. 大夫親賜士, 士拜受, 又拜於其室. 衣服弗服以拜. 敵者不在, 拜於其室. 凡於尊者有獻而弗敢以聞. 士於大夫不承賀, 下大夫於上大夫承賀. 親在, 行禮於人稱父. 人或賜之, 則稱父拜之.

LJ13,024 禮不盛, 服不充, 故大裘不裼, 乘路車不式.

LJ13,025 父命呼, 唯而不諾, 手執業則投之, 食在口則吐之, 走而不趨. 親老, 出不易方, 復不過時. 親癠, 色容不盛此孝子之疏節也. 父沒而不能讀父之書, 手澤存焉爾. 母沒而杯圈不能飮焉, 口澤之氣存焉爾.

LJ13,026 君入門, 介拂闑, 大夫中棖與闑之間, 士介拂棖.

LJ13,027 賓入不中門, 不履閾, 公事自闑西, 私事自闑東.

LJ13,028 君與尸行, 接武, 大夫繼武, 士中武. 徐趨皆用是, 疾趨則欲發, 而手足毋移. 圈豚行, 不擧足, 齊如流. 席上亦然. 端行, 頣霤如矢. 弁行剡剡起屨. 執龜玉, 擧前曳踵, 蹜蹜如也.

LJ13,029 凡行, 容惕惕.

LJ13,030 廟中齊齊, 朝廷濟濟翔翔.

LJ13,031 君子之容舒遲, 見所尊者齊遫. 足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊, 坐如尸, 燕居告溫溫.

LJ13,032 凡祭, 容貌顔色如見所祭者.

LJ13,033 喪容纍纍, 色容顚顚, 視容瞿瞿梅梅, 言容繭繭.

LJ13,034 戎容曁曁, 言容詻詻, 色容厲肅, 視容淸明, 立容辨卑, 毋讇, 頭頸必中. 山立, 時行, 盛氣顚實揚休, 玉色.

LJ13,035 凡自稱, 天子曰予一人, 伯曰天子之力臣. 諸侯之於天子曰某土之守臣某, 其在邊邑曰某屛之臣某, 其於敵以下曰寡人. 小國之君曰孤, 擯者亦曰孤. 上大夫曰下臣, 擯者曰寡君之老. 下大夫自名, 擯者曰寡大夫. 世子自名, 擯者曰寡君之適. 公子曰臣孽. 士曰傳遽之臣, 於大夫曰外私. 大夫私事私, 私人擯則稱名. 公士擯則曰寡大夫, 寡君之老. 大夫有所往, 必與公士爲賓也.

<明堂第十四>

LJ14,001 昔者周公朝諸侯于明堂之位, 天子負斧依南鄕而立. 三公, 中階之前, 北面東上. 諸侯之位, 阼階之東, 西面, 北上. 諸伯之國, 西階之西, 東面, 北上. 諸子之國, 門東, 北面, 東上. 諸男之國, 門西, 北面, 東上. 九夷之國, 東門之外, 西面, 北上. 八蠻之國, 南門之外, 北面, 東上. 六戎之國, 西門之外, 東面, 南上. 五狄之國, 北門之外, 南面, 東上. 九采之國, 應門之外, 北面, 東上. 四塞, 世告至. 此周公明堂之位也.

LJ14,002 明堂也者, 明諸侯之尊卑也.

LJ14,003 昔殷紂亂天下, 脯鬼侯以饗諸侯, 是以周公相武王以伐紂. 武王崩, 成王幼弱, 周公踐天子之位以治天下. 六年, 朝諸侯於明堂, 制禮作樂, 頒度量, 而天下大服. 七年, 致政於成王成王.

LJ14,004 成王以周公爲有勳勞於天下, 是以封周公於曲阜, 地方七百里, 革車千乘, 命魯公世世祀周公以天子之禮樂. 是以魯君孟春乘大路, 載弧韣, 旂十有二旒, 日月之章, 祀帝于郊, 配以后稷, 天子之禮也.

LJ14,005 季夏六月, 以禘禮祀周公於大廟, 牲用白牡, 尊用犧象山罍, 鬱尊用黃目, 灌用玉瓚大圭, 薦用玉豆雕篹. 爵用玉琖仍雕, 加以璧散璧角, 俎用梡嶡. 升歌淸廟, 下管象, 朱干玉戚冕而舞大武, 皮弁素積裼而舞大夏. 昧, 東夷之樂也. 任, 南蠻之樂也. 納夷蠻之樂於大廟, 言廣魯於天下也.

LJ14,006 君卷冕立于阼, 夫人副褘立于房中, 君肉袒迎牲于門, 夫人薦豆籩, 卿大夫贊君, 命婦贊夫人, 各揚其職. 百官廢職服大刑, 而天下大服.

LJ14,007 是故夏礿秋嘗冬烝, 春社秋省而遂大蜡, 天子之祭也.

LJ14,008 大廟, 天子明堂. 庫門, 天子皐門. 雉門, 天子應門.

LJ14,009 振木鐸於朝, 天子之政也.

LJ14,010 山節藻梲復廟重檐刮楹達鄕反坫出尊崇坫康圭疏屛, 天子之廟飾也.

LJ14,011 鸞車, 有虞氏之路也. 鉤車, 夏后氏之路也. 大路, 殷路也. 乘路, 周路也.

LJ14,012 有虞氏之旂, 夏后氏之綏, 殷之大白, 周之大赤.

LJ14,013 夏后氏駱馬黑鬣, 殷人白馬黑首, 周人黃馬蕃鬣. 夏后氏牲尙黑, 殷白牡, 周騂剛.

LJ14,014 泰有虞氏之尊也. 山罍夏后氏之尊也. 著殷尊也. 犧象周尊也.

LJ14,015 爵, 夏后氏以琖. 殷以斝, 周以爵.

LJ14,016 灌尊, 夏后氏以雞夷, 殷以斝, 周以黃目. 其勺, 夏后氏以龍勺, 殷以疏勺, 周以蒲勺.

LJ14,017 土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂也.

LJ14,018 拊搏玉磬揩擊大琴大瑟中琴小瑟, 四代之樂器也.

LJ14,019 魯公之廟, 文世室也. 武公之廟, 武世室也.

LJ14,020 米廩, 有虞氏之庠也. 序, 夏后氏之序也. 瞽宗, 殷學也. 頖宮, 周學也. 崇鼎貫鼎大璜封父龜, 天子之器也.

LJ14,021 越棘大弓, 天子之戎器也.

LJ14,022 夏后氏之鼓足, 殷楹鼓, 周縣鼓.

LJ14,023 垂之和鍾, 叔之離磬, 女媧之笙簧.

LJ14,024 夏后氏之龍簨虡, 殷之崇牙, 周之璧翣.

LJ14,025 有虞氏之雨敦, 夏后氏之四璉, 殷之六瑚, 周之八簋.

LJ14,026 俎, 有虞氏以梡, 夏后氏以嶡, 殷以椇, 周以房俎.

LJ14,027 夏后氏以楬豆, 殷玉豆, 周獻豆.

LJ14,028 有虞氏服韍, 夏后侍山, 殷火, 周龍章.

LJ14,029 有虞氏祭首, 夏后氏祭心, 殷祭肝, 周祭肺.

LJ14,030 夏后氏尙明水, 殷尙醴, 周尙酒.

LJ14,031 有虞氏官五十, 夏后氏官百, 殷二百, 周三百.

LJ14,032 有虞氏之綏, 夏后氏之綢練, 殷之崇牙, 周之璧翣.

LJ14,033 凡四代之服器官, 魯兼用之. 是故魯王禮也, 天下傳之久矣, 君臣未嘗相弑也, 禮樂刑法政俗未嘗相變也. 天下以爲有道之國, 是故天下資禮樂焉.

<喪服第十五>

LJ15,001 斬衰, 括髮以麻, 爲母, 括髮以麻, 免而以布. 齊衰, 帶惡笄以終喪. 男子冠而婦人笄, 男子免而婦人髽. 其義, 爲男子則免, 爲婦人則髽.

LJ15,002 苴杖, 竹也. 削杖, 桐也.

LJ15,003 祖父卒而后爲祖母後者三年.

LJ15,004 爲父母長子稽顙. 大夫弔之雖緦必稽顙. 婦人爲夫與長子稽顙, 其餘則否.

LJ15,005 男主必使同姓, 婦主必使異姓.

LJ15,006 爲父後者, 爲出母無服.

LJ15,007 親親以三爲五, 以五爲九, 上殺下殺旁殺而親畢矣.

LJ15,008 王者禘其祖之所自出, 以其祖配之. 而立四廟. 庶子王亦如之.

LJ15,009 別子爲祖, 繼別爲宗, 繼禰者爲小宗. 有五世而遷之宗, 其繼高祖者也. 是故祖遷於上, 宗易於下. 尊祖故敬宗, 敬宗所以尊祖禰也. 庶子不祭祖者, 明其宗也. 庶子不爲長子斬, 不繼祖與禰故也. 庶子不祭殤與無後者, 殤與無後者從祖祔食.

LJ15,010 庶子不祭禰者, 明其宗也.

LJ15,011 親親尊尊長長男女之有別, 人道之大者也.

LJ15,012 從服者, 所從亡則已. 屬從者, 所從雖沒也服. 妾從女君而出, 則不爲女君之子服.

LJ15,013 禮, 不王不禘.

LJ15,014 世子不降妻之父母, 其爲妻也, 與大夫之適子同.

LJ15,015 父爲士, 子爲天子諸侯, 則祭以天子諸侯, 其尸服以士服.

LJ15,016 父爲天子諸侯, 子爲士, 祭以士, 其尸服以士服.

LJ15,017 婦當喪而出, 則除之. 爲父母喪, 未練而出則三年, 旣練而出則已. 未練而反則期, 旣練而反則遂之.

LJ15,018 再期之喪, 三年也. 期之喪, 二年也. 九月七月之喪, 三時也. 五月之喪, 二時也. 三月之喪, 一時也. 故期而祭, 禮也. 期而除喪, 道也. 祭不爲除喪也, 三年而后葬者必再祭, 其祭之間不同時, 而除喪. 大功者主人之喪, 有三年者則必爲之再祭, 朋友虞祔而已. 士妾有子而爲之緦, 無子則已. 生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪, 己則否. 爲君之父母妻長子, 君已除喪而后聞喪, 則不稅. 降而在緦小功者則稅之. 近臣君服斯服矣. 其餘從而服, 不從而稅. 君雖未知喪, 臣服已.

LJ15,019 虞, 杖不入於室. 祔, 杖不升於堂.

LJ15,020 爲君母後者, 君母卒, 則不爲君母之黨服.

LJ15,021 絰殺五分而去一. 杖大如絰.

LJ15,022 妾爲君之長子, 與女君同. 除喪者先重者, 易服者易輕者. 無事不辟廟門, 哭皆於其次.

LJ15,023 復與書銘, 自天子達於士, 其辭一也. 男子稱名, 婦人書姓與伯仲, 如不知姓則書氏.

LJ15,024 斬衰之葛與齊衰之麻同, 齊衰之葛與大功之麻同. 麻同皆兼服之.

LJ15,025 報葬者報虞, 三月而后卒哭.

LJ15,026 父母之喪偕, 先葬者不虞祔, 待後事. 其葬, 服斬衰.

LJ15,027 大夫降其庶子, 其孫不降其父. 大夫不主士之喪.

LJ15,028 爲慈母之父母無服.

LJ15,029 夫爲人後者, 其妻爲舅姑大功.

LJ15,030 士祔於大夫則易牲.

LJ15,031 繼父不同居也者, 必嘗同居, 皆無主後, 同財而祭其祖禰爲同居, 有主後者爲異居.

LJ15,032 哭朋友者, 於門外之右, 南面.

LJ15,033 祔葬者不筮宅.

LJ15,034 士大夫不得祔於諸侯, 祔於諸祖父之爲士大夫者, 其妻祔於諸祖姑, 妾祔於妾祖姑, 亡則中一以上而祔, 祔必以其昭穆. 諸侯不得祔於天子. 天子諸侯大夫可以祔於士.

LJ15,035 爲母之君母, 母卒則不服.

LJ15,036 宗子母在爲妻禫.

LJ15,037 爲慈母後者, 爲庶母可也, 爲祖庶母可也.

LJ15,038 爲父母妻長子禫.

LJ15,039 慈母與妾母, 不世祭也.

LJ15,040 丈夫冠而不爲殤, 婦人笄而不爲殤.

LJ15,041 爲殤後者, 以其服服之.

LJ15,042 久而不葬者, 唯主喪者不除, 其餘以麻終月數者, 除喪則已.

LJ15,043 箭笄終喪三年. 齊衰三月, 與大功同者繩屨.

LJ15,044 練, 筮日筮尸視濯皆要絰杖繩屨, 有司告具而后去杖. 筮日筮尸, 有司告事畢而后杖拜送賓. 大祥吉服而筮尸.

LJ15,045 庶子在父之室, 則爲其母不禫, 庶子不以杖卽位, 父不主庶子之喪. 則孫以杖卽位可也, 父在, 庶子爲妻, 以杖卽位可也.

LJ15,046 諸侯弔於異國之臣, 則其君爲主.

LJ15,047 諸侯弔, 必皮弁錫衰. 所弔雖已葬, 主人必免. 主人未喪服, 則君亦不錫衰.

LJ15,048 養有疾者不喪服, 遂以主其喪. 非養者, 入主人之喪則不易己之喪服. 養尊者必易服, 養卑者否.

LJ15,049 妾無妾祖姑者, 易牲而祔於女君可也.

LJ15,050 婦之喪, 虞卒哭, 其夫若子主之. 祔則舅主之, 士不攝大夫. 士攝大夫唯宗子, 主人未除喪, 有兄弟自他國至, 則主人不免而爲主. 陳器之道, 多陳之而省納之可也, 省陳之而盡納之可也.

LJ15,051 奔兄弟之喪, 先之墓而后之家. 爲位而哭. 所知之喪, 則哭於宮而后之墓.

LJ15,052 父不爲衆子次於外. 與諸侯爲兄弟者, 服斬. 下殤小功, 帶澡麻不絶本, 詘而反以報之. 婦祔於祖姑, 祖姑有三人, 則祔於親者.

LJ15,053 其妻, 爲大夫而卒, 而后其夫不爲大夫而祔於其妻, 則不易牲. 妻卒而后夫爲大夫, 而祔於其妻, 則以大夫牲.

LJ15,054 爲父後者, 爲出母無服. 無服也者, 喪者不祭故也.

LJ15,055 婦人不爲主而杖者, 姑在爲夫杖. 母爲長子削杖. 女子子在室, 爲父母, 其主喪者不杖則子一人杖.

LJ15,056 緦小功, 虞卒哭則免. 旣葬而不報虞, 則雖主人皆冠, 及虞則皆免. 爲兄弟, 旣除喪已, 及其葬也, 反服其服. 報虞卒哭則免, 如不報虞則除之. 遠葬者比反哭者皆冠, 及郊而后免, 反哭. 君弔, 雖不當免時也, 主人必免, 不散麻. 雖異國之君, 免也, 親者皆免. 除殤之喪者, 其祭也必玄.

LJ15,057 除成喪者, 其祭也朝服縞冠.

LJ15,058 奔父之喪, 括髮於堂上, 袒降踊, 襲絰于東方. 奔母之喪, 不括髮, 袒於堂上, 降踊, 襲免于東方. 絰卽位, 成踊, 出門, 哭止, 三日而五哭三袒.

LJ15,059 適婦不爲舅後者則姑爲之小功.

<大傳第十六>

LJ16,001 禮, 不王不禘, 王者禘其祖之所自出, 以其祖配之. 諸侯及其大祖. 大夫士有大事, 省於其君, 干祫及其高祖. 牧之野, 武王之大事也. 旣事而退, 柴於上帝. 祈於社, 設奠於牧室, 遂率天下諸侯執豆籩, 逡奔走, 追王大王亶父王季歷文王昌, 不以卑臨尊也.

LJ16,002 上治祖禰, 尊尊也. 下治子孫, 親親也. 旁治昆弟, 合族以食, 序以昭繆, 別之以禮義, 人道竭矣. 聖人南面而聽天下, 所且先者五, 民不與焉. 一曰治親, 二曰報功, 三曰擧賢, 四曰使能, 五曰存愛. 五者一得於天下, 民無不足無不贍者. 五者一物紕繆, 民莫得其死. 聖人南面而治天下, 必自人道始矣. 立權度量, 考文章, 改正朔, 易服色, 殊徽號, 異器械, 別衣服. 此其所得與民變革者也. 其不可得變革者則有矣. 親親也, 尊尊也, 長長也. 男女有別, 此其不可得與民變革者也.

LJ16,003 同姓從宗, 合族屬. 異姓主名, 治際會, 名著而男女有別. 其夫屬乎父道者, 妻皆母道也. 其夫屬乎子道者, 妻皆婦道也. 謂弟之妻婦者, 是嫂亦可謂之母乎? 名者, 人治之大者也, 可無愼乎.

LJ16,004 四世而緦. 服之窮也, 五世袒免. 殺同姓也, 六世. 親屬竭矣, 其庶姓別於上, 而戚單於下, 昏姻可以通乎? 繫之以姓而弗別. 綴之以食而弗殊, 雖百世而昏姻不通者, 周道然也.

LJ16,005 服術有六. 一曰親親, 二曰尊尊, 三曰名, 四曰出入, 五曰長幼, 六曰從服.

LJ16,006 從服有六, 有屬從, 有徒從, 有從有服而無服, 有從無服而有服, 有從重而輕, 有從輕而重.

LJ16,007 自仁率親, 等而上之至于祖, 名曰輕. 自義率祖, 順而下之至于禰, 名曰重. 一輕一重, 其義然也.

LJ16,008 君有合族之道, 族人不得以其戚戚君, 位也.

LJ16,009 庶子不祭, 明其宗也. 庶子不得爲長子三年, 不繼祖也. 別子爲祖, 繼別爲宗, 繼禰者爲小宗. 有百世不遷之宗, 有五世則遷之宗. 百世不遷者, 別子之後也. 宗其繼別子之, 所自出者, 百世不遷者也. 宗其繼高祖者, 五世則遷者也. 尊祖故敬宗. 敬宗, 尊祖之義也.

LJ16,010 有小宗而無大宗者, 有大宗而無小宗者, 有無宗亦莫之宗者, 公子是也. 公子有宗道, 公子之公, 爲其士大夫之庶者宗其士大夫之適者, 公子之宗道也.

LJ16,011 絶族無移服, 親者屬也.

LJ16,012 自仁率親, 等而上之至于祖. 自義率祖, 順而下之至於禰. 是故人道親親也. 親親故尊祖, 尊祖故敬宗, 敬宗故收族, 收族故宗廟嚴, 宗廟嚴故重社稷, 重社稷故愛百姓, 愛百姓故刑罰中, 刑罰中故庶民安, 庶民安故財用足, 財用足故百志成, 百志成故禮俗刑, 禮俗刑然後樂. 詩云,“ 不顯不承, 無斁於人斯”. 此之謂也.

<少儀第十七>

LJ17,001 聞始見君子者辭曰, “某固願聞名於將命者.” 不得階主. 適者, 曰“某固願見.” 罕見, 曰“聞名.” 亟見, 曰“朝夕.” 瞽, 曰“聞名.”

LJ17,002 適有喪者, 曰“比.” 童子, 曰“聽事.” 適公卿之喪, 則曰“聽役於司徒.”

LJ17,003 君將適他, 臣如致金玉貨貝於君, 則曰致馬資於有司. 敵者, 曰贈從者.

LJ17,004 臣致襚於君, 則曰“致廢衣於賈人.” 敵者, 曰“襚.” 親者兄弟, 不以襚進. 臣爲君喪, 納貨貝於君, 則曰“納甸於有司.” 賵馬入廟門. 賵馬與其幣, 大白兵車, 不入廟門.

LJ17,005 賵者旣致命, 坐委之. 擯者擧之, 主人無親受也.

LJ17,006 受立, 授立, 不坐. 性之直者, 則有之矣. 始入而辭, 曰“辭矣.” 卽席, 曰“可矣.” 排闔說屨於戶內者, 一人而已矣. 有尊長在, 則否.

LJ17,007 問品味, 曰“子亟食於某乎?” 問道藝, 曰“子習於某乎? 子善於某乎?” 不疑在躬, 不度民械, 不願於大家, 不訾重器. 氾埽曰埽, 埽席前曰拚. 拚席不以鬣, 執箕膺擖.

LJ17,008 不貳問. 問卜筮, 曰, “義與, 志與?” 義則可問, 志則否.

LJ17,009 尊長於己踰等, 不敢問其年, 燕見不將命. 遇於道, 見則面, 不請所之. 喪俟事不犆弔. 侍坐, 弗使不執琴瑟, 不畫地, 手無容, 不翣也. 寢, 則坐而將命. 侍射則約矢, 侍投則擁矢. 勝則洗而以請, 客亦如之. 不角, 不擢馬.

LJ17,010 執君之乘車則坐. 僕者右帶劒, 負良綏, 申之面, 扡諸幦, 以散綏升, 執轡然後步.

LJ17,011 請見不請退. 朝廷, 曰退, 燕遊, 曰歸, 師役, 曰罷.

LJ17,012 侍坐於君子, 君子欠伸, 運笏, 澤劒首, 還屨, 問日之蚤莫, 雖請退可也.

LJ17,013 事君者, 量而后入, 不入而后量. 凡乞假於人, 爲人從事者亦然. 然, 故上無怨而下遠罪也. 不窺密, 不帝狎, 不道舊故, 不戱色.

LJ17,014 爲人臣下者, 有諫而無訕, 有亡而無疾, 頌而無讇, 諫而無驕, 怠則張而相之, 廢則埽而更之, 謂之社稷之役.

LJ17,015 毋拔來, 毋報往, 毋瀆神, 毋循枉, 毋測未至. 士依於德, 游於藝. 工依於法, 游於說. 毋訾衣服成器, 毋身質言語. 言語之美, 穆穆皇皇. 朝廷之美, 濟濟翔翔. 祭祀之美, 齊齊皇皇. 車馬之美, 匪匪翼翼. 鸞和之美, 肅肅雍雍.

LJ17,016 問國君之子長幼, 長則曰 “能從社稷之事矣.” 幼則曰 “能御, 未能御.” 問大夫之子長幼, 長則曰 “能從樂人之事矣.” 幼則曰“能正於樂人, 未能正於樂人.” 問士之子長幼, 長則曰 “能耕矣”. 幼則曰 “能負薪, 未能負薪.”

LJ17,017 執玉執龜筴不趨, 堂上不趨, 城上不趨. 武車不式, 介者不拜. 婦人, 吉事雖有君賜, 肅拜. 爲尸坐則不手拜, 肅拜. 爲喪主則不手拜. 葛絰而麻帶. 取俎進俎不坐.

LJ17,018 執虛如執盈, 入虛如有人. 凡祭於室中堂上無跣, 燕則有之. 未嘗不食新.

LJ17,019 僕於君子, 君子升下則授綏, 始乘則式. 君子下行, 然後還立.

LJ17,020 乘貳車則式, 佐車則否. 貳車者, 諸侯七乘, 上大夫五乘, 下大夫三乘. 有貳車者之乘馬服車不齒. 觀君子之衣服服劒乘馬弗賈. 其以乘壺酒東修一犬賜人. 若獻人, 則陳酒執修以將命, 亦曰乘壺酒束修一犬. 其以鼎肉, 則執以將命. 其禽加於一雙, 則執一雙以將命, 委其餘. 犬則執緤, 守犬田犬則授擯者, 旣受乃問犬名. 牛則執紖, 馬則執靮, 皆右之, 臣則左之. 車則說綏, 執以將命. 甲若有以前之, 則執以將命. 無以前之, 則袒櫜奉冑. 器則執蓋. 弓則以左手屈韣執拊. 劒則啓櫝, 蓋襲之, 加夫襓與劒焉. 笏書修苞苴弓茵席枕几熲杖琴瑟戈有刃者櫝筴籥, 其執之皆尙左手. 刀郤刃授穎, 削授拊. 凡有刺刃者, 以授人則辟刃. 乘兵車, 出先刃, 入後刃. 軍尙左, 卒尙右. 賓客主恭, 祭祀主敬, 喪事主哀, 會同主詡. 軍旅思險, 隱情以虞.

LJ17,021 燕侍食於君子, 則先飯而後已. 毋放飯, 毋流歠, 小飯而亟之. 數噍, 毋爲口容. 客自徹, 辭焉則止.

LJ17,022 客爵居左, 其飮居右. 介爵酢爵僎爵皆居右.

LJ17,023 羞濡魚者進尾, 冬右膄, 夏右鰭. 祭膴.

LJ17,024 凡齊, 執之以右, 居之以左.

LJ17,025 贊幣自左, 詔辭自右.

LJ17,026 酌尸之僕, 如君之僕. 其在車, 則左執轡, 右受爵. 祭左右軌范, 乃飮.

LJ17,027 凡羞有俎者, 則於俎內祭. 君子不食圂腴. 小子走而不趨, 擧爵則坐祭立飮. 凡洗必盥. 牛羊之肺, 離而不提心. 凡羞有湆者, 不以齊. 爲君子擇蔥薤則絶其本末. 羞首者進喙祭耳. 尊者以酌者之左爲上尊. 尊壺者面其鼻. 飮酒者禨者醮者有折俎不坐. 末步爵不嘗羞.

LJ17,028 牛與羊魚之腥, 聶而切之爲膾. 麋鹿爲菹, 野豕爲軒, 皆聶而不切. 麕爲辟雞, 兎爲宛脾, 皆聶而切之, 切蔥若薤實之醯以柔之.

LJ17,029 其有折俎者, 取祭, 反之, 不坐. 燔亦如之. 尸則坐.

LJ17,030 衣服在躬而不知其名爲罔.

LJ17,031 其未有燭, 而後至者, 則以在者告. 道瞽亦然. 凡飮酒, 爲獻主者, 執燭抱燋. 客作而辭, 然後以授人. 執燭, 不讓不辭不歌. 洗盥執食飮者勿氣, 有問焉, 則辟咡而對.

LJ17,032 爲人祭, 曰致福, 爲己祭而致膳於君子, 曰膳, 祔練, 曰告. 凡膳告於君子, 主人展之, 以授使者于阼階之南, 南面, 再拜稽首送. 反命, 主人又再拜稽首. 其禮, 大牢則以牛左肩臂臑折九个, 少牢則以羊左肩七个, 犆豕則以豕左肩五个.

LJ17,033 國家靡敝, 則車不雕幾, 甲不組縢, 食器不刻鏤, 君子不履絲屨, 馬不常秣.

<學記第十八>

LJ18,001 發慮憲, 求善良, 足以謏聞, 不足以動衆. 就賢體遠, 足以動衆, 未足以化民. 君子如欲化民成俗, 其必由學乎!

LJ18,002 玉不琢, 不成器. 人不學, 不知道. 是故古之王者建國君民, 敎學爲先. 兌命曰, “念終始典于學.” 其此之謂乎! 雖有嘉肴, 弗食不知其旨也. 雖有至道, 弗學不知其善也. 是故學然後知不足, 敎然後知困. 知不足, 然後能自反也. 知困, 然後能自强也. 故曰敎學相長也. 兌命曰, “學學半.” 其此之謂乎. 古之敎者, 家有塾, 黨有庠, 術有序, 國有學. 比年入學, 中年考校, 一年視離經辨志, 三年視敬業樂羣, 五年視博習親師, 七年視論學取友, 謂之小成. 九年知類通達, 强立而不反, 謂之大成. 夫然後足以化民易俗, 近者說服而遠者懷之. 此大學之道也. 記曰, “蛾子時術之.” 其此之謂乎.

LJ18,003 大學始敎, 皮弁祭菜, 示敬道也. 宵雅肄三, 官其始也, 入學鼓篋, 孫其業也. 夏楚二物, 收其威也. 未卜禘不視學, 游其志也. 時觀而弗語, 存其心也. 幼者聽而弗問, 學不躐等也. 此七者, 敎之大倫也. 記曰, “凡學官先事, 士先志.” 其此之謂乎. 大學之敎也, 時敎必有正業, 退息必有居學. 不學操縵, 不能安弦. 不學博依, 不能安詩. 不學雜服, 不能安禮. 不興其藝, 不能樂學. 故君子之於學也, 藏焉, 修焉, 息焉, 遊焉. 夫然故安其學而親其師, 樂其友而信其道, 是以雖離師輔而不反也. 兌命曰, ““敬孫務時敏, 厥修乃來.” 其此之謂乎.

LJ18,004 今之敎者, 呻其佔畢, 多其訊言, 及于數進, 而不顧其安, 使人不由其誠, 敎人不盡其材, 其施之也悖, 其求之也佛. 夫然, 故隱其學而疾其師, 苦其難而不知其益也. 雖終其業, 其去之必速. 敎之不刑, 其此之由乎! 大學之法, 禁於未發之謂豫, 當其可之謂時, 不陵節而施之謂孫, 相觀而善之謂摩. 此四者, 敎之所由興也.

LJ18,005 發然後禁, 則扞格而不勝. 時過然後學, 則勤苦而難成. 雜施而不孫, 則壞亂而不修. 獨學而無友, 則孤陋而寡聞. 燕朋逆其師. 燕辟廢其學. 此六者, 敎之所由廢也.

LJ18,006 君子旣知敎之所由興, 又知敎之所由廢, 然後可以爲人師也. 故君子之敎喩也, 道而弗牽, 强而弗抑, 開而弗達. 道而弗牽則和, 强而弗抑則易, 開而弗達則思. 和易以思, 可謂善喩矣. 學者有四失, 敎者必知之, 人之學也, 或失則多. 或失則寡, 或失則易, 或失則止, 此四者, 心之莫同也. 知其心, 然後能救其失也. 敎也者, 長善而救其失者也. 善歌者使人繼其聲, 善敎者使人繼其志. 其言也, 約而達, 微而臧, 罕訾而喩, 可謂繼志矣.

LJ18,007 君子知至學之難易而知其美惡, 然後能博喩, 能博喩然後能爲師, 能爲師然後能爲長, 能爲長然後能爲君. 故師也者所以學爲君也. 是故擇師不可不愼也. 記曰, “三王四代唯其師.” 此之謂乎.

LJ18,008 凡學之道, 嚴師爲難. 師嚴然後道尊, 道尊然後民知敬學. 是故君之所不臣於其臣者二. 當其爲尸, 則弗臣也. 當其爲師, 則弗臣也. 大學之禮, 雖詔於天子, 無北面, 所以尊師也. 善學者師逸而功倍, 又從而庸之. 不善學者師勤而功半, 又從而怨之. 善問者如攻堅木, 先其易者, 後其節目, 及其久也, 相說以解. 不善問者反此. 善待問者如撞鐘, 叩之以小者則小鳴, 叩之以大者則大鳴, 待其從容, 然後盡其聲. 不善答問者反此. 此皆進學之道也.

LJ18,009 記問之學不足以爲人師, 必也其聽語乎. 力不能問然後語之. 語之而不知, 雖舍之可也. 良冶之子必學爲裘. 良弓之子必學爲箕. 始駕馬者反之, 車在馬前. 君子察於此三者, 可以有志於學矣.

LJ18,010 古之學者, 比物醜類. 鼓無當於五聲, 五聲弗得不和. 水無當於五色, 五色弗得不章. 學無當於五官, 五官弗得不治. 師無當於五服, 五服弗得不親.

LJ18,011 君子曰“大德不官, 大道不器. 大信不約, 大時不齊.” 察於此四者, 可以有志於本矣. 三王之祭川也, 皆先河而後海, 或源也, 或委也, 此之謂務本.

<樂記第十九>

LJ19,001 凡音之起, 由人心生也. 人心之動, 物使之然也. 感於物而動, 故形於聲. 聲相應, 故生變, 變成方, 謂之音. 比音而樂之, 及干戚羽旄, 謂之樂. 樂者, 音之所由生也, 其本在人心之感於物也. 是故其哀心感者, 其聲噍以殺. 其樂心感者, 其聲嘽以綏. 其喜心感者, 其聲發以散. 其怒心感者, 其聲粗以厲. 其敬心感者, 其聲直以廉. 其愛心感者, 其聲和以柔. 六者非性也, 感於物而后動. 是故先王愼所以感之者. 故禮以道其志, 樂以和其聲, 政以一其行, 刑以防其姦. 禮樂刑政, 其極一也, 所以同民心而出治道也. 凡音者, 生人心者也. 情動於中, 故形於聲, 聲成文, 謂之音. 是故治世之音, 安以樂, 其政和. 亂世之音, 怨以怒, 其政乖. 亡國之音, 哀以思, 其民困. 聲音之道與政通矣. 宮爲君, 商爲臣, 角爲民, 徵爲事, 羽爲物. 五者不亂則無怗懘之音矣. 宮亂則荒, 其君驕. 商亂則陂, 其官壞. 角亂則憂, 其民怨. 徵亂則哀, 其事勤. 羽亂則危, 其財匱. 五者皆亂, 迭相陵, 謂之慢. 如此則國之滅亡無日矣. 鄭衛之音, 亂世之音也, 比於慢矣. 桑問濮上之音, 亡國之音也, 其政散, 其民流, 誣上行私而不可止也. 凡音者, 生於人心者也. 樂者, 通倫理者也. 是故知聲而不知音者, 禽獸是也. 知音而不知樂者, 衆庶是也. 唯君子爲能知樂. 是故審聲以知音, 審音以知樂, 審樂以知政, 而治道備矣. 是故不知聲者不可與言音, 不知音者, 不可與言樂, 知樂則幾於禮矣. 禮樂皆得, 謂之有德. 德者, 得也. 是故樂之隆, 非極音也. 食饗之禮非致味也. 淸廟之瑟朱弦而疏越, 壹倡而三歎, 有遺音者矣. 大饗之禮, 尙玄酒而俎腥魚, 大羹不和, 有遺味者矣. 是故先王之制禮樂也, 非以極口腹耳目之欲也, 將以敎民平好惡而反人都之正也. 人生而靜, 天之性也. 感於物而動, 性之欲也. 物至知知, 然後好惡形焉. 好惡無節於內, 知誘於外, 不能反躬, 天理滅矣. 未物之感人無窮, 而人之好惡無節, 則是物至而人化物也. 人和物也者, 滅天理而窮人欲者也. 於是有悖逆詐僞之心, 有淫泆作亂之事. 是故强者脅弱, 衆者暴寡, 知者詐愚, 勇者苦怯, 疾病不養, 老幼孤獨不得其所, 此大亂之道也. 是故先王之制禮樂, 人爲之節. 衰麻哭泣, 所以節喪紀也. 鐘鼓干戚, 所以和安樂也. 昏姻冠笄, 所以別男女也. 射鄕食饗, 所以正交接也. 禮節民心, 樂和民聲, 政以行之, 刑以防之. 禮樂刑政, 四達而不悖, 則王道備矣. 樂者爲同, 禮者爲異. 同則相親, 異則相敬. 樂勝則流, 禮勝則離. 合情飾貌者, 禮樂之事也. 禮義立, 則貴賤等矣. 樂文同, 則上下和矣. 好惡著, 則賢不肖別矣. 刑禁暴, 爵擧賢, 則政均矣. 仁以愛之, 義以正之. 如此則民治行矣. 樂由中出, 禮自外作. 樂由中出, 故靜. 禮自外作故文. 大樂必易, 大禮必簡. 樂至則無怨, 禮至則不爭. 揖讓而治天下者, 禮樂之謂也. 暴民不作, 諸侯賓服, 兵革不試, 五刑不用, 百姓無患, 天子不怒. 如此則樂達矣. 合父子之親, 明長幼之序, 以敬四海之內. 天子如此則禮行矣.

LJ19,002 大樂與天地同和, 大禮與天地同節. 和故百物不失. 節故祀天祭地. 明則有禮樂, 幽則有鬼神. 如此, 則四海之內合敬同愛矣. 禮者, 殊事合敬者也. 樂者, 異文合愛者也. 禮樂之情同, 故明王以相沿也. 故事與時並, 名與功偕.

LJ19,003 故鐘鼓管磬, 羽籥干戚, 樂之器也. 屈伸俯仰, 綴兆舒疾. 樂之文也, 簠簋俎豆, 制度文章, 禮之器也. 升降上下, 周還裼襲, 禮之文也. 故知禮樂之情者能作. 識禮樂之文者能述. 作者之謂聖, 述者之謂明. 明聖者, 述作之謂也.

LJ19,004 樂者, 天地之和也. 禮者, 天地之序也. 和故百物皆化. 序, 故羣物皆別. 樂由天作, 禮以地制, 過制則亂, 過作則暴. 明於天地, 然後能興禮樂也. 論倫無患, 樂之情也. 欣喜歡愛, 樂之官也. 中正無邪, 禮之質也. 莊敬恭順, 禮之制也. 若夫禮樂之施於金石, 越於聲音, 用於宗廟社稷, 事乎山川鬼神, 則此所與民同也.

LJ19,005 王者功成作樂, 治定制禮. 其功大者其樂備, 其治辯者其禮具. 干戚之舞, 非備樂也. 孰亨而祀, 非達禮也. 五帝殊時, 不相沿樂. 三王異世, 不相襲禮. 樂極則憂, 禮粗則偏矣. 乃夫敦樂而無憂, 禮備而不偏者, 其唯大聖乎.

LJ19,006 天高地下, 萬物散殊, 而禮制行矣. 流而不息, 合同而化, 而樂興焉. 春作夏長, 仁也. 秋斂冬藏, 義也. 仁近於樂, 義近於禮. 樂者敦和, 率神而從天. 禮者別宜, 居鬼而從地. 故聖人作樂以應天, 制禮以配地. 禮樂明備, 天地官矣. 天尊地卑, 君臣定矣. 卑高已陳, 貴賤位矣. 動靜有常, 小大殊矣. 方以類聚, 物以羣分, 則性命不同矣. 在天成象, 在地成形. 如此則禮者, 天地之別也. 地氣上齊, 天氣下降, 陰陽相摩, 天地相蕩, 鼓之以雷霆, 奮之以風雨, 動之以四時, 煖之以日月, 而百化興焉. 如此則樂者天地之和也. 化不時則不生, 男女無辨則亂升, 天地之情也. 及夫禮樂之極乎天而蟠乎地, 行乎陰陽而通乎鬼神, 窮高極達而測深厚. 樂著大始, 而禮居成物. 著不息者天也, 著不動者地也. 一動一靜者, 天地之間也. 故聖人曰,“禮樂”云.

LJ19,007 昔者舜作五弦之琴, 以歌南風. 夔始制樂, 以賞諸侯.

LJ19,008 故天子之爲樂也, 以賞諸侯之有德者也. 德盛而敎尊, 五穀時塾, 然侯賞之以樂. 故其治民勞者, 其舞行綴遠. 其治民逸者, 其舞行綴短. 故觀其舞, 知其德. 聞其謚, 知其行也.

LJ19,009 大章, 章之也. 咸池, 備矣. 韶, 繼也. 夏, 大也. 殷周之樂盡矣. 天地之道, 寒暑不時則疾, 風雨不節則饑, 敎者, 民之寒暑也, 敎不時則傷世. 事者, 民之風雨也, 事不節則無功. 然則先王之爲樂也, 以法治也, 善則行象德矣.

LJ19,010 夫豢豕爲酒, 非以爲禍也, 而獄訟益繁, 則酒之流生禍也. 是故先生因爲酒禮. 壹獻之禮, 賓主百拜, 終日飮酒而不得醉焉. 此先王之所以備酒禍也. 故酒食者, 所以合歡也. 樂者, 所以象德也. 禮者, 所以綴淫也. 是故先王有大事, 必有禮以哀之. 有大福, 必有禮以樂之. 哀樂之分皆以禮終. 樂也者, 聖人之所樂也. 而可以善民心. 其感人深, 其移風易俗, 故先王著其敎焉.

LJ19,011 夫民有血氣心知之性, 而無哀樂喜怒之常, 應感起物而動, 然後心術形焉. 是故志微噍殺之音作, 而民思憂. 嘽諧慢易繁文簡節之音作, 而民康樂. 粗厲猛起奮末廣賁之音作, 而民剛毅. 廉直勁正莊誠之音作, 而民肅敬. 寬裕肉好順成和動之音作, 而民慈愛. 流辟邪散狄成滌濫之音作, 而民淫亂.

LJ19,012 是故先王本之情性, 稽之度數, 制之禮義, 合生氣之和, 道五常之行, 使之陽而不散, 陰而不密, 剛氣不怒, 柔氣不懾, 四暢交於中, 而發作於外, 皆安其位而不相奪也. 然後立之學等, 廣其節奏, 省其文采, 以繩德厚, 律小大之稱, 比終始之序, 以象事行, 使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂. 故曰“樂觀其深矣.” 土敝則草木不長, 手煩則魚鼈不大, 氣衰則生物不遂, 世亂則禮慝而樂淫. 是故其聲哀而不莊, 樂而不安, 慢易以犯節, 流湎以忘本, 廣則容姦, 狹則思欲, 感條暢之氣, 而滅平和之德. 是以君子賤之也.

LJ19,013 凡姦聲感人而逆氣應之, 逆氣成象而淫樂興焉. 正聲感人而順氣應之, 順氣成象而和樂興焉. 倡和有應, 回邪曲直, 各歸其分, 而萬物之理各以類相動也. 是故君子反情以和其志, 比類以成其行. 姦聲亂色, 不留聰明, 淫樂慝禮, 不接心術, 惰慢邪辟之氣不設於身體, 使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義, 然後發以聲音, 而文以琴瑟, 動以干戚, 飾以羽旄, 從以簫管, 奮至德之光, 動四氣之和, 以著萬物之理. 是故淸明象天, 廣大象地, 終始象四時, 周還象風雨, 五色成文而不亂, 八風從律而不姦, 百度得數而有常, 小大相成, 終始相生, 倡和淸濁, 迭相爲經. 故樂行而倫淸, 耳目聰明, 血氣和平, 移風易俗, 天下皆寧.

LJ19,014 故曰, “樂者, 樂也.” 君子樂得其道, 小人樂得其欲. 以道制欲, 則樂而不亂. 以欲忘道, 則惑而不樂.

LJ19,015 是故君子反情以和其志, 廣樂以成其敎, 樂行而民鄕方, 可以觀德矣. 德者, 性之端也. 樂者, 德之華也. 金石絲竹, 樂之器也, 詩言其志也. 歌, 詠其聲也. 舞, 動其容也. 三者本於心, 然後樂器從之. 是故情深而文明, 氣盛而化神, 和順積中, 而英華發外, 唯樂不可以爲僞.

LJ19,016 樂者, 心之動也. 聲者, 樂之象也. 文采節奏, 聲之飾也. 君子動其本. 樂其象, 然後治其飾. 是故先鼓以警戒, 三步以見方, 再始以著往, 復亂以飭歸, 奮疾而不拔, 極幽而不隱. 獨樂其志, 不厭其道. 備擧其道, 不私其欲. 是故情見而義立, 樂終而德尊, 君子以好善, 小人以聽過. 故曰, “生民之道樂爲大焉.”

LJ19,017 樂也者, 施也. 禮也者, 報也. 樂, 樂其所自生, 而禮反其所自始. 樂草德, 禮報情反始也. 所謂大輅者, 天子之車也. 龍旂九旒, 天子之旌也. 靑黑緣者, 天子之寶龜也. 從之以牛羊之羣, 則所以贈諸侯也.

LJ19,018 樂也者, 情之不可變者也. 禮也者, 理之不可易者也. 樂統同, 禮辨異. 禮樂之說, 管乎人情矣.

LJ19,019 窮本知變, 樂之情也. 著誠去僞, 禮之經也. 禮樂偩天地之情, 達神明之德, 降興上下之神, 而凝是精粗之體, 領父子君臣之節.

LJ19,020 是故大人擧禮樂, 則天地將爲昭焉. 天地訢合, 陰陽相得, 煦嫗覆育萬物, 然後草木茂, 區萌達, 羽翼奮, 角觡生, 蟄蟲昭蘇, 羽者嫗伏, 毛者孕鬻, 胎生者不殰, 而卵生者不殈, 則樂之道歸焉耳. 樂者, 非謂黃鐘大呂弦歌干揚也, 樂之末節也, 故童者舞之. 鋪筵席, 陳尊俎, 列籩豆, 以升降爲禮者, 禮之末節也, 故有司掌之. 樂師辨乎聲詩, 故北面而弦. 宗祝辨乎宗廟之禮, 故後尸. 商祝辨乎喪禮, 故後主人. 是故德成而上, 藝成而下, 行成而先, 事成而後. 是故先王有上有下有先有後, 然後可以有制於天下也.

LJ19,021 魏文侯問於子夏曰, “吾端冕而聽古樂, 則唯恐臥. 聽鄭衛之音, 則不知倦. 敢問古樂之如彼何也? 新樂之如此何也?” 子夏對曰, “今夫古樂, 進旅退旅. 和正以廣, 弦匏笙簧, 會守拊鼓, 始奏以文, 復亂以武, 治亂以相, 訊疾以雅. 君子於是語, 於是道古. 修身及家, 平均天下. 此古樂之發也.

LJ19,022 今夫新樂, 進俯退俯, 姦聲以濫, 溺而不止, 及優侏儒, 獶雜子女, 不知父子. 樂終不可以語, 不可以道古, 此新樂之發也. 今君之所問者, 樂也, 所好者, 音也. 夫樂者與音相近而不同.” 文侯曰, “敢問何如?” 子夏對曰, “夫古者天地順而四時當, 民有德而五穀昌, 疾疢不作而無妖祥, 此之謂大當. 然後聖人作爲父子君臣以爲紀綱, 紀綱旣正, 天下大定. 天下大定, 然後正六律, 和五聲, 弦歌詩頌, 此之謂德音, 德音之謂樂. 詩云, ‘莫其德音, 其德克明, 克明克類, 克長克君. 王此大邦, 克順克俾. 俾于文王, 其德靡悔. 旣受帝祉, 施于孫子.’ 此之謂也. 今君之所好者其溺音乎?” 文侯曰, “敢問溺音何從出也?” 子夏對曰, “鄭音好濫淫志, 宋音燕女溺志, 衛音趨數煩志, 齊音敖辟喬志. 此四者, 皆淫於色而害於德, 是以祭祀弗用也. 詩云, ‘肅雍和鳴, 先祖是聽.’ 夫肅肅, 敬也. 雍雍, 和也. 夫敬以和, 何事不行, 爲人君者, 謹其所好惡而已矣. 君好之則臣爲之, 上行之則民從之. 詩云, ‘誘民孔易.’ 此之謂也. 然後聖人作爲鞉鼓椌楬壎箎, 此六者, 德音之音也. 然後鍾磬竽瑟以和之, 干戚旄狄以舞之. 此所以祭先王之廟也, 所以獻酬酳酢也, 所以官序貴賤各得其宜也, 所以示後世有尊卑長幼之序也. 鍾聲鏗, 鏗以立號, 號以立橫, 橫以立武. 君子聽鍾聲, 則思武臣. 石聲磬, 磬以立辨, 辨以致死. 君子聽磬聲, 則思死封疆之臣. 絲聲哀, 哀以立廉, 廉以立志. 君子聽琴瑟之聲, 則思志義之臣. 竹聲濫, 濫以立會, 會以聚衆. 君子聽竽笙簫管之聲, 則思畜聚之臣. 鼓鼙之聲讙, 讙以立動, 動以進衆. 君子聽鼓鼙之聲, 則思將帥之臣. 君子之聽音, 非聽其鏗鎗而已也, 彼亦有所合之也.”

LJ19,023 賓牟賈侍坐於孔子, 孔子與之言及樂, 曰, “夫武之備戒之已久, 何也?” 對曰, “病不得其衆也.” “咏歎之, 淫液之, 何也?” 對曰, “恐不逮事也.” “發揚蹈厲之已蚤, 何也?” 對曰, “及時事也.” “武坐, 致右憲左, 何也?” 對曰, “非武坐也.” “聲淫及商, 何也?” 對曰, “非武音也.” 子曰, “若非武音, 則何音也?” 對曰, “有司失其傳也. 若非有司失其傳, 則武王之志荒矣.” 子曰, “唯丘之聞諸萇宏, 亦若吾子之言是也.” 賓牟賈起, 免席而請, 曰, “夫武之備戒之已久, 則旣聞命矣. 敢問遲之遲而又久, 何也?” 子曰, “居! 吾語汝. 夫樂者, 象成者也. 總干而山立, 武王之事也. 發揚蹈厲, 大公之志也. 武亂皆坐, 周召之治也. 且夫武始而比出, 再成而滅商, 三成而南, 四成而南國是疆, 五成而分, 周公左, 召公右, 六成復綴, 以崇天子. 夾振之而駟伐, 盛威於中國也. 分夾而進, 事蚤濟也. 久立於綴, 以待諸侯之至也. 且女獨未聞牧野之語乎? 武王克殷反商, 未及下車而封黃帝之後於薊, 封帝堯之後於祝, 封帝舜之後於陳, 下車而封夏后氏之後於杞, 投殷之後於宋, 封王子比干之墓, 釋其子之囚, 使之行商容而復其位. 庶民弛政, 庶士倍祿. 濟河而西, 馬散之華出之陽而弗復乘, 牛散之桃林之野而弗復服. 車甲*흔而藏之府庫而弗復用. 倒載干戈, 包之以虎皮. 將帥之士使爲諸侯, 各之曰建櫜. 然後天下知武王之不復用兵也. 散軍而郊射, 左射貍首, 右射騶虞, 而貫革之射息也. 裨冕搢笏, 而虎賁之士說劒也. 祝乎明堂, 而民知孝. 朝覲, 然後諸侯知所以臣. 耕藉, 然後諸侯知所以敬. 五者, 天下之大敎也. 食三老五更於大學, 天子袒而割牲, 執醬而饋, 執爵而酳, 冕而摠干, 所以敎諸侯之弟也. 若此則周道四達, 禮樂交通. 則夫武之遲久不亦宜乎?” 君子曰, “禮樂不可斯須去身. 致樂以治心, 則易直子諒之心油然生矣. 易直子諒之心生則樂, 樂則安, 安則久, 久則天, 天則神. 天則不言而信, 神則不怒而威, 致樂以治心者也. 致禮以治躬則莊敬, 莊敬則嚴威. 心中斯須不和不樂, 而鄙詐之心入之矣. 外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之矣. 故樂也者, 動於內者也. 禮也者, 動於外者也. 樂極和, 禮極順. 內和而外順, 則民瞻其顔色而弗與爭也. 望其容貌而民不生易僈焉. 故德煇動於內而民莫不承聽. 理發諸外而民莫不承順. 故曰, “‘致禮樂之道, 擧而錯之天下, 無難矣.’ 樂也者, 動於內者也. 禮也者, 動於外者也. 故禮主其減, 樂主其盈. 禮減而進, 以進爲文. 樂盈而反, 以反爲文. 禮減而不進則銷, 樂盈而不反則放, 故禮有報而樂有反. 禮得其報則樂, 樂得其反則安. 禮之報, 樂之反, 其義一也. 夫樂者, 樂也, 人情之所不能免也. 樂必發於聲音, 形於動靜, 人之道也. 聲音動靜, 性術之變盡於此矣. 故人不耐無樂, 樂不耐無形, 形而不爲道, 不耐無亂.

LJ19,024 先王恥其亂, 故制雅頌之聲以道之, 使其聲足樂而不流, 使其文足論而不息, 使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣, 不使放心邪氣得接焉. 是先王立樂之方也.

LJ19,025 是故樂在宗廟之中, 君臣上下同聽之, 則莫不和敬. 在族長鄕里之中, 長幼同聽之, 則莫不和順. 在閨門之內, 父子兄弟同聽之, 則莫不和親. 故樂者, 審一以定和, 比物以飾節, 節奏合以成文, 所以合和父子君臣, 附親萬民也. 是先王立樂之方也. 故聽其雅頌之聲, 志意得廣焉. 執其干戚, 習其俯仰詘伸, 容貌得莊焉. 行其綴兆, 要其節奏, 行列得正焉, 進退得齊焉. 故樂者, 天地之命, 中和之紀, 人情之所不能免也. 夫樂者, 先王之所以飾喜也. 軍旅鈇鉞者, 先王之所以飾怒也. 故先王之喜怒皆得其儕焉. 喜則天下和之, 怒則暴亂者畏之, 先王之道, 禮樂可謂盛矣.

LJ19,026 子贛見師乙而問焉, 曰, “賜聞聲歌各有宜也. 如賜者宜何歌也?” 師乙曰, “乙賤工也, 何足以問所宜?” 請誦其所聞而吾子自執焉. 愛者宜歌商, 溫良而能斷者宜歌齊. 夫歌者. 直己而陳德也, 動己而天地應焉, 四時和焉, 星辰理焉, 萬物育焉. 故商者, 五帝之遺聲也. 寬而靜柔而正者宜歌頌. 廣大而靜, 疏達而信者, 宜歌大雅. 恭儉而好禮者宜歌小雅. 正直而靜, 廉而謙者, 宜歌風. 肆直而慈愛, 商之遺聲也. 商人識之, 故謂之商. 齊者, 三代之遺聲也, 齊人識之, 故謂之齊. 明乎商之音者臨事而屢斷. 明乎齊之音者見利而讓. 臨事而屢斷, 勇也. 見利而讓, 義也. 有勇有義, 非歌孰能保此. 故歌者, 上如抗, 下如隊, 曲如折, 止如槀木, 倨中矩, 句中鉤, 纍纍乎端如貫珠. 故歌之爲言也長言之也. 說之故言之. 言之不足, 故長言之. 長言之不足, 故嗟歎之. 嗟歎之不足, 故不知手之舞之, 足之蹈之也.” 子貢問樂.

<雜記上第二十>

LJ20,001 諸侯行而死於館, 則其復如於其國. 如於道, 則升其乘車之左轂, 以其綏復. 其輤有裧, 緇布裳帷, 素錦以爲屋, 而行. 至於廟門, 不毁牆, 遂入適所殯, 唯輤爲說於廟門外.

LJ20,002 大夫士死於道, 則升其乘車之左轂, 以其綏復. 如於館死, 則其復如於家. 大夫以布爲輤而行, 至於家而說輤, 載以輲車, 入自門, 至於阼階下而說車, 擧自阼階, 升適所殯. 士輤, 葦席以爲屋, 蒲席以爲裳帷.

LJ20,003 凡訃於其君, 曰君之臣某死. 父母妻長子, 曰君之臣某之某死. 君訃於他國之君, 曰寡君不祿, 敢告於執事. 夫人, 曰寡小君不祿. 大子之喪, 曰寡君之適子某死. 大夫訃於同國, 適者, 曰某不祿. 訃於士, 亦曰某不祿. 訃於他國之君, 曰君之外臣寡大夫某死. 訃於適者, 曰吾子之外私寡大夫某不祿, 使某實. 訃於士, 亦曰吾子之外私寡大夫某不祿, 使某實. 士訃於同國大夫, 曰某死. 訃於士, 亦曰某死. 訃於他國之君, 曰君之外臣某死. 訃於大夫, 曰吾子之外私某死. 訃於士, 亦曰吾子之外私某死. 大夫次於公館以終喪, 士練而歸, 士次於公館. 大夫居廬, 士居堊室. 大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪服, 如士服. 士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪服, 如士服. 大夫之適子, 服大夫之服.

LJ20,004 大夫之庶子爲大夫, 則爲其父母服大夫服, 其位與未爲大夫者齒.

LJ20,005 士之子爲大夫, 則其父母弗能主也, 使其子主之, 無子則爲之置後. 大夫卜宅與葬日, 有司麻衣布衰布帶, 因喪屨, 緇布冠不㽔, 占者皮弁. 如筮則史練冠, 長衣, 以筮, 占者朝服. 大夫之喪, 旣薦馬, 薦馬者哭踊, 出, 乃包奠, 而讀書. 大夫之喪, 大宗人相, 小宗人命龜, 卜人作龜. 內子以鞠衣褒衣, 素沙. 下大夫以襢衣, 其餘如士. 復, 諸侯以襃衣, 冕服, 爵弁服. 夫人稅衣揄狄, 狄稅素沙. 復西上. 大夫不揄絞屬於池下. 大夫附於士. 士不附於大夫, 附於大夫之昆弟, 無昆弟則從其昭穆. 雖王父母在亦然. 婦附於其夫之所附之妃, 無妃則亦從其昭穆之妃. 妾附於妾祖姑, 無妾祖姑則亦從其昭穆之妾. 男子附於王父則配, 女子附於王母則不配. 公子附於公子.

LJ20,006 君薨, 大子號稱子, 待猶君也.

LJ20,007 有三年之練冠, 則以大功之麻易之, 唯杖屨不易. 有父母之喪尙功衰, 而附兄弟之殤, 則練冠附於殤, 稱陽童某甫, 不名神也.

LJ20,008 凡異居, 始聞兄弟之喪, 唯以哭對可也. 其始麻, 散帶絰. 未服麻而奔喪, 及主人之未成絰也. 疏者與主人皆成之, 親者終其麻帶絰之日數.

LJ20,009 主妾之喪則自祔, 至於練祥, 皆使其子主之. 其殯祭不於正室. 君不撫僕妾.

LJ20,010 女君死, 則妾爲女君之黨服. 攝女君則不爲先女君之黨服. 聞兄弟之喪, 大功以上, 見喪者之鄕而哭. 適兄弟之送葬者弗及, 遇主人於道, 則遂之於墓. 凡主兄弟之喪, 雖疏亦虞之.

LJ20,011 凡喪服未畢, 有弔者, 則爲位而哭拜踊. 大夫之哭大夫, 弁絰. 大夫與殯. 亦弁絰, 大夫有私喪之葛. 則於其兄弟之輕喪則弁絰.

LJ20,012 爲長子杖, 則其子不以杖卽位, 爲妻, 父母在不杖不稽顙. 母在不稽顙. 稽顙者其贈也拜. 違諸侯, 之大夫, 不反服. 違大夫, 之諸侯, 不反服. 喪冠條屬, 以別吉凶. 三年之練冠, 亦條屬, 右縫. 小功以下左, 緦冠繰纓, 大功以上散帶. 朝服十五升, 去其半而緦, 加灰錫也. 諸侯相襚以後路與冕服, 先路與襃衣不以襚. 遣車視牢具, 疏布輤, 四面有章, 置於四隅. 載粻, 有子曰, “非禮也, 喪奠脯醢而已. 祭稱孝子孝孫, 喪稱哀子哀孫. 端衰喪車皆無等. 大白冠, 緇布之冠, 皆不蕤. 委武玄縞而后㽔. 大夫冕而祭於公, 弁而祭於己. 士弁而祭於公, 冠而祭於己. 士弁而親迎, 然則士弁而祭於己可也. 暢臼以椈, 杵以梧. 枇以桑, 長三尺, 或曰五尺. 畢用桑, 長三尺, 刊其柄與末.

LJ20,013 率帶, 諸侯大夫皆五采, 士二采.

LJ20,014 醴者, 稻醴也. 甕甒筲衡, 實見間, 而后折入.

LJ20,015 重, 旣虞而埋之.

LJ20,016 凡婦人, 從其夫之爵位. 小斂大斂啓皆辯拜.

LJ20,017 朝夕哭不帷, 無柩者不帷.

LJ20,018 君若載而后弔之, 則主人東面而拜, 門右北面而踊, 出待, 反而后奠.

LJ20,019 子羔之襲也, 繭衣裳與稅衣纁袡爲一, 素端一, 皮弁一, 爵弁一, 玄冕一. 曾子曰, “不襲婦服.”

LJ20,020 爲君使而死, 公館復, 私館不復. 公館者, 公宮與公所爲也. 私館者, 自卿大夫以下之家也.

LJ20,021 公七踊, 大夫五踊, 婦人居間. 士三踊, 婦人皆居間. 公襲, 卷衣一, 玄端一, 朝服一, 素積一, 纁裳一, 爵弁二, 玄冕一, 襃衣一, 朱綠帶, 申加大帶於上. 小斂環絰, 公大夫士一也. 公視大斂, 公升, 商祝鋪席, 乃斂. 魯人之贈也, 三玄二纁, 廣尺, 長終幅. 弔者卽位于門西, 東面. 其介在其東南, 北面, 西上, 西於門. 主孤西面. 相者受命, 曰, “孤某使某請事.” 客曰, “寡君使某, 如何不淑!” 相者入告, 出曰, “孤某須矣.” 弔者入, 主人升堂, 西面. 弔者升自西階, 東面, 致命, 曰, “寡君聞君之喪, 寡君使某, 如何不淑!” 子拜稽顙, 弔者降反位. 含者執璧將命, 曰, “寡君使某含.” 相者入告, 出曰, “孤某須矣.” 含者入, 升堂, 致命, 子拜稽顙. 含者坐委于殯東南, 有葦席, 旣葬蒲席. 降出反位. 宰夫朝服, 卽喪屨, 升自西階, 西面坐取璧, 降自西階, 以東. 襚者, 曰, “寡君使某襚.” 相者入告, 出曰, “孤某須矣.” 襚者執冕服, 左執領, 右執要, 入, 升堂, 致命, 曰, “寡君使某襚.” 子拜稽顙, 委衣于殯東. 襚者降, 受爵弁服而門內霤, 將命, 子拜稽顙如初, 受皮弁服於中庭, 自西階受朝服, 自堂受玄端, 將命, 子拜稽顙, 皆如初. 襚者降出, 反位. 宰夫五人擧以東, 降自西階, 其擧亦西面. 上介賵, 執圭將命, 曰, “寡君使某賵.” 相者入告, 反命曰, “孤某須矣.” 陳乘黃大路於中庭, 北輈, 執圭將命. 客使自下由路西, 子拜稽顙, 坐委于殯東南隅, 宰擧以東. 凡將命, 鄕殯將命, 子拜稽顙, 西面而坐委之. 宰擧璧與圭, 宰夫擧襚, 升自西階, 西面而坐取之, 降自西階. 賵者出, 反位于門外. 上客臨, 曰, “寡君有宗廟之事, 不得承事, 使一介老某相執綍.” 相者反命曰, “孤某須矣.” 臨者入門右, 介者皆從之, 立于其左, 東上. 宗人納賓, 升受命于君. 降曰, “孤敢辭吾子之辱, 請吾子之復位.” 客對曰, “寡君命, 某毋敢視賓客, 敢辭.” 宗人反命曰, “孤敢固辭吾子之辱, 請吾子之復位.” 客對曰, “寡君命, 某毋敢視賓客, 敢固辭.” 宗人反命曰, “孤敢固辭吾子之辱, 請吾子之復位.” 客對曰, “寡君命, 使臣某毋敢視賓客, 是以敢固辭. 固辭不獲命, 敢不敬從.” 客立于門西, 介立于其左, 東上. 孤降自阼階, 拜之, 升, 哭, 與客拾踊三. 客出, 送于門外, 拜稽顙.

LJ20,022 其國有君喪, 不敢受弔.

LJ20,023 外宗房中南面, 小臣鋪席, 商祝鋪絞紟衾, 士盥于盤北, 擧遷尸于斂上. 卒斂宰告, 子馮之踊, 夫人東面坐馮之, 興踊. 士喪有與天子同者三. 其終夜燎, 及乘人, 專道而行.

<雜記下第二十一>

LJ21,001 有父之喪, 如未沒喪而母死, 其除父之喪也, 服其除服, 卒事, 反喪服.

LJ21,002 雖諸父昆弟之喪, 如當父母之喪, 其除諸父昆弟之喪也, 皆服其除喪之服, 卒事反喪服. 如三年之喪, 則旣顈, 其練祥皆行. 王父死未練祥, 而孫又死, 猶是附於王父也.

LJ21,003 有殯, 聞外喪, 哭之他室, 入奠, 卒奠出, 改服卽位, 如始卽位之禮.

LJ21,004 大夫士將與祭於公, 旣視濯, 而父母死, 則猶是與祭也. 次於異宮, 旣祭, 釋服, 出公門外, 哭而歸. 其它如奔喪之禮. 如未視濯, 則使人告, 告者反而后哭. 如諸父昆弟姑姊妹之喪, 則旣宿則與祭, 卒事, 出公門, 釋服而后歸. 其它如奔喪之禮. 如同宮, 則次于異宮.

LJ21,005 曾子問曰, “卿大夫將爲尸於公, 受宿矣. 而有齊衰內喪, 則如之何?” 孔子曰, “出舍乎公宮以待事, 禮也.” 孔子曰, “尸弁冕而出, 卿大夫士皆下之. 尸必式, 必有前驅.”

LJ21,006 父母之喪, 將祭而昆弟死, 旣殯而祭. 如同宮, 則雖臣妾葬而后祭. 祭, 主人之升降散等, 執事者亦散等. 雖虞附亦然.

LJ21,007 自諸侯達諸士, 小祥之祭, 主人之酢也嚌之, 衆賓兄弟則皆啐之. 大祥, 主人啐之, 衆賓兄弟皆飮之可也.

LJ21,008 凡侍祭喪者, 告賓祭薦而不食. 子貢問喪, 子曰, “敬爲上, 哀次之, 瘠爲下. 顔色稱其情, 戚容稱其服.” “請問兄弟之喪.” 子曰, “兄弟之喪則存乎書策矣. 君子不奪人之喪, 亦不可奪喪也.” 孔子曰, “少連大連善居喪. 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年憂, 東夷之子也.”

LJ21,009 三年之喪, 言而不語, 對而不問, 廬堊室之中, 不與人坐焉. 在堊室之中, 非時見乎母也不入門. 疏衰皆居堊室, 不廬, 廬嚴者也.

LJ21,010 妻視叔父母, 姑姊妹視兄弟, 長中下殤視成人.

LJ21,011 親喪外除, 兄弟之喪內除.

LJ21,012 視君之母與妻, 比之兄弟, 發諸顔色者, 亦不飮食也.

LJ21,013 免喪之外行於道路, 見似目瞿, 聞名心瞿, 弔死而問疾, 顔色戚容必有以異於人也. 如此而后, 可以服三年之喪, 其餘則直道而行之是也.

LJ21,014 祥, 主人之除也. 於夕爲期, 朝服. 祥因其故服. 子游曰, “旣祥, 雖不當縞者, 必縞然後反服.” 當袒, 大夫至, 雖當踊, 絶踊而拜之. 反改成踊, 乃襲. 於士, 旣事成踊, 襲而后拜之, 不改成踊. 上大夫之虞也少牢, 卒哭成事附皆大牢, 下大夫之虞也犆牲, 卒哭成事附皆少牢.

LJ21,015 祝稱卜葬虞子孫曰哀, 夫曰乃, 兄弟曰某, 卜葬其兄弟曰伯子某.

LJ21,016 古者貴賤皆杖. 叔孫武叔朝, 見輪人以其杖關轂而輠輪者, 於是有爵而后杖也.

LJ21,017 鑿巾以飯, 公羊賈爲之也.

LJ21,018 冒者何也? 所以揜形也. 自襲以至小斂, 不設冒則形, 是以襲而后設冒也.

LJ21,019 或問於曾子曰, “夫旣遣而包其餘, 猶旣食而裹其餘與? 君子旣食則裹其餘乎?” 曾子曰, “吾子不見大饗乎? 夫大饗, 旣饗, 卷三牲之俎, 歸于賓館, 父母而賓客之, 所以爲哀也. 子不見大饗乎?”

LJ21,020 非爲人喪, 問與? 賜與?

LJ21,021 三年之喪, 以其喪拜, 非三年之喪, 以吉拜. 三年之喪, 如或遺之酒肉, 則受之, 必三辭. 主人衰絰而受之. 如君命, 則不敢辭, 受而薦之. 喪者不遺人. 人遺之, 雖酒肉受也. 從父昆弟以下旣卒哭, 遺人可也. 縣子曰, “三年之喪如斬, 期之喪如剡.” 期之喪十一月而練, 十三月而祥, 十五月而禫. 三年之喪, 雖功衰, 不弔, 自諸侯達諸士. 如有服而將往哭之, 則服其服而往. 練則弔. 旣葬大功, 弔哭而退, 不聽事焉. 期之喪未葬, 弔於鄕人. 哭而退, 不聽事焉. 功衰弔, 待事, 不執事. 小功緦, 執事, 不與於禮.

LJ21,022 相趨也, 出宮而退. 相揖也, 哀次而退. 相問也, 旣封而退. 相見也, 反哭而退. 朋友, 虞附而退.

LJ21,023 弔非從主人也, 四十者執綍. 鄕人五十者從反哭, 四十者待盈坎.

LJ21,024 喪食雖惡, 必充飢. 飢而廢事, 非禮也. 飽而忘哀, 亦非禮也. 視不明, 聽不聰, 行不正, 不知哀, 君子病之. 故有疾飮酒食肉, 五十不致毁, 六十不毁, 七十飮酒食肉, 皆爲疑死.

LJ21,025 有服, 人召之食, 不往. 大功以下旣葬, 適人, 人食之, 其黨也食之. 非其黨弗食也. 功衰, 食菜果, 飮水漿, 無鹽酪. 不能食食, 鹽酪可也. 孔子曰, “身有瘍則浴, 首有創則沐, 病則飮酒食肉. 毁瘠爲病, 君子弗爲也. 毁而死, 君子謂之無子.”

LJ21,026 非從柩與反哭, 無免於堩.

LJ21,027 凡喪, 小功以上, 非虞附練祥無沐浴.

LJ21,028 疏衰之喪, 旣葬, 人請見之, 則見, 不請見人. 小功, 請見人可也. 大功不以執摯. 唯父母之喪不辟涕泣而見人.

LJ21,029 三年之喪, 祥而從政. 期之喪, 卒哭而從政. 九月之喪, 旣葬而從政. 小功緦之喪, 旣殯而從政. 曾申問於曾子曰, “哭父母有常聲乎?” 曰, “中路嬰兒失其母焉, 何常聲之有?” 卒哭而諱, 王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱. 母之諱, 宮中諱. 妻之諱, 不擧諸其側. 與從祖昆弟同名則諱. 以喪冠者, 雖三年之喪可也. 旣冠於次, 入哭踊三者三, 乃出. 大功之末可以冠子, 可以嫁子. 父小功之末可以冠子, 可以嫁子, 可以取婦. 己雖小功, 旣卒哭, 可以冠取妻, 下殤之小功則不可.

LJ21,030 凡弁絰, 其衰侈袂. 父有服宮中, 子不與於樂, 母有服, 聲聞焉不擧樂. 妻有服, 不擧樂於其側. 大功將至, 辟琴瑟. 小功至, 不絶樂.

LJ21,031 姑姊妹, 其夫死, 而夫黨無兄弟, 使夫之族人主喪. 妻之黨雖親弗主. 夫若無族矣, 則前後家, 東西家. 無有, 則里尹主之. 或曰, “主之而附於夫之黨.

LJ21,032 麻者不紳, 執玉不麻, 麻不加於采.

LJ21,033 國禁哭則止, 朝夕之奠卽位, 自因也. 童子哭不偯, 不踊, 不杖, 不菲, 不廬. 孔子曰, “伯母叔母疏衰, 踊不絶地. 姑姊妹之大功, 踊絶於地. 如知此者, 由文矣哉! 由文矣哉!”

LJ21,034 世柳之母死, 相者由左. 世柳死, 其徒由右相. 由右相, 世柳之徒爲之也.

LJ21,035 天子飯九貝, 諸侯七, 大夫五, 士三. 士三月而葬, 是月也卒哭. 大夫三月而葬, 五月而卒哭. 諸侯五月而葬, 七月而卒哭. 士三虞, 大夫五, 諸侯七. 諸侯使人弔, 其次含襚賵臨, 皆同曰而畢事者也. 其次如此也. 卿大夫疾, 君問之無算, 士壹問之. 君於卿大夫, 比葬不食肉, 比卒哭不擧樂. 爲士, 比殯不擧樂.

LJ21,036 升正柩, 諸侯執綍五百人, 四綍, 皆銜枚, 司馬執鐸, 左八人, 右八人, 匠人執羽葆御柩. 大夫之喪, 其升正柩也, 執引者三百人, 執鐸者左右各四人, 御柩以茅.

LJ21,037 孔子曰, “管中鏤簋而朱紘, 旅樹而反坫, 山節而藻梲, 賢大夫也, 而難爲上也. 晏平仲祀其先人, 豚肩不揜豆, 賢大夫也, 而難爲下也. 君子上不僣上, 下不偪下.”

LJ21,038 婦人非三年之喪, 不踰封而弔. 如三年之喪, 則君夫人歸. 夫人, 其歸也以諸侯之弔禮. 其待之也若待諸侯然. 夫人至, 入自闈門, 升自側階, 君在阼. 其他如焚喪禮然.

LJ21,039 嫂不撫叔, 叔不撫嫂. 君子有三患. 未之聞, 患弗得聞也. 旣聞之, 患弗得學也. 旣學之, 患弗能行也. 君子有五恥. 居其位無其言, 君子恥之. 有其言無其行, 君子恥之. 旣得之而又失之, 君子恥之. 地有餘而民不足, 君子恥之. 衆寡均而倍焉, 君子恥之.

LJ21,040 孔子曰, “凶年則乘駑馬, 祀以下牲.”

LJ21,041 恤由之喪, 哀公使孺悲之孔子學士喪禮, 士喪禮於是乎書.

LJ21,042 子貢觀於蜡, 孔子曰, “賜也, 樂乎?” 對曰, “一國之人皆若狂, 賜未知其樂也.” 子曰, “百日之蜡, 一日之澤, 非爾所知也. 張而不弛, 文武弗能也. 弛而不張, 文武弗爲也. 一張一弛, 文武之道也.”

LJ21,043 孟獻子曰, “正月日至, 可以有事於上帝. 七月日至, 可以有事於祖.” 七月而禘, 獻子爲之也.

LJ21,044 夫人之不命於天子, 自魯昭公始也.

LJ21,045 外宗爲君夫人, 猶內宗也.

LJ21,046 廏焚, 孔子拜鄕人爲火來者. 拜之士壹大夫再, 亦相弔之道也. 孔子曰, “管仲遇盜, 取二人焉. 上以爲公臣, 曰, “‘其所與遊辟也. 可人也.’ 管仲死, 桓公使爲之服. 官於大夫者之爲之服也, 自管仲始也, 有君命焉爾也.”

LJ21,047 過而擧君之諱, 則起. 與君之諱同則稱字.

LJ21,048 內亂不與焉, 外患弗辟也.

LJ21,049 贊大行曰, “圭, 公九寸, 侯伯七寸, 子男五寸, 博三寸, 厚半寸, 剡上, 左右各寸半, 玉也. 藻三采六等.” 哀公問子羔曰, “子之食奚當?” 對曰, “文公之下執事也.”

LJ21,050 成廟則釁之. 其禮, 祝宗人宰夫雍人皆爵弁純衣. 雍人拭羊, 宗人視之, 宰夫北面于碑南, 東上. 雍人擧羊升屋, 自中, 中屋南面刲羊, 血流于前, 乃降. 門夾室皆用雞, 先門而後夾室. 其衈皆于屋下. 割雞門當門, 夾室中室. 有司皆鄕室而立, 門則有司當門, 北面. 旣事, 宗人告事畢, 乃皆退. 反命于君, 曰, “釁某廟事畢.” 反命于寢, 君南鄕于門內, 朝服. 旣反命, 乃退. 路寢成, 則考之而不釁, 釁屋者, 父神明之道也. 凡宗廟之器, 其名者, 成則釁之以豭豚.

LJ21,051 諸侯出夫人, 夫人比至于其國, 以夫人之禮行至, 以夫人入, 使者將命, 曰, “寡君不敏, 不能從而事社稷宗廟, 使使臣某敢告於執事.” 主人對曰, “寡君固前辭不敎矣. 寡君敢不敬須以俟命.” 有司官陳器皿, 主人有司亦官受之. 妻出, 夫使人致之, 曰, “某不敏, 不能從而共粢盛, 使某也敢告於侍者.” 主人對曰, “某之子不肖, 不敢辟誅, 敢不敬須以俟命.” 使者退, 主人拜送之. 如舅在則稱舅, 舅沒則稱兄, 無兄則稱夫. 主人之辭曰, “某之子不肖.” 如姑姊妹亦皆稱之. 孔子曰, “吾食於少施氏而飽, 少施氏食我以禮. 吾祭, 作而辭曰, “‘疏食不足祭也.’ 吾飱, 作而辭曰, “‘疏食也, 不敢以傷吾子.’ 納幣一束, 束五兩, 兩五尋. 婦見舅姑, 兄弟姑姊妹皆立于堂下, 西面, 北上, 是見已. 見諸父各就其寢. 女雖未許嫁, 年二十而笄, 禮之, 婦人執其禮. 燕則鬈首. 韠長三尺, 下廣二尺, 上廣一尺. 會去上五寸. 紕以爵韋六寸, 不至下五寸, 純以素, 紃以五采.

<喪大記第二十二>

LJ22,001 疾病, 外內皆埽. 君大夫徹縣, 士去琴瑟. 寢東首於北牖下. 廢牀, 徹褻衣, 加新衣, 體一人. 男女改服. 屬纊以俟絶氣. 男子不死於婦人之手, 婦人不死於男子之手.

LJ22,002 君夫人卒於路寢, 大夫世婦卒於適寢, 內子未命則死於下室, 遷尸于寢, 士士之妻皆死于寢.

LJ22,003 復, 有林麓則虞人設階, 無林麓則狄人設階.

LJ22,004 小臣復, 復者朝服. 君以卷, 夫人以屈狄, 大夫以玄赬, 世婦以襢衣, 士以爵弁, 士妻以稅衣, 皆升自東榮, 中屋履危, 北面三號, 捲衣投于前, 司服受之, 降自西北榮.

LJ22,005 其爲賓, 則公館復, 私館不復. 其在野, 則升其乘車之左轂而復.

LJ22,006 復衣不以衣尸, 不以斂.

LJ22,007 婦人復, 不以袡.

LJ22,008 凡復, 男子稱名, 婦人稱字.

LJ22,009 唯哭先復, 復而後行死事.

LJ22,010 始卒, 主人啼, 兄弟哭, 婦人哭踊.

LJ22,011 旣正尸, 子坐于東方. 卿大夫父兄子姓立于東方. 有司庶士哭于堂下, 北面. 夫人坐于西方. 內命婦姑姊妹子姓立于西方. 外命婦率外宗哭于堂上, 北面.

LJ22,012 大夫之喪, 主人坐于東方, 主婦坐于西方. 其有命夫命婦則坐, 無則皆立.

LJ22,013 士之喪主人父兄子姓皆坐于東方, 主婦姑姊妹子姓皆坐于西方. 凡哭尸于室者, 主人二手承衾而哭.

LJ22,014 君之喪未小斂, 爲寄公國賓出. 大夫之喪未小斂, 爲君命出. 士之喪於大夫, 不當斂則出.

LJ22,015 凡主人之出也, 徒跣扱衽拊心, 降自西階. 君拜寄公國賓于位. 大夫於君命, 迎于寢門外, 使者升堂致命, 主人拜于下. 士於大夫親弔, 則與之哭, 不逆於門外.

LJ22,016 夫人爲寄公夫人出, 命婦爲夫人之命出, 士妻不當斂, 則爲命婦出.

LJ22,017 小斂, 主人卽位于戶內, 主婦東面, 乃斂. 卒斂, 主人馮之踊, 主婦亦如之. 主人袒, 說髦, 括髮以麻, 婦人髽, 帶麻于房中.

LJ22,018 徹帷, 男女奉尸夷于堂, 降拜.

LJ22,019 君拜寄公國賓, 大夫士, 拜卿大夫於位, 於士旁三拜. 夫人亦拜寄公夫人於堂上, 大夫內子士妻, 特拜命婦, 氾拜衆賓於堂上. 主人卽位, 襲帶絰踊, 母之喪, 卽位而免, 乃奠. 弔者襲裘, 加武, 帶絰, 與主人拾踊.

LJ22,020 君喪, 虞人出木角, 狄人出壺, 雍人出鼎, 司馬縣之, 乃官代哭. 大夫官代哭, 不縣壺. 士代哭, 不以官. 君堂上二燭, 下二燭. 大夫堂上一燭, 下二燭. 士堂上一燭, 下一燭.

LJ22,021 賓出, 徹帷.

LJ22,022 哭尸于堂上, 主人在東方, 由外來者在西方, 諸婦南鄕.

LJ22,023 婦人迎客送客不下堂, 下堂不哭. 男子出寢門見人, 不哭. 其無女主, 則男主拜女賓于寢門內. 其無男主, 則女主拜男賓于阼階下. 子幼, 則以衰抱之, 人爲之拜. 爲後者不在, 則有爵者辭, 無爵者人爲之拜. 在竟內則俟之, 在竟外則殯葬可也. 喪有無後, 無無主.

LJ22,024 君之喪, 三日, 子夫人杖, 五日旣殯, 授大夫世婦杖. 子大夫寢門之外杖, 寢門之內輯之. 夫人世婦在其次則杖, 卽位則使人執之. 子有王命則去杖, 國君之命則輯杖, 聽卜有事於尸則去杖. 大夫於君所則輯杖, 於大夫所則杖.

LJ22,025 大夫之喪, 三日之朝旣殯, 主人主婦室老皆杖. 大夫有君命則去杖, 大夫之命則輯杖. 內子爲夫人之命去杖, 爲世婦之命授人杖.

LJ22,026 士之喪, 二日而殯, 三日之朝主人杖, 婦人皆杖. 於君命夫人之命, 如大夫, 於大夫世婦之命, 如大夫. 子皆杖, 不以卽位. 大夫士哭殯則杖, 哭柩則輯杖.

LJ22,027 棄杖者, 斷而弃之於隱者.

LJ22,028 君設大盤, 造冰焉. 大夫設夷盤, 造冰焉. 士倂瓦盤, 無冰. 設牀, 襢笫, 有枕. 含一牀, 襲一牀, 遷尸于堂又一牀, 皆有枕席, 君大夫士一也.

LJ22,029 始死, 遷尸于牀, 幠用斂衾, 去死衣, 小臣楔齒用角柶. 綴足用燕几, 君大夫士一也.

LJ22,030 管人汲, 不說繘, 屈之, 盡階不升堂, 授御者. 御者入浴, 小臣四人抗衾. 御者二人浴, 浴水用盆, 沃水用枓, 浴用絺巾, 挋用浴衣, 如它日. 小臣爪足, 浴餘水弃于坎. 其母之喪, 則內御者抗衾而浴.

LJ22,031 管人汲, 授御者, 御者差沐于堂上. 君沐粱, 大夫沐稷, 士沐粱. 甸人爲垼于西牆下, 陶人出重鬲. 管人受沐, 乃煮之. 甸人取所徹廟之西北厞薪, 用爨之. 管人授御者沐, 乃沐, 沐用瓦盤, 挋用巾, 如它日. 小臣爪手翦須. 濡濯弃于坎.

LJ22,032 君之喪, 子大夫公子衆士皆三日不食. 子大夫公子食粥, 納財朝一溢米, 莫一溢米, 食之無算. 士疏食水飮, 食之無算. 夫人世婦諸妻皆疏食水飮, 食之無算.

LJ22,033 大夫之喪, 主人室老子姓皆食粥, 衆士疏食水飮, 妻妾疏食水飮, 士亦如之.

LJ22,034 旣葬, 主人疏食水飮, 不食菜果, 婦人亦如之, 君大夫士一也. 練而食菜果, 祥而食肉. 食粥於盛, 不盥, 食於篹者盥. 食菜以醯醬, 始食肉者先食乾肉, 始飮酒者先飮醴酒.

LJ22,035 期之喪, 三不食, 食疏食, 水飮, 不食菜果. 三月旣葬, 食肉飮酒. 期, 終喪不食肉, 不飮酒. 父在爲母爲妻, 九月之喪, 食飮猶期之喪也. 食肉飮酒, 不與人樂之.

LJ22,036 五月三月之喪, 壹不食再不食可也. 比葬食肉飮酒, 不與人樂之. 叔母世母故主宗子, 食肉飮酒. 不能食粥, 羹之以菜可也. 有疾, 食肉飮酒可也.

LJ22,037 五十不成喪, 七十唯衰麻在身.

LJ22,038 旣葬, 若君食之, 則食之, 大夫父之友食之, 則食之矣. 不辟粱肉, 若有酒醴則辭.

LJ22,039 小斂於戶內, 大斂於阼. 君以簟席, 大夫以蒲席, 士以葦席.

LJ22,040 小斂, 布絞, 縮者一, 橫者三. 君錦衾, 大夫縞衾, 士緇衾, 皆一, 衣十有九稱. 君陳衣于序東, 大夫士陳衣于房中, 皆西領, 北上, 絞紟不在列.

LJ22,041 大斂, 布絞, 縮者三, 橫者五, 布紟, 二衾, 君大夫士一也. 君陳衣于庭, 百稱, 北領, 西上. 大夫陳衣于序東, 五十稱, 西領, 南上. 士陳衣于序東, 三十稱, 西領, 南上. 絞紟如朝服, 絞一幅爲三, 不辟, 紟五幅, 無紞.

LJ22,042 小斂之衣, 祭服不倒. 君無襚. 大夫士畢主人之祭服, 親戚之衣受之不以卽陳. 小斂, 君大夫士皆用複衣複衾. 大斂, 君大夫士祭服無算. 君褶衣褶衾, 大夫士猶小斂也.

LJ22,043 袍必有表, 不襌, 衣必有裳, 謂之一稱.

LJ22,044 凡陳衣者實之篋, 取衣者亦以篋, 升降者自西階. 凡陳衣不詘, 非列采不入, 絺綌紵不入.

LJ22,045 凡斂者袒, 遷尸者襲. 君之喪, 大胥是斂, 衆胥佐之. 大夫之喪, 大胥侍之, 衆胥是斂. 士之喪, 胥爲侍, 士是斂.

LJ22,046 小斂大斂, 祭服不倒, 皆左衽, 結絞不紐.

LJ22,047 斂者旣斂必哭. 士與其執事則斂, 斂焉則爲之壹不食. 凡斂者六人.

LJ22,048 君錦冒, 黼殺, 綴旁七. 大夫玄冒, 黼殺, 綴旁五. 士緇冒, 赬殺, 綴旁三. 凡冒質長與手齊, 殺三尺. 自小斂以往用夷衾, 夷衾質殺之裁, 猶冒也.

LJ22,049 君將大斂, 子弁絰卽位于序端. 卿大夫卽位于堂廉, 楹西, 北面, 東上. 父兄堂下北面. 夫人命婦尸西東面. 外宗房中南面. 小臣鋪席, 商祝鋪絞紟衾衣, 士盥于盤上. 士擧遷尸于斂上. 卒斂, 宰告, 子馮之踊, 夫人東面亦如之.

LJ22,050 大夫之喪, 將大斂, 旣鋪絞紟衾衣, 君至, 主人迎, 先入門右. 巫止于門外. 君釋菜, 祝先入, 升堂. 君卽位于序端. 卿大夫卽位于堂廉, 楹西, 北面, 東上. 主人房外南面. 主婦尸西東面. 遷尸. 卒斂, 宰告, 主人降, 北面于堂下, 君撫之, 主人拜稽顙. 君降, 升主人馮之, 命主婦馮之.

LJ22,051 士之喪, 將大斂, 君不在, 其餘禮猶大夫也.

LJ22,052 鋪絞紟踊, 鋪衾踊, 鋪衣踊, 遷尸踊, 斂衣踊, 斂衾踊, 斂絞紟踊.

LJ22,053 君撫大夫, 撫內命婦. 大夫撫室老, 撫姪娣. 君大夫馮父母妻長子, 不馮庶子. 士馮父母妻長子庶子, 庶子有子, 則父母不馮其尸. 凡馮尸者, 父母先, 妻子後. 君於臣撫之, 父母於子執之. 子於父母馮之, 婦於舅姑奉之. 舅姑於婦撫之. 妻於夫拘之, 夫於妻於昆弟執之. 馮尸不當君所. 凡馮尸興必踊.

LJ22,054 父母之喪, 居倚廬, 不塗, 寢苫, 枕*괴, 非喪事不言. 君爲廬, 宮之, 大夫士襢之.

LJ22,055 旣葬, 柱楣, 塗廬不於縣者, 君大夫士皆宮之.

LJ22,056 凡非適子者, 自未葬, 以於隱者爲廬. 旣葬, 與人立. 君言王事, 不言國事. 大夫士言公事, 不言家事.

LJ22,057 君旣葬, 王政入於國, 旣卒哭而服王事. 大夫士旣葬, 公政入於家, 旣卒哭, 弁絰帶, 金革之事無辟也.

LJ22,058 旣練, 居堊室, 不與人居. 君謀國政, 大夫士謀家事. 旣祥, 黝堊, 祥而外無哭者, 禫而內無哭者, 樂作矣故也. 禫而從御, 吉祭而復寢.

LJ22,059 期, 居廬, 終喪不御於內者. 父在, 爲母爲妻. 齊衰期者大功布衰九月者, 皆三月不御於內. 婦人不居廬, 不寢苫. 喪父母, 旣練而歸, 期九月者, 旣葬而歸.

LJ22,060 公之喪, 大夫俟練, 士卒哭而歸.

LJ22,061 大夫士, 父母之喪旣練而歸, 朔月忌日則歸哭于宗室. 諸父兄弟之喪, 旣卒哭而歸.

LJ22,062 父不次於子, 兄不次於弟. 君於大夫世婦, 大斂焉, 爲之賜, 則小斂焉. 於外命婦, 旣加蓋而君至, 於士, 旣殯而往, 爲之賜, 大斂焉. 夫人於世婦, 大斂焉, 爲之賜, 小斂焉. 於諸妻, 爲之賜, 大斂焉. 於大夫外命婦, 旣殯而往. 大夫士旣殯而君往焉, 使人戒之. 主人具殷奠之禮, 俟于門外. 見馬首, 先入門右. 巫止于門外, 祝代之先. 君釋菜于門內, 祝先升自阼階, 負墉南面. 君卽位于阼, 小臣二人執戈立于前, 二人立于後. 擯者進, 主人拜稽顙. 君稱言, 視祝而踊, 主人踊. 大夫則奠可也, 士則出俟于門外, 命之反奠乃反奠. 卒奠, 主人先俟于門外. 君退, 主人送于門外, 拜稽顙.

LJ22,063 君於大夫疾, 三問之. 在殯, 三往焉. 士疾壹問之. 在殯, 壹往焉.

LJ22,064 君弔, 則復殯服.

LJ22,065 夫人弔於大夫士, 主人出迎于門外, 見馬首, 先入門右. 夫人入, 升堂卽位, 主婦降自西階, 拜稽顙于下, 夫人祝世子而踊, 奠如君至之禮. 夫人退, 主婦送于門內, 拜稽顙, 主人送于大門之外, 不拜.

LJ22,066 大夫君, 不迎于門外, 入卽位于堂下. 主人北面, 衆主人南面, 婦人卽位于房中. 若有君命, 命夫命婦之命, 四鄰賓客, 其君後主人而拜.

LJ22,067 君弔, 見尸柩而后踊.

LJ22,068 大夫士若君不戒而往, 不具殷奠, 君退必奠.

LJ22,069 君大棺八寸, 屬六寸, 埤四寸. 上大夫大棺八寸, 屬六寸, 下大夫大棺六寸, 屬四寸. 士棺六寸.

LJ22,070 君裏棺用朱綠, 用雜金鐕. 大夫裏棺用玄綠, 用牛骨鐕. 士不綠.

LJ22,071 君蓋用漆, 三衽, 三束. 大夫蓋用漆, 二衽, 二束. 士蓋不用漆, 二衽, 二束. 君大夫鬊爪實于綠中, 士埋之.

LJ22,072 君殯用輴, 欑至于上, 畢塗屋. 大夫殯以幬, 欑置于西序, 塗不曁于棺. 士殯見衽, 塗上. 帷之.

LJ22,073 熬, 君四種, 八筐, 大夫三種, 六筐, 士二種, 四筐, 加魚腊焉.

LJ22,074 飾棺, 君龍帷, 三池, 振容, 黼荒, 火三列, 黼三列, 素錦褚, 加僞荒, 纁紐六, 齊, 五采, 五貝, 黼翣二, 黻翣二, 畫翣二, 皆戴圭, 魚躍拂池. 君纁戴六, 纁披六. 大夫畫帷, 二池, 不振客, 畫荒, 火三列, 黻三列, 素錦褚, 纁紐二, 玄紐二, 齊三采, 三貝, 黻翣二, 畫翣二, 皆戴綏, 魚躍拂池. 大夫戴前纁後玄, 披亦如之. 士布帷, 布荒, 一池. 揄絞, 纁紐二, 緇紐二, 齊三采, 一貝, 畫翣二, 皆戴綏. 士戴前纁後緇, 二披, 用纁.

LJ22,075 君葬用輴, 四綍, 二碑, 御棺用羽葆. 大夫葬用輴, 二綍, 二碑. 御棺用茅. 士葬用國車, 二綍, 無碑, 比出宮, 御棺用功布.

LJ22,076 凡封, 用綍去碑負引. 君封以衡, 大夫士以咸. 君命毋譁, 以鼓封. 大夫, 命毋哭. 士, 哭者相止也.

LJ22,077 君松槨, 大夫相槨, 士雜木槨.

LJ22,078 棺槨之間君容祝, 大夫容壺, 士容甒.

LJ22,079 君裏槨虞筐, 大夫不裏槨, 士不虞筐.

<祭法第二十三>

LJ23,001 祭法, 有虞氏禘黃帝而郊嚳, 祖顓頊而宗堯. 夏后氏亦禘黃帝而郊鯀, 祖顓頊而宗禹, 殷人禘嚳而郊冥, 祖契而宗湯. 周人禘嚳而郊稷, 祖文王而宗武王.

LJ23,002 燔柴於泰壇, 祭天也. 瘞埋於泰折, 祭地也. 用騂犢.

LJ23,003 埋少牢於泰昭, 祭時也. 相近於坎壇, 祭寒暑也. 王宮, 祭日也. 夜明, 祭月也. 幽宗, 祭星也. 雩宗, 祭水旱也. 四坎壇, 祭四方也. 山林, 川谷, 丘陵能出雲, 爲風雨, 見怪物, 皆曰神. 有天下者祭百神. 諸侯在其地則祭之, 亡其地則不祭.

LJ23,004 大凡生於天地之問者皆曰命, 其萬物死皆曰折, 人死曰鬼. 此五代之所不變也. 七代之所更立者, 禘郊宗祖, 其餘不變也.

LJ23,005 天下有王, 分地建國, 置都立邑, 設廟祧壇墠而祭之, 乃爲親疏多少之數. 是故王立七廟, 一壇, 一墠, 曰考廟, 曰王考廟, 曰皇考廟, 曰顯考廟, 曰祖考廟, 皆月祭之, 遠廟爲祧, 有二祧, 享嘗乃止. 去祧爲壇, 去壇爲墠. 壇墠有禱焉祭之, 無禱乃止. 去墠曰鬼. 諸侯立五廟, 一壇, 一墠, 曰考廟, 曰王考廟, 曰皇考廟, 皆月祭之. 顯考廟祖考廟, 享嘗乃止. 去祖爲壇, 去壇爲墠. 壇墠, 有禱焉祭之, 無禱乃止. 去墠爲鬼. 大夫立三廟, 二壇, 曰考廟, 曰王考廟, 曰皇考廟, 享嘗乃止. 顯考祖考無廟, 有禱焉, 爲壇祭之. 去壇爲鬼. 適士二廟, 一壇, 曰考廟, 曰王考廟, 享嘗乃止. 顯考無廟, 有禱焉, 爲壇祭之. 去壇爲鬼. 官師一廟, 曰考廟. 王考無廟而祭之. 去王考爲鬼. 庶士庶人無廟, 死曰鬼.

LJ23,006 王爲羣姓立社, 曰大社. 王自爲立社, 曰王社. 諸侯爲百姓立社, 曰國社. 諸侯自爲立社, 曰侯社. 大夫以下, 成羣立社, 曰置社.

LJ23,007 王爲羣姓立七祀. 曰司命, 曰中霤, 曰國門, 曰國行, 曰泰厲, 曰戶, 曰竈. 王自爲立七祀, 諸侯爲國立五祀. 曰司命, 曰中霤, 曰國門, 曰國行, 曰公厲. 諸侯自爲立五祀. 大夫立三祀. 曰族厲, 曰門, 曰行. 適士立二祀, 曰門, 曰行. 庶士庶人立一祀, 或立戶, 或立竈.

LJ23,008 王下祭殤五. 適子. 適孫, 適曾孫, 適玄孫, 適來孫, 諸侯下祭三, 大夫下祭二, 適士及庶人祭子而止.

LJ23,009 夫聖王之制祭祀也, 法施於民則祀之, 以死勤事則祀之, 以勞定國則祀之, 能禦大菑則祀之, 能捍大患則祀之. 是故厲山氏之有天下也, 其子曰農, 能殖百穀. 夏之衰也, 周弃繼之, 故祀以爲稷. 共工氏之覇九州也, 其子曰后士, 能平九州, 故祀以爲社. 帝嚳能序星辰以著衆, 堯能賞均刑法以義終, 舜勤衆事而野死, 鯀鄣鴻水而殛死, 禹能修鯀之功, 黃帝正名百物以明民共財, 顓頊能修之, 契爲司徒而民成, 冥勤其官而水死, 湯以寬治民而除其虐, 文王以文治, 武王以武功去民之菑, 此皆有功烈於民者也. 及夫日月星辰, 民所瞻仰也, 山林川谷丘陵, 民所取財用也, 非此族也, 不在祀典.

<祭義第二十四>

LJ24,001 祭不欲數, 數則煩, 煩則不敬. 祭不欲疏, 疏則怠, 怠則忘. 是故君子合諸天道, 春禘, 秋嘗. 霜露旣降, 君子履之, 必有悽愴之心, 非其寒之謂也. 春雨露旣濡, 君子履之, 必有怵惕之心, 如將見之. 樂以迎來, 哀以送往, 故禘有樂而嘗無樂.

LJ24,002 致齊於內, 散齊於外. 齊之日, 思其居處, 思其笑語, 思其志意, 思其所樂, 思其所嗜. 齊三日, 乃見其所爲齊者.

LJ24,003 祭之日, 入室, 僾然必有見乎其位. 周還出戶, 肅然必有聞乎其容聲. 出戶而聽, 愾然必有聞乎其嘆息之聲.

LJ24,004 是故先王之孝也, 色不忘乎目, 聲不絶乎耳, 心志嗜欲不忘乎心. 致愛則存, 致慤則著. 著存不忘乎心, 夫安得不敬乎?

LJ24,005 君子生則敬養, 死則敬享, 思終身弗辱也.

LJ24,006 君子有終身之喪, 忌日之謂也. 忌日不用, 非不祥也, 言夫日, 志有所至, 而不敢盡其私也.

LJ24,007 唯聖人爲能饗帝, 孝子爲能饗親. 饗者鄕也, 鄕之然後能饗焉. 是故孝子臨尸而不怍. 君牽牲, 夫人奠盎. 君獻尸, 夫人薦豆. 卿大夫相君, 命婦相夫人. 齊齊乎其敬也. 愉愉乎其忠也. 勿勿諸其欲其饗之也.

LJ24,008 文王之祭也, 事死者如事生, 思死者如不欲生, 忌日必哀, 稱諱如見親, 祀之忠也. 如見親之所愛, 如欲色然, 其文王與. 詩云, “明發不寐, 有懷二人.” 文王之詩也. 祭之明日, 明發不寐, 饗而致之, 又從而思之. 祭之日樂與哀半, 饗之必樂, 已至必哀.

LJ24,009 仲尼嘗, 奉薦而進, 其親也慤. 其行也趨趨以數, 已祭, 子贛問曰, “子之言祭齊齊漆漆然. 今子之祭無濟濟漆漆, 何也?” 子曰, “濟濟者, 容也遠也. 漆漆者, 容也自反也. 容以遠, 若容以自反也, 夫何神明之及交? 夫何濟濟漆漆之有乎? 反饋樂成, 薦其薦俎, 序其禮樂, 備其百官, 君子致其濟濟漆漆, 夫何慌惚之有乎? 夫言豈一端而已, 夫各有所當也.”

LJ24,010 孝子將祭, 慮事不可以不豫, 比時具物, 不可以不備, 虛中以治之. 宮室旣修, 牆屋旣設, 百物旣備, 夫婦齊戒沐浴, 盛服奉承而進之. 洞洞乎! 屬屬乎! 如弗勝, 如將失之, 其孝敬之心至也與! 薦其薦俎, 序其禮樂, 備其百官, 奉承而進之. 於是諭其志意, 以其慌惚以與神明交, 庶或饗之. 庶或饗之, 孝子之志也.

LJ24,011 孝子之祭也, 盡其慤而慤焉, 盡其信而信焉, 盡其敬而敬焉, 盡其禮而不過失焉. 進退必敬, 如親聽命, 則或使之也.

LJ24,012 孝子之祭可知也, 其立之也敬以詘, 其進之也敬以愉, 其薦之也敬以欲. 退而立, 如將受命, 已徹而退, 敬齊之色不絶於面, 孝子之祭也立而不詘, 固也. 進而不愉, 疏也. 薦而不欲, 不愛也. 退立而不如受命, 敖也. 已徹而退無敬齊之色, 而忘本也. 如是而祭, 失之矣.

LJ24,013 孝子之有深愛者, 必有和氣, 有和氣者, 必有愉色, 有愉色者, 必有婉容. 孝子如執玉, 如奉盈, 洞洞屬屬然如弗勝, 如將失之. 嚴威儼恪, 非所以事親也, 成人之道也.

LJ24,014 先王之所以治天下者五. 貴有德, 貴貴, 貴老, 敬長, 慈幼. 此五者, 先王之所以定天下也. 貴有德何爲也? 爲其近於道也. 貴貴, 爲其近於君也. 貴老, 爲其近於親也. 敬長, 爲其近於兄也. 慈幼, 爲其近於子也. 是故至孝近乎王, 至弟近乎覇. 至孝近乎王, 雖天子必有父. 至弟近乎覇, 雖諸侯必有兄. 先王之敎, 因而弗改, 所以領天下國家也.

LJ24,015 子曰, “立愛自親始, 敎民睦也. 立敎自長始, 敎民順也. 敎以慈睦, 而民貴有親. 敎以敬長, 而民貴用命. 孝以事親, 順以聽命, 錯諸天下, 無所不行.”

LJ24,016 郊之祭也, 喪者不敢哭, 凶服者不敢入國門, 敬之至也.

LJ24,017 祭之日, 君牽牲, 穆答君, 卿大夫序從. 旣入廟門, 麗于碑, 卿大夫袒而毛牛尙耳, 鸞刀以刲取膟膋, 乃退. 爓祭祭腥而退, 敬之至也.

LJ24,018 郊之祭, 大報天而主日, 配以月. 夏后氏祭其闇, 殷人祭其陽, 周人祭日以朝及闇. 祭日於壇, 祭月於坎, 以別幽明, 以制上下. 祭日於東, 祭月於西, 以別外內, 以端其位. 日出於東, 月生於西, 陰陽長短, 終始相巡, 以致天下之和.

LJ24,019 天下之禮, 致反始也, 致鬼神也, 致和用也, 致義也, 致讓也. 致反始, 以厚其本也. 致鬼神, 以尊上也. 致物用, 以立民紀也. 致義, 則上下不悖逆矣. 致讓, 以去爭也. 合此五者以治天下之禮也, 雖有奇邪而不治者則微矣.

LJ24,020 宰我曰, ““吾聞鬼神之名, 不知其所謂.” 子曰, “氣也者, 神之盛也, 魄也者, 鬼之盛也. 合鬼與神, 敎之至也.”

LJ24,021 “衆生必死, 死必歸士, 此之謂鬼. 骨肉斃于下, 陰爲野土. 其氣發揚于上, 爲昭明, 焄蒿悽愴, 此百物之精也, 神之著也. 因物之精, 制爲之極, 明命鬼神以爲黔首則, 百衆以畏, 萬民以服.

LJ24,022 聖人以是爲未足也, 築爲宮室, 設爲宗祧, 以別親疏遠邇, 敎民反古復始, 不忘其所由生也, 衆之服自此, 故聽且速也. 二端旣立, 報以二禮. 建設朝事, 燔燎羶薌, 見以蕭光, 以報氣也, 此敎衆反始也. 薦黍稷, 羞肝肺首心, 見間以俠甒, 加以鬱鬯, 以報魄也. 敎民相愛, 上下用情, 禮之至也.

LJ24,023 君子反古復始, 不忘其所由生也. 是以致其敬, 發其情, 竭力從事以報其親, 不敢弗盡也. 是故昔者天子爲藉千畝, 冕而朱紘, 躬秉耒, 諸侯爲藉百畝, 冕而靑紘, 躬秉耒, 以事天地山川社稷先古, 以爲醴酪齊盛, 於是乎取之, 敬之至也.

LJ24,024 古者天子諸侯必有養獸之官, 及歲時齊戒沐浴而躬朝之. 犧牷祭牲, 必於是取之, 敬之至也. 君召牛, 納而視之, 擇其毛而卜之, 吉然後養之. 君皮弁素積, 朔月月半, 君巡牲, 所以致力, 孝之至也.

LJ24,025 古者天子諸侯必有公桑蠶室, 近川而爲之, 築宮, 仞有三尺, 棘牆而外閉之. 及大昕之朝, 君, 皮弁素積, 卜三宮之夫人世婦之吉者, 使入蠶于蠶室, 奉種浴于川, 桑于公桑, 風戾以食之. 歲旣單矣, 世婦卒蠶, 奉繭以示于君, 遂獻繭于夫人. 夫人曰, “此所以爲君服與.” 遂副褘而受之, 因少牢以禮之. 古之獻繭者, 其率用此與? 及良日, 夫人繅, 三盆手, 遂布于三宮夫人世婦之吉者, 使繅, 遂朱綠之, 玄黃之, 以爲黼黻文章. 服旣成, 君服以祀先王先公, 敬之至也.

LJ24,026 君子曰, “禮樂不可斯須去身. 致樂以治心, 則易直子諒之心, 油然生矣. 易直子諒之心生則樂, 樂則安, 安則久, 久則天, 天則神. 天則不言而信, 神則不怒而威, 致樂以治心者也. 致禮以治躬則莊敬, 莊敬則嚴威. 心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣. 外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之矣. 故樂也者, 動於內者也. 禮也者, 動於外者也. 樂極和, 禮極順, 內和而外順, 則民瞻其顔色而不與爭也. 望其容貌而衆不生慢易焉. 故德煇動乎內而民莫不承聽. 理發乎外而衆莫不承順. 故曰‘致禮樂之道而天下塞焉, 擧而錯之無難矣.’ 樂也者, 動於內者也. 禮也者, 動於外者也. 故禮主其減, 樂主其盈. 禮減而進, 以進爲文. 樂盈而反, 以反爲文. 禮減而不進則銷, 樂盈而不反則放, 故禮有報而樂有反. 禮得其報則樂, 樂得其反則安. 禮之報, 樂之反. 其義一也.”

LJ24,027 曾子曰, “孝有三. 大孝尊親, 其次弗辱, 其下能養.” 公明儀問於曾子曰, “夫子可以爲孝乎?” 曾子曰, “是何言與. 是何言與. 君子之所爲孝者, 先意承志, 諭父母於道. 參直養者也. 安能爲孝乎?” 曾子曰, “身也者, 父母之遺體也. 行父母之遺體, 敢不敬乎? 居處不莊, 非孝也. 事君不忠, 非孝也. 涖官不敬, 非孝也. 朋友不信, 非孝也. 戰陳無勇, 非孝也. 五者不遂, 災及於親, 敢不敬乎? 亨孰羶薌, 嘗而薦之, 非孝也, 養也. 君子之所謂孝也者, 國人稱願, 然曰, “‘幸哉有子如此.’ 所謂孝也已. 衆之本敎曰孝, 其行曰養. 養可能也, 敬爲難. 敬可能也, 安爲難. 安可能也, 卒爲難. 父母旣沒, 愼行其身, 不遺父母惡名, 可謂能終矣, 仁者, 仁此者也. 禮者, 履此者也. 義者, 宜此者也. 信者, 信此者也. 强者, 强此者也. 樂自順此生, 刑自反此作.” 曾子曰, “夫孝置之而塞乎天地, 溥之而橫乎四海, 施諸後世而無朝夕, 推而放諸東海而準, 推而放諸西海而準, 推而放諸南海而準, 推而放諸北海而準. 詩云, ‘自西自東, 自南自北, 無思不服.’ 此之謂也.” 曾子曰, “樹木以時伐焉, 禽獸以時殺焉. 夫子曰, “‘斷一樹, 殺一獸, 不以其時, 非孝也.’ 孝有三, 小孝用力, 中孝用勞, 大孝不匱. 思慈愛忘勞, 可謂用力矣. 尊仁安義, 可謂用勞矣. 博施備物, 可謂不匱矣. 父母愛之, 嘉而不忘. 父母惡之, 懼而無怨. 父母有過, 諫而不逆. 父母旣沒, 必求仁者之粟以祀之. 此之謂禮終.”

LJ24,028 樂正子春下堂而傷其足, 數月不出, 猶有憂色. 門弟子曰, “夫子之足瘳矣, 雖月不出猶有憂色何也?” 樂正子春曰, “善如爾之問也. 善如爾之問也. 吾聞諸曾子, 曾子聞諸夫子, 曰, “‘天之所生, 地之所養, 無人爲大. 父母全而生之, 子全而歸之, 可謂孝矣. 不虧其體, 不辱其身, 可謂全矣. 故君子頃步而不敢忘孝也.’ 今予忘孝之道, 予是以有憂色也. 壹擧足而不敢忘父母, 壹出言而不敢忘父母. 壹擧足而不敢忘父母, 是故道而不徑, 舟而不游, 不敢以先父母之遺體行殆. 壹出言而不敢忘父母, 是故惡言不出於口, 忿言不反於身. 不辱其身, 不羞其親, 可謂孝矣.”

LJ24,029 昔者有虞氏貴德而尙齒, 夏后氏貴爵而尙齒, 殷人貴富而尙齒, 周人貴親而尙齒. 虞夏殷周, 天下之盛王也, 未有遺年者. 年之貴乎天下久矣, 次乎事親也.

LJ24,030 是故朝廷同爵則尙齒. 七十杖於朝, 君問則席, 八十不俟朝, 君問則就之, 而弟達乎朝廷矣.

LJ24,031 行, 肩而不倂, 不錯則隨, 見老者則車徒辟, 斑白者不以其任行乎道路, 而弟達乎道路矣.

LJ24,032 居鄕以齒, 而老窮不遺, 强不犯弱, 衆不暴寡. 而弟達乎州巷矣.

LJ24,033 古之道, 五十不爲甸徒, 頒禽隆諸長者, 而弟達乎獀狩矣.

LJ24,034 軍旅什伍, 同爵則尙齒, 而弟達乎軍旅矣.

LJ24,035 孝弟發諸朝廷, 行乎道路, 至乎州巷, 放乎獀狩, 修乎軍旅, 衆以義死之, 而弗敢犯也.

LJ24,036 祀乎明堂, 所以敎諸侯之孝也. 食三老五更於大學, 所以敎諸侯之弟也, 祀先賢於西學, 所以敎諸侯之德也. 耕藉, 所以敎諸侯之養也. 朝覲, 所以敎諸侯之臣也. 五者天下之大敎也.

LJ24,037 食三老五更於大學, 天子袒而割牲, 執醬而饋, 執爵而酳, 冕而摠干, 所以敎諸侯之弟也. 是故鄕里有齒, 而老窮不遺, 强不犯弱, 衆不暴寡, 此由大學來者也.

LJ24,040 天子設四學, 當入學而大子齒.

LJ24,041 天子巡守, 諸侯待于竟, 天子先見百年者. 八十九十者東行, 西行者弗敢過, 西行東行者弗敢過. 欲言政者, 君就之可也.

LJ24,042 壹命齒于鄕里, 再命齒于族, 三命不齒. 族有七十者弗敢先. 七十者, 不有大故不入朝, 若有大故而入, 君必與之揖讓而后及爵者.

LJ24,043 天子有善, 讓德於天. 諸侯有善, 歸諸天子. 卿大夫有善, 薦於諸侯. 士庶人有善, 本諸父母, 存諸長老.

LJ24,044 祿爵慶賞, 成諸宗廟, 所以示順也.

LJ24,045 昔者聖人建陰陽天地之情, 立以爲易. 易抱龜南面, 天子卷冕北面, 雖有明知之心, 必進斷其志焉, 示不敢專, 以尊天也. 善則稱人, 過則稱己. 敎不伐以尊賢也.

LJ24,046 孝子將祭祀, 必有齊莊之心以慮事, 以具服物, 以修宮室, 以治百事. 及祭之日, 顔色必溫, 行必恐, 如懼不及愛然. 其尊之也, 容貌必溫, 身必詘, 如語焉而未之然. 宿者皆出, 其立卑靜以正, 如將弗見然. 及祭之後, 陶陶遂遂, 如將復入然. 是故慤善不違身, 耳目不違心, 思慮不違親. 結諸心, 形諸色, 而術省之, 孝子之志也.

LJ24,047 建國之神位, 右社稷而左宗廟.

<祭統第二十五>

LJ25,001 凡治人之道, 莫急於禮. 禮有五經, 莫重於祭. 夫祭者, 非物自外至者也, 自中出生於心也. 心怵而奉之以禮, 是故唯賢者, 能盡祭之義.

LJ25,002 賢者之祭也, 必受其福. 非世所謂福也, 福者, 備也. 備者, 百順之名也. 無所不順者謂之備, 言內盡於己而外順於道也. 忠臣以事其君, 孝子以事其親, 其本一也. 上則順於鬼神, 外則順於君長, 內則以孝於親, 如此之謂備. 唯賢者能備, 能備然後能祭. 是故賢者之祭也, 致其誠信與其忠敬, 奉之以物, 道之以禮, 安之以樂, 參之以時, 明薦之而已矣, 不求其爲. 此孝子之心也. 祭者, 所以追養繼孝也. 孝者, 畜也. 順於道, 不逆於倫, 是之謂畜.

LJ25,003 是故孝子之事親也, 有三道焉, 生則養, 沒則喪, 喪畢則祭. 養則觀其順也, 喪則觀其哀也, 祭則觀其敬而時也. 盡此三道者, 孝子之行也.

LJ25,004 旣內自盡, 又外求助, 昏禮是也. 故國君取夫人之辭曰, “請君之玉女與寡人共有敝邑, 事宗廟社稷.” 此求助之本也. 夫祭也者, 必夫婦親之, 所以備外內之官也. 官備則具備. 水草之菹, 陸産之醢, 小物備矣. 三牲之俎, 八簋之實, 美物備矣. 昆蟲之異, 草木之實, 陰陽之物, 備矣. 凡天之所生, 地之所長, 苟可薦者莫不咸在, 示盡物也. 外則盡物, 內則盡溱志, 此祭之心也. 是故天子親耕於南郊以共齊盛, 王后蠶於北郊以共純服. 諸侯耕於東郊亦以共齊盛, 夫人蠶於北郊以共冕服. 天子諸侯非莫耕也, 王后夫人非莫蠶也, 身致其誠信, 誠信之謂盡, 盡之謂敬, 敬盡然後暇以事神明. 此祭之道也.

LJ25,005 及時將祭, 君子乃齊. 齊之爲言齊也, 齊不齊以致齊者也. 是以君子非有大事也, 非有恭敬也, 則不齊. 不齊則於物無防也, 耆欲無止也, 及其將齊也, 防其邪物, 訖其嗜欲, 耳不聽樂. 故記曰, “齊者不樂.” 言不敢散其志也. 心不苟慮, 必依於道. 手足不苟動, 必依於禮. 君子之齊也, 專致其精明之德也. 故散齊七日以定之, 致齊三日以齊之. 定之之謂齊, 齊者, 精明之至也, 然後可以交於神明也. 是故先期旬有一日, 宮宰宿夫人, 夫人亦散齊七日, 致齊三日. 君致齊於外, 夫人致齊於內, 然後會於大廟. 君純冕立於阼, 夫人副褘立於東房. 君執圭瓚祼尸, 大宗執璋瓚亞祼. 及迎牲, 君執紖, 卿大夫從. 士執芻, 宗婦執盎從, 夫人薦涗水. 君執鸞刀, 羞嚌, 夫人薦豆. 此之謂夫婦親之.

LJ25,006 及入舞, 君執干戚就舞位. 君爲東上, 冕而摠干, 率其羣臣以樂皇尸. 是故天子之祭也, 與天下樂之. 諸侯之祭也, 與竟內樂之. 冕而摠干, 率其羣臣以樂皇尸, 此與竟內樂之之義也.

LJ25,007 夫祭有三重焉. 獻之屬莫重於祼, 聲莫重於升歌, 舞莫重於武宿夜. 此周道也. 凡三道者, 所以假於外而以增君子之志也. 故與志進退, 志輕則亦輕, 志重則亦重. 輕其志而求外之重也, 雖聖人弗能得也. 君子之祭也, 必身自盡也, 所以明重也. 道之以禮以奉三重而薦諸皇尸, 此聖人之道也.

LJ25,008 夫祭有餕, 餕者, 祭之末也, 不可不知也. 古之人有言曰, “善終者如始. 餕其是已. 古之君子曰, “尸亦餕鬼神之餘也.” 惠術也, 可以觀政矣. 是故尸謖, 君與卿四人餕. 君起, 大夫六人餕, 臣餕君之餘也. 大夫起, 士八人餕, 賤餕貴之餘也. 士起, 各執其具以出陳于堂下, 百官進, 徹之, 下餕上之餘也. 凡餕之道, 每變以衆, 所以別貴賤之等而興施惠之象也, 是故以四簋黍, 見其修於廟中也. 廟中者, 竟內之象也. 祭者, 澤之大者也. 是故上有大澤則惠必及下, 顧上先下後耳, 非上積重而下有凍鮾之民也. 是故上有大澤, 則民夫人待於下流, 知惠之必將至也, 由餕見之矣. 故曰“可以觀政矣.”

LJ25,009 夫祭之爲物大矣, 其興物備矣. 順以備者也, 其敎之本與, 是故君子之敎也, 外則敎之以尊其君長, 內則敎之以孝於其親. 是故明君在上, 則諸臣服從. 崇事宗廟社稷, 則子孫順孝. 盡其道, 端其義, 而敎生焉. 是故君子之事君也, 必身行之, 所不安於上, 則不以使下, 所惡於下則不以事上. 非諸人, 行諸己, 非敎之道也. 是故君子之敎也, 必由其本, 順之至也, 祭其是與? 故曰, “祭者敎之本也已.”

LJ25,010 夫祭有十倫焉. 見事鬼神之道焉, 見君臣之義焉, 見父子之倫焉, 見貴賤之等焉, 親疎之殺焉, 見爵賞之施焉, 見夫婦之別焉, 見政事之均焉, 見長幼之序焉, 見上下之際焉. 此之謂十倫.

LJ25,011 鋪筵, 設同几, 爲依神也. 詔祝於室, 而出于祊, 此交神明之道也.

LJ25,012 君迎牲而不迎尸, 別嫌也. 尸在廟門外則疑於臣, 在廟中則全於君. 君在廟門外則疑於君, 入廟門則全於臣, 全於子. 是故不出者, 明君臣之義也.

LJ25,013 夫祭之道, 孫爲王父尸, 所使爲尸者於祭者子行也. 父北面而事之, 所以明子事父之道也. 此父子之倫也.

LJ25,014 尸飮五, 君洗玉爵獻卿, 尸飮七, 以瑤爵獻大夫. 尸飮九, 以散爵獻士及羣有司. 皆以齒, 明尊卑之等也.

LJ25,015 夫祭有昭穆. 昭穆者, 所以別父子遠近長幼親疏之序, 而無亂也. 是故, 有事於大廟, 則羣昭羣穆咸在, 而不失其倫. 此之謂親疏之殺也.

LJ25,016 古者明君爵有德而祿有功, 必賜爵祿於大廟, 示不敢專也. 故祭之日, 一獻, 君降立于阼階之南, 南鄕, 所命北面, 史由君右, 執策命之, 再拜稽首, 受書以歸, 而舍奠于其廟. 此爵賞之施也.

LJ25,017 君卷冕立于阼, 夫人副褘立于東房. 夫人薦豆執校, 執醴授之執鐙. 尸酢夫人執柄, 夫人授尸執足. 夫婦相授受不相襲處, 酢必易爵, 明夫婦之別也.

LJ25,018 凡爲俎者, 以骨爲主. 骨有貴賤. 殷人貴髀, 周人貴肩. 凡前貴於後. 俎者, 所以明祭之必有惠也. 是故貴者取貴骨, 賤者取賤骨. 貴者不重, 賤者不虛, 示均也. 惠均則政行, 政行則事成, 事成則功立. 功之所以立者不可不知也, 俎者所以明惠之必均也. 善爲政者如此, 故曰“見政事之均焉.”

LJ25,019 凡賜爵, 昭爲一, 穆爲一, 昭與昭齒, 穆與穆齒. 凡羣有司皆以齒. 此之謂長幼有序.

LJ25,020 夫祭有畀煇胞翟閽者, 惠下之道也. 唯有德之君爲能行此. 明足以見之, 仁足以與之. 畀之爲言與也, 能以其餘畀其下者也. 煇者, 甲吏之賤者也. 胞者, 肉吏之賤者也. 翟者, 樂吏之賤者也. 閽者, 守門之賤者也. 古者不使刑人守門, 此四守者, 吏之至賤者也. 尸又至尊, 以至尊旣祭之末, 而不忘至賤, 而以其餘畀之, 是故明君在上, 則竟內之民無凍餒者矣. 此之謂上下之際.

LJ25,021 凡祭有四時. 春祭曰礿, 夏祭曰禘, 秋祭曰嘗, 冬祭曰烝. 礿禘, 陽義也. 嘗烝, 陰義也. 禘者, 陽之盛也. 嘗者陰之盛也. 故曰, “莫重於禘嘗.” 古者於禘也, 發爵賜服, 順陽義也. 於嘗也, 出田邑, 發秋政, 順陰義也. 故記曰, “嘗之日, 發公室, 示嘗也.” 莫艾則墨, 未發秋政, 則民弗敢草也. 故曰禘嘗之義大矣, 治國之本也, 不可不知也. 明其義者, 君也, 能其事者, 臣也. 不明其義, 君人不全. 不能其事, 爲臣不全. 夫義者, 所以濟志也, 諸德之發也. 是故其德盛者其志厚, 其志厚者其義章, 其義章者其祭也敬, 祭敬則竟內之子孫, 莫敢不敬矣. 是故君子之祭也必身親涖之, 有故則使人可也. 雖使人也, 君不失其義者, 君明其義故也. 其德薄者其志輕, 疑於其義而求祭, 使之必敬也, 弗可得已. 祭而不敬, 何以爲民父母矣.

LJ25,022 夫鼎有銘, 銘者自名也, 自名以稱揚其先祖之美, 而明著之後世者也. 爲先祖者, 莫不有美焉, 莫不有惡焉, 銘之義稱美而不稱惡. 此孝子孝孫之心也. 唯賢者能之. 銘者, 論譔其先祖之有德善, 功烈勳勞慶賞聲名, 列於天下, 而酌之祭器, 自成其名焉, 以祀其先祖者也. 顯揚先祖, 所以崇孝也, 身比焉, 順也. 明示後世, 敎也. 夫銘者, 壹稱而上下皆得焉耳矣. 是故君子之觀於銘也, 旣美其所稱, 又美其所爲. 爲之者, 明足以見之, 仁足以與之, 知足以利之, 可謂賢矣. 賢而勿伐, 可謂恭矣. 故衛孔悝之鼎銘曰, “六月丁亥, 公假于大廟, 公曰, “‘叔舅! 乃祖莊叔, 左右成公, 成公乃命莊叔隨難于漢陽, 卽宮于宗周. 奔走無射, 啓右獻公. 獻公乃命成叔纂乃祖服, 乃考文叔興舅耆欲, 作率慶士, 躬恤衛國. 其勤公家, 夙夜不解. 民咸曰休哉.’ 公曰, “‘叔舅! 子女銘, 若纂乃考服.’ 悝拜稽首, 曰, “‘對揚以辟之, 勤大命, 施于烝彝鼎.’ 此衛孔悝之鼎銘也. 古之君子, 論譔其先祖之美, 而明著之後世者也, 以比其身, 以重其國家如此. 子孫之守宗廟社稷者, 其先祖無美而稱之, 是誣也, 有善而弗知, 不明也, 知而弗傳, 不仁也, 此三者, 君子之所恥也.

LJ25,023 昔者周公旦有勳勞於天下, 周公旣沒, 成王康王追念周公之所以勳勞者而欲尊魯, 故賜之以重祭, 外祭則郊社是也, 內祭則大嘗禘是也, 夫大嘗禘升歌淸廟, 下而管象, 朱干玉戚以舞大武, 八佾以舞大夏, 此天子之樂也, 康周公, 故以賜魯也, 子孫纂之, 至于今不廢, 所以明周公之德, 而又以重其國也.

<經解第二十六>

LJ26,001 孔子曰, “入其國, 其敎可知也. 其爲人也, 溫柔敦厚, 詩敎也. 疏通知遠, 書敎也. 廣博易良, 樂敎也. 絜靜精微, 易敎也. 恭儉莊敬, 禮敎也. 屬辭比事, 春秋敎也. 故詩之失愚, 書之失誣, 樂之失奢, 易之失賊, 禮之失煩, 春秋之失亂. 其爲人也, 溫柔敦厚而不愚, 則深於詩者也. 疏通知遠而不誣, 則深於書者也. 廣博易良而不奢, 則深於樂者也. 絜靜精微而不賊, 則深於易者也. 恭儉莊敬而不煩, 則深於禮者也. 屬辭比事而不亂, 則深於春秋者也.

LJ26,002 天子者, 與天地參, 故德配天地, 兼利萬物, 與日月並明, 明照四海而不遺微小. 其在朝廷, 則道仁聖禮義之序, 燕處則聽雅頌之音, 行步則有環佩之聲, 升車則有鸞和之音. 居處有禮, 進退有度, 百官得其宜, 萬事得其序. 詩云, ‘淑人君子, 其儀不忒. 其儀不忒, 正是四國.’ 此之謂也.

LJ26,003 發號出令而民說謂之和. 上下相親謂之仁. 民不求其所欲而得之謂之信. 除去天地之害謂之義. 義與信和與仁覇王之器也. 有治民之意而無其器, 則不成.

LJ26,004 禮之於正國也, 猶衡之於輕重也, 繩墨之於曲直也, 規矩之於方圜也. 故衡誠顯, 不可欺以輕重. 繩墨誠陳, 不可欺以曲直. 規矩誠設, 不可欺以方圜. 君子審禮, 不可誣以姦詐. 是故隆禮由禮謂之有方之士, 不隆禮不由禮, 謂之無方之民, 敬讓之道也. 故以奉宗廟則敬, 以入朝廷則貴賤有位, 以處室家, 則父子親兄弟和, 以處鄕里則長幼有序. 孔子曰, “‘安上治民莫善於禮.’ 此之謂也.

LJ26,005 故朝覲之禮, 所以明君臣之義也. 聘問之禮, 所以使諸侯相尊敬也. 喪祭之禮, 所以明臣子之恩也. 鄕飮酒之禮, 所以明長幼之序也. 昏姻之禮, 所以明男女之別也. 夫禮禁亂之所由生, 猶坊止水之所自來也. 故以舊坊爲無所用而壞之者, 必有水敗. 以舊禮爲無所用而去之者, 必有亂患.

LJ26,006 故昏姻之禮廢, 則夫婦之道苦, 而淫辟之罪多矣. 鄕飮酒之禮廢, 則長幼之序失, 而爭鬪之獄繁矣. 喪祭之禮廢, 則臣子之恩薄, 而倍死忘生者衆矣. 聘覲之禮廢, 則君臣之位失, 諸侯之行惡, 而倍畔侵陵之敗起矣.

LJ26,007 故禮之敎化也微, 其止邪也於未形, 使人日徙善遠罪而不自知也, 是以先王隆之也. 易曰, “君子愼始, 差若豪氂, 繆以千里.” 此之謂也.

<哀公問第二十七>

LJ27,001 哀公問於孔子曰, “大禮何如? 君子之言禮何其尊也?” 孔子曰, “丘也小人, 不足以知禮.” 君曰, “否. 吾子言之也.” 孔子曰, “丘聞之, 民之所由生, 禮爲大. 非禮無以節事天地之神也, 非禮無以辨君臣上下長幼之位也, 非禮無以別男女父子兄弟之親昏姻疏數之交也. 君子以此之爲尊敬然. 然後以其所能敎百姓, 不廢其會節. 有成事然後治其雕鏤文章黼黻以嗣. 其順之, 然後言其喪算, 備其鼎俎, 設其豕腊, 修其宗廟, 歲時以敬祭祀, 以序宗族, 卽安其居, 節醜其衣服, 卑其宮室, 車不雕幾, 器不刻鏤, 食不貳味, 以與民同利. 昔之君子之行禮者如此.” 公曰, “今之君子, 胡莫行之也?” 孔子曰, “今之君子好實無厭, 淫德不倦, 荒怠敖慢, 固民是盡, 午其衆以伐有道, 求得當欲不以其所. 昔之用民者由前, 今之用民者由後. 今之君子莫爲禮也.”

LJ27,002 孔子侍坐於哀公, 哀公曰, “敢問人道誰爲大?” 孔子愀然作色而對, 曰, “君之及此言也, 百姓之德也. 固臣敢無辭而對, 人道政爲大.” 公曰,““敢問何謂爲政?” 孔子對曰, “政者, 正也. 君爲正, 則百姓從政矣. 君之所爲, 百姓之所從也. 君所不爲, 百姓何從?” 公曰, “敢問爲政如之何?” 孔子對曰, “夫婦別, 父子親, 君臣嚴, 三者正則庶物從之矣.” 公曰, “寡人雖無似也, 願聞所以行三言之道, 可得聞乎?” 孔子對曰, “古之爲政, 愛人爲大. 所以治愛人, 禮爲大. 所以治禮, 敬爲大. 敬之至矣, 大昏爲大, 大昏至矣. 大昏旣至, 冕而親迎, 親之也. 親之也者親之也. 是故君子興敬爲親, 舍敬是遺親也. 弗愛不親, 弗敬不正. 愛與敬其政之本與.” 公曰, “寡人願有言然. 冕而親迎不已重乎?” 孔子愀然作色而對, 曰, “合二姓之好以繼先聖之後以爲天地宗廟社稷之主, 君何謂已重乎?” 公曰, “寡人固, 不固, 焉得聞此言也? 寡人欲問不得其辭. 請少進.” 孔子曰, “天地不合, 萬物不生. 大昏, 萬世之嗣也, 君何謂已重焉?” 孔子遂言曰, “內以治宗廟之禮, 足以配天地之神明. 出以治直言之禮, 足以立上下之敬. 物恥足以振之, 國恥足以興之. 爲政先禮, 禮其政之本與.”

LJ27,003 孔子遂言曰, “昔三代明王之政必敬其妻子也有道. 妻也者, 親之主也, 敢不敬與? 子也者, 親之後也, 敢不敬與? 君子無不敬也, 敬身爲大. 身也者, 親之枝也, 敢不敬與? 不能敬其身, 是傷其親. 傷其親, 是傷其本. 傷其本, 枝從而亡. 三者, 百姓之象也. 身以及身, 子以及子, 妃以及妃, 君行此三者, 則愾乎天下矣, 大王之道也. 如此則國家順矣.”

LJ27,004 公曰, “敢問何謂敬身?” 孔子對曰, “君子過言則民作辭, 過動則民作則. 君子言不過辭, 動不過則, 百姓不命而敬恭. 如是則能敬其身, 能敬其身則能成其親矣.”

LJ27,005 公曰, “敢問何謂成親?” 孔子對曰, “君子也者人之成名也. 百姓歸之名謂之君子之子, 是使其親爲君子也, 是爲成其親之名也己.” 孔子遂言曰, “古之爲政, 愛人爲大. 不能愛人, 不能有其身. 不能安土. 不能安土, 不能樂天. 不能樂天, 不能成其身.”

LJ27,006 公曰, “敢問何謂成身?” 孔子對曰, “不過乎物.”

LJ27,007 公曰, “敢問君子何貴乎天道也?” 孔子對曰, “貴其不已. 如日月東西相從而不已也, 是天道也. 不閉其久, 是天道也. 無爲而物成, 是天道也. 已成而明, 是天道也.”

LJ27,008 公曰, “寡人憃愚, 冥煩子志之心也.” 孔子蹴然辟席而對, 曰, “仁人不過乎物, 孝子不過乎物. 是故仁人之事親也如事天, 事天如事親. 是故孝子成身.”

LJ27,009 公曰, “寡人旣聞此言也, 無如後罪何?” 孔子對曰, “君之及此言也, 是臣之福也.”

<仲尼燕居第二十八>

LJ28,001 仲尼燕居, 子張子貢言游侍, 縱言至於禮. 子曰, “居! 女三人者, 吾語女禮, 使女以禮周流無不徧也.”

LJ28,002 子貢越席而對, 曰, “敢問何如?” 子曰, “敬而不中禮, 謂之野, 恭而不中禮謂之給. 勇而不中禮謂之逆.” 子曰, “給奪慈仁.”

LJ28,003 子曰, “師! 爾過, 而商也不及. 子産猶衆人之母也, 能食之, 不能敎也.”

LJ28,004 子貢越席而對, 曰, “敢問將何以爲此中者也?” 子曰, “禮乎禮. 夫禮所以制中也.”

LJ28,005 子貢退, 言游進, 曰, “敢問禮也者, 領惡而全好者與?” 子曰, “然.” “然則何如?” 子曰, “郊社之義, 所以仁鬼神也. 嘗禘之禮, 所以仁昭穆也. 饋奠之禮, 所以仁死喪也. 射鄕之禮, 所以仁鄕黨也. 食饗之禮, 所以仁賓客也.” 子曰, “明乎郊社之義, 嘗禘之禮, 治國其如指諸掌而已乎! 是故以之居處有禮, 故長幼辨也. 以之閨門之內有禮, 故三族和也. 以之朝廷有禮, 故官爵序也. 以之田獵有禮, 故戎事閑也. 以之軍旅有禮, 故武功成也. 是故宮室得其度, 量鼎得其象, 味得其時, 樂得其節, 車得其式, 鬼神得其饗, 喪紀得其哀, 辨說得其黨, 官得其體, 政事得其施, 加於身而錯於前, 凡衆之動得其宜.” 子曰, “禮者何也? 卽事之治也. 君子有其事, 必有其治. 治國而無禮, 譬猶瞽之無相與, 倀倀乎其何之? 譬如終夜有求於幽室之中, 非燭何見? 若無禮, 則手足無所錯, 耳目無所加, 進退揖讓無所制. 是故以之居處, 長幼失其別, 閨門三族失其和, 朝廷官爵失其序, 田獵戎事失其策, 軍旅武功失其制. 宮室失其度, 量鼎失其象, 味失其時, 樂失其節, 車失其式, 鬼神失其饗, 喪紀失其哀, 辨說失其黨, 官失其體, 政事失其施, 加於身而錯於前, 凡衆之動失其宜. 如此則無以祖洽於衆也.”

LJ28,006 子曰, “愼聽之! 女三人者. 吾語女禮. 猶有九焉, 大饗有四焉. 苟知此矣, 雖在畎畝之中, 事之, 聖人已. 兩君相見, 揖讓而入門, 入門而顯興, 揖讓而升堂, 升堂而樂闋, 下管象武, 夏籥序興, 陳其薦俎, 序其禮樂, 備其百官, 如此而后君子知仁焉. 行中規, 還中矩, 和鸞中采齊, 客出以雍, 徹以振羽, 是故君子無物而不在禮矣. 入門而金作, 示情也. 升歌淸廟, 示德也. 下而管象, 示事也. 是故古之君子不必親相與言也, 以禮樂相示而已.”

LJ28,007 子曰, “禮也者理也. 樂也者節也. 君子無理不動, 無節不作. 不能詩, 於禮繆. 不能樂, 於禮素. 薄於德, 於禮虛.”

LJ28,008 子曰, “制度在禮, 文爲在禮, 行之其在人乎.” 子貢越席而對, 曰, “敢問虁其窮與?” 子曰, “古之人與. 古之人也達於禮而不達於樂謂之素, 達於樂而不達於禮謂之偏. 夫虁達於樂而不達於禮, 是以傳於此名也, 古之人也.”

LJ28,009 子張問政, 子曰, “師乎! 前! 吾語女乎! 君子明於禮樂, 擧而錯之而已.” 子張復問. 子曰, “師! 爾以爲必鋪几筵, 升降, 酌獻酬酢, 然後謂之禮乎? 爾以爲必行綴兆, 興羽籥作鍾鼓然後謂之樂乎? 言而履之, 禮也. 行而樂之, 樂也. 君子力此二者, 以南面而立, 夫是以天下大平也, 諸侯朝, 萬物服體, 而百官莫敢不承事矣. 禮之所興, 衆之所治也. 禮之所廢, 衆之所亂也. 目巧之室, 則有奧阼, 席則有上下, 車則有左右, 行則有隨, 立則有序, 古之義也. 室而無奧阼, 則亂於堂室也. 席而無上下, 則亂於席上也. 車而無左右, 則亂於車也. 行而無隨, 則亂於塗也. 立而無序, 則亂於位也. 昔聖帝明王諸侯辨貴賤長幼遠近男女外內, 莫敢相踰越, 皆由此塗出也.” 三子者旣得聞此言也於夫子, 昭然若發矇矣.

<孔子閒居第二十九>

LJ29,001 孔子閒居, 子夏侍. 子夏曰, “敢問詩云, ‘凱弟君子, 民之父母.’ 何如斯可謂民之父母矣?” 孔子曰, “夫民之父母乎, 必達於禮樂之原, 以致五至, 而行三無, 以橫於天下. 四方有敗, 必先知之. 此之謂民之父母矣.”

LJ29,002 子夏曰, “民之父母, 旣得而聞之矣, 敢問何謂五至.” 孔子曰, “志之所至, 詩亦至焉. 詩之所至, 禮亦至焉. 禮之所至, 樂亦至焉. 樂之所至, 哀亦至焉. 哀樂相生. 是故正明目而視之不可得而見也. 傾耳而聽之, 不可得而聞也, 志氣塞乎天地. 此之謂五至.”

LJ29,003 子夏曰, “五至旣得而聞之矣, 敢問何謂三無.” 孔子曰, “無聲之樂, 無體之禮, 無服之喪, 此之謂三無.” 子夏曰, “三無旣得略而聞之矣, 敢問何詩近之?” 孔子曰, “‘夙夜其命宥密.’ 無聲之樂也. ‘威儀逮逮, 不可選也.’ 無體之禮也. ‘凡民有喪, 匍匐救之.’ 無服之喪也.”

LJ29,004 子夏曰, “言則大矣, 美矣, 盛矣. 言盡於此而已乎?” 孔子曰, “何爲其然也? 君子之服之也, 猶有五起焉.” 子夏曰, “何如?” 孔子曰, “無聲之樂, 氣志不違. 無體之禮, 威儀遲遲. 無服之喪, 內恕孔悲. 無聲之樂, 氣志旣得. 無體之禮, 威儀翼翼. 無服之喪, 施及四國. 無聲之樂, 氣志旣從. 無體之禮, 上下和同. 無服之喪, 以畜萬邦. 無聲之樂, 日聞四方. 無體之禮, 日就月將. 無服之喪, 純德孔明. 無聲之樂, 氣志旣起. 無體之禮, 施及四海. 無服之喪, 施于孫子.”

LJ29,005 子夏曰, “三王之德參於天地, 敢問何如斯可謂參於天地矣?” 孔子曰, “奉三無私以勞天下.”

LJ29,006 子夏曰, “敢問何謂三無私?” 孔子曰, “天無私覆, 地無私載, 日月無私照. 奉斯三者以勞天下, 此之謂三無私. 其在詩曰, ‘帝命不違, 至于湯齊. 湯降不遲, 聖敬日齊. 昭假遲遲, 上帝是祗. 帝命式于九圍.’ 是湯之德也. 天有四時, 春秋冬夏, 風雨霜露, 無非敎也. 地載神氣, 神氣風霆, 風霆流形, 庶物露生, 無非敎也. 淸明在躬, 氣志如神. 耆欲將至, 有開必先. 天降時雨, 山川出雲. 其在詩曰, ‘嵩高惟嶽, 峻極于天. 惟嶽降神, 生甫及申. 惟申及甫, 惟周之翰. 四國于蕃, 四方于宣.’ 此文武之德也. 三代之王也, 必先其令聞, 詩云, ‘明明天子, 令聞不已.’ 三代之德也. ‘弛其文德, 協此四國.’ 大王之德也.” 子夏蹶然而起, 負牆而立, 曰, “弟子敢不承乎!”

<坊記第三十>

LJ30,001 子言之, “君子之道辟則坊與? 坊民之所不足者也. 大爲之坊, 民猶踰之, 故君子禮以坊德, 刑以坊淫, 命以坊欲.”

LJ30,002 子云, “小人貧斯約, 富斯驕. 約斯盜, 驕斯亂. 禮者, 因人之情而爲之節文, 以爲民坊者也. 故聖人之制富貴也, 使民富不足以驕, 貧不至於約, 貴不慊於上, 故亂益亡.”

LJ30,003 子云, “貧而好樂, 富而好禮, 衆而以寧者, 天下其幾矣. 詩云, ‘民之食亂, 寧爲荼毒.’ 故制國不過干乘, 都成不過百雉, 家富不過百乘. 以此坊民, 諸侯猶有畔者.”

LJ30,004 子云, “夫禮者所以章疑別微以爲民坊者也. 故貴賤有等, 衣服有別, 朝廷有位, 則民有所讓.”

LJ30,005 子云, “天無二日, 土無二王, 家無二主, 尊無二上, 示民有君臣之別也. 春秋不稱楚越之王喪, 禮君不稱天, 大夫不稱君, 恐民之惑也. 詩云, ‘相彼盍旦, 尙猶患之.’”

LJ30,006 子云, “君不與同姓同車, 與異姓同車不同服, 示民不嫌也. 以此坊民, 民猶得同姓以弑其君.”

LJ30,007 子云, “君子辭貴不辭賤, 辭富不辭貧, 則亂益亡. 故君子與其使食浮於人也寧使人浮於食.”

LJ30,008 子云, “觴酒豆肉, 讓而受惡, 民猶犯齒. 衽席之上讓而坐下, 民猶犯貴. 朝廷之位讓而就賤, 民猶犯君. 詩云, ‘民之無良, 相怨一方. 受爵不讓, 至于己斯亡.’”

LJ30,009 子云, “君子貴人而賤己, 先人而後己, 則民作讓. 故稱人之君曰君, 自稱其君曰寡君.”

LJ30,010 子云, “利祿先死者而後生者, 則民不偝. 先亡者而後存者, 則民可以託. 詩云, ‘先君之恩, 以畜寡人.’ 以此坊民, 民猶偝死而號無告.”

LJ30,011 子云, “有國家者, 貴人而賤祿, 則民興讓. 尙技而賤車, 則民興藝. 故君子約言, 小人先言.”

LJ30,012 子云, “上酌民言, 則下天上施. 上不酌民言, 則犯也. 下不天上施, 則亂也. 故君子信讓以涖百姓, 則民之報禮重. 詩云, ‘先民有言, 詢于芻蕘.’”

LJ30,013 子云, “善則稱人, 過則稱己, 則民不爭. 善則稱人, 過則稱己, 則怨益亡. 詩云, ‘爾卜爾筮, 履無咎言.’”

LJ30,014 子云, “善則稱人, 過則稱己, 則民讓善. 詩云, ‘考卜惟王, 度是鎬京. 惟龜正之, 武王成之.’”

LJ30,015 子云, “善則稱君, 過則稱己, 則民作忠. 君陳曰, “‘爾有嘉謀嘉猷, 入告爾君于內, 女乃順之于外, 曰, “此謀此猷惟我君之德. 於乎! 是惟良顯哉!.’”

LJ30,016 子云, “善則稱親, 過則稱己, 則民作孝. 大誓曰, “‘子克紂, 非予武, 惟朕文考無罪, 紂克予, 非朕文考有罪, 惟予小子無良.’”

LJ30,017 子云, “君子弛其親之過而敬其美. 論語曰, “‘三年無改於父之道, 可謂孝矣.’ 高宗云, ‘三年其惟不言, 言乃讙.’”

LJ30,018 子云, “從命不忿, 微諫不倦, 勞而不怨, 可謂孝矣. 詩云, ‘孝子不匱.’”

LJ30,019 子云. “睦於父母之黨, 可謂孝矣, 故君子因睦以合族, 詩云, ‘此令兄弟, 綽綽有裕. 不令兄弟, 交相爲瘉.”

LJ30,020 子云, “於父之執, 可以乘其車, 不可以衣其衣, 君子以廣孝也.”

LJ30,021 子云, “小人皆能養其親, 君子不敬何以辨?”

LJ30,022 子云, “父子不同位, 以厚敬也. 書云, ‘厥辟不辟, 忝厥祖.’”

LJ30,023 子云, “父母在不稱老, 言孝不言慈, 閨門之內戲而不歎. 君子以此坊民, 民猶薄於孝而厚於慈.”

LJ30,024 子云, “長民者朝廷敬老則民作孝.”

LJ30,025 子云, “祭祀之有尸也, 宗廟之有主也, 示民有事也. 修宗廟, 敬祀事, 敎民追孝也. 以此坊民, 民猶忘其親.”

LJ30,026 子云, “敬則用祭器, 故君子不以菲廢禮, 不以美沒禮. 故食禮主人親饋則客祭, 主人不親饋則客不祭. 故君子苟無禮雖美不食焉. 易曰, “‘東鄰殺牛, 不如西鄰之禴祭寔受其福.’ 詩云, ‘旣醉以酒, 旣飽以德.’ 以此示民, 民猶爭利而忘義.”

LJ30,027 子云, “七日戒, 三日齊, 承一人焉以爲尸, 過之者趨走, 以敎敬也. 醴酒在室, 醍酒在堂, 澄酒在下, 示不淫也. 尸飮三, 衆賓飮一, 示民有上下也. 因其酒肉, 聚其宗族. 以敎民睦也, 故堂上觀乎室. 堂下觀乎上, 詩云, ‘禮儀卒度, 笑語卒獲.’”

LJ30,028 子云, “賓禮每進以讓, 喪禮每加以遠. 浴於中霤, 飯於牖下, 小斂於戶內, 大斂於阼, 殯於客位, 祖於庭, 葬於墓, 所以示遠也. 殷人弔於壙, 周人弔於家, 示民不偝也.”

LJ30,029 子云, “死, 民之卒事也, 吾從周. 以此坊民, 諸侯猶有薨而不葬者.”

LJ30,030 子云, “升自客階, 受弔於賓位, 敎民追孝也. 未沒喪不稱君, 示民不爭也. 故魯春秋記晉喪, 曰‘殺其君之子奚齊及其君卓.’ 以此坊民, 子猶有弑其父者.”

LJ30,031 子云, “孝以事君, 弟以事長, 示民不貳也. 故君子有君不謀仕, 唯卜之日稱二君. 喪父三年, 喪君三年, 示民不疑也. 父母在, 不敢有其身, 不敢私其財, 示民有上下也. 故天子四海之內無客禮, 莫敢爲主焉. 故君適其臣, 升自阼階, 卽位於堂, 示民不敢有其室也. 父母在饋獻不及車馬, 示民不敢專也. 以此坊民, 民猶忘其親而貳其君.”

LJ30,032 子云, “禮之先幣帛也, 欲民之先事而後祿也. 先財而後禮則民利. 無辭而行情則民爭. 故君子於有饋者弗能見則不視其饋. 易曰, “‘不耕穫, 不菑畬, 凶.’ 以此坊民, 民猶貴祿而賤行.”

LJ30,033 子云, “君子不盡利以遺民. 詩云, ‘彼有遺秉, 此有不斂穧, 伊寡婦之利.’ 故君子仕則不稼, 田則不漁, 食時不力珍, 大夫不坐羊, 士不坐犬. 詩云, ‘采葑采菲, 無以下體. 德音莫違, 及爾同死.’ 以此坊民, 民猶忘義而爭利以亡其身.”

LJ30,034 子云, “夫禮坊民所淫, 章民之別, 使民無嫌, 以爲民紀者也. 故男女無媒不交, 無幣不相見, 恐男女之無別也. 以此坊民, 民猶有自獻其身. 詩云, ‘伐柯如之何? 匪斧不克. 取妻如之何? 匪媒不得. 蓻麻如之何? 橫從其畝. 取妻如之何? 必告父母.’”

LJ30,035 子云, “取妻不取同姓, 以厚別也. 故買妾不知其姓則卜之. 以此坊民, 魯春秋猶去夫人之姓曰吳, 其死曰孟子卒.”

LJ30,036 子云, “禮, 非祭, 男女不交爵. 以此坊民, 陽侯猶殺繆侯而竊其夫人. 故大饗廢夫人之禮.”

LJ30,037 子云, “寡婦之子, 不有見焉, 則弗友也, 君子以辟遠也. 故朋友之交, 主人不在, 不有大故, 則不入其門. 以此坊民, 民猶以色厚於德.”

LJ30,038 子云, “好德如好色, 諸侯不下漁色, 故君子遠色, 以爲民紀. 故男女授受不親, 御婦人, 則進左手, 姑姊妹女子子已嫁而反, 男子不與同席而坐, 寡婦不夜哭, 婦人疾, 問之, 不問其疾. 以此坊民, 民猶淫泆而亂於族.”

LJ30,039 子云, “昏禮壻親迎, 見於舅姑, 舅姑承子以授壻, 恐事之違也. 以此坊民, 婦猶有不至者.”

<中庸第三十一>

LJ31,001 天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎. 道也者, 不可須臾離也, 可離非道也. 是故君子戒愼乎其所不睹, 恐懼乎其所不聞. 莫見乎隱, 莫顯乎微. 故君子愼其獨也. 喜怒哀樂之未發謂之中, 發而皆中節謂之和. 中也者, 天下之大本也, 和也者, 天下之達道也. 致中和, 天地位焉, 萬物育焉.

LJ31,001 仲尼曰, “君子中庸, 小人反中庸. 君子之中庸也, 君子而時中, 小人之中庸也, 小人 而無忌憚也.” 子曰, “中庸其至矣乎. 民鮮能久矣.” 子曰, “道之不行也, 我知之矣. 知者過之, 愚者不及也. 道之不明也我知之矣. 賢者過之, 不肖者不及也. 人莫不飮食也, 鮮能知味也.” 子曰, “道其不行矣夫.”

LJ31,002 子曰, “舜其大知也與! 舜好問而好察邇言, 隱惡而揚善, 執其兩端, 用其中於民, 其斯以爲舜乎.”

LJ31,003 子曰, “人皆曰予知, 驅而納諸罟擭陷阱之中, 而莫之知辟也. 人皆曰予知, 擇乎中庸, 而不能斯月守也.”

LJ31,004 子曰, “回之爲人也, 擇乎中庸, 得一善則拳拳服膺而弗失之矣.” 子曰, “天下國家可均也, 爵祿可辭也, 白刃可蹈也, 中庸不可能也.”

LJ31,005 子路問强. 子曰, “南方之强與? 北方之强與? 抑而强與? 寬柔以敎, 不報無道, 南方之强也, 君子居之. 衽金革, 死而不厭, 北方之强也, 而强者居之. 故君子和而不流, 强哉矯! 中立而不倚, 强哉矯! 國有道不變塞焉, 强哉矯! 國無道至死變, 强哉矯!”

LJ31,006 子曰, “素隱行怪, 後世有述焉. 吾弗爲之矣. 君子遵道而行, 半塗而廢, 吾弗能已矣. 君子依乎中庸, 遯世不見知而不悔, 唯聖者能之. 君子之道費而隱. 夫婦之愚, 可以與知焉, 及其至也, 雖聖人亦有所不知焉. 夫婦之不肖, 可以能行焉, 及其至也, 雖聖人亦有所不能焉. 天地之大也, 人猶有所憾, 故君子語大, 天下莫能載焉, 語小, 天下莫能破焉. 詩云, “鳶飛戾天, 魚躍于淵.” 言其上下察也. 君子之道造端乎夫婦, 及其至也, 察乎天地.“

LJ31,007 子曰, “道不遠人, 人之爲道而遠人, 不可以爲道. 詩云, “伐柯伐柯, 其則不遠.” 執柯以伐柯睨而視之, 猶以爲遠. 故君子以人治人, 改而止. 忠恕違道不遠, 施諸己而不願, 亦勿施於人. 君子之道四, 丘未能一焉. 所求乎子, 以事父未能也. 所求乎臣, 以事君未能也. 所求乎弟, 以事兄未能也. 所求乎朋友, 先施之未能也. 庸德之行, 庸言之謹, 有所不足, 不敢不勉, 有餘不敢盡. 言顧行, 行顧言, 君子胡不慥慥爾! 君子素其位而行, 不願乎其外. 素富貴行乎富貴. 素貧賤行乎貧賤. 素夷狄行乎夷狄. 素患難行乎患難. 君子無入而不自得焉. 在上位不陵下, 在下位不援上, 正己而不求於人, 則無怨. 上下怨天, 下不尤人, 故君子居易以俟命, 小人行險以徼幸.”

LJ31,008 子曰, “射有似乎君子, 失諸正鵠, 反求諸其身. 君子之道, 辟如行遠, 必自邇, 辟如登高, 必自畢. 詩曰, “妻子好合, 如鼓瑟琴. 兄弟旣翕, 和樂且耽. 宜爾室家, 樂爾妻帑.” 子曰, “父母其順矣乎!”

LJ31,009 子曰, “鬼神之爲德, 其盛矣乎! 視之而弗見, 聽之而弗聞, 體物而不可遺. 使天下之人齊明盛服以承祭祀, 洋洋乎如在其上, 如在其左右. 詩曰, “神之格思, 不可度思, 矧可射思.” 夫微之顯誠之不可揜如此夫.”

LJ31,010 子曰, “舜其大孝也與! 德爲聖人, 尊爲天子, 富有四海之內, 宗廟饗之, 子孫保之. 故大德必得其位, 必得其祿, 必得其名, 必得其壽. 故天之生物, 必因其材而篤焉. 故栽者培之, 傾者覆之. 詩曰, “嘉樂君子, 憲憲令德! 宜民宜人, 受祿于天, 保佑命之, 自天申之.” 故大德者必受命.”

LJ31,011 子曰, “無憂者其唯文王乎! 以王季爲父, 以武王爲子, 父作之, 子述之. 武王纘大王王季文王之緖, 壹戎衣而有天下, 身不失天下之顯名. 尊爲天子, 富有四海之內, 宗廟饗之, 子孫保之. 武王未受命, 周公成文武之德, 追王大王王季, 上祀先公以天子之禮. 斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人. 父爲大夫, 子爲士, 葬以大夫, 祭以士. 父爲士, 子爲大夫, 葬以士, 祭以大夫. 期之喪達乎大夫, 三年之喪達乎天子, 父母之喪無貴賤一也.”

LJ31,012 子曰, “武王周公其達孝矣乎! 夫孝者善繼人之志, 善述人之事者也. 春秋修其祖廟, 陳其宗器, 設其裳衣, 薦其時食. 宗廟之禮所以序昭穆也. 序爵所以辨貴賤也. 序事, 所以辨賢也. 旅酬下爲上所以逮賤也. 燕毛所以序齒也. 踐其位, 行其禮, 奏其樂, 敬其所尊, 愛其所親, 事死如事生, 事亡如事存, 孝之至也. 郊社之禮所以事上帝也. 宗廟之禮, 所以祀乎其先也. 明乎郊社之禮禘嘗之義, 治國其如示諸掌乎.”

LJ31,013 哀公問政. 子曰, “文武之政, 布在方策. 其人存則其政擧, 其人亡則其政息. 人道敏政, 地道敏樹. 夫政也者, 蒲盧也. 故爲政在人, 取人以身, 修身以道, 修道以仁. 仁者人也, 親親爲大. 義者宜也, 尊賢爲大. 親親之殺, 尊賢之等, 禮所生也. 在下位不獲乎上, 民不可得而治矣. 故君子不可以不修身. 思修身不可以不事親. 思事親, 不可以不知人. 思知人, 不可以不知天. 天下之達道五, 所以行之者三, 曰, “君臣也, 父子也, 夫婦也. 昆弟也, 朋友之交也. 五者, 天下之達道也. 知仁勇三者, 天下之達德也, 所以行之者一也. 或生而知之, 或學而知之, 或困而知之, 及其知之一也. 或安而行之, 或利而行之, 或勉强而行之, 及其成功一也.”

LJ31,014 子曰, “好學近乎知, 力行近乎仁, 知恥近乎勇. 知斯三者, 則知所以修身. 知所以修身, 則知所以治人. 知所以治人, 則知所以治天下國家矣. 凡爲天下國家有九經, 曰, “修身也, 尊賢也, 親親也, 敬大臣也, 體羣臣也, 子庶民也, 來百工也, 柔遠人也, 懷諸侯也. 修身則道立, 尊賢則不惑, 親親則諸父昆弟不怨, 敬大臣則不眩, 體羣臣則士之報禮重, 子庶民則百姓勸, 來百工則財用足, 柔遠人則四方歸之, 懷諸侯則天下畏之.

LJ31,015 齊明盛服, 非禮不動. 所以修身也, 去讒遠色, 賤貨而貴德. 所以勸賢也, 尊其位, 重其祿, 同其好惡, 所以勸親親也. 官盛任使, 所以勸大臣也. 忠信重祿, 所以勸士也. 時使薄斂, 所以勸百姓也. 日省月試, 旣廩稱事, 所以勸百工也. 送往迎來, 嘉善而矜不能, 所以柔遠人也. 繼絶世, 擧廢國, 治亂持危, 朝聘以時, 厚往而薄來, 所以懷諸侯也.

LJ31,016 凡爲天下國家有九經, 所以行之者一也. 凡事豫則立, 不豫則廢. 言前定則不跲, 事前定則不困, 行前定則不疚, 道前定則不窮.

LJ31,017 在下位不獲乎上, 民不可得而治矣. 獲乎上有道, 不信乎朋友, 不獲乎上矣. 信乎朋友有道, 不順乎親, 不信乎朋友矣. 順乎親有道, 反諸身不誠, 不順乎親矣. 誠身有道, 不明乎善, 不誠乎身矣.

LJ31,018 誠者, 天之道也. 誠之者, 人之道也. 誠者, 不勉而中,不思而得, 從容中道, 聖人也. 誠之者, 擇善而固執之者也.

LJ31,019 博學之, 審問之, 愼思之, 明辨之, 篤行之, 有弗學, 學之弗能弗措也. 有弗問, 問之弗知弗措也. 有弗思, 思之弗得弗措也. 有弗辨, 辨之弗明弗措也. 有弗行, 行之弗篤弗措也. 人一能之, 己百之. 人十能之, 己千之. 果能此道矣, 雖愚必明, 雖柔必强.”

LJ31,020 自誠明謂之性. 自明誠謂之敎. 誠則明矣, 明則誠矣.

LJ31,021 唯天下至誠爲能盡其性. 能盡其性, 則能盡人之性. 能盡人之性, 則能盡物之性. 能盡物之性, 則可以贊天地之化育. 可以贊天地之化育, 則可以與天地參矣.

LJ31,022 其次致曲曲能有誠. 誠則形, 形則著, 著則明, 明則動, 動則變, 變則化. 唯天下至誠爲能化.

LJ31,023 至誠之道可以前知. 國家將興, 必有禎祥. 國家將亡, 必有妖孽. 見乎著龜, 動乎四體. 禍福將至, 善必先知之, 不善必先知之. 故至誠如神.

LJ31,024 誠者, 自成也, 而道自道也. 誠者, 物之終始, 不誠無物. 是故君子誠之爲貴. 誠者, 非自成己而已也, 所以成物也. 成己, 仁也. 成物, 知也. 性之德也, 合外內之道也, 故時措之宜也. 故至誠無息, 不息則久, 久則徵, 徵則悠遠, 悠遠則博厚, 博厚則高明. 博厚所以載物也, 高明所以覆物也, 悠久所以成物也. 博厚配地, 高明配天, 悠久無疆. 如此者, 不見而章, 不動而變, 無爲而成. 天地之道, 可壹言而盡也. 其爲物不貳, 則其生物不測. 天地之道, 博也, 厚也, 高也, 明也, 悠也, 久也.

LJ31,025 今夫天, 斯昭昭之多, 及其無窮也, 日月星辰繫焉, 萬物覆焉. 今夫地, 一撮土之多, 及其廣厚, 載華嶽而不重, 振河海而不洩, 萬物載焉. 今夫山, 一卷石之多, 及其廣大, 草木生之, 禽獸居之, 寶藏興焉. 今夫手, 一勺之多, 及其不測, 黿鼉鮫龍魚鼈生焉, 貨財殖焉. 詩曰, “惟天之命, 於穆不已.” 蓋曰天之所以爲天也. “於乎不顯! 文王之德之純.” 蓋曰文王之所以爲文也, 純亦不已.

LJ31,026 大哉聖人之道! 洋洋乎發育萬物, 峻極于天. 優優大哉! 禮儀三百, 威儀三千, 待其人然後行. 故曰, “苟不至德, 至道不凝焉. 故君子尊德性而道問學, 致廣大而盡精微, 極高明而道中庸, 溫故而知新, 敦厚以崇禮, 是故居上不驕, 爲下不倍. 國有道其言足以興, 國無道其黙足以容. 詩曰, “旣明且哲, 以保其身.” 其此之謂與!

LJ31,027 子曰, “愚而好自用, 賤而好自專, 生乎今之世反古之道, 如此者, 災及其身者也. 非天子不議禮, 不制度. 不考文, 今天下車同軌, 書同文, 行同倫. 雖有其位, 苟無其德, 不敢作禮樂焉. 雖有其德, 苟無其位, 亦不敢作禮樂焉.”

LJ31,028 子曰, “吾說夏禮, 杞不足徵也. 吾學殷禮, 有宋存焉. 吾學周禮, 今用之, 吾從周. 王天下有三重焉, 其寡過矣乎! 上焉者雖善無徵, 無徵不信, 不信民弗從. 下焉者, 雖善不尊, 不尊不信, 不信民弗從. 故君子之道本諸身, 徵諸庶民, 考諸三王而不繆, 建諸天地而不悖, 質諸鬼神而無疑, 百世以俟聖人而不惑, 質諸鬼神而無疑, 知天也, 百世以俟聖人而不惑, 知人也. 是故君子動而世爲天下道, 行而世爲天下法, 言而世爲天下則, 遠之則有望, 近之則不厭. 詩曰, “在彼無惡, 在此無射. 庶幾夙夜, 以永終譽.” 君子未有不如此而蚤有譽於天下者也.”

LJ31,029 仲尼祖述堯舜, 憲章文武, 上律天時, 下襲水土. 辟如天地之無不持載, 無不覆幬. 辟如四時之錯行, 如日月之代明. 萬物並育而不相害, 道並行而不相悖, 小德川流, 大德敦化, 此天地之所以爲大也. 唯天下至聖, 爲能聰明睿知, 足以有臨也. 寬裕溫柔足以有容也. 發强剛毅, 足以有執也. 齊莊中正, 足以有敬也. 文理密察, 足以有別也. 溥博淵泉, 而時出之. 溥博如天, 淵泉如淵. 見而民莫不敬, 言而民莫不信, 行而民莫不說. 是以聲名洋溢乎中國, 施及蠻貊, 舟車所至, 人力所通, 天之所覆, 地之所載, 日月所照, 霜露所隊, 凡有血氣者莫不尊親, 故曰配天. 唯天下至誠, 爲能經綸天下之大經, 立天下之大本, 知天地之化育. 夫焉有所倚? 肫肫其仁, 淵淵其淵, 浩浩其天. 苟不固聰明聖知達天德者, 其孰能知之? 詩曰, “衣錦尙絅.” 惡其文之著也. 故君子之道, 闇然而日章. 小人之道的然, 而日亡. 君子之道, 淡而不厭, 簡而文, 溫而理, 知遠之近, 知風之自, 知微之顯, 可與入德矣. 詩云, “潛雖伏矣, 亦孔之昭.” 故君子內省不疚, 無惡於志. 君子所不可及者, 其唯人之所不見乎. 詩云, “相在爾室, 尙不愧于屋漏.” 故君子不動而敬, 不言而信. 詩曰, “奏假無言, 時靡有爭.” 是故君子不賞而民勸, 不怒而民威於鈇鉞. 詩曰, “不顯惟德, 百辟其刑之.” 是故, 君子篤恭而天下平. 詩曰, “予懷明德, 不大聲以色.”

LJ31,030 子曰, “聲色之於以化民, 末也.” 詩曰, “德輶如毛.” 毛猶有倫, “上天之載, 無聲無臭.” 至矣.

<表記第三十二>

LJ32,001 子言之, “歸乎, 君子隱而顯, 不矜而莊, 不厲而威, 不言而信.”

LJ32,002 子曰, “君子不失足於人, 不失色於人, 不失口於人. 是故君子貌足畏也, 色足憚也, 言足信也. 甫刑曰, “敬忌而罔有擇言在躬.”

LJ32,003 子曰, “裼襲之不相因也, 欲民之母相瀆也.”

LJ32,004 子曰, “祭極敬, 不繼之以樂. 朝極辨, 不繼之以倦.”

LJ32,005 子曰, “君子愼以辟禍, 篤以不揜, 恭以遠恥.”

LJ32,006 子曰, “君子莊敬日强, 安肆日倫. 君子不以一日使其躬儳焉如不終日.”

LJ32,007 子曰, “齊戒以事鬼神, 擇日月以見君, 恐民之不敬也.”

LJ32,008 子曰, “狎侮死焉而不畏也.”

LJ32,009 子曰, “無辭不相接也, 無禮不相見也, 欲民之毋相褻也. 易曰, “初筮告. 再三瀆, 瀆則不告.”

LJ32,010 子言之, “仁者, 天下之表也. 義者, 天下之制也. 報者, 天下之利也.” 子曰, “以德報德則民有所勸, 以怨報怨, 則民有所懲. 詩曰, “無言不讎, 無德不報.” 太甲曰, “民非后, 無能胥以寧. 后非民, 無以辟四方.” 子曰, “以德報怨, 則寬身之仁也. 以怨報德, 則刑戮之民也.”

LJ32,011 子曰, “無欲而好仁者, 無畏而惡不仁者, 天下一人而已矣. 是故君子議道自己, 而置法以民.”

LJ32,012 子曰, “仁有三, 與仁同功而異情. 與仁同功, 其仁未可知也. 與仁同過, 然後其仁可知也. 仁者, 安仁, 知者, 利仁, 畏罪者, 强仁. 仁者, 右也. 道者, 左也. 仁者, 人也. 道者, 義也. 厚於仁者, 薄於義, 親而不尊. 厚於義者, 薄於仁, 尊而不親. 道有至義有考. 至道以王, 義道以覇, 考道以爲無失.”

LJ32,013 子言之, “仁有數, 義有長短小大. 中心憯怛, 愛人之仁也. 率法而强之, 資仁者也. 詩云, ”豐水有芑, 武王豈不仕? 詒厥孫謀, 以燕翼子, 武王烝哉.“ 數世之人也. 國風曰, “我今不閱, 皇恤我後?” 終身之仁也.”

LJ32,014 子曰, “仁之爲器重, 其爲道遠, 擧者莫能勝也, 行者莫能致也. 取數多者, 仁也. 夫勉於仁者, 不亦難乎! 是故君子以義度人, 則難爲人. 以人望人, 則賢者可知已矣.”

LJ32,015 子曰, “中心安仁者天下一人而已矣, 大雅曰, “德輶如毛, 民鮮克擧之, 我儀圖之. 惟仲山甫擧之, 愛莫助之.” 小雅曰, “高山仰止, 景行行止.” 子曰, “詩之好仁如此. 鄕道而行, 中道而廢, 忘身之老也, 不知年數之不足也. 俛焉日有孶孶, 斃而后已.” 子曰, “仁之難成久矣, 人人失其所好, 故仁者之過易辭也.”

LJ32,016 子曰, “恭近禮, 儉近仁, 信近情, 敬讓以行此, 雖有過其不甚矣, 夫恭寡過, 情可信, 儉易容也. 以此失之者不亦鮮乎! 詩曰, “溫溫恭人, 惟德之基.” 子曰, “仁之難成久矣, 惟君子能之. 是故君子不以其所能者病人, 不以人之所不能者愧人, 是故聖人之制行也, 不制以己, 使民有所勸勉愧恥, 以行其言. 禮以節之, 信以結之, 容貌以文之, 衣服以移之, 朋友以極之, 欲民之有壹也. 小雅曰, “不愧于人, 不畏于天.” 是故君子服其服, 則文以君子之容. 有其容, 則文以君子之辭. 遂其辭, 則實以君子之德. 是故君子恥服其服而無其容, 恥有其容而無其辭, 恥有其辭而無其德, 恥有其德而無其行. 是故君子衰絰則有哀色, 端冕則有敬色, 甲冑則有不可辱之色. 詩云, “惟鵜在梁, 不濡其翼. 彼記之子, 不稱其服.”

LJ32,017 子言之, “君子之所謂義者, 貴賤皆有事於天下. 天子親耕粢盛秬鬯以事上帝, 故諸侯勤以輔事於天子.”

LJ32,018 子曰, “下之事上也, 雖有庇民之大德, 不敢有君民之心, 仁之厚也. 是故君子恭儉以求役仁, 信讓以求役禮, 不自尙其事, 不自尊其身, 儉於位而寡於欲讓於賢, 卑己而尊人, 小心而畏義, 求以事君, 得之自是, 不得自是, 以聽天命. 詩云, “莫莫葛藟, 施于條枚. 凱宿君子, 求福不回.” 其舜禹文王周公之謂與! 有君民之大德, 有事君之小心. 詩云, “惟此文王, 小心翼翼, 昭事上帝, 聿懷多福, 厥德不回, 以受方國.”

LJ32,019 子曰, “先王謚以尊名, 節以壹惠, 恥名之浮於行也. 是故君子不自大其事, 不自尙其功, 以求處情. 過行弗率, 以求處厚. 彰人之善, 而美人之功, 以求下賢. 是故君子雖自卑而民敬尊之.” 子曰, “后稷, 天下之爲烈也, 豈一手一足哉! 唯欲行之浮於名也, 故自謂便人.”

LJ32,020 子言之, “君子之所謂仁者, 其難乎. 詩云, “凱弟君子, 民之父母.” 凱以强敎之, 弟以說安之. 樂而毋荒, 有禮而親, 威莊而安, 孝慈而敬, 使民有父之尊, 有母之親. 如此而后可以爲民父母矣, 非至德, 其孰能如此乎?

LJ32,021 今父之親子也, 親賢而下無能. 母之親子也, 賢則親之, 無能則憐之. 毋親而不尊, 父尊而不親. 水之於民也, 親而不尊, 火尊而不親. 土之於民也, 親而不尊, 天尊而不親. 命之於民也, 親而不尊, 鬼尊而不親.”

LJ32,022 子曰, “夏道尊命, 事鬼敬神而遠之, 近人而忠焉. 先祿而後威, 先賞而後罰, 親而不尊. 其民之敝, 憃而愚, 喬而野, 朴而不文. 殷人尊神, 率民以事神, 先鬼而後禮, 先罰而後賞, 尊而不親. 其民之敝, 蕩而不靜, 勝而無恥. 周人尊禮尙施, 事鬼敬神而遠之, 近人而忠焉. 其賞罰用爵列, 親而不尊. 其民之敝, 利而巧, 文而不慙, 賊而蔽.”

LJ32,023 子曰, “夏道未瀆辭, 不求備不大望於民, 民未厭其親, 殷人未瀆禮而求備於民. 周人强民, 未瀆神, 而賞爵刑罰窮矣.”

LJ32,024 子曰, “虞夏之道寡怨於民, 殷周之道不勝其敝.” 子曰, “虞夏之質, 殷周之文, 至矣. 虞夏之文不勝其質, 殷周之質不勝其文.”

LJ32,025 子言之曰, “後世雖有作者, 虞帝弗可及也已矣. 君天下, 生無私, 死不厚其子, 子民如父母, 有憯怛之愛, 有忠利之敎, 親而尊, 安而敬, 威而愛, 富而有禮, 惠而能散. 其君子尊仁畏義, 恥費輕實, 忠而不犯, 義而順, 文而靜, 寬而有辨. 甫刑曰, “德威惟威, 德明惟明.” 非虞帝其孰能如此乎?”

LJ32,026 子言之, “事君先資其言, 拜自獻其身, 以成其信. 是故君有責於其臣, 臣有死於其言. 故其愛祿不誣, 其受罪益寡.”

LJ32,027 子曰, “事君大言入則望大利, 小言入則望小利. 故君子不以小言受大祿, 不以大言受小祿. 易曰, “不家食吉.”

LJ32,028 子曰, “事君不下達, 不尙辭, 非其人弗自. 小雅曰, “靖共爾位, 正直是與. 神之聽之, 式穀以女.”

LJ32,029 子曰, “事君遠而諫則讇也, 近而不諫則尸利也.”

LJ32,030 子曰, “邇臣守和, 宰正百官, 大臣慮四方.”

LJ32,031 子曰, “事君欲諫不欲陳.” 詩云, “心乎愛矣, 瑕不謂矣?” 中心藏之, 何日忘之?”

LJ32,032 子曰, “事君難進而易退則位有序, 易進而難退則亂也. 故君子三揖而進, 一辭而退, 以遠亂也.”

LJ32,033 子曰, “事君三違而不出竟, 則利祿也, 人雖曰不要, 吾弗信也.”

LJ32,034 子曰, “事君愼始而敬終.”

LJ32,035 子曰, “事君可貴可賤可富可貧可生可殺, 而不可使爲亂.”

LJ32,036 子曰, “事君軍旅不辟難, 朝廷不辭賤, 虞其位而不履其事則亂也. 故君使其臣, 得志則愼慮而從之, 否則孰慮而從之, 終事而退, 臣之厚也. 易曰, “不事王侯, 高尙其事.”

LJ32,037 子曰, “唯天子受命于天, 士受命于君. 故君命順則臣有順命, 君命逆則臣有逆命. 詩曰, “鵲之妻姜, 鶉之賁賁, 人之無良, 我以爲君.”

LJ32,038 子曰, “君子不以辭盡人, 故天下有道, 則行有枝葉. 天下無道, 則辭有枝葉. 是故君子於有喪者之側, 不能賻焉, 則不問其所費. 於有病者之側, 不能饋焉, 則不問其所欲. 有客不能館, 則不問其所舍. 故君子之接如水, 小人之接如醴. 君子淡以成, 小人甘以壞. 小雅曰, “盜言孔甘, 亂是用餤.”

LJ32,039 子曰, “君子不以口譽人, 則民作忠. 故君子問人之寒則衣之, 問人之飢則食之, 稱人之美則爵之. 國風曰, “心之憂矣, 於我歸說.”

LJ32,040 子曰, “口惠而實不至, 怨菑及其身. 是故君子與其有諾責也寧有已怨. 國風曰, “言笑晏晏, 信誓旦旦. 不思其反, 反是不思, 亦已焉哉.”

LJ32,041 子曰, “君子不以色親人. 情疏而貌親, 在小人則穿窬之盜也?” 子曰, “情欲信, 辭欲巧.”

LJ32,042 子言之, “昔三代明王, 皆事天地之神明, 無非卜筮之用, 不敢以其私褻事上帝. 是故不犯日月, 不違卜筮. 卜筮不相襲也. 大事有時日. 小事無時日有筮. 外事用剛日, 內事用柔日. 不違龜筮. 子曰, “牲牷禮樂齊盛, 是以無害乎鬼神, 無怨乎百姓.”

LJ32,043 子曰, “后稷之祀易富也. 其辭恭, 其欲儉, 其祿及子孫. 詩曰, “后稷兆祀, 庶無罪悔, 以迄于今.”

LJ32,044 子曰, “大人之器威敬. 天子無筮, 諸侯有守筮. 天子道以筮. 諸侯非其國不以筮, 卜宅寢室. 天子不卜處大廟.”

LJ32,045 子曰, “君子敬則用祭器. 是以不廢日月, 不違龜筮, 以敬事其君長. 是以上不瀆於民, 下不褻於上.”

<緇衣第三十三>

LJ33,001 子言之曰, “爲上易事也, 爲下易知也, 則刑不煩矣.

LJ33,002 子曰, “好賢如緇衣, 惡惡如巷伯, 則爵不瀆而民作愿, 刑不試而民咸服. 大雅曰, “儀刑文王, 萬國作孚.”

LJ33,003 子曰, “夫民敎之以德, 齊之以禮, 則民有格心. 敎之以政, 齊之以刑, 則民有遯心. 故君民者子以愛之則民親之. 信以結之則民不倍. 恭以涖之則民有孫心. 甫刑曰, “苖民匪用命, 制以刑, 惟作五虐之刑曰法.” 是以民有惡德, 而遂絶其世也.”

LJ33,004 子曰, “下之事上也, 不從其所令, 從其所行. 上好是物, 下必有甚者矣. 故上之所好惡不可不愼也, 是民之表也.” 子曰, “禹立三年, 百姓以仁遂焉, 豈必盡仁?” 詩云, “赫赫師尹, 民具爾瞻.” 甫刑曰, “一人有慶, 兆民賴之.” 大雅曰, “成王之孚, 下土之式.”

LJ33,005 子曰, “上好仁則下之爲仁爭先人. 故長民者章志貞敎, 尊仁以子愛百姓, 民致行己以說其上矣. 詩云, ”有梏德行, 四國順之.“

LJ33,006 子曰, “王言如絲, 其出如綸. 王言如綸, 其出如綍. 故大人不倡游言. 可言也不可行, 君子弗言也. 可行也不可言君子弗行也, 則民言不危行而行不危言矣. 詩云, 淑愼爾止, 不諐于儀.”

LJ33,007 子曰, “君子道人以言而禁人以行, 故言必慮其所終而行必稽其所敝, 則民謹於言而愼於行. 詩云, ”愼爾出話. 敬爾威儀.“ 大雅曰, “穆穆文王. 於緝熙敬止.”

LJ33,008 子曰, “長民者衣服不貳, 從容有常, 以齊其民, 則民德壹. 詩云, “彼都人士, 狐裘黃黃. 其容不改, 出言有章. 行歸于周, 萬民所望.”

LJ33,009 子曰, “爲上可望而知也, 爲下可述而志也, 則君不疑於其臣, 而臣不惑於其君矣. 尹吉曰, “惟尹躬及湯咸有壹德.” 詩云, “淑人君子, 其儀不忒.”

LJ33,010 子曰, “有國者章善癉惡以示民厚, 則民情不貳. 詩云, “靖共爾位, 好是正直.”

LJ33,011 子曰, “上人疑則百姓惑, 下難知則君長勞. 故君民者章好以示民俗, 愼惡以御民之淫, 則民不惑矣. 臣儀行, 不重辭, 不授其所不及, 不煩其所不知, 則君不勞矣. 詩云, “上帝板板, 下民卒癉.” 小雅曰, “匪其止共, 惟王之邛.”

LJ33,012 子曰, “政之不行也, 敎之不成也, 爵祿不足勸也. 刑罰不足恥也. 故上不可以褻刑而輕爵. 康誥曰, “敬明乃罰.” 甫刑曰, “播刑之不迪.”

LJ33,013 子曰, “大臣不親, 百姓不寧, 則忠敬不足而富貴已過也. 大臣不治而邇臣比矣. 故大臣不可不敬也, 是民之表也, 邇臣不可不愼也, 是民之道也. 君毋以小謀大, 毋以遠言近, 毋以內圖外, 則大臣不怨, 邇臣不疾, 而遠臣不蔽矣. 葉公之顧命曰, “毋以小謀敗大作, 毋以嬖御人疾莊后, 毋以嬖御士疾莊士大夫卿士.”

LJ33,014 子曰, “大人不親其所賢, 而信其所賤, 民是以親失, 而敎是以煩. 詩云, “彼求我則, 如不我得. 執我仇仇, 亦不我力.” 君陳曰, “未見聖若己弗克見. 旣見聖亦不克由聖.”

LJ33,015 子曰, “小人溺於水, 君子溺於口, 大人溺於民, 皆在其所褻也. 夫水近於人而溺人, 德易狎而難親也, 易以溺人. 口費而煩, 易出難悔, 易以溺人. 夫民閉於人而有鄙心, 可敬, 不可慢, 易以溺人. 故君子不可以不愼也. 太甲曰, “毋越厥命以自覆也.” “若虞機張, 往省括于厥度, 則釋.” 兌命曰, “惟口起羞, 惟甲冑起兵, 惟衣裳在笥, 惟干戈省厥躬.” 太甲曰, “天作孽, 可違也. 自作孽, 不可以逭.” 尹吉曰, “惟尹躬天見于西邑夏, 自周有終, 相亦惟終.”

LJ33,016 子曰, “民以君爲心, 君以民爲體. 心莊則體舒, 心肅則容敬. 心好之, 身必安之. 君好之, 民必欲之. 心以體全, 亦以體傷. 君以民存, 亦以民亡. 詩云, “昔吾有先正, 其言明且淸. 國家以寧, 都邑以成, 庶民以生. 誰能秉國成? 不自爲正, 卒勞百姓.” 君雅曰, “夏日暑雨, 小民惟曰怨, 資冬祁寒, 小民亦惟曰怨.”

LJ33,017 子曰, “下之事, 上也身不正言不信則義不壹行無類也.”

LJ33,018 子曰, “言有物而行有格也, 是以生則不可奪志, 死則不可奪名. 故君子多聞質而守之. 多志質而親之. 精知略而行之. 君陳曰, “出入自爾師虞, 庶言同.” 詩云, “淑人君子, 其儀一也.”

LJ33,019 子曰, “唯君子能好其正, 小人毒其正. 故君子之朋友有鄕, 其惡有方. 是故邇者不惑而遠者不疑也. 詩云, “君子好仇.”

LJ33,020 子曰, “輕絶貧賤而重絶富貴, 則好賢不堅而惡惡不著也. 人雖曰不利. 吾不信也. 詩云, “朋友攸攝, 攝以威儀.”

LJ33,021 子曰, “私惠不歸德, 君子不自留焉. 詩云, “人之好我, 示我周行.”

LJ33,022 子曰, “苟有車必見其軾. 苟有衣必見其敝. 人苟或言之必聞其聲. 苟或行之必見其成. 葛覃曰, “服之無射.”

LJ33,023 子曰, “言從而行之, 則言不可飾也. 行從而言之, 則行不可飾也. 故君子寡言而行以成其信, 則民不得大其美而小其惡. 詩云, “白圭之玷, 尙可磨也. 斯言之玷, 不可爲也.” 小雅曰, “允也君子, 展也大成.” 君奭曰, “昔在上帝周田觀文王之德, 其集大命于厥躬.”

LJ33,024 子曰, “南人有言曰, “人而無恒, 不可以爲卜筮.” 古之遺言與? 龜筮猶不能知也, 而況於人乎? 詩云, “我龜旣厭, 不我告猶.” 兌命曰, “爵無及惡德, 民立而正事純, 而祭祀是爲不敬. 事煩則亂, 事神則難.” 易曰, “不恒其德, 或承之羞.” “恒其德偵, 婦人吉, 夫子凶.”

<奔喪第三十四>

LJ34,002 奔喪之禮, 始聞親喪, 以哭答使者, 盡哀. 問故, 又哭盡哀. 遂行, 日行百里, 不以夜行. 唯父母之喪見星而行, 見星而舍. 若未得行, 則成服而后行. 過國至竟, 哭, 盡哀而止. 哭辟市朝, 望其國竟哭. 至於家, 入門左, 升自西階, 殯東西面坐, 哭盡哀, 括髮袒, 降堂東卽位, 西鄕哭, 成踊, 襲絰于序東, 絞帶, 反位, 拜賓, 成踊, 送賓, 反位. 有賓後至者, 則拜之成踊送賓皆如初. 衆主人兄弟皆出門, 出門哭止, 闔門, 相者告就次. 於又哭, 括髮袒, 成踊. 於三哭, 猶括髮袒, 成踊. 三日成服, 拜賓送賓皆如初.

LJ34,002 奔喪者非主人, 則主人爲之拜賓送賓. 奔喪者自齊衰以下入門左, 中庭北面哭盡哀, 免麻于序東, 卽位袒, 與主人哭, 成踊. 於又哭三哭皆免袒. 有賓則主人拜賓送賓. 丈夫婦人之待之也, 皆如朝夕哭位, 無變也.

LJ34,003 奔母之喪, 西面哭盡哀, 括髮袒, 降, 堂東卽位, 西鄕哭, 成踊, 襲免絰于序東, 拜賓送賓皆如奔父之禮. 於又哭, 不括髮.

LJ34,004 婦人奔喪, 升自東階, 殯東, 西面坐, 哭盡哀, 東髽, 卽位, 與主人拾踊.

LJ34,005 奔喪者不及殯, 先之墓, 北面坐, 哭盡哀. 主人之待之也卽位於墓左, 婦人墓右, 成踊, 盡哀, 括髮, 東卽主人位. 絰絞帶, 哭成踊, 拜賓, 反位, 成踊, 相者告事畢. 遂冠, 歸, 入門左, 北面哭盡哀, 括髮, 袒, 成踊. 東卽位, 拜賓, 成踊, 賓出, 主人拜送. 有賓後至者, 則拜之成踊送賓如初, 衆主人兄弟皆出門, 出門哭止, 相者告就次. 於又哭, 括髮成踊. 於三哭, 猶括髮成踊. 三日成服, 於五哭相者告事畢. 爲母所以異於父者壹括髮, 其餘免以終事. 他如奔父之禮.

LJ34,006 齊衰以下不及殯, 先之墓, 西面哭盡哀, 免麻于東方, 卽位, 與主人哭, 成踊, 襲. 有賓則主人拜賓送賓. 賓有後至者, 拜之如初. 相者告事畢. 遂冠, 歸, 入門左, 北面, 哭盡哀, 免袒成踊, 東卽位, 拜賓, ,成踊. 賓出, 主人拜送. 於又哭免袒成踊. 於三哭, 猶免袒成踊. 三日成服, 於五哭, 相者告事畢.

LJ34,007 聞喪不得奔喪, 哭盡哀. 問故, 又哭盡哀. 乃爲位, 括髮袒. 成踊, 襲, 絰絞帶, 卽位, 拜賓, 反位, 成踊. 賓出, 主人拜送于門外, 反位, 若有賓後至者拜之成踊送賓如初. 於又哭括髮袒成踊. 於三哭, 猶括髮袒成踊. 三日成服, 於五哭拜賓送賓如初.

LJ34,008 若除喪而后歸, 則之墓哭, 成踊, 東括髮, 袒, 絰, 拜賓, 成踊, 送賓, 反位, 又哭盡哀, 遂除, 於家不哭. 主人之待之也, 無變於服, 與之哭, 不踊.

LJ34,009 自齊衰以下所以異者免麻.

LJ34,010 凡爲位, 非親喪, 齊衰以下皆卽位, 哭盡哀, 而東免絰, 卽位, 袒成踊, 襲, 拜賓, 反位, 哭, 成踊, 送賓, 反位. 相者告就次. 三日五哭, 卒. 主人出送賓, 衆主人兄弟皆出門哭止, 相者告事畢, 成服, 拜賓. 若所爲位家遠, 則成服而往.

LJ34,011 齊衰望鄕而哭, 大功望門而哭, 小功至門而哭, 緦麻卽位而哭.

LJ34,012 哭父之黨於廟, 母妻之黨於寢, 師於廟門外, 朋友於寢門外, 所識於野張帷.

LJ34,013 凡爲位不尊.

LJ34,014 哭天子九, 諸侯七, 卿大夫五, 士三.

LJ34,015 大夫哭諸侯, 不敢拜賓. 諸臣在他國, 爲位而哭, 不敢拜賓. 與諸侯爲兄弟, 亦爲位而哭. 凡爲位者壹袒.

LJ34,016 所識者弔, 先哭于家而後之墓, 皆爲之成踊, 從主人北面而踊.

LJ34,017 凡喪, 父在, 父爲主. 父沒, 兄弟同居, 各主其喪. 親同, 長者主之, 不同, 親者主之.

LJ34,018 聞遠兄弟之喪, 旣除喪而后聞喪, 免袒成踊, 拜賓則尙左手.

LJ34,019 無服而爲位者, 唯嫂叔, 及婦人降而無服者麻.

LJ34,020 凡奔喪, 有大夫至, 袒拜之, 成踊, 而后襲. 於士, 襲而后拜之.

<問喪第三十五>

LJ35,001 親始死, 雞斯, 徒跣, 扱上衽, 交手哭. 惻怛之心, 痛疾之意, 復腎, 乾肝, 焦肺, 水漿不入口, 三日不擧火, 故鄰里爲之糜粥以飮食之. 夫悲哀在中, 故形變於外也. 痛疾在心, 故口不甘味, 身不安美也.

LJ35,002 三日而斂, 在牀曰尸, 在棺曰柩. 動尸擧柩, 哭踊無數. 惻怛之心, 痛疾之意, 悲哀志懣氣盛, 故袒而踊之, 所以動體安心下氣也. 婦人不宜袒, 故發胸擊心爵踊, 殷殷田田, 如壞牆然, 悲哀痛疾之至也. 故曰, “辟踊哭泣, 哀以送之, 送形而往, 迎精而反”也. 其往送也, 望望然, 汲汲然, 如有追而弗及也. 其反哭也, 皇皇然, 若有求而弗得也. 故其往送也如慕, 其反也如疑.

LJ35,003 求而無所得之也, 入門而弗見也, 上堂又弗見也, 入室又弗見也, 亡矣喪矣, 不可復見已矣, 故哭泣辟踊, 盡哀而止矣. 心悵焉愴焉, 惚焉愾焉, 心絶志悲而已矣. 祭之宗廟, 以鬼饗之, 徼幸復反也. 成壙而歸, 不敢入處室, 居於倚廬, 哀親之在外也. 寢苫枕塊, 哀親之在土也. 故哭泣無時, 服勤三年, 思慕之心, 孝子之志也, 人情之實也.

LJ35,004 或問曰, “死三日而后斂者, 何也?” 曰, “孝子親死, 悲哀志懣, 故匍匐而哭之, 若將復生然, 安可得奪而斂之也? 故曰, “三日而后斂者, 以俟其生也. 三日而不生, 亦不生矣. 孝子之心亦益衰矣. 家室之計衣服之具, 亦可以成矣. 親戚之遠者亦可以至矣. 是故聖人爲之斷決, 以三日爲之禮制也.”

LJ35,005 或問曰, “冠者不肉袒, 何也?” 曰, “冠至尊也, 不居肉袒之體也, 故爲之免以代之也. 然則禿者不免, 傴者不袒, 跛者不踊, 非不悲也, 身有錮疾, 不可以備禮也, 故曰, “喪禮唯哀爲主矣. 女子哭泣悲哀, 擊胸傷心, 男子哭泣悲哀, 稽, 顙觸地, 無容, 哀之至也.”

LJ35,006 或問曰, “免者以何爲也?” 曰, “不冠者之所服也, 禮曰, “童子不緦, 唯當室緦.” 緦者其免也, 當室則免而杖矣.”

LJ35,007 或問曰, “杖者, 何也?” 曰“竹桐一也, 故爲父苴杖, 苴杖, 竹也. 爲母削杖, 削杖, 桐也.”

LJ35,008 或問曰, “杖者以何爲也?” 曰, “孝子喪親, 哭泣無數, 服勤三年, 身病體羸, 以杖扶病也. 則父在不敢杖矣, 尊者在故也. 堂上不杖, 辟尊者之處也. 堂上不趨, 示不遽也. 此孝子之志也, 人情之實也, 禮義之經也. 非從天降也, 非從地出也, 人情而已矣.”

<服問第三十六>

LJ36,001 傳曰, “有從輕而重.” 公子之妻爲其皇姑. “有從重而輕.” 爲妻之父母. “有從無服而有服.” 公子之妻爲公子之外兄弟. “有從有服而無服.” 公子爲其妻之父母.

LJ36,002 傳曰, “母出則爲繼母之黨服. 母死則爲其母之黨服.” 爲其母之黨服, 則不爲繼母之黨服.

LJ36,003 三年之喪旣練矣, 有期之喪旣葬矣, 則帶其故葛帶, 絰期之絰, 服其功衰. 有大功之喪亦如之. 小功無變也.

LJ36,004 麻之有本者, 變三年之葛. 旣練, 過麻斷本者, 於免絰之. 旣免去絰, 每可以絰必絰, 旣絰則去之.

LJ36,005 小功不易喪之練冠, 如免, 則絰其緦小功之絰, 因其初葛帶. 緦之麻不變小功之葛, 小功之麻不變大功之葛, 以有本爲稅.

LJ36,006 殤長中變三年之葛, 終殤之月算而反三年之葛. 是非重麻, 爲其無卒哭之稅. 下殤則否.

LJ36,007 君爲天子三年, 夫人如外宗之爲君也. 世子不爲天子服. 君所主夫人妻, 大子, 適婦. 大夫之適子爲君夫人大子, 如士服.

LJ36,008 君之母非夫人則羣臣無服, 唯近臣及僕驂乘從服, 唯君所服服也.

LJ36,009 公爲卿大夫錫衰以居, 出亦如之, 當事則弁絰. 大夫相爲亦然. 爲其妻, 往則服之, 出則否.

LJ36,010 凡見人無免絰, 雖朝於君無免絰, 唯公門有稅齊衰. 傳曰, “君子不奪人之喪, 亦不可奪喪也.”

LJ36,011 傳曰, “罪多而刑五, 喪多而服五. 上附下附, 列也.”

<間傳第三十七>

LJ37,001 斬衰何以服苴? 苴, 惡貌也, 所以首其內而見諸外也. 斬衰貌若苴, 齊衰貌若枲, 大功貌若止, 小功緦麻容貌可也. 此哀之發於容體者也.

LJ37,002 斬衰之哭若往而不反, 齊衰之哭若往而反, 大功之哭三曲而偯, 小功緦麻哀容可也. 此哀之發於聲音者也.

LJ37,003 斬衰唯而不對, 齊衰對而不言, 大功言而不議, 小功緦麻議而不及樂. 此哀之發於言語者也.

LJ37,004 斬衰三日不食, 齊衰二日不食, 大功三不食, 小功緦麻再不食, 士與斂焉則壹不食. 故父母之喪旣殯食粥, 朝一溢米, 莫一溢米. 齊衰之喪疏食水飮, 不食菜果. 大功之喪不食醯醬, 小功緦麻不飮醴酒. 此哀之發於飮食者也. 父母之喪旣虞卒哭疏食水飮, 不食菜果. 期而小祥, 食菜果. 又期而大祥, 有醯醬. 中月而禫, 禫而飮醴酒. 始飮酒者先飮醴酒, 始食肉者先食乾肉. 父母之喪居倚廬, 寢苫枕塊, 不說絰帶. 齊衰之喪, 居堊室, 芐翦不納. 大功之喪寢有席. 小功緦麻牀可也. 此哀之發於居處者也. 父母之喪, 旣虞卒哭, 柱楣翦屛, 芐翦不納. 期而小祥居堊室, 寢有席. 又期而大祥居復寢. 中月而禫, 禫而牀.

LJ37,005 斬衰三升, 齊衰四升五升六升, 大功七升八升九升, 小功十升十一升十二升, 緦麻十五升, 去其半. 有事其縷無事其布曰緦. 此哀之發於衣服者也.

LJ37,006 斬衰三升, 旣虞卒哭, 受以成布六升, 冠七升. 爲母疏衰四升, 受以成布七升, 冠八升. 去麻服葛, 葛帶三重. 期而小祥, 練冠縓緣, 要絰不除. 男子除乎首, 婦人除乎帶. 男子何爲除乎首也? 婦人何爲除乎帶也? 男子重首, 婦人重帶. 除服者先重者, 易服者易輕者. 又期而大祥素縞麻衣. 中月而禫禫而纖, 無所不佩.

LJ37,007 易服者何爲易輕者也, 斬衰之喪旣虞卒哭, 遭齊衰之喪. 輕者包, 重者特.

LJ37,008 旣練遭大功之喪, 麻葛重.

LJ37,009 齊衰之喪旣虞卒哭遭大功之喪, 麻葛兼服之.

LJ37,010 斬衰之葛, 與齊衰之麻同. 齊衰之葛, 與大功之麻同. 大功之葛, 與小功之麻同. 小功之葛與緦之麻同. 麻同則兼服之. 兼服之服重者, 則易輕者也.

<三年第三十八>

LJ38,001 三年之喪何也? 曰, “稱情而立文, 因以飾羣, 別親疏貴賤之節, 而弗可損益也. 故曰無易之道也.”

LJ38,002 創鉅者其日久, 痛甚者其愈遲. 三年者, 稱情而立文, 所以爲至痛極也. 斬衰苴杖, 居倚廬, 食粥, 寢苫枕塊, 所以爲至痛飾也. 三年之喪, 二十五月而畢, 哀痛未盡, 思慕未忘, 然而服以是斷之者, 豈不送死有已, 復生有節也哉!

LJ38,003 凡生天地之間者, 有血氣之屬必有知, 有知之屬莫不知愛其類. 今是大鳥獸則失喪其羣匹, 越月踰時焉則必反巡過其故鄕, 翔回焉, 鳴號焉, 蹢躅焉, 踟躕焉, 然後乃能去之. 小者至於燕雀, 猶有啁噍之頃焉, 然後乃能去之, 故有血氣之屬者莫知於人, 故人於其親也至死不窮.

LJ38,004 將由夫患邪淫之人與? 則彼朝死而夕忘之, 然而從之, 則是曾鳥獸之不若也. 夫焉能相與羣居而不亂乎? 將由夫修飾之君子與? 則三年之喪, 二十五月而畢, 若駟之過隙, 然而遂之, 則是無窮也. 故先王焉爲之立中制節, 壹使足以成文理, 則釋之矣.”

LJ38,005 然則何以至期也? 曰, “至親以期斷, 是何也?” 曰, “天地則已易矣, 四時則已變矣, 其在天地之中者, 莫不更始焉, 以是象之也.”

LJ38,006 然則何以三年也? 曰, “加隆焉爾也, 焉使倍之, 故再期也. 由九月以下, 何也?” 曰, “焉使弗及也, 故三年以爲隆, 緦小功以爲殺, 期九月以爲間. 上取象於天, 下取法於地, 中取則於人, 人之所以羣居和壹之理盡矣. 故三年之喪, 人道之至文者也. 夫是之謂至隆. 是百王之所同, 古今之所壹也, 未有知其所由來者也. 孔子曰, “子生三年, 然後免於父母之懷.” 夫三年之喪, 天下之達喪也

<深衣第三十九>

LJ39,001 古者深衣, 蓋有制度, 以應規矩繩權衡. 短毋見膚, 長毋被土, 續衽鉤邊, 要縫半下. 袼之高下, 可以運肘. 袂之長短, 反詘之及肘. 帶下毋厭髀, 上毋厭脅, 當無骨者.

LJ39,002 制十有二幅以應十有二月, 袂圜以應規, 曲袷如矩以應方, 負繩及踝以應直, 下齊如權衡以應平. 故規者, 行擧手以爲容, 負繩抱方者, 以直其政方其義也. 故易曰, “坤六二之動, 直以方也.” 下齊如權衡者, 以安志而平心也. 五法已施, 故聖人服之. 故規矩取其無私, 繩取其直, 權衡取其平. 故先王貴之. 故可以爲文, 可以爲武, 可以擯相, 可以治軍旅. 完且弗費, 善衣之次也.

LJ39,003 具父母大父母, 衣純以繢. 具父母, 衣純以靑. 如孤子, 衣純以素. 純袂緣純邊, 廣各寸半.

<投壺第四十>

LJ40,001 投壺之禮, 主人奉矢, 司射奉中, 使人執壺. 主人請曰, “某有枉矢哨壺. 請以樂賓.” 賓曰, “子有旨酒嘉肴, 某旣賜矣. 又重以樂, 敢辭.” 主人曰, “枉矢哨壺不足辭也, 敢固以請.” 賓曰, “某旣賜矣, 又重以樂, 敢固辭.” 主人曰, “枉矢哨壺不足辭也, 敢固以請.” 賓曰, “某固辭不得命, 敢不敬從.”

LJ40,002 賓再拜受, 主人般還, 曰“辟.” 主人阼階上拜送, 賓盤還, 曰“辟.”

LJ40,003 已拜, 受矢, 進卽兩楹間, 退反位, 揖賓就筵.

LJ40,004 司射進度壺, 間以二矢半. 反位, 設中, 東面執八算興.

LJ40,005 請賓, 曰, “順投爲入, 比投不釋, 勝飮不勝者. 正爵旣行, 請爲勝者立馬, 一馬從二馬. 三馬旣立, 請慶多馬.” 請主人亦如之.

LJ40,006 命弦者, 曰, “請奏貍首, 間若一.” 大師曰, “諾.”

LJ40,007 左右告矢具, 請拾投. 有入者則司射坐而釋一算焉. 賓黨於右, 主黨於左.

LJ40,008 卒投, 司射執算, 曰, “左右卒投, 請數.” 二算爲純, 一純以取, 一算爲奇. 遂以奇算告, 曰, “某賢於某若干純.” 奇則曰奇. 均則曰“左右鈞.”

LJ40,009 命酌, 曰, “請行觴.” 酌者曰, “諾.” 當飮者皆跪奉觴, 曰“賜灌.” 勝者跪, 曰“敬養.”

LJ40,010 正爵旣行, 請立馬, 馬各直其算. 一馬從二馬以慶. 慶禮曰, “三馬旣備, 請慶多馬.” 賓主皆曰諾.

LJ40,011 正爵旣行, 請徹馬.

LJ40,012 算多少視其坐.

LJ40,013 籌, 室中五扶, 堂上七扶, 庭中九扶. 算長尺二寸. 壺, 頸修七寸, 腹修五寸, 口徑二寸半, 容斗五升. 壺中實小豆焉, 爲其矢之躍而出也, 壺去席二矢半. 矢以柘若棘, 毋去其皮.

LJ40,014 魯令弟子辭曰, “毋幠, 毋敖, 毋偕立, 毋踰言! 偕立踰言有常爵.” 薛令弟子辭曰, “毋幠, 毋敖, 毋偕立, 毋踰言! 若是者浮.”

LJ40,015 鼓, ○□○○□□○□○○□. 半, ○□○□○○○□□○□○. 魯鼓, ○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○. 半, ○□○○○□□○. 薛鼓, 取半以下爲投壺禮. 盡用之爲射禮, 司射庭長及冠士立者皆屬賓黨, 樂人及使者童子皆屬主黨. 魯鼓, ○□○○□□○○. 半, ○□○□○○○○□○□○. 薛鼓, ○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○. 半, ○□○□○○○○□○.

<儒行第四十一>

LJ41,001 魯哀公問於孔子曰, “夫子之服其儒服與?” 孔子對曰, “丘少居魯, 衣逢掖之衣. 長居宋, 冠章甫之冠. 丘聞之也, 君子之學也博, 其服也鄕. 丘不知儒服.”

LJ41,002 哀公曰, “敢問儒行?” 孔子對曰, “遽數之不能終其物, 悉數之乃留. 更僕未可終也.”

LJ41,003 哀公命席, 孔子侍, 曰, “儒有席上之珍以待聘, 夙夜强學以待問, 懷忠信以待擧, 力行以待取. 其自立有如此者.

LJ41,004 儒有衣冠中, 動作愼. 其大讓如慢, 小讓如僞. 大則如威, 小則如愧. 其難進而易退也, 粥粥若無能也. 其容貌有如此者.

LJ41,005 儒有居處齊難. 其坐起恭敬. 言必先信, 行必中正. 道塗不爭險易之利, 冬夏不爭陰陽之和. 愛其死以有待也, 養其身以有爲也. 其備豫有如此者.

LJ41,006 儒有不寶金玉, 而忠信以爲寶. 不祈土地, 立義以爲土地. 不祈多積, 多文以爲富. 雖得而易祿也, 易祿而難畜也. 非時不見, 不亦難得乎. 非義不合, 不亦難畜乎. 先勞而後祿, 不亦易祿乎. 其近人有如此者.

LJ41,007 儒有委之以貨財, 淹之以樂好, 見利不虧其義. 劫之以衆, 沮之以兵, 見死不更其守. 鷙蟲攫搏不程勇者. 引重鼎不程其力. 往者不悔, 來者不豫. 過言不再, 流言不極. 不斷其威, 不習其謀. 其特立有如此者.

LJ41,008 儒有可親而不可劫也, 可近而不可迫也, 可殺而不可辱也. 其居處不淫, 其飮食不溽, 其過失可微辨而不可面數也. 其剛毅有如此者.

LJ41,009 儒有忠信以爲甲冑, 禮義以爲干櫓. 載仁而行, 抱義而處. 雖有暴政, 不更其所. 其自立有如此者.

LJ41,010 儒有一畝之宮, 環堵之室. 篳門圭窬, 蓬戶甕牖. 易衣而出, 井日而食. 上答之不敢以疑, 上不答不敢以諂. 其仕有如此者.

LJ41,011 儒有今人與居, 古人與稽. 今世行之, 後世以爲楷. 適弗逢世上弗授下弗推. 讒詔之民, 有比黨而危之者, 身可危也, 而志不可奪也. 雖危, 起居竟信其志, 猶將不忘百姓之病也. 其憂思有如此者.

LJ41,012 儒有博學而不窮, 篤行而不倦. 幽居而不淫, 上通而不困. 禮之以和爲貴, 忠信之美, 優游之法. 擧賢而容衆, 毁方而瓦合. 其寬裕有如此者.

LJ41,013 儒有內稱不辟親, 外擧不辟怨, 程功積事, 推賢而進達之, 不望其報. 君得其志, 苟利國家不求富貴. 其擧賢援能有如此者.

LJ41,014 儒有聞善以相告也, 見善以相示也. 爵位相先也, 患難相死也. 久相待也, 遠相致也. 其任擧有如此者.

LJ41,015 儒有澡身而浴德, 陳言而伏. 靜而正之, 上弗知也. 麤而翹之, 又不急爲也. 不臨深而爲高, 不加少而爲多. 世治不輕, 世亂不沮. 同弗與, 異弗非也. 其特立獨行有如此者.

LJ41,016 儒有上不臣天子, 下不事諸侯. 愼靜而尙寬, 强毅以與人, 博學以知服. 近文章, 砥厲廉隅. 雖分國, 如錙銖, 不臣, 不仕. 其親爲有如此者.

LJ41,017 儒有合志同方, 營道同術. 並立則樂, 相下不厭. 久不相見聞流言不信. 其行本方立義, 同而進, 不同而退. 其交友有如此者.

LJ41,018 溫良者, 仁之本也. 敬愼者, 仁之地也. 寬裕者, 仁之作也. 孫接者, 仁之能也. 禮節者, 仁之貌也. 言談者, 仁之文也. 歌樂者, 仁之和也. 分散者, 仁之施也. 儒皆兼此而有之, 猶且不敢言仁也. 其尊讓有如此者.

LJ41,019 儒有不隕穫於貧賤, 不充詘於富貴. 不慁君王, 不累長上, 不閔有司, 故曰儒. 今衆人之命儒也妄, 常以儒相詬病.”

LJ41,020 孔子至舍, 哀公館之, 聞此言也, 言加信, 行加義, 終沒吾世, 不敢以儒爲戲.

<大學第四十二>

LJ42,001 大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善. 知止而后有定, 定而后能靜, 靜而后能安, 安而后能慮, 慮而后能得. 物有本末, 事有終始, 知所先後則近道矣. 古之欲明明德於天下者, 先治其國. 欲治其國者, 先齊其家. 欲齊其家者, 先修其身. 欲修其身者, 先正其心. 欲正其心者, 先誠其意. 欲誠其意者, 先致其知. 致知在格物. 物格而后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平. 自天子以至於庶人, 壹是皆以修身爲本. 其本亂而末治者否矣, 其所厚者薄而其所薄者, 厚未之有也. 此謂知本, 此謂知之至也. 所謂誠其意者, 毋自欺也, 如惡惡臭, 如好好色, 此之謂自謙. 故君子必愼其獨也. 小人閒居爲不善, 無所不至, 見君子而后厭然揜其不善而著其善. 人之視己, 如見其肺肝然, 則何益矣? 此謂誠於中, 形於外, 故君子必愼其獨也. 曾子曰, “十目所視, 十手所指, 其嚴乎!” 富潤屋, 德潤身, 心廣體胖, 故君子必誠其意. 詩云, “瞻彼淇澳, 菉竹猗猗. 有斐君子, 如切如磋, 如琢如磨. 瑟兮僩兮, 赫兮喧兮. 有斐君子, 終不可諠兮.” 如切如磋者, 道學也. 如琢如磨者, 自修也. 瑟兮僩兮者, 恂慄也. 赫兮喧兮者, 威儀也. 有斐君子終不可諠兮者, 道盛德至善民之不能忘也. 詩云, “於戲! 前王不忘.” 君子賢其賢而親其親, 小人樂其樂而利其利, 此以沒世不忘也. 康誥曰, “克明德.” 太甲曰, “顧諟天之明命.” 帝典曰, “克明峻德.” 皆自明也. 湯之盤銘曰, “苟日新, 日日新, 又日新.” 康誥曰, “作新民.” 詩云, “周雖舊邦, 其命惟新.” 是故君子無所不用其極. 詩云, “邦畿千里, 惟民所止.” 詩云, “緡蠻黃鳥, 止于丘隅.” 子曰, “於止, 知其所止, 可以人而不如鳥乎!” 詩云, “穆穆文王, 於緝熙敬止.” 爲人君, 止於仁, 爲人臣, 止於敬. 爲人子, 止於孝. 爲人父, 止於慈. 與國人交, 止於信.

LJ42,002 子曰, “聽訟, 吾猶人也, 必也使無訟乎.” 無情者不得盡其辭. 大畏民志, 此謂知本. 所謂修身在正其心者, 身有所忿懥, 則不得其正. 有所恐懼, 則不得其正. 有所好樂, 則不得其正. 有所憂患, 則不得其正. 心不在焉, 視而不見, 聽而不聞, 食而不知其味. 此謂修身在正其心. 所謂齊其家在修其身者, 人之其所親愛而辟焉, 之其所賤惡而辟焉, 之其所畏敬而辟焉, 之其所愛矜而辟焉, 之其所敖情而辟焉. 故好而知其惡, 惡而知其美者, 天下鮮矣. 故諺有之曰, “人莫知其子之惡, 莫知其苗之碩.” 此謂身不修不可以齊其家. 所謂治國必先齊其家者, 其家不可敎而能敎人者無之. 故君子不出家而成敎於國. 孝者, 所以事君也. 弟者, 所以事長也. 慈者, 所以使衆也. 康誥曰, “如保赤子.” 心誠求之, 雖不中不遠矣. 未有學養子而後嫁者也. 一家仁, 一國興仁. 一家讓, 一國興讓. 一人貪戾, 一國作亂. 其機如此. 此謂一言僨事, 一人定國. 堯舜率天下以仁而民從之. 桀紂率天下以暴而民從之. 其所令反其所好而民不從. 是故君子有諸己而后求諸人, 無諸己而后非諸人. 所藏乎身不恕, 而能喩諸人者未之有也. 故治國在齊其家. 詩云, “桃之夭夭, 其葉蓁蓁. 之子于歸, 宜其家人.” 宜其家人, 而后可以敎國人. 詩云, “宜兄宜弟.” 宜兄宜弟而后可以敎國人. 詩云, “其儀不忒, 正是四國.” 其爲父子兄弟兄法, 而后民法之也. 此謂治國在齊其家. 所謂平天下在治其國者, 上老老而民興孝, 上長長而民興弟, 上恤孤而民不倍. 是以君子有絜矩之道也. 所惡於上, 毋以使下. 所惡於下, 毋以事上. 所惡於前, 毋以先後. 所惡於後, 毋以從前. 所惡於右, 毋以交於左. 所惡於左, 毋以交於右. 此之謂絜矩之道. 詩云, “樂只君子, 民之父母.” 民之所好好之, 民之所惡惡之, 此之謂民之父母. 詩云, “節彼南山, 維石巖巖. 赫赫師尹, 民具爾瞻.” 有國者, 不可以不愼. 辟則爲天下僇矣. 詩云, “殷之未喪師, 克配上帝. 儀監于殷, 峻命不易.” 道得衆則得國, 失衆則失國. 是故君子先愼乎德. 有德此有人, 有人此有土, 有土此有財, 有財此有用. 德者本也, 財者末也. 外本內末爭民施奪. 是故財聚則民散, 財散則民聚, 是故言悖而出者亦悖而入. 貨悖而入者亦悖而出. 康誥曰, “惟命不于常.” 道善則得之, 不善則失之矣. 楚書曰, “楚國無以爲寶, 惟善以爲寶.” 舅犯曰, “亡人無以爲寶, 仁親以爲寶.” 秦誓曰, “若有一个臣, 斷斷兮, 無他技, 其心休休焉, 其如有容焉. 人之有技, 若己有之. 人之彦聖, 其心好之, 不啻若自其口出. 寔能容之, 以能保我子孫黎民. 尙亦有利哉! 人之有技, 娼嫉以惡之. 人之彦聖, 而違之俾不通. 寔不能容, 以不能保我子孫黎民. 亦曰殆哉!” 唯仁人放流之, 迸諸四夷, 不與同中國. 此謂唯仁人爲能愛人, 能惡人. 見賢而不能擧, 擧而不能先, 命也. 見不善而不能退, 退而不能遠, 過也. 好人之所惡, 惡人之所好, 是謂拂人之性, 菑必逮夫身. 是故君子有大道, 必忠信以得之, 驕泰以失之. 生財有大道, 生之者衆, 食之者寡, 爲之者疾, 用之者舒, 則財恆足矣. 仁者以財發身, 不仁者以身發財. 未有上好仁而下不好義者也, 未有好義其事不終者也. 未有府庫財非其財者也. 孟獻子曰, “畜馬乘不察於雞豚, 伐冰之家不畜牛羊, 百乘之家不畜聚斂之臣. 與其有聚斂之臣寧有盜臣.” 此謂國不以利爲利, 以義爲利也. 長國家而務財用者, 必自小人矣. 彼爲善之, 小人之使爲國家, 菑害並至. 雖有善者, 亦無如之何矣. 此謂國不以利爲利, 以義爲利也.

<冠義第四十三>

LJ43,001 凡人之所以爲人者, 禮義也. 禮義之始, 在於正容體, 齊顔色, 順辭令. 容體正, 顔色齊, 辭令順, 而后禮義備. 以正君臣, 親父子, 和長幼. 君臣正, 父子親, 長幼和, 而后禮義立. 故冠而后服備, 服備而后容體正, 顔色齊, 辭令順. 故曰, “冠者, 禮之始也.” 是故古者聖王重冠. 古者冠禮筮日筮賓, 所以敬冠事. 故冠事所以重禮, 重禮所以爲國本也, 故冠於阼, 以著代也. 醮於客位, 三加彌尊, 加有成也. 已冠而字之, 成人之道也.

LJ43,002 見於母, 母拜之, 見於兄弟, 兄弟拜之, 成人而與爲禮也. 玄冠玄端, 奠摯於君, 遂以摯見於鄕大夫鄕先生, 以成人見也.

LJ43,003 成人之者, 將責成人禮焉也. 責成人禮焉者, 將責爲人子爲人弟爲人臣爲人少者之禮行焉. 將責四者之行於人, 其禮可不重與? 故孝弟忠順之行立, 而后可以爲人, 可以爲人, 而后可以治人也. 故聖王重禮. 故曰, “冠者, 禮之始也, 嘉之重者也.” 是故古者重冠. 重冠, 故行之於廟. 行之於廟者, 所以尊重事, 尊重事而不敢擅重事. 不敢擅重事, 所以自卑而尊先祖也.

<昏義第四十四>

LJ44,001 昏禮者, 將合二姓之好, 上以事宗廟, 而下以繼後世也. 故君子重之. 是以昏禮納采問名納吉納徵請期, 皆主人筵几於廟, 而拜迎於門外, 入揖讓而升, 聽命於廟, 所以敬愼重正昏禮也.

LJ44,002 父親醮子而命之迎, 男先於女也. 子承命以迎, 主人筵几於廟, 而拜迎于門外. 壻執鴈入, 揖讓升堂, 再拜奠鴈, 蓋親受之於父母也. 降出, 御婦車, 而壻授綏, 御輪三周, 先俟于門外. 婦至, 壻揖婦以入, 共牢而食, 合巹而酳, 所以合體同尊卑, 以親之也.

LJ44,003 敬愼重正, 而后親之, 禮之大體, 而所以成男女之別, 而立夫婦之義也. 男女有別, 而后夫婦有義. 夫婦有義, 而后父子有親. 父子有親, 而后君臣有正. 故曰, “昏禮者, 禮之本也.”

LJ44,004 夫禮始於冠, 本於昏, 重於喪祭, 尊於朝聘, 和於射鄕. 此禮之大體也.

LJ44,005 夙興, 婦沐浴以俟見. 質明, 贊見婦於舅姑, 婦執笲, 棗栗段修以見, 贊醴婦, 婦祭脯醢, 祭醴, 成婦禮也. 舅姑入室, 婦以特豚饋, 明婦順也. 厥明, 舅姑共饗婦以一獻之禮, 奠酬, 舅姑先降自西階, 婦降自阼階, 以著代也.

LJ44,006 成婦禮, 明婦順, 又申之以著代, 所以重責婦順焉也. 婦順者, 順於舅姑, 和於室人, 而后當於夫, 以成絲麻布帛之事, 以審守委積蓋藏. 是故婦順備而后內和理, 內和理而后家可長久也. 故聖王重之,

LJ44,007 是以古者婦人先嫁三月, 祖廟未毁, 敎于公官, 祖廟旣毁, 敎于宗室, 敎以婦德婦言婦容婦功. 敎成, 祭之, 牲用魚, 芼之以蘋藻, 所以成婦順也.

LJ44,008 古者天子后立六宮, 三夫人, 九嬪, 二十七世婦, 八十一御妻, 以聽天下之內治, 以明章婦順, 故天下內和而家理. 天子立六冠, 三公, 九卿, 二十七大夫, 八十一元士, 以聽天下之外治, 以明章天下之男敎, 故外和而國治. 故曰, “天子聽男敎, 后聽女順, 天子理陽道, 后治陰德. 天子聽外治, 后聽內職. 敎順成俗, 外內和順, 國家理治, 此之謂盛德.”

LJ44,009 是故男敎不修, 陽事不得, 適見於天, 日爲之食, 婦順不修, 陰事不得, 適見於天, 月爲之食. 是故日食則天子素服而修六官之職, 蕩天下之陽事, 月食則后素服而修六宮之職, 蕩天下之陰事. 故天子之與后, 猶日之與月, 陰之與陽, 相須而后成者也.

LJ44,010 天子修男敎, 父道也. 后修女順, 母道也. 故曰, “天子之與后, 猶父之與母也.” 故爲天王服斬衰, 服父之義也. 爲后服資衰, 服母之義也.

<鄕飮酒義第四十五>

LJ45,001 鄕飮酒之義, 主人拜迎賓于庠門之外, 入三揖而后至階, 三讓而后升, 所以致尊讓也, 盥洗揚觶, 所以致絜也. 拜至拜洗拜受拜送拜旣, 所以致敬也. 尊讓絜敬也者, 君子之所以相接也. 君子尊讓則不爭, 絜敬則不慢. 不慢不爭, 則遠於鬪辨矣. 不鬪辨, 則無暴亂之禍矣. 斯君子所以免於人禍也.

LJ45,002 故聖人制之以道鄕人士君子尊於房中之間, 賓主共之也. 尊有玄酒, 貴其質也. 羞出自東房, 主人共之也. 洗當東榮, 主人之所以自絜而以事賓也.

LJ45,003 賓主, 象天地也. 介僎, 象陰陽也. 三賓, 象三光也. 讓之三也, 象月之三日而成魄也. 四面之坐, 象四時也. 天地嚴凝之氣, 始於西南, 而盛於西北, 此天地之尊嚴氣也, 此天地之義氣也. 天地溫厚之氣, 始於東北, 而盛於東南. 此天地之盛德氣也, 此天地之仁氣也. 主人者尊賓, 故坐賓於西北, 而坐介於西南, 以輔賓. 賓者, 接人以義者也, 故坐於西北. 主人者, 接人以仁以德厚者也, 故坐於東南. 而坐僎於東北, 以輔主人也. 仁義接, 賓主有事, 俎豆有數, 曰聖. 聖立而將之以敬曰禮, 禮以體長幼曰德. 德也者, 得於身也. 故曰, “古之學術道者, 將以得身也, 是故聖人務焉.”

LJ45,004 祭薦祭酒, 敬禮也. 嚌肺, 嘗禮也. 啐酒, 成禮也. 於席末, 言是席之正, 非專爲飮食也, 爲行禮也. 此所以貴禮而賤財也. 卒觶, 致實於西階上, 言是席之上, 非專爲飮食也. 此先禮而後財之義也. 先禮而後財, 則民作敬讓而不爭矣.

LJ45,005 鄕飮酒之禮, 六十者坐, 五十者立侍以聽政役, 所以明尊長也. 六十者三豆, 七十者四豆, 八十者五豆, 九十者六豆, 所以明養老也. 民知尊長養老, 而后乃能入孝弟. 民入孝弟, 出尊長養老, 而后成敎, 成敎而后國可安也. 君子之所謂孝者, 非家至而日見之也, 合諸鄕射, 敎之鄕飮酒之禮, 而孝弟之行立矣.

LJ45,006 孔子曰, “吾觀於鄕, 而知王道之易易也.”

LJ45,007 主人親速賓及介, 而衆賓自從之, 至于門外, 主人拜賓及介, 而衆賓自入, 貴賤之義別矣.

LJ45,008 三揖至于階, 三讓, 以賓升, 拜至, 獻酬辭讓之節繁, 及介, 省矣. 至于衆賓, 升受, 坐祭, 立飮, 不酢而降, 隆殺之義辨矣.

LJ45,009 工入升歌三終, 主人獻之. 笙入三終, 主人獻之, 間歌三終, 合樂三終, 工告樂備, 遂出. 一人揚觶, 乃立司正. 焉知其能和樂而不流也.

LJ45,010 賓酬主人, 主人酬介, 介酬衆賓, 少長以齒, 終於沃洗者, 焉知其能弟長而無遺矣.

LJ45,011 降, 說屨升坐, 修爵無數. 飮酒之節, 朝不廢朝, 奠不廢夕. 賓出, 主人拜送, 節文終遂, 焉知其能安燕而不亂也.

LJ45,012 貴賤明, 隆殺辨, 和樂而不流, 弟長而無遺, 安燕而不亂. 此五行者, 足以正身安國矣. 彼國安而天下安, 故曰, “吾觀於鄕, 而知王道之易易也.”

LJ45,013 鄕飮酒之義, 立賓以象天, 立主以象地, 設介僎以象日月, 立三賓以象三光. 古之制禮也, 經之以天地, 紀之以日月, 參之以三光, 政敎之本也.

LJ45,014 亨狗於東方, 祖陽氣之發於東方也. 洗之在阼, 其水在洗東, 祖天地之左海也. 尊有玄酒, 敎民不忘本也.

LJ45,015 賓必南鄕. 東方者春, 春之爲言蠢也, 産萬物者聖也. 南方者夏, 夏之爲言假也. 養之, 長之, 假之, 仁也. 西方者秋, 秋之爲言愁也, 愁之以時察, 守義者也. 北方者冬, 冬之爲言中也, 中者, 藏也. 是以天子之立也, 左聖, 鄕仁. 右義, 偝藏也. 介必東鄕, 介賓主也. 主人必居東方. 東方者春, 春之爲言蠢也, 産萬物者也. 主人者造之, 産萬物者也. 月者三日則成魄, 三月則成時, 是以禮有三讓, 建國必立三卿. 三賓者, 政敎之本, 禮之大參也.

<射義第四十六>

LJ46,001 古者諸侯之射也, 必先行燕禮. 卿大夫士之射也, 必先行鄕飮酒之禮, 故燕禮者, 所以明君臣之義也. 鄕飮酒之禮者, 所以明長幼之序也.

LJ46,002 故射者, 進退周還必中禮, 內志正, 外體直, 然後持弓矢審固. 持弓矢審固, 然後可以言中. 此可以觀德行矣.

LJ46,003 其節, 天子以騶虞爲節, 諸侯以貍首爲節, 卿大夫以采蘋爲節, 士以采繁爲節, 騶虞者樂官備也. 貍首者, 樂會時也. 采蘋者, 樂循法也. 采繁者, 樂不失職也, 是故天子以備官爲節, 諸侯以時會天子爲節, 卿大夫以循法爲節, 士以不失職爲節, 故明乎其節之志, 以不失其事, 則功成而德行立. 德行立則無暴亂之禍矣, 功成則國安. 故曰, “射者, 所以觀盛德也.”

LJ46,004 是故古者天子, 以射選諸侯卿大夫士. 射者, 男子之事也, 因而飾之以禮樂也. 故事之盡禮樂而可數爲, 以立德行者莫若射, 故聖王務焉.

LJ46,005 是故古者天子之制, 諸侯歲獻, 貢士於天子, 天子試之於射宮. 其容體比於禮, 其節比於樂, 而中多者, 得與於祭. 其容體不比於禮, 其節不比於樂而中少者, 不得與於祭, 數與於祭而君有慶, 數不與於祭而君有讓, 數有慶而益地, 數有讓而削地, 故曰, “射者, 射爲諸侯也.”

LJ46,006 是以諸侯君臣盡志於射以習禮樂. 夫君臣習禮樂而以流亡者, 未之有也. 故詩曰, “曾孫侯氏, 四正具擧. 大夫君子, 凡以庶士, 小大莫處, 御于君所. 以燕以射, 則燕則譽.” 言君臣相與盡志於射, 以習禮樂, 則安則譽也. 是以天子制之, 而諸侯務焉. 此天子之所以養諸侯而兵不用, 諸侯自爲正之具也.

LJ46,007 孔子射於矍相之圃, 蓋觀者如堵牆. 射至於司馬, 使子路執弓矢出延射, 曰, “賁軍之將, 亡國之大夫, 與爲人後者, 不入, 其餘皆入.” 蓋去者半, 入者半.

LJ46,008 又使公罔之裘序點揚觶而語. 公罔之裘揚觶而語曰, “幼壯孝弟, 耆耋好禮, 不從流俗, 修身以俟死, 者不? 在此位也” 蓋去者半, 處者半. 序點又揚觶而語曰, “好學不倦, 好禮不變, 旄期稱道不亂, 者不? 在此位也.” 蓋廑有存者.

LJ46,009 射之爲言者繹也, 或曰, 舍也. 繹者, 各繹己之志也. 故心平體正, 持弓矢審固, 持弓矢審固則射中矣. 故曰, “爲人父者以爲父鵠, 爲人子者以爲子鵠, 爲人君者以爲君鵠, 爲人臣者以爲臣鵠. 故射者, 各射己之鵠. 故天子之大射謂之射侯, 射侯者射爲諸侯也. 射中則得爲諸侯, 射不中則不得爲諸侯.

LJ46,010 天子將祭, 必先習射於澤. 澤者, 所以擇士也, 已射於澤, 而后射於射宮, 射中者得與於祭, 不中者不得與於祭. 不得與於祭者有讓, 削以地. 得與於祭者有慶, 益以地. 進爵絀地是也.

LJ46,011 故男子生, 桑弧蓬矢六, 以射天地四方. 天地四方者, 男子之所有事也. 故必先有志於其所有事, 然後敢用穀也, 飯食之謂也.

LJ46,012 射者, 仁之道也. 射求正諸己, 己正而後發, 發而不中則不怨勝己者, 反求諸己而已矣. 孔子曰, “君子無所爭, 必也射乎! 揖讓而升, 下而飮, 其爭也君子.”

LJ46,013 孔子曰, “射者何以射? 何以聽? 循聲而發, 發而不失正鵠者, 其唯賢者乎! 若夫不肖之人, 則彼將安能以中?” 詩云, “發彼有的, 以祈爾爵.” 祈, 求也, 求中以辭爵也. 酒者, 所以養老也, 所以養病也, 求中以辭爵者, 辭養也.

<燕義第四十七>

LJ47,001 古者周天子之官有庶子官. 庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒, 掌其戒令與其敎治, 別其等, 正其位. 國有大事, 則率國子而致於大子, 唯所用之. 若有甲兵之事, 則授之以車甲, 合其卒伍, 置其有司, 以軍法治之, 司馬弗正. 凡國之政事, 國子存游卒, 使之修德學道, 春合諸學, 秋合諸射, 以考其藝而進退之.

LJ47,002 諸侯燕禮之義, 君立阼階之東南, 南鄕, 爾卿, 卿大夫, 皆少進, 定位也. 君席阼階之上, 居主位也. 君獨升立席上, 西面特立, 莫敢適之義也.

LJ47,003 設賓主, 飮酒之禮也. 使宰夫爲獻主臣, 莫敢與君亢禮也. 不以公卿爲賓, 而以大夫爲賓, 爲疑也, 明嫌之義也. 賓入中庭, 君降一等而揖之, 禮之也. 君擧旅於賓, 及君所賜爵, 皆降, 再拜稽首, 升成拜, 明臣禮也. 君答拜之, 禮無不答, 明君上之禮也. 臣下竭力盡能以立功於國, 君必報之以爵祿, 故臣下皆務竭力盡能以立功. 是以國安而君寧. 禮無不答, 言上之不虛敢於下也.

LJ47,004 上必明正道以道民, 民道之而有功, 然後取其什一, 故上用足而下不匱也. 是以上下和親而不相怨也, 和寧, 禮之用也. 此君臣上下之大義也, 故曰, “燕禮者, 所以明君臣之義也.”

LJ47,005 席, 小卿次上卿, 大夫次小卿, 士庶子以次就位於下. 獻君, 君擧旅行酬, 而后獻卿, 卿擧旅行酬, 而后獻大夫. 大夫擧旅行酬, 而后獻士. 士擧旅行酬, 而后獻庶子. 俎豆牲體薦羞, 皆有等差, 所以明貴賤也.

<聘義第四十八>

LJ48,001 聘禮, 上公七介, 侯伯五介, 子男三介, 所以明貴賤也. 介紹而傳命, 君子於其所尊弗敢質, 敬之至也.

LJ48,002 三讓而后傳命, 三讓而后入廟門, 三揖而后至階, 三讓而后升, 所以致尊讓也.

LJ48,003 君使士迎于竟, 大夫郊勞, 君親拜迎于大門之內, 而廟受, 北面拜貺, 拜君命之辱, 所以致敬也.

LJ48,004 敬讓也者, 君子之所以相接也. 故諸侯相接以敬讓, 則不相侵陵.

LJ48,005 卿爲上擯, 大夫爲承擯, 士爲紹擯. 君親禮賓, 賓私面, 私覿, 致饔餼, 還圭璋, 賄贈, 饗食燕, 所以明賓客君臣之義也.

LJ48,006 故天子制諸侯, 比年小聘, 三年大聘, 相厲以禮. 使者聘而誤, 主君弗親饗食也. 所以愧厲之也, 諸侯相厲以禮, 則外不相侵. 內不相陵, 此天子之所以養諸侯, 兵不用而諸侯自爲正之具也.

LJ48,007 以圭璋聘, 重禮也. 已聘而還圭璋, 此輕財而重禮之義也. 諸侯相厲以輕財重禮, 則民作讓矣.

LJ48,008 主國待客, 出入三積, 餼客於舍, 五牢之具陳於內, 米三十車, 禾三十車, 芻薪倍禾, 皆陳於外, 乘禽日五雙, 羣介皆有餼牢, 壹食, 再饗, 燕與時賜無數, 所以厚重禮也.

LJ48,009 古之用財者不能均如此, 然而用財如此其厚者, 言盡之於禮也. 盡之於禮, 則內君臣不相陵, 而外不相侵, 故天子制之, 而諸侯務焉爾.

LJ48,010 聘射之禮, 至大禮也. 質明而始行事, 日幾中而后禮成. 非强有力者弗能行也. 故强有力者將以行禮也, 酒淸人渴而不敢飮也, 肉乾人飢而不敢食也, 日莫人倦, 齊莊正齊而不敢解惰, 以成禮節, 以正君臣, 以親父子, 以和長幼. 此衆人之所難, 而君子行之, 故謂之有行. 有行之謂有義, 有義之謂勇敢, 故所貴於勇敢者, 貴其能以立義也. 所貴於立義者, 貴其有行也. 所貴於有行者, 貴其行禮也. 故所貴於勇敢者, 貴其敢行禮義也. 故勇敢强有力者, 天下無事則用之於禮義, 天下有事則用之於戰勝. 用之於戰勝則無敵, 用之於禮義則順治. 外無敵, 內順治, 此之謂盛德. 故聖王之貴勇敢强有力如此也. 勇敢强有力而不用之於禮義戰勝而用之於爭鬪, 則謂之亂人. 刑罰行於國, 所誅者亂人也. 如此則民順治而國安也.

LJ48,011 子貢問於孔子曰, “敢問君子貴玉而賤珉者, 何也? 爲玉之寡而珉之多與?” 孔子曰, “非爲珉之多, 故賤之也. 玉之寡, 故貴之也. 夫昔者君子比德於玉焉. 溫潤而澤, 仁也. 縝密以栗, 知也. 廉而不劌, 義也. 垂之如隊, 禮也. 叩之, 其聲淸越以長, 其終詘然, 樂也. 瑕不揜瑜, 瑜不揜瑕, 忠也. 孚尹旁達, 信也. 氣如白虹, 天也. 精神見于山川, 地也. 圭璋特達, 德也. 天下莫不貴者, 道也. 詩云, ‘言念君子, 溫其如玉, 故君子貴之也.’”

<喪服四制第四十九>

LJ49,001 凡禮之大體, 體天地, 法四時, 則陰陽, 順人情, 故謂之禮. 訾之者, 是不知禮之所由生也.

LJ49,002 夫禮, 吉凶異道, 不得相干, 取之陰陽也. 喪有四制, 變而從宜, 取之四時也. 有恩有理, 有節有權, 取之人情也. 恩者仁也, 理者義也, 節者禮也, 權者知也. 仁義禮知, 人道具矣.

LJ49,003 其恩厚者其服重, 故爲父斬衰三年, 以恩制者也. 門內之治恩揜義, 門外之治義斷恩. 資於事父以事君而敬同, 貴貴尊尊, 義之大者也. 故爲君亦斬衰三年, 以義制者也.

LJ49,004 三日而食, 三月而沐, 期而練, 毁不滅性, 不以死傷生也. 喪不過三年, 苴衰不補, 墳墓不培. 祥之日鼓素琴, 告民有終也, 以節制者也. 資於事父以事母而愛同. 天無二日, 土無二王, 國無二君, 家無二尊, 以一治之也, 故父在爲母齊衰期者, 見無二尊也.

LJ49,005 杖者何也? 爵也. 三日授子杖, 五日授大夫杖, 七日授士杖. 或曰擔主, 或曰輔病, 婦人童子不杖, 不能病也, 百官備, 百物具, 不言而事行者, 扶而起. 言而后事行者, 杖而起. 身自執事而后行者, 面垢而已. 禿者不髽, 傴者不袒, 跛者不踊, 老病不止酒肉. 凡此八者, 以權制者也.

LJ49,006 始死, 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年, 憂, 恩之殺也. 聖人因殺以制節, 此喪之所以三年, 賢者不得過, 不肖者不得不及. 此喪之中庸也, 王者之所常行也. 書曰, “高宗諒闇, 三年不言.” 善之也. 王者莫不行此禮, 何以獨善之也? 曰, “高宗者武丁, 武丁者, 殷之賢王也, 繼世卽位而, 慈良於喪. 當此之時, 殷衰而復興, 禮廢而復起, 故善之善之, 故載之書中. 而高之, 故謂之高宗. 三年之喪, 君不言. 書云, ‘高宗諒闇, 三年不言.’ 此之謂也. 然而曰,‘言不文’者, 謂臣下也.”

LJ49,007 禮, 斬衰之喪, 唯而不對. 齊衰之喪, 對而不言. 大功之喪, 言而不議. 緦小功之喪, 議而不及樂.

LJ49,008 父母之喪, 衰冠繩纓菅屨, 三日而食粥, 三月而沐, 期十三月而練冠, 三年而祥.

LJ49,009 比終玆三節者, 仁者可以觀其愛焉, 知者可以觀其理焉, 强者可以觀其志焉. 禮以治之, 義以正之, 孝子弟弟貞婦, 皆可得而察焉.