고전번역연구소

주석

황성 — Thu, 6 Aug 2026 09:38:54 +0900

1) 陽: 底本에는 “襄”으로 되어 있다. 《論語^微子》에 根據하여 修正하였다.

2) 衼: 文脈에 根據할 때 “袂”의 誤字인 듯하다.

3) 正: 《周易^乾卦^文言傳》에 根據할 때 “精”이 되어야 한다.

4) 駸駸: 《晦峯集》에는 “沈沈”으로 되어 있다.

5) 由: 文脈에 根據할 때 “瞻”이 되어야 한다.

6) 저 기수……찬미하였다: 《시경》의 〈억(抑)〉을 가리킨다. 예성공은 위 무공(衛武公)으로 시호가 예성무공(睿聖武公)이다. 주희(朱熹)의 주(注)에 의하면 나이가 95세였으나 의계(懿戒)를 지어 스스로 경계하기를 게을리하지 않았다고 한다. 의계가 〈억(抑)〉이다.

7) 죽포(竹圃): 박기종(朴淇鍾, 1824~1898)으로, 본관은 무안(務安), 자는 공진(公振), 호가 죽포이다. 1861년 식년문과에 급제하여 승문원 부정자·사간원 정언·이조정랑 등을 지냈다. 저서로는 『죽포집(竹圃集)』이 있다.

8) 양사(兩司)의 아장(亞長): 양사는 사헌부와 사간원을 가리키며, 아장은 버금자리인 사헌부 집의(執義)나 사간원 사간(司諫) 정도를 이른다.

9) 면성(綿城): 전라남도 무안(務安)의 옛 이름이다.

10) 누대(樓臺): 오계수(吳繼洙, 1843년~1915)의 《난와유고(難窩遺稿)》〈백하기(柏下記)〉에 “석옹공이 조양대에 손수 작은 잣나무 하나를 심었다.〔石翁公嘗手植一小栢於朝陽臺.〕”는 말이 있음을 볼 때, 조양대(朝陽臺)를 말한다.

11) 옹의 호는 백하(柏下): 백하옹(柏下翁)은 양상형(梁相衡, 1833~1907)이다. 본관은 제주(濟州)이고, 자는 자평(子平)이고 호가 백하(柏下)이다. 광산현(光山縣) 박산리(博山里)가 세거지(世居地)이다. 난석(蘭石) 박창수(朴昌壽, 1817~1897)의 문인이다.

12) 푸른 관리: 푸른 관리, 즉 창관(蒼官)은 푸른 옷을 입은 관리라는 뜻으로 소나무와 잣나무를 비유적으로 부르는 말이다.

13) 풍수(風樹)……공경: 풍수의 회한은 부모가 죽어 봉양하지 못하는 회한을 말한다. 공자(孔子)가 일찍이 길을 가는데, 고어(皐魚)라는 사람이 슬피 울고 있기에 까닭을 물었더니, “나무는 고요하고자 하여도 바람이 그치지 않고, 자식이 봉양하고 싶어도 어버이는 기다려 주지 않는다.〔樹欲靜而風不止, 子欲養而親不待.〕”라는 말에서 유래했다. 《韓詩外傳卷9》 상재(桑梓)의 공경은 부모님이 손수 심은 뽕나무와 가래나무가 있는 고향을 공경함을 말한다. 《시경》〈소아(小雅) 소반(小弁)〉에 “뽕나무와 가래나무도 반드시 공경하니 우러러볼 것은 아버지 아님이 없으며 의지할 것은 어머니 아님이 없도다.〔維桑與梓, 必恭敬止, 靡瞻匪父, 靡依匪母.〕”라는 말이 나온다.

14) 패위(佩韋)의 경계: 자신을 늘 경계하는 지침으로 삼았다는 말이다. 전국 시대 위(魏)나라 서문표(西門豹)가 자기 성질이 급한 것을 스스로 다스리기 위해 부드러운 가죽을 몸에 차고서 경계로 삼았던 데서 온 말이다. 《한비자(韓非子) 관행(觀行)》

15) 평생토록 사모한 자: 원문의 ‘終身之慕’는 진덕수(陳德秀)의 《대학연의(大學衍義)》 “대개 순임금이 비록 이미 그 부모에게 순종하였으나 그 마음에는 항상 부족한 듯 여겼으니 이것이 순임금이 종신토록 부모를 사모하였던 까닭입니다.〔蓋舜雖已順其親, 而其心常若不足, 此其所以爲終身之慕.〕”라고 한 말에 나온다.

16) 하늘에게서……바르다: 《장자》〈덕충부(德充符)〉에 나오는 말인데, 《장자》 원문에는 ‘하늘’이 아니라 ‘땅’이다. “중니가 말하기를, ‘땅에서 삶을 받은 것으로 오직 소나무와 잣나무만이 홀로 바르기에 겨울이나 여름이나 푸르고 푸르다. 하늘에게서 삶을 받은 것으로 요와 순이 오직 바르기에 다행이도 올바른 마음으로 능히 뭇사람의 마음을 바르게 할 수 있다.’라고 하였다.〔仲尼曰: ‘受命於地, 唯松柏獨也正, 在冬夏靑靑; 受命於天, 唯堯舜獨也正, 幸能正生以正衆生.〕”

17) 꼿꼿이……빼어나다: 북송(北宋)의 학자인 사양좌(謝良佐1050년~1103년))가 한 말로, “호강후는 마치 한겨울 눈이 내리면 온갖 풀들은 시들어 죽지만 소나무와 측백나무는 꼿꼿이 홀로 빼어난 것과 같다.〔胡康侯如大冬嚴雪, 百草萎死, 而松柏挺然獨秀者也.〕”라고 하였다. 《宋史儒林五傳胡安國傳》 호강후(胡康侯)는 호안국(胡安國, 1074~1138)으로, 건주(建州) 숭안인(崇安人)으로, 강후는 그의 자이다.

18) 한 덩어리의……기운: 사양좌가 정호(程顥)에 대해 평하기를 “명도 선생은 앉아 있을 때는 흙으로 빚은 인형 같았는데 다른 사람을 접할 때는 오롯이 한 덩어리의 온화한 기운이었다.〔明道先生, 坐如泥塑, 接人則渾是一團和氣.〕”라고 한 말에서 유래한 표현이다. 《近思錄卷14》

19) 지혜로운……어려운: 소식(蘇軾)이 〈여사민사추관서(與謝民師推官書)〉에서 “지혜로운 사람과는 말할 만하지만, 속인과는 말하기 어렵다.〔可與知者道, 難與俗人言也.〕”라고 한 데서 나왔다.

20) 금초가사(錦樵居士): 《용진지(聳珍誌)》〈가마록(加麻錄)〉에 의하면, 금초거사는 오진열(吳振烈, 1836~?)로, 본관은 나주(羅州), 자는 군옥(君玉)이고, 호가 금초이다.

21) 미원(薇垣): 원래는 사간원인데 후대에는 조정의 중요한 관서에 대한 일반적인 호칭으로 쓰인다.

22) 난대(蘭臺)와 옥서(玉署): 난대는 한나라 때 비서랑(秘書郞)이 있던 곳이며 옥서는 옥당(玉堂)으로, 홍문관(弘文館)의 별칭이다. 둘 다 문한(文翰)을 다루는 명예로운 기관을 높여 부르는 말이다.

23) 국가는 패망하고: 원문의 ‘정침반절(鼎沈盤折)’에서 정(鼎)과 반(盤)은 고대에 공업(功業)을 세웠을 때 공훈을 기록하는 기물로, 국가 수립의 상징적 기물이다. 이것이 가라앉고 꺾였다는 것은 한 나라의 패망을 의미한다.

24) 하서(河西)의……나무꾼: 모두 건문제(建文帝) 시기의 은둔자로, 하서의 품팔이꾼은 장랑(莊浪) 노씨(魯氏)의 집에서 품을 팔면서 겨울에도 늘 갈옷만 입었으며 끝내 장랑에서 세상을 마쳤다는 인물이다. 《御批歷代通鑑輯覽》 ‘상동초부(湘東樵夫)’는 전거(典據)를 찾을 수 없다. ‘동호초부(東湖樵夫)’의 오류로 보인다. 《명사기사본말(明史紀事本末)》 권18 〈임오순난(壬午殉難)〉에 동호초부의 이야기가 나온다: “절동(浙東) 임해(臨海) 동쪽 호숫가에서 나무하여 날마다 섶나무를 지고 시장 입구로 들어가 같은 가격으로 팔았다. 건문제 임오년 가을에 조칙이 임해에 이르렀는데, 호숫가 사람들이 서로 이끌어 현의 뜰에 가서 조칙을 들었다. 어떤 사람이 돌아와 초부에게 이르기를 ‘새로운 황제가 등극하였다.’라고 하니, 초부가 놀라 ‘황제는 어디 계십니까?’라고 물었다. ‘궁을 불사르고 자신도 불타 죽었다.’라고 대답하였다. 초부가 통곡하다가 마침내 호수에 몸을 던져 죽었다.〔樵浙東臨海東湖上, 日負柴, 入市口, 不二價. 建文壬午秋, 詔至臨海, 湖上人相率縣庭聽詔. 或歸語樵夫曰: ‘新皇帝登極.’ 樵夫愕然曰: ‘皇帝安在?’ 答曰: ‘燒宫自焚.’ 樵夫大哭, 遂投湖中死.〕”라고 하였다.

25) 용진산(湧珍山): 용진산(聳珍山)으로도 쓴다. 용진산은 전라도 나주목(羅州牧, 현재 전라남도 광주광역시 광산구 임곡동, 본량동 일대)에 위치한 산이다. 오준선은 용진산 남쪽에 은거하여 용진정사(湧珍精舍)를 짓고 후학을 가르쳤다. 대대로 용진산은 나주 오씨의 선영이 있는 곳이다.

26) 어산(魚山) 서쪽 용호(龍湖): 오계수(吳繼洙, 1843~1915)의 《난와유고》〈서호기(西湖記)〉의 “금성(錦城)의 북쪽 서호리에 대대로 살았는데 이 마을은 하늘이 만들고 땅이 감춘 곳으로 택지가 그윽하고 지세가 막혀 있다. 어산이 푸르른데 고개가 마을의 동쪽에 있고, 용강이 투명하고 맑으며 남쪽으로 흐른다. 참으로 도 있는 자가 머무를 만한 곳이다.〔世居于錦之北西湖里, 是里也天作地藏, 宅幽勢阻. 魚山蒼翠而峙其東, 龍江澄淸而注其南, 眞有道者盤旋之所.〕”라는 말에 의하면 금성(나주) 북쪽에 있는 서호리는 나주(羅州) 임씨(林氏)의 세거지이며, 여기 근처에 어산이 있고 용강이 흐름을 알 수 있다.

27) 증점(曾點)의……기상: 공자의 제자 증점(曾點)이 “늦봄에 봄옷이 완성되면 어른 대여섯 사람과 아이 예닐곱 사람과 함께 기수(沂水)에서 목욕하고 무우(舞雩)에서 바람 쐬고 노래하며 돌아오겠다.〔莫春者, 春服旣成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 風乎舞雩, 詠而歸.〕”라고 한 데서 나온 말이다. 《論語先進》

28) 시냇가……즐거움: 《시경》〈위풍(衛風) 고반(考槃)〉에 “은거할 집 시냇가에 완성하니 훌륭한 분이 태연히 거처하네. 홀로 자고 깨어 길이 잊지 않으려 맹세하네.〔考槃在澗, 碩人之寬. 獨寐寤言, 永矢弗諼.〕”라고 한 데서 온 말이다.

29) 임화정……은거하였는데: 임화정은 북송(北宋) 임포(林逋, 967~1028)로 자는 군복(君複)이고 호는 화정선생(和靖先生)이다. 서호(西湖) 고산(孤山)에 20년간 은거하면서 매화를 아내로 삼고, 학을 자식으로 삼고〔梅妻鶴子〕, 사슴을 종으로 삼아 평생 독신으로 지냈다. 저서로는 《임화정집(林和靖集)》이 있다. 매화를 사랑하여 지은 시 〈산원소매(山園小梅)〉가 유명하다.

30) 범문정공……순수해졌다: 북송(北宋)의 정치가이자 문장가인 범중엄(范仲淹)이 〈임포 처사에게 올리는 글〔寄贈林逋處士〕〉에 나온다. 전문은 다음과 같다: “요와 순이 일민을 존중하시어, 속백을 내려 초빙하기를 어찌 빈번하였던가? 풍속이 그대로 인해 돈후해지고, 문장이 노년에 이를수록 순수했기 때문이라네.〔唐虞重逸人, 束帛降何頻? 風俗因君厚, 文章至老淳.〕”

31) 과감히 세상을 잊는: 《논어》〈헌문(憲問)〉에, 삼태기를 메고 공자의 집 문 앞을 지나가던 사람이 세상에 연연한다며 공자를 비판하자, 공자가 “과감하도다, 어려울 게 없구나.〔果哉! 末之難矣.〕”라고 하였다. 주희(朱熹)는 이에 대해 《집주(集註)》에서 “과감하다는 것은 그가 세상을 잊는 데 과감함을 탄식한 것이다.〔果哉, 歎其果於忘世也.〕”라고 하였다.

32) 갓과……되기에: ‘갓과 치마’는 문명(文明)과 예의(禮義)를 상징하는 것으로, 그것이 도치되었다는 것은 오랑캐의 침입으로 예의 제도가 무너지고 금수(禽獸)의 영역으로 들어갔음을 비유적으로 표현한 것이다. 권상하(權尙夏)의 《한수재집(寒水齋集)》〈만동사 의종황제의 신위에 올린 제문〔萬東祠毅宗皇帝位祭文〕〉에 “상하의 위치가 거꾸로 되어, 인간의 도리가 없어졌습니다.〔冠裳倒置, 人道掃盡〕”에서 처음 보인다.

33) 순(舜)임금……날아들었고: 《서경》〈익직(益稷)〉에 “(순임금 때에) 소소를 아홉 번 연주하자, 봉황이 듣고 찾아와서 춤을 추었다.〔簫韶九成(,) 鳳凰來儀(.)〕”라고 되어 있으며, ‘훈전’은 《예기(禮記)》〈악기(樂記)〉에 “(순임금이 〈남풍가(南風歌)〉를 지어 부르기를,) ‘훈훈한 남쪽 바람이 우리 백성의 수심을 풀어줄 만하고, 제때 부는 남풍이 우리 백성의 재산을 늘려줄 만하네.〔南風之薰兮, 可以解吾民之慍兮, 南風之時兮, 可以阜吾民之財兮.〕’라고 하였다.”는 내용에서 유래한 이름이다.

34) 문왕의……울었으니: 《국어(國語)》 권1 〈주어(周語)〉에 “주나라가 일어날 적에 봉황이 기산에서 울었다.〔周之興也, 鸑鷟鳴於岐山.〕”라고 한 데서 온 말이다

35) 덕이……내려다본다: 원문의 ‘覽德而輝’는 한(漢)나라 가의(賈誼)의 〈조굴원부(弔屈原賦)〉에 “봉황이 천 길 높이 날아서, 빛나는 덕을 보고 내려오도다.〔鳳凰翔于千仞兮, 覽德輝而下之.〕”라고 한데서 연유하였다.

36) 교남(嶠南): 교는 중국의 교령(嶠嶺)인데 우리나라의 조령(鳥嶺)을 이에 빗대었다. 그러므로 조령이남은 영남(嶺南)을 말한다.

37) 여러 봉황이……숲이니: 《예기(禮記)》 예운(禮運)에 태평성대의 상서(祥瑞)를 일러 “봉황과 기린은 모두 교외의 숲에서 노닐고, 거북과 용은 왕궁의 못에 있다.〔鳳凰麒麟皆在郊藪龜龍在宮沼〕” 한 데서 온 말이다.

38) 조정의 본보기가 되었으니: 원문의 ‘羽儀’는 《주역》〈점괘(漸卦 ) 상구(上九)〉의 “기러기가 구름 가에 점차 다가감이니, 그 깃이 의표(儀表)가 될 만하니, 길하다.〔鴻漸於陸, 其羽可用爲儀, 吉.〕”라는 말에서 유래하였다.

39) 전 진사(前進士) 명우(命羽): 1894년 갑오개혁 이후 이전의 과거제도가 폐지되었기 때문에 이렇게 표현한 것인 듯하다. ‘命羽’는 이명우로 이황의 후손이다. 《춘담집(春潭集)》〈봉서재기(鳳棲齋記)〉에도 보인다.

40) 천길 높이……뜻: 높이 비상한다는 것은 세속을 멀리 떠나 ‘은거한다’는 의미이다.

41) 불의한……쥐같이: ‘썩은 쥐〔腐鼠〕’는 세속에서 추구하는 부귀공명이 그것을 초월한 이에게는 오히려 급히 버려야 할 무용한 것이란 뜻이다. 이는 《장자(莊子)》〈추수(秋水)〉에 나오는데, 장자 친구 혜자가 양(梁)나라 재상이 되었는데 그보다 더 현명한 장자가 찾아가자 재상 자리를 뺏길까 두려워 장자를 피하였다. 이에 대해 장자는 혜자가 뺏길까 안달하는 재상이란 지위는 오동나무에만 앉고 연실(練實)이 아니면 먹지 않는 원추(鵷鶵)에게는 솔개가 뺏길까 무서워 ‘꽥’ 소리를 냈다는 썩은 쥐에 불과하다고 일갈한 고사에서 유래했다.

42) 지잠(芝岑)의……날아들며: 지잠(芝岑)은 영지(靈芝)가 자라는 높은 산이라는 뜻이다. 네 마리 봉황은진말 한초(秦末漢初)에 영지를 캐 먹으며 상산(商山)에 은거한 네 노인 즉 동원공(東園公)·기리계(綺里季)·하황공(夏黃公)·녹리선생(甪里先生)을 말한다. 나라의 국운이 융성하여 태평성대가 되면 깊이 은거한 이들이 출사하여 조정에 높이 등용될 것이라는 뜻이다.

43) 양양(襄陽)의……날아올라: 양양의 봉추(鳳雛, 봉황의 새끼)는 양양의 방덕공(龐德公)의 아들 방통(龐統)을 말한다. 예주는 유비(劉備)가 맡았던 지역으로 방통이 유비에게 등용되어 그의 재능을 유감없이 발휘할 것이라는 뜻이다. 유비(劉備)가 형주(荊州)에 있을 적에 양양의 사마휘(司馬輝)를 찾아가서 인재를 물어보자, 사마휘는 자기가 사는 곳에 복룡(伏龍) 제갈량(諸葛亮)과 봉추(鳳雛) 방통(龐統)이 있다고 하며 이들을 추천하였다.

44) 광곡(廣谷): 광곡리(廣谷里)로 광산군(光山郡) 임곡면(林谷面, 현재 광주광역시 광산구 임곡동)에 있다. 용진산 근처이다.

45) 영무자(甯武子): 춘추 시대(春秋時代) 위(衛)나라 대부(大夫)이다. 공자가 그를 “영무자는 나라에 도가 있을 때는 지혜롭고 나라에 도가 없을 때는 어리석었으니, 그 지혜로움에는 미칠 수 있으나 그 어리석음에는 미칠 수가 없다.〔甯武子, 邦有道則知, 邦無道則愚, 其知可及也, 其愚不可及也.〕”라고 평한 바 있다. 《論語公冶長》

46) 나를……아니다: 《논어》〈선진(先進)〉에 공자가 말하길, “회는 나를 돕는 자가 아니로다. 나의 말에 대해 기뻐하지 않음이 없구나.〔回也, 非助我者也. 於吾言, 無所不說.〕”라고 한 말을 가리킨다. 《論語先進》

47) 맹자가……근본이다: 《맹자(孟子) 》〈이루상(離婁上)〉에 나온다.

48) 김현옥(金顯玉) 풍오(豐五): 김현옥은 본관은 김해(金海)이고, 자는 풍오이며, 호는 산석(山石)이다.

49) 노사선생(蘆沙先生): 기정진(奇正鎭, 1798~1879)이다. 본관은 행주(幸州), 자는 대중(大中), 호는 노사(蘆沙), 오산노인(鰲山老人)이고, 시호는 문간(文簡)이다. 저서로는 《노사집》이 있다.

50) 어리석음으로 지켜라: 《노사집(蘆沙集)》 권16 〈서증김풍오(書贈金豐五)〉에 나온다.

51) 최윤호(崔潤瑚): 최윤호(1845~1912)는 본관은 수원(水原)이고 자는 성기(聖器), 호가 수우(守愚)이다. 난와(難窩) 오계수(吳繼洙, 1843~1915) 등과 교류하였다.

52) 그윽하고……반곡(盤谷): 한유(韓愈)의 〈반곡으로 돌아가는 이원을 전송하는 서문〔送李愿歸盤谷序〕〉에 “그윽하고 깊으니, 탁 트여 포용함이 있다.〔窈而深, 廓其有容.〕”란 말이 보인다.

53) 아침에……과축(薖軸): 《시경》〈위풍(衛風)·고반(考槃)〉에 “은거하는 집을 산굽이에 지었으니, 석인의 마음이 넉넉하도다. 홀로 자고 깨어 노래하나, 길이 이 즐거움을 벗어나지 않기로 맹세하도다. 은거하는 집을 높고 평평한 곳에 지었으니, 석인이 한가로이 머물도다.〔考槃在阿, 碩人之薖. 獨寐寐歌, 永矢不過. 考槃在陸, 碩人之軸.〕”라는 말이 있는데 여기서 따와 ‘과축’은 은거자적한 삶을 말한다.

54) 시경에……드러난다: 《중용장구》 제33장에 “《시경》에 ‘비단옷을 입고 홑옷을 덧입는다.’ 하였으니, 이는 문채가 너무 드러나는 것을 싫어하기 때문이다. 그러므로 군자의 도는 은은하되 날로 밝아지고, 소인의 도는 선명하되 날로 없어진다.〔詩曰衣錦尙絅, 惡其文之著也. 故君子之道, 闇然而日章, 小人之道, 的然而日亡.〕”라고 한 데서 나온다.

55) 나영집(羅英集): 1846~1909. 본관은 나주(羅州)이고, 자는 명숙(明淑), 호는 소백(小栢)이다.

56) 원지(遠志)……때문이다: 원지라는 식물은 봄에 발아해서 5-7월에 보라색 꽃이 피며 뿌리는 약용으로 널리 쓰인다. 장화(張華)의 《박물지(博物志)》에 “원지의 싹을 소초라 하고, 뿌리를 원지라 한다〔遠志苗曰小草, 根曰遠志.〕”라는 내용이 있다. 그런데 이 식물의 이름인 원지와 소초를 출처(出處)의 맥락에서 쓰기도 하는데, 그 배경은 《세설신어》의 다음과 같은 고사에서 유래하였다: “사안(謝安)이 동산에 은거하려는 뜻이 있었는데, 엄명이 여러 차례 이르러 형세상 어쩔 수 없이 환공 사마에게 나아갔다. 이때 환공에게 약초를 선물한 사람이 있었는데, 그 가운데 원지(遠志)도 있었다. 공이 그것을 취하여 사안에게 묻기를, ‘이약은 또한 소초(小草)라고도 하는데, 식물 하나가 이름이 두 개인 것은 왜인가?’라고 하였다. 사안이 즉시 대답하지 못하였다. 이때 학융이 그 자리에 있었는데, 곧바로 대답하기를 ‘이것은 알기 매우 쉽습니다. 처(處)하면 원지가 되고, 출(出)하면 소초가 됩니다.’라고 하였다. 사안이 매우 부끄러워하였다. 환공이 눈짓으로 사안을 바라보며 웃으며 말하기를, ‘학 참군의 이번 실수는 오히려 그리 나쁘지 않고 아주 잘 재치있다.’라고 하였다.〔謝公始有東山之志, 後嚴命屢臻, 勢不獲已, 始就桓公司馬. 於時人有餉桓公藥草, 中有遠志. 公取以問謝: ‘此藥又名小草, 何一物而有二稱?’ 謝未即答. 時郝隆在坐, 應聲答曰: ‘此甚易解, 處則為遠志, 出則為小草.’ 謝甚有愧色. 桓公目謝而笑曰: ‘郝參軍此過乃不惡, 亦極有會.’〕” 《世說新語‧排調》 이후에 ‘소초’는 평범하고 용렬한 것을 가리키기도 하고, 원대한 뜻을 품었지만 때를 제대로 만나지 못함을 개탄하는 함의도 있다.

57) 강좌(江左): 강좌는 장강(長江)의 동쪽 즉 강동(江東)이다. 양쯔강 하류 남안인 강남(江南) 동부 지역을 가리키는 말이다.

58) 환무(桓武): 환온(桓溫)이 사후에 무선왕(武宣王)로 추존되어 환무로 부른 듯하다.

59) 임국진(林國珍): 임국진(1858~1931)은 본관은 평택(平澤)이고, 이름은 상희(相熙), 자가 국진, 호가 금우이다.

60) 금호선생(錦湖先生): 임형수(1514~1547)로, 자는 사수(士遂), 호가 금호이다. 1535년 문과에 급제하였고 설서·수찬을 거쳐 부제학에 승진되었다. 1545년 을사사화로 제주목사로 쫓겨났고, 1547년 양재역(良才驛) 벽서사건으로 사사되었다. 이황(李滉)·김인후(金麟厚) 등과 사귀었고, 저서로는 『금호유고(錦湖遺稿)』가 있다.

61) 원례(元禮)……풍도: 이응(李膺)은 후한(後漢) 때 사람으로, 자가 원례(元禮)이다. 환제(桓帝) 때 사례교위(司隷校尉)를 지냈는데, 기강이 날로 무너지는 조정에서 그만 유독 엄격한 풍도를 보였으므로 그에게 추천되는 것을 “용문에 오른다.〔登龍門〕”라고까지 칭하였다. 맹박은 범방(范滂)의 자이다. 환제(桓帝) 때 기주(冀州)에 도적이 횡행하자 조정에서 범방을 청조사(請詔使)로 보내어 안찰하게 하였는데, 범방이 수레에 올라 고삐를 당기며 개연히 천하를 맑게 할 뜻을 가졌다고 한다. 《後漢書黨錮列傳范滂》

62) 상경(尙絅)의……드러나서: 《중용》 33장에 “《시경》에 ‘비단옷을 입고 홑옷을 덧입는다.’ 하였으니, 문채가 너무 드러남을 싫어해서이다. 그러므로 군자의 도는 은은하되 날로 드러나고, 소인의 도는 선명하되 날로 없어지는 것이다.〔詩曰衣錦尙絅, 惡其文之著也. 故君子之道, 闇然而日章, 小人之道, 的然而日亡.〕”라고 하였다.

63) 송천 선생(松川先生): 양응정(梁應鼎, 1519~1581)으로 본관은 제주(濟州), 자는 공섭(公燮)이고 호가 송천이다. 1552년 문과에 급제하여 공조좌랑·진주목사·공조참판·대사성을 엮임하였다. 선조(宣祖) 시기 8문장의 한 사람으로 뽑힌다. 저서로는 《송천집》, 《용성창수록(龍城唱酬錄)》이 있다.

64) 강후(康侯)가……아닌가: 사양좌(謝良佐)가 호안국(胡安國)에 대해 평하면서 “그는 바로 엄동설한에 온갖 초목이 시들어 죽을 적에 송백이 홀로 우뚝 솟아 빼어난 모습을 보이는 것과 같다. 그로 하여금 이러한 곤액을 당하게 하는 것은 하늘이 아마도 그에게 큰 사명을 내려 주기 위함일 것이다.〔正如大冬嚴雪百草萎死而松栢挺然獨秀也使其困厄如此乃天將降大任焉耳〕”라고 말한 고사가 전한다. 《伊洛淵源錄卷13 胡文定公》 강후는 호안국의 봉호(封號)이다

65) 영주(瀛洲) 양상태(梁相泰): 《신증동국여지승람·전라도·제주목》에 의하면 제주도의 이명(異名)이 동영주(東瀛州)인데, 영주는 동영주의 줄임말인 듯하다. 본관이 제주라는 뜻이다. 양상태는 아버지가 헌영(憲永)이고 어머니는 창녕(昌寧) 조씨(曺氏) 석원(錫元)의 딸이다. 호는 화은(花隱)이다. 아들이 독립운동가 양한묵(梁漢默, 1862~1919)이다. 《正齋集孝軒梁公墓表》

66) 송사(松沙) 기자(奇子): 기우만(奇宇萬, 1846~1916)으로, 본관은 행주(幸州), 자는 회일(會一), 호는 송사이다. 참봉을 지내 기 참봉으로 불렸으며, 호남의 거유(巨儒) 기정진(奇正鎭)의 손자로 그 학업을 이어받아 문유(文儒)로 추앙받았다.

67) 서석산(瑞石山): 무등산(無等山)의 이명이 서석산이다. 《신증동국여지승람·전라도·광산현》 산천(山川)에 따르면, “산 서쪽 양지바른 벼랑에 돌기둥 수십 개가 빗살처럼 서 있고, 높이는 백 척 정도 된다. 산 이름 ‘서석’은 이 때문이다.〔山西陽崖有石條數十櫛立, 高可百尺. 山名瑞石以此.〕”라는 내용이 있다. 또 일설(一說)에는 ‘무지개를 뿜는 돌’인 서석이 ‘무돌’이 되고 ‘무돌’의 향찰식 표기로 ‘무등(無等)’이라고 한다.

68) 거인(鉅人) 장덕(長德): 덕이 높고 명망이 두터운 사람을 말한다. 한유의 《당고상권공묘비명(唐故相權公墓碑)》에서 “(권공이) 태상경으로 자리를 옮겼는데, 천하사람들이 더욱 거인장덕으로 추중하였다.〔遷太常卿, 天下愈推為鉅人長德.〕”는 내용이 보인다.

69) 다시 찾아보겠습니다.

70) 송사……편액하였다: 《송사집》에 《삼산정기(三山亭記)》가 있다. 송사는 ‘산산’의 전설과 삼각산의 실제의 이분법을 넘어 세속을 부귀공명과 이해타산을 넘어설 때 실제의 삼산이라는 공간에서도 신선의 삶을 누릴 수 있다는 수양론을 제시하고 있다: “신선의 전설은 황당하지만, 만약 신선이 진실로 있다면 반드시 세상의 온갖 즐거움에 담담하여 서로를 잊어버린 사람일 뿐이다. 이러한 사람이 이 산에 거주한다면 누군들 신선이 아니겠으며, 누군들 삼산이 아니겠는가.〔神仙之說亦荒唐, 誠有之, 必其泊於世味, 澹然相忘者是已. 以是人居是山, 則何人非仙人, 何山非三山?〕”

71) 송사공의……취하셨겠는가: “이것을 어디서 취하셨겠는가〔斯焉取哉〕”는 《논어》〈공야장〉의 공자가 자천(子賤)을 보고, “군자로다, 이 사람이여! 노나라에 군자가 없다면, 이 사람이 어디서 이런 덕을 취했겠는가?〔君子哉若人! 魯無君子者, 斯焉取斯?〕”에서 가져왔다. 산도 명산이고 인품도 집안 내력도 훌륭하므로, 삼산이라는 호를 취하는 것이 당연하다는 말이다.

72) 미산……하였는데: 소순(蘇洵)이 나무뿌리의 형상이 산을 닮아서 《목가산기(木假山記)》를 지었다. 거기에 “중봉은 우뚝 솟아 가장 높고, 외측의 두 봉우리는 그보다 조금 낮으나 서로 마주 보며 빼어난 자태를 뽐내고 있다.〔中峯魁岸, 左右峯差矮, 而相嚮而有奇.〕”라고 하였는데, 후대사람들이 목가산의 세 봉우리를 소씨 삼부자의 문장에 비겼다.

73) 비희(贔屭)라는……있으리니: 비희는 거북이과의 동물로, 비석의 받침대에 보이는 것이 이 동물의 형상이다. 무거운 것을 떠받칠 정도의 강력한 힘을 말할 때 주로 쓰인다. 광주의 삼각산은 토산인데 화강암 바위가 군데군데 드러나 있어, 마치 비석을 받치고 있는 비희의 형상과 유사하다. 비희가 바치는 삼각산은 일상에서 마주하는 산이라면, 유동의 위험 때문에 여섯 자라가 받치는 삼신산은 전설 속의 산이다. 삼신산과 삼각산의 대비를, 여섯자라와 거북, 전설과 일상 현실, 유동(流動)의 위험과 단단한 안정성 등 다양하게 풀어가면서 시대의 격랑에 좌우되지 않고 굳건히 수양할 것을 당부하는 내용이다. 삼각산을 비희의 강인성으로 이해하여 실제에 발을 두고 수양에 전념할 것을 당부한 것이 송사의 《삼산정기》와 다른 특색이다.

74) 박한풍(朴漢豐): 본관은 함평이고, 자는 대유(大裕), 호가 농산(農汕)이다.

75) 은암(殷巖): 전라남도 함평군(咸平郡) 월야면(月也面) 은암리(殷巖里)이다. 함평향교지에 의하면 훈장의 경력이 있다.

76) 뜰 밖……않았다: 한(漢)나라 동중서(董仲舒)로, 휘장을 내리고 공부했는데 “3년 동안 동산을 보지 않고서 학문에 정진하였다.〔三年不窺園, 其精如此.〕는 말을 변용한 것이다. 《漢書董仲舒傳》

77) 옛날의……여겼고: 여기서 ‘군자’는 명나라 왕양명(王陽明)으로 다음과 같은 말을 하였다: “대개 선비가 처음 만날 때는 반드시 폐백을 갖추는 법입니다. 그러므로 과거(科擧)란, 선비가 임금을 알현하기 위해 바치는 염소와 꿩(羔雉)과 같은 것입니다. ……염소와 꿩을 단장하는 것은 군주에게 아첨하기 위함이 아니라 나의 정성을 다하기 위함일 뿐이며, 과거 공부에 정묘함을 기하는 것 또한 임금에게 이익을 구걸하기 위함이 아니라 나의 진심을 다하기 위함일 뿐입니다.〔蓋士之始相見也, 必以贄.故舉業者, 士君子求見於君之羔雉耳. ……飾羔雉者, 非以求媚於主, 致吾誠焉耳; 工舉業者, 非以要利於君, 致吾誠焉耳.〕”

78) 풍요하게……대업(大業): 《주역(周易)》』〈계사상(繫辭上)〉 “풍요롭게 갖추는 것을 대업이라 일컫고, 날로 새롭게 하는 것을 성덕이라 일컫는다.〔富有之謂大業, 日新之謂盛德.〕”에서 나왔다.

79) 영(穎)’은 ‘영(潁)’과 통하는 것으로 보인다. 전후 문맥상 기산영수(箕山潁水)의 고사에서 임금의 자리를 마다하고 기산(箕山)으로 들어가 영수(潁水)에 귀를 씻었다는 허유(許由)와 귀를 씻은 물을 소에게도 먹이지 않았다는 소보(巢父)처럼 은자(隱者)가 도를 닦는 풍습을 의미한다고 해석할 수 있다.

80) 푸른 등……읽으니: 주자의 〈벗인 승사 진극기(陳克己)에게 장난삼아 주다〔戲贈陳勝私老友〕〉 시에 “산전 3백 이랑 간청하여 얻고는, 푸른 등불 아래 밤새도록 농서를 읽네.〔乞得山田三百畝, 靑燈徹夜課農書.〕”라고 하였다

81) 작설(綽楔): 정문 양쪽에 세워서 효의(孝義)를 표창하는 나무 기둥이다.

82) 독리(毒痢): 열독(熱毒)으로 피고름이 섞인 설사를 하는 이질이다.

83) 불훼(不毁): 불훼지년(不毁之年)’으로 아무리 부모상이라도 슬픔을 자제하여 몸이 손상되지 않도록 해야 할 나이라는 뜻으로 60세를 가리킨다. 《예기》〈곡례 상(曲禮上)〉에 “거상하는 예는 60세에는 애훼하지 않고, 70세에는 다만 최마복을 입을 뿐 술을 마시고 고기를 먹으며 내실에 거처한다.〔居喪之禮, 六十不毁, 七十唯衰麻在身, 飮酒食肉, 處於內.〕”라고 한 데서 유래하였다.

84) 얼음 속 잉어: (晉)나라 때 효자 왕상(王祥)의 모친이 추운 겨울에 생선을 먹고 싶다고 하자 왕상이 강가로 내려가 얼음을 깨고 고기를 잡기 위해 옷을 벗으니, 갑자기 얼음이 절로 깨지면서 잉어 두 마리가 뛰어올랐다는 고사에서 온 말이다. 《晉書王祥列傳》

85) 눈 덮힌 대나무: 맹종(孟宗)은 삼국 시대 오(吳)나라 강하(江夏)의 효자로 자는 공무(恭武), 벼슬이 사공(司空)에 이르렀음. 어머니가 겨울철에 죽순을 먹고 싶어 하였는데 맹종이 눈밭에 나가 죽순이 없음을 슬퍼하자 갑자기 죽순이 솟아났다고 한다.

86) 얼음……고사 : 원문은 ‘빙리설순(氷鯉雪筍)’으로, 맹종(孟宗)은 병이 위중한 어머니가 한겨울에 죽순을 먹고 싶어 하자 대숲에 들어가 슬피 울었는데 죽순이 돋아났다고 하며, 왕상(王祥)은 계모 주씨(朱氏)가 겨울에 생선을 먹고 싶어 하자 옷을 벗고 얼음을 깨고 물에 들어가 고기를 잡으려 하였는데 홀연히 얼음이 녹으며 잉어 두 마리가 뛰어올랐다고 하니, 모두 효성이 지극함을 말한다. 《五倫行實圖孝子》

87) 오두적각(烏頭赤脚): 검은 머리에 붉은 칠을 한 다리라는 뜻으로, 즉 정려각을 미화한 표현이다.

88) 분성(盆城): 경상남도 김해(金海)의 옛 이름이다.

89) 미혹하여도……자: 《주역전의(周易傳義)》〈복괘(復卦)〉 상육(上六)의 정자(程子)의 전(傳)에 “상육이 음유로서 복괘의 마지막에 거하여, 끝내 혼미하여 돌아오지 않는 자이다. 혼미하여 돌아오지 않으니 그 흉함을 알 수 있다.〔上六以陰柔居復之終, 終迷不復者. 迷而不復, 其凶可知.〕”라고 하였다.

90) 망우(亡友) 운양자(雲陽子): 기동관(奇東觀)으로 본관 행주(幸州)로, 아버지가 기종현(奇琮鉉)이다. 다시 검토할 것.

91) 구산(龜山) 양시(楊時)의 시 〈관매증호강후(觀梅贈胡康侯)〉에 “성긴 꽃망울로 함부로 눈과 다투지 말라, 맑고 고운 자태 밝은 달 속에 좋이 간직하게.〔莫把疏英輕鬪雪好藏淸艶月明中〕”라는 구절이 있었는데, 당시 호안국(胡安國)이 이 시를 받고 곧 관직을 그만두었다고 한다.

92) 무령(武靈): 전라남도 영광(靈光)의 별호이다.

93) 종택(종택) 형중(亨中): 이종택(1865~1942)은 본관이 함평(咸平)이고, 자가 형중(亨仲), 호는 육봉(六峯)이다. 기우만(奇宇萬)의 문인이다.

94) 사라산(沙羅山): 《여도비지(輿圖備志)·전라도(全羅道)·영광군(靈光郡)》 영로(嶺路)에 사라치(沙羅峙)가 나오는데, 치소(治所)에서 동쪽 55리 장성(長城)과의 경계에 있다.

95) 허신(許愼)의 치유(緇帷): 후한(後漢) 허신은 《설문해자》를 지은 문자학의 대가이다. ‘緇帷’는 《장자(莊子)》〈어부(漁父)〉에 “공자가 치유의 숲에서 노닐고 행단의 위에서 휴식을 취하였다.〔孔子遊於緇帷之林, 休坐乎杏壇之上.〕”에서 유래하는데 장막처럼 드리운 숲에서 노니는 것으로, 강학활동에 전념하는 모습을 형용하는 말이다. 허신과 치유가 서로 연결되는 직접적인 고사는 존재하지 않는다. 다만 지방에서 훈장 역할을 하며 지방의 훈화에 힘쓴 공을 문자학의 대가 허신에 비유하지 않았나 추측할 수 있다. 허신과 치유를 결합한 내용이 현와유고에 나오는데, “그의 학문은 정밀하고 깊었으며, 후학들을 이끌어 열어 주었습니다.”라는 내용이 보인다. 검은 휘장을 치고 학문을 강론함(緇帷講學)은 한나라의 대학자 허신(許愼)에게 뒤지지 않았고, 붉은 휘장을 치고 제자들을 가르침(絳帳授徒) 또한 후한의 석학 마융(馬融)에게 부끄러움이 없었습니다.〔學問精邃, 開進後學. 緇帷講學不讓於許愼, 絳帳授徒亦無愧於馬融.〕라고 한 것으로 미루어 볼 때. 강장 고사, 즉 붉은 비단을 장막으로 드리우고 학생을 가르쳤던 후한의 마융의 오류일 수도 있다.

96) 남제(南齊) 때의 시인 사조(謝眺)의 시에 “봄풀은 시들었다 다시 푸른데, 공자는 아직 돌아오지 않는구나, 누가 도성에 오래 있으랴, 검은 먼지가 흰옷을 물들이는데.〔春草秋更綠, 公子未西歸. 誰能久京洛? 緇塵染素衣.〕” 하였다. 《文選卷26 酬王晉安》이백(李白)이 일찍이 화산 낙안봉에 올라 “이 산이 가장 높으니, 호흡하는 기운이 천제의 자리와 통할 정도인데, 사조의 사람을 놀라게 하는 시구를 끌어와 머리를 긁적이며 청천에 묻지 못하는 것이 한스럽도다.〔此山最高, 呼吸之氣想通天帝座矣. 恨不攜謝眺驚人詩來, 搔首問靑天耳.〕”라고 하며 사조(謝脁)처럼 훌륭한 산수시(山水詩)를 짓지 못하는 것을 탄식한 일이 있는데, 이를 가리킨다. 《雲仙雜記卷1》

97) 호주(湖州)와 녹동(鹿洞)의 풍도: 호주는 북송(北宋)의 호원(胡瑗)이 호주 교수(湖州敎授)로 있을 적에 경술(經術)과 치도(治道)의 두 서재를 두어 학생들의 자질에 맞게 분속(分屬)하고 실용의 학풍을 일으킨 고사를 가리키며, 녹동은 주희(朱熹)가 강학하던 백록동(白鹿洞)을 말한다.

98) 동쪽……바라보네: 진(晉)나라 도잠(陶潛)의 〈음주(飮酒)〉 시에 나온다.

99) 사시사(四時詞: 전문은 다음과 같다: “봄물이 사방 못에 가득하고, 여름 구름이 기이한 봉우리마다 많아라. 가을달은 밝은 빛을 뿌리고, 겨울 고개엔 외로운 소나무 빼어나다.〔春水滿四澤夏雲多奇峯秋月揚明暉, 冬嶺秀孤松.〕”.

100) 노유택(魯愉鐸): 본관은 함평(咸平), 자는 명효(明孝)이고, 호가 유남(悠南)이다. 무안(務安) 향교의 장의(掌議)를 지냈다.

101) 벼와……자라나고: ‘벼와 기장이 자라났다〔禾黍生〕’라는 것은 나라가 망한 모습을 말한다. 기자(箕子)가 주(周)나라에 조회하러 가는 길에 은(殷)나라의 옛 도읍을 지나다가 궁실은 무너지고 벼와 기장만 우거진 것을 보고 맥수(麥秀)라는 시를 지어 노래하였다. 《史記卷38 微子世家》

102) 동반(銅盤)은……깨졌도다: 한 무제가 신선술에 미혹되어 수명을 연장하고자 건장궁(建章宮)에 신명대(神明臺)를 세우고 동으로 선인의 손바닥 모양을 만들어 세워 동반(銅盤)을 떠받치고서 감로를 받게 하였다. 동반이 깨졌다는 것도 한나라의 시대가 끝났음을 상징한다. 《漢書郊祀志上》

103) 소남(所南) 정사초(鄭思肖): 정사초의 자는 억옹(憶翁), 호는 소남(所南)으로, 복주(福州) 연강(連江) 사람이다. 송(宋)나라 때 태학(太學)의 상사(上舍)로 박학굉사과(博學宏詞科)에 급제하였다. 송나라가 망하고 나서는 기거할 때 반드시 남쪽을 향했으며, 북쪽 지방 출신 사람들과는 교유하지 않겠다고 맹세하여 붕우들 사이에 말씨가 다른 사람이 있으면 번번이 그 자리에서 떠나 버렸다. 난을 잘 그렸조국 남송(南宋)의 망국 과정의 여러 일을 기록한 《철함심사(鐵函心史)》를 저술하였다.

104) 국화를……떨어지랴: 정사초의 〈한국(寒菊)〉 시에 나온다: “꽃이 피었으나 온갖 꽃과 어울리지 않고, 성긴 울타리에 홀로 서 있으니 멋이 끝이 없어라. 차라리 향기를 안고 죽을지언정 어찌 북풍에 불려 떨어지겠는가.〔花開不並百花叢, 獨立疏籬趣未窮. 寧可枝頭抱香死, 何曾吹落北風中.〕”

105) 국화……썼다: ‘도잠이 국화 이슬을 받아 진사를 썼다〔陶潛以菊露寫晉史〕’는 말은 조선 시대에 많이 회자되는 내용인데 이것의 출처와 진위를 놓고 대화한 내용이 《홍재전서》 권114 〈경사강의〉 51 정조(正祖)와 어유붕(魚有鵬, 1678~1752)의 문답에 보인다.

106) 유도유(柳道裕): 이름이 후열(厚烈)이다.

107) 금서공(錦西公): 류효우(柳孝友, 1601~1642)이다. 본관은 문화(文化)이다. 병자호란과 정묘호란이 발발하자 충청도 일대 의병장으로 활동했으며, 절충사(節忠祠) 등에 배향되었다.

108) 서산 서생(西山先生): 류자미(柳自湄, ?~1462) 자는 원지(元之)이다. 1451년에 문과에 급제하여 감찰(監察)을 지내다가 수양대군이 왕위를 찬탈하자 해주(海州) 수양산(首陽山)에 은거했고 만년에는 양주(楊州) 서산(西山)으로 옮겨 일생을 은거하였다. 성삼문의 손녀를 데려와 길러 며느리로 삼았다. 글씨와 그림에 능하다.

109) 군자는……높인다: 당나라 진자앙(陳子昂)의 “군자와 소인은 각각 자기 부류를 높이는 자이다.〔君子小人, 各尙其類者也.〕”라고 하였다. 《陳拾遺集雜著》

110) 당시에는……않겠는가: 지금은 나라를 뺏긴 상황이라 돌아갈 수 있는 곳이 없으나, 후서(後西)라는 사람에게는 작은 불씨나마 볼 수 있지 않겠는가 하는 자조 섞인 희망의 말이다.

111) 창녕(昌寧)……보현(輔賢): 성경수(成卿修, 1875~?1941)로, 본관은 창녕(昌寧), 호는 만취(晩翠)이며, 보현은 그의 자이다. 대대로 전라북도 무송현(茂松縣) 송산리(松山里)(현 고창군(高敞郡) 무장면(茂長面) 일대)에 살았다. 개항기 의병장으로서 순국한 기삼연(奇參衍, 1851~1908)의 제자이다. 저서로 『만취유고』가 있다.

112) 송림산(松林山): 전라북도 고창군에 있는 산 이름이다.

113) 온 세상이……나타난다: 사마천(司馬遷)의 〈백이열전伯夷列傳〉에 나오는 말로, “공자는 ‘추운 계절이 된 연후에야 소나무와 잣나무는 시들지 않고 푸르게 남아있는 것은 안다.’라고 하였다. 세상이 혼탁해졌을 때 비로소 맑은 선비가 나타난다.〔子曰, 歲寒然後知松栢之後凋, 擧世混濁, 淸士乃見, 豈以其重若彼, 其輕若此哉!〕”라고 하였다.

114) 안경일(安敬一): 안경환(安京煥)으로, 경일은 그의 자(字)이다. 오준선의 사우지(師友誌)인 《용진지(聳珍誌)》에 따르면, 그는 함평군(咸平郡) 월야면(月也面) 예동(禮洞) 출신이다.

115) 채미가(采薇歌)…어울리며: 채미가는 백이숙제가 수양산에 은거하면서 고사리를 캐어 먹으며 부르던 노래이고, 사하(肆夏)는 고대 제사 때 시동(尸童)이 출입할 때 연주하던 악장이다. 두 곡 모두 맑고 비애 어린 상조(商調)의 음색을 지녔을 것이다.

116) 염평숙(廉平叔): 염임균(廉任均)으로, 자가 평숙이다. 자세한 사항은 알 수 없다.

117) 재실(齋室)을……편액하니: 항재(恒齋)를 호로 하는 이는 김덕문(金德文)으로, 본관은 안동(安東)이며, 이름은 순묵(純黙)이다. 덕문은 그의 자이다.

118) 항심이……만나 본다: 《논어》〈술이(述而)〉에 “선인을 내가 만나볼 수 없으면 항심이 있는 사람이라도 만나보면 좋겠다.〔善人, 吾不得而見之矣, 得見有恒者, 斯可矣.〕”라고 하였다.

119) 진덕수업(進德修業)과 자강불식(自强不息): 덕을 발전시키고 학업을 닦는다는 ‘진덕수업(進德修業)’은 《주역》〈건괘(乾卦) 문언(文言)〉에 “군자가 진덕수업하는 것은 장차 제때 쓰이기 위해서이다.”라고 한 데서 나왔고 또한 자강불식은 같은 괘 《상(象)〉에 “하늘의 운행이 굳세니, 군자가 보고서 스스로 힘쓰고 쉬지 않는다.〔天行健, 君子以, 自彊不息.〕”라고 한 데서 나왔다.

120) 성명(誠明): 마음이 거짓 없이 진실한 상태를 성(誠)이라 하고, 사리를 분명히 아는 것을 명(明)이라 한다. 《중용》 ‘21장’에 “성(誠)으로 말미암아 밝아짐을 성(性)이라 이르고, 명(明)으로 말미암아 성실해짐을 교(敎)라 이르니, 성실하면 밝아지고, 밝아지면 성실해진다.〔自誠明, 謂之性, 自明誠, 謂之敎, 誠則明矣, 明則誠矣.〕”라고 한 데서 온 말이다.

121) 이호헌(李顥獻): 이호헌(1858~1917)은 본관은 완산(完山), 자는 성구(成球), 호는 초은(樵隱)이다. 아버지는 재만(在萬)이고, 어머니는 심재윤(沈在潤)의 딸이다.

122) 동소남(董卲南)……사이: 동소남은 당나라 때 안풍현(安豐縣) 사람으로, 한유(韓愈)가 〈송동소남서(送董邵南序)〉와 〈차재동생행(嗟哉董生行)〉을 지어 그의 행실을 칭송하였다. 《소학(小學)》〈선행(善行)〉에도 실려 있다. 동소남은 지사의 천거를 받지 못해 벼슬과는 요원한 삶을 살았지만, 은둔하여 주경야독하면서 어머니에게 효성을 극진히 하였고, 닭과 강아지 같은 미물조차 감화되어 서로 보살폈다고 한다. 동회(桐淮)의 사이는 동백산(桐柏山)과 회수(淮水) 일대를 말한다. 〈차재동생행〉에 “회수가 동백산에서 나와 동쪽으로 천 리를 쉬지 않고 흐른다.淮水出桐柏山, 東馳遙遙千里不能休.〕”는 말에서 연유한 표현이다.

123) 죽취봉(竹翠峯): 전라도 광주(光州) 삼각산(三角山)에 있는 봉우리이다.

124) 장수(藏修): 학업에 매진한다는 뜻이다. 《예기》〈학기(學記)〉에 “군자는 배움에 있어 장하고, 수하고, 식하고, 유한다.〔君子之於學也, 藏焉, 修焉, 息焉, 遊焉.〕”라고 하였는데, 공영달(孔穎達)의 소(疏)에서 “장은 마음속에 항상 학업을 품는 것이고, 수는 닦고 익히기를 그만두지 않는 것이다.”라고 풀이하였다.

125) 시는……이루어지지 않은: 원문인 ‘詩成屋未就’는 우리나라 문인들이 대부분 소식이나 주희의 시어로 알고 있으나, 실제로는 임진왜란 명장이자 문장가 고경명(高敬命, 1533~1592)의 《제봉집(霽峯集)》〈송강에서 목포 팔영을 구하다〔求木浦八詠于松江〕〉에 나오는 표현이다. 물리적 조건이 갖추어지기 전에 정신적인 또는 시적인 정취가 무르익었음을 의미하기도 하고, 정신적인 조건이 이미 완숙한 단계지만 물리적인 조건은 다소 부족하다는 안타까움을 나타낼 때 쓰이기도 한다. 시 전문은 다음과 같다: “샘 골짜기에 바람과 안개 아름다우니, 번거롭지만 한 수 읊어주게나. 시는 이루어지고 모옥은 아직이나, 사람의 마음 위로하기엔 충분하다네.〔泉谷風煙勝, 煩君試一吟. 詩成屋未就, 猶足慰人心.〕”

126) 도연명(陶淵明)……고송이여: 도잠(陶潛)의 〈사시(四時)〉라는 시 중에 겨울을 표현한 말이다. “봄물은 사방 연못에 가득하고, 여름 구름은 기이한 봉우리마다 어려있네. 가을 달은 밝은 빛 흩뿌리고, 겨울 산에 외로운 소나무 수려하여라.〔春水滿四澤, 夏雲多奇峰. 秋月揚明揮, 冬嶺秀孤松.〕”라고 하였다.

127) 온 세상이…나타난다: 사마천(司馬遷)의 〈백이열전伯夷列傳〉에 나오는 말로, “공자는 ‘추운 계절이 된 연후에야 소나무와 잣나무가 늦게 시듦을 안다.’라고 하였다. 세상이 혼탁해졌을 때 비로소 맑은 선비가 나타난다.〔子曰, 歲寒然後知松栢之後凋, 擧世混濁, 淸士乃見.〕”라고 하였다.

128) 의관(議官): 중추원(中樞院)에 속한 벼슬. 고종(高宗) 32년(1895)에 둔 것으로, 뒤에 찬의로 고쳤다.

129) 무령(武靈): 전라도 영광군(靈光郡)의 옛 지명이다.

130) 월성(月城): 월성(月城)은 경주(慶州)의 고호이다. 경주(慶州)에 있는 옛 도성으로 반월성(半月城)이라고도 한다. 여기서는 본관이 경주 임을 의미한다. (동국여지승람 郡名: 辰韓，徐耶伐，斯盧，新羅，樂浪，鷄林，月城，東京，金鼇，蚊川。)

131) 모양(牟陽): 전라남도 함평현(咸平縣)의 옛 지명이다.

132) 주선생의 극재기: 주희(朱熹)가 제자 채원정(蔡元定, 자는 季通)의 서재인 '극재(克齋)'에 붙인 기문이다.

133) 천리(天理)……의칙(儀則): 《논어》〈학이(學而)〉에 나오는 유자(有子)의 말인 “예의 쓰임은 화(和)가 귀하다. 선왕의 도가 이것을 귀하게 여겨서, 크고 작은 일들이 예에서 말미암았다.〔禮之用, 和爲貴. 先王之道斯爲美, 小大由之.〕”에 대한 주희의 주석이다.

134) 《주역》〈건괘(乾卦) 문언(文言)〉에 “원은 만물을 생장하게 하는 시작이니, 천지의 덕이 이보다 우선함이 없다. 그러므로 계절에서는 봄이 되고 사람에게는 인이 되어 모든 선의 으뜸이 된다.〔元者, 生物之始, 天地之德, 莫先於此. 故於時爲春, 於人則爲仁, 而衆善之長也.〕” 하였다

135) 거문고의……것이다: 《백호통(白虎通)》에 “금(琴)이란 금(禁)하는 것이니, 삿됨을 금지하여 사람의 마음을 바로잡는다.〔琴者, 禁也, 禁止於邪, 以正人心也〕”고 하였다.

136) 우씨(虞氏)의 남풍(南風): 우씨는 순(舜)임금의 성이다. 순임금이 오현금(五絃琴)을 만들어 〈남풍가(南風歌)〉를 지어 부르면서 “훈훈한 남쪽 바람이여, 우리 백성의 수심을 풀어주기를. 제때에 부는 남풍이여, 우리 백성의 재산을 늘려 주기를.〔南風之薰兮, 可以解吾民之慍兮. 南風之時兮, 可以阜吾民之財兮.〕”이라고 노래했다는 고사가 《예기(禮記)》〈악기(樂記)〉에 나온다.

137) 도징사……눕는다: 도징사는 도잠(陶潛)이다. 그의 〈여자엄등소(與子儼等疏)〉에, “오뉴월 중에 북창 아래에 누워 있으면 서늘한 바람이 이따금 스쳐 지나가곤 하는데, 그럴 때면 내가 복희 시대의 사람이 아닌가 하는 생각이 들기도 한다.〔五六月中, 北窓下臥, 遇凉風暫至, 自謂是羲皇上人.〕”라고 한 표현이 있다. 《晉書卷94 隱逸列傳陶潛》

138) 위의(威儀)가……없도다: 《시경》〈용풍(鄘風) 백주(柏舟)〉에 나온다.

139) 금중인(琴中人): 거문고 연주와 몰입하여 하나 된 경지에 있는 사람을 의미하기도 하고, 앞의 “거문고란 사람의 사심이 금지된 상태〔琴者, 禁人之邪心也〕”, “거문고에 의탁하여 은둔하다〔託於琴而隱焉〕” 등의 표현으로 미루어 보면 세속의 삿된 마음을 차단하고 거문고에 기대어 은둔한 사람을 한마디로 압축한 표현이 아닌가 한다.

140) 소사(少師)인……들어갔고: 《논어》〈미자〉에 공자가 “소사(少師) 양(陽)과 경쇠를 치던 양(襄)은 해도(海島)로 들어갔다.”라는 내용이 나온다.

141) 김영오(金迎五): 김영규(金泳奎)로, 본관은 광산(光山)이고 자(字)가 영오이다. 《식재집(植齋集)》〈성암기〉에는 영오(永五)로 되어 있다.

142) 식재옹(植齋翁): 기재(奇宰, 1854~1921)를 말한다. 기재는 본관은 행주(幸州)이고, 자는 입부(立夫)이며 호가 식재이다. 전라남도 장성군에서 태어났다. 기정진(奇正鎭)의 문인이다. 족형(族兄) 기우만(奇宇萬)과 함께 의병 활동을 하였다. 저서로 《식재집(植齋集)》이 있다.

143) 반초은(反招隱)……없다: ‘反招隱’은 진(晉)나라 왕강거(王康琚)의 〈반초은시(反招隱詩)〉 “작은 은자는 산림에 숨고, 큰 은자는 조시에 숨는다.〔小隱隱陵藪, 大隱隱朝市.〕”(《文選卷22》)에서 연유하였는데, 은둔과 출사의 정형화된 이분법을 뒤집어 이해한 시이다. 그러나 주희(朱熹)의 〈초은조 반초은(招隱操·反招隱)〉에서 ‘反招隱’은 은둔자를 불러 출사시킴을 반대함, 즉 은둔의 정당성을 주장하는 내용이다. 여기서는 성암의 은둔 지향이 자신과는 결이 다르나 입장의 차이를 존중하겠다는 말이다.

144) 옥은……뛰어넘고: 옛날 조(趙)나라 혜문왕(惠文王) 때 초(楚)나라의 화씨벽(和氏璧)을 얻었는데, 진(秦)나라 소왕(昭王)이 소문을 듣고 자기 나라의 15개의 연성(連城)과 바꾸자고 제안했다는 고사에서 유래한다. 《사기 염파인상여열전(史記廉頗藺相如列傳)》

145) 표범은……찬란하다: 《열녀전(列女傳)》〈현명전(賢明傳)〉에 나오는 도읍(陶邑)의 대부(大夫) 답자(荅子)의 아내의 말이다. 능력과 공이 없으면서 외부에 과시하기 위한 치부(致富)에 몰두하는 남편에게 곧 닥칠 재앙을 경고하기 위한 비유이다. 전문은 다음과 같다: “남산에 사는 표범은 이레 동안이나 가만히 있으면서 산에서 내려와 먹을 것을 구하지 않습니다. 왜입니까? 그 털을 윤택하게 하여 문채를 이루려 하기 때문에 숨어서 해로움을 피하는 것입니다.〔南山有元豹, 霧雨七日而不下食者, 何也? 欲以澤其毛而成文章也, 故藏而遠害.〕” 《列女傳補注》崔秉準·孔勤植譯註. 전통문화연구회.

146) 옳다고……않는다: 《주역》〈건괘(乾卦) 문언(文言)〉에 나온다. “세상을 피해 은둔하되 걱정함이 없으며, 옳게 여겨지지 않아도 근심하지 않는다.〔遯世無悶, 不見是而無悶〕”라고 하였다.

147) 은은한……빛나서: 《중용장구》 제33장에 나온다.

148) 성성(惺惺): 마음이 맑게 깨어있는 상태를 말한다. 《심경부주(心經附註)》〈경이직내장(敬以直內章)〉에, 사양좌(謝良佐)가 말하기를 “공경은 바로 항상 성성하는 법이다.〔敬是常惺惺法.〕”라고 한 데 대해, 주자(朱子)가 이르기를 “서암의 중은 매일 항상 스스로 ‘주인옹은 성성한가?’라고 묻고는 ‘성성하다.’라고 스스로 대답하곤 했다.〔瑞巖僧, 每日間, 常自問主人翁惺惺否, 自答曰惺惺.〕”라고 하였다.

149) 온통 암흑천지: 원문의 ‘흑솔솔지(黑窣窣地)’는 달도 별도 없는 암흑천지의 밤중을 형용한 말로, 사리에 어두워 갈피를 잡지 못하는 상태를 비유한다. 주자가 “사람은 태어날 때 각자 이 이치를 갖추어 태어나는 법이다. 단지 사람으로서 이 이치를 깨닫지 못하기 때문에 암흑 속에 있는 것과 같이 처한 일들에 모두 어둡다.〔人之生, 各具此理, 但是人不見此理, 這裏都黑窣窣地.〕”라고 하였다. 《朱子語類論語雍也》

150) 어둠을 쓰는 뜻: 원문의 ‘용회(用晦)’ 재능을 숨겨 드러내지 않는 것이다. 《주역》〈명이괘(明夷卦) 상(象)〉에 “밝음이 땅속으로 들어가는 것이 명이이니, 군자가 이를 보고서 무리를 대할 때 어둠을 써서 밝게 한다.〔明入地中, 明夷, 君子以, 莅衆, 用晦而明.〕”라고 하였다.

151) 항재(恒齋) 김덕문(金德文): 본관은 안동(安東)이며, 이름은 순묵(純黙)이다. 덕문은 그의 자이며 항재는 호이다.

152) 도산(道山): 원래 유림이나 문원(文苑)을 가리키는 말이나 여기서 도를 닦는 선비가 있는 곳이란 뜻으로 쓰인 듯하다. 《후한서(後漢書)·두장전(竇章傳)》에서 "이때 학자들이 동관(東觀)을 노씨(老氏, 노자)의 장실(臧室, 책을 감춰두는 곳)이자, 도가(道家)의 봉래산(蓬萊山)이라 불렀다.

153) 택뢰……쉰다: 택뢰는 수괘(隨卦)이다. 상전에 “연못 안에 우레가 있는 것이 수괘의 상이다. 군자는 이를 보고 날이 저물면 집으로 들어가 편안히 쉰다.〔澤中有雷, 隨. 君子以嚮晦入宴息.〕”고 하였다.

154) 사람은……넉넉해진다: 남송의 유학자 유자휘(劉子翬)의 〈자주원회축사(字朱熹祝詞)〉에 나오는 말로, 주희의 이름인 희(熹)가 너무 빛나는 것을 경계하여 자(字)를 원회(元晦)로 짓고 “나무는 뿌리를 감추어야 봄의 자태가 찬란히 펴지고, 사람은 몸을 감추어야 신명이 안에서 살찐다.〔木晦於根, 春容燁敷; 人晦於身, 神明內腴.〕”라고 하였다.

155) 綾城: 지금의 전라남도 화순군(和順郡) 능주면(綾州面) 지역이다.

156) 토구(菟裘): 원래는 춘추 시대 노(魯)나라의 지명인데, 노 은공(魯隱公)이 “토구에 집을 짓게 하여 그곳에서 나의 노년을 보낼까 한다.”라고 말한 고사에서 유래하여 만년의 은거지를 뜻하는 말이 되었다. 《春秋左氏傳隱公11年》

157) 양봉승(梁鳳承): 1914~?. 본관은 제주(濟州)이고, 자(字)는 사휘(士輝), 호(號)는 행원(杏園), 행은(杏隱) 재호(在鎬)의 아들이고, 학포(學圃) 팽손(彭孫)의 후예이다. 회봉(晦峯) 안규용(安圭容)의 문인이다.

158) 정해일(鄭海鎰): 1858~?. 본관은 하동(河東)이고, 자는 길중(吉仲)이다.

159) 경렬공(景烈公): 정지(鄭地, 1347~1391)의 시호이다. 정지는 태조의 위화도 회군에 참여한 공으로 예의판서에 책훈되어고, 후에 광주(光州)의 편방(片坊)에 물러나 은거하였다. 두문동(杜門洞) 72현에 이름이 올라 있다.

160) 새 왕조의……의리: 원문의 ‘罔僕之義’는 망국의 신하로서 의리를 지켜 새 왕조의 신하가 되지 않으려는 절개를 말한다. 은(殷)이 망하려 하자 기자(箕子)가 “은나라가 망하더라도 나는 새 왕조의신복이 되지 않겠다.〔商其淪喪, 我罔爲臣僕.〕”라고 한 데서 유래하였다. 《書經微子》

161) 청성(淸聖): ‘청성’은 《맹자》〈만장 하(萬章下)〉에서 “백이는 성인 가운데 맑은 분이다.〔伯夷聖之淸者也.〕”라고 말한 것에서 유래한 말이다.

162) 문성공(文成公): 안향(安珦, 1243~1306)의 시호이다.

163) 숙암공(淑菴公): 안후걸(安厚傑)로, 자는 후평(厚平)이고 긍룡(兢龍)의 아들이다. 수직동지(壽職同知)의 품계를 받았다.

164) 토구(菟裘)이자 우면(牛眠): ‘토구’는 춘추 시대 노(魯)나라의 지명인데, 노 은공(魯隱公)이 “토구에 집을 짓게 하여 그곳에서 나의 노년을 보낼까 한다.”라고 말한 고사에서 유래하여 만년의 은거지를 뜻하는 말이 되었다. 《春秋左氏傳隱公11年》 진(晉)나라 도간(陶侃)이 미천했을 때 친상(親喪)을 당하여 장사를 준비하던 중, 갑자기 집에 있던 소를 잃어버려 간 곳을 알 수 없었는데, 그때 만난 한 노인이 도간에게 이르기를 “앞 산등성이에서 보니 소 한 마리가 산기슭에서 자고 있는데, 그 땅에 장사를 지내면 대신의 지위에 오를 것이다.〔前岡見一牛眠山汙中, 其地若葬, 位極人臣矣.〕”라고 하므로, 도간이 마침내 그 소를 찾아서 소가 잠자던 곳에 장사를 지냈다는 고사에서 온 말이다. 《晉書卷58 周訪列傳》 토구와 우면은 모두 상서로운 길지(吉地)를 의미한다.

165) 선인의……발양한다: 《시경》〈대아(大雅) 문왕(文王)〉에 “너의 선조를 생각하지 않는냐? 그 덕을 계승하고 닦을지어다. 길이 천명에 배합하고 스스로 다복을 구하라.〔無念爾祖? 聿脩厥德, 永言配命, 自求多福.〕”는 말이 나온다.

166) 슬픔을……슬퍼하는: 《예기(禮記)》〈단궁 하(檀弓下)〉 “묘지 사이에서는 백성들에게 슬픔을 강요하지 않아도 백성들이 슬퍼하고, 사직이나 종묘의 사이에서는 백성들에게 공경을 강요하지 않아도 백성들이 공경한다.〔墟墓之間, 未施哀於民而民哀; 社稷宗廟之中, 未施敬於民而民敬.〕”에서 인용하였다.

167) 태상(太上): 태상황(太上皇)의 줄임말로, 고종(高宗)을 가리킨다. 고종이 순종에게 왕위를 넘겨주고 태상황이 된 것은 1907년이나 후대에 과거의 사건을 기록하면서 ‘태상’이라는 존호를 쓴 것이다.

168) 문정공(文正公) 태현(台鉉): 김태현(1261~1330)은 본관이 광산(光山)이고, 자는 불기(不器)이며, 호는 쾌헌(快軒), 시호가 문정이다. 1275년 1276년 두 차례 과거에 급제하였고, 평장사, 상서우승, 첨의정승 등을 역임하였다. 성품이 강직하고 어머니에 대한 효성이 극진하였다.

169) 작설(綽楔): 문 위에 세워 정표(旌表)하는 뜻을 나타내는 나무로, 정문(旌門)을 뜻한다.

170) 기성현(箕城縣): 기성은 함평(咸平)의 별호이다.

171) 자형(紫荊)……형제들: 자형나무는 우리말로는 박태기나무로 꽃잎이 다닥다닥 붙어 있어 형제애를 상징한다. 옛날에 전진(田眞)의 삼 형제가 재산을 분배하면서 집 앞에 있는 자형나무까지 3등분하여 나누어 갖기로 했더니, 그 나무가 갑자기 말라 죽었다. 이것을 본 전진이 뉘우치면서 사람이 나무만도 못한 짓을 하였다고 흐느꼈고, 형제들이 서로 감동하여 재산을 분배하지 않기로 하자 그 나무가 다시 살아났다는 이야기가 있다. 《속제해기(續齊諧記)》

172) 옛사람은……알았고: 옛사람은 당 현종(唐玄宗)이다. 현종이 후원(後園)에 대나무가 빽빽이 났는데 죽순이 하나도 후원 밖으로 나오지 않은 것을 보자 제왕들을 돌아보고는 “부자와 형제간은 서로 친근히 지내기를 이 대나무처럼 하여야 한다.”고 하였다. 《事文類聚後集卷24 竹》

173) 아가위나무……비유하였다: 《시경》〈체두(杕杜)〉에 “홀로 우뚝 선 아가위나무, 오직 잎새만 더부룩할 뿐. 외로이 길을 가는 나의 신세여, 어찌 다른 사람들이 없으랴마는, 아무래도 나의 형제만은 못하지.〔有杕之杜, 其葉湑湑. 獨行踽踽, 豈無他人! 不如我同父.〕”라는 말이 나온다.

174) 나일봉……봄기운이리라: 나일봉은 명(明)나라 나륜(羅倫, 1431~1478))이며, 자는 이정(彛正)이고, 일봉은 호이다. 원제는 〈常春堂記〉이고, ‘雲菴翁’이 아니라 ‘雲巖翁’이다.

175) 냄새나는……따라다니는: 원문의 ‘축취(逐臭)’는 기호(嗜好)가 아주 괴벽(怪僻)하거나 별볼일 없는 이를 스승으로 여김을 비유한다. 《여씨춘추(呂氏春秋)》 권14 〈우합(遇合)〉에 “몹시 냄새가 나는 사람이 있었는데, 그 친척이나 형제, 처첩, 친구들이 아무도 같이 살 수가 없자, 스스로 괴로워하다가 바닷가에서 홀로 살았다. 그런데 바닷가 사람 중에 그 냄새를 좋아하는 자가 있어, 밤낮으로 그를 따라다니며 떠나지 못하였다.〔人有大臭者, 其親戚兄弟妻妾知識無能與居者, 自苦而居海上. 海上人有說其臭者, 晝夜隨之而弗能去.〕”라는 내용이 보인다.

176) 해광선생(海狂先生): 송제민(宋齊民, 1549~1602)으로 본관은 홍주(洪州), 자는 사역(士役)·이인(以仁)이며 해광은 그의 호이다. 이지함(李之菡)의 문하생이며, 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 김천일(金千鎰)의 휘하에서 활약하다가 이듬해 다시 김덕령(金德齡)의 의병군에 가담하였다. 김덕령이 옥사하자 《와신기사(臥薪記事)》를 저술하였다. 이후 무등산에 은거하였다. 저서로는 《해광유고(海狂遺稿)》가 있다.

177) 성문(聖門)의 진취(進取)의 의리: 《논어》〈자로(子路)〉에 “중도(中道)를 지닌 선비를 얻어 함께할 수 없다면 반드시 광자나 견자와 함께할 것이다. 광자는 진취적이고 견자는 하지 않는 바가 있다.〔不得中行而與之, 必也狂狷乎! 狂者進取, 狷者有所不爲也.〕”라는 내용이 나오는데, 해광선생이 그의 호만큼이나 광자(狂者)의 기풍이 있다는 말이다.

178) 악사(樂師) 양(襄): 《논어》〈미자(微子)〉에 “경쇠 치던 양은 해도(海島)로 들어갔다.〔擊磬襄, 入於海.〕”라는 구절이 있다.

179) 온갖 물줄기들: 원문의 ‘조종(朝宗)’은 《시경(詩經)》〈소아(小雅) 면수(沔水)〉에 “넘쳐흐르는 저 강물, 바다로 모두 흘러들고.〔沔彼流水, 朝宗於海.〕” 와 《서경》〈하서(夏書) 우공(禹貢)〉에 “강수(江水)와 한수(漢水)가 모여 바다로 흘러드니〔江ㆍ漢朝宗於海.〕”에서 비롯된 말로, 조(朝)는 봄에 제후가 천자를 알현하는 것이고, 종(宗)은 여름에 천자를 알현하는 것이다. 조종지수(朝宗之水)는 조회하듯 바다로 모여드는 온갖 물줄기를 말한다.

180) 지주(砥柱) 같은 봉우리: ‘지주’는 원래 황하(黃河) 한가운데에 있어 물살을 돌아가게 만드는 우뚝 솟은 산이다.

181) 은자의……뿐이고: 당(唐)나라의 노장용(盧藏用)이 등용되지 않자, 도성에서 가까운 종남산에 은둔하였는데, 그가 과연 은사(隱士)라는 명성 때문에 등용되었다. 사마승정(司馬承禎)이 천태산(天台山)으로 들어가려 하니, 노장용이 종남산을 가리키면서 “여기에도 아름다운 운치가 있는데 굳이 천태산을 찾을 것이 있는가?”라고 하자 사마승정이 웃으며 “내가 보기에 종남산은 벼슬의 첩경일 뿐일세.〔終南, 仕宦之捷徑〕”라고 하였다고 한다. 《新唐書司馬承禎傳》

182) 북산(北山)에……하겠는가: 벼슬을 위해 북산을 떠난 가짜 은둔자 주옹(周顒)을 비판하기 위해 북산에 이문을 새긴 《북산이문》의 저자 공치규(孔稚珪) 역시 명예욕에서 완전히 깨끗하지 않다는 신랄한 비판이다. 《古文眞寶後集卷2》

183) 예를……찾으라: 반고(班固)의 《한서》〈예문지(藝文志)〉에 나오는 말이다. 공자가 “예가 없어지면 재야에서 구한다.〔禮失而求諸野〕”라고 하였는데 ‘野’는 在野, 즉 民間으로 소인이 집권하여 예가 사라지면 군자는 민간으로 은거하기 마련이고, 민간에 은거한 군자가 예를 보존하고 있다는 말이다. 《서경(書經)》〈대우모(大禹謨)〉에: “군자는 민간에 있고 소인이 조정의 지위에 있다.〔君子在野, 小人在位.〕”라고 하였다.

184) 홀로……부끄럽지 않다: 채원정(蔡元定)이 도주(道州)에 유배되었을 때 자식들에게 편지를 보내 “홀로 걸을 때는 그림자에게 부끄럽지 않게 하고, 홀로 잘 때는 이불에도 부끄럽지 않게 해야 한다.〔獨行不愧影, 獨寢不愧衾.〕”라고 하였다. 《宋史卷434 儒林列傳蔡元定》

185) 문승호(文丞浩): 《방은유고(芳隱遺稿)》〈신암기(愼庵記)〉에는 文承浩로 되어 있다. 영평(永平, 全羅南道羅州市南平縣의 옛이름) 출신이다.

186) 바르게……할 때도: 증자(曾子)가 귀하게 여긴 세 가지를 말하는 대목에서 나온다: “군자가 도를 귀하게 여기는 것이 세 가지이니, 몸을 움직일 때는 거칠고 오만함을 멀리하며, 안색을 바르게 할 때는 성실함에 가깝게 하며, 말을 입 밖으로 낼 때는 비루하고 도리에 위배되는 것을 멀리하여야 한다.〔君子所貴乎道者三, 動容貌, 斯遠暴慢矣; 正顔色, 斯近信矣; 出辭氣, 斯遠鄙倍矣.〕”라고 하였다. 《論語泰伯》

187) 말은……돌아보아: 《중용장구》 제13장에 나오는 말이다.

188) 그 끝을……잘해야 한다: 《서경》〈중훼지고(仲虺之誥)〉에 나온다.

189) 계수나무: 한나라 회남왕(淮南王) 유안(劉安)의 문객 중에 소산(小山)이라는 사람이 지은 초은사(招隱士)가 있는데 ‘은둔한 선비를 불러낸다’는 뜻으로 원래는 은사를 풍자한 시이다. 계수나무가 은자의 상징이 된 것은 “계수나무 우거진 산골짜기, 우뚝 솟고 구불구불하여 서로 얽혀있구나〔桂樹叢生兮山之幽, 偃蹇連卷兮枝相繚〕〕”라는 시구가 유명해졌기 때문이다. 산이 깊을수록 계수나무의 향기는 더욱 짙게 퍼진다.

190) 꽃은……수려하고: 원문의 ‘風霜獨秀’는 남조 양(梁)나라 범운(范雲)의 〈영계수시(詠桂樹詩)〉에서 유래한 표현이다. “남녘 여덟 계수나무 사철 꽃이 만발하여라, 풍상의 괴로움을 모르니, 어찌 시들어 떨어질 때를 알겠는가〔南中有八樹, 繁華無四時. 不識風霜苦, 安知零落期?〕”

191) 성질은……매서워지니: 원문의 ‘老而益辢’은 《송사(宋史)》〈안돈복전(晏敦復傳)〉에 나오는데, “하물며 나의 생강과 계피의 성질은 늙을수록 더욱 매워라〔况吾薑桂之性, 到老愈辣.〕”라고 하였다. ‌‌생강과 계피(계수나무 껍질, 한의학용어로는 肉桂)는 오래될수록 맛이 매워지는 성질에서 가져왔다.

192) 회옹 선생……초은조: 회옹은 주희(朱熹)의 호이다. 주희의 〈초은조〉에는 〈반초은〉과 〈초은〉 두 개의 시가 나란히 있는데, 〈반초은〉 시는 ‘은자를 불러 벼슬시키는 것을 반대’하는 내용으로 한마디로 은둔예찬의 시이며, 이와 반대로 〈초은〉는 은둔에 대한 비판의 시이다. 은둔과 출사가 나름대로 고고한 의미가 있음을 드러내고 있다.

193) 차례로……그윽하여: 원문의 ‘秩秩幽幽’은 《시경》〈소아(小雅) 사간(斯干)〉에 “질펀히 흐르는 물가요, 그윽한 남산이로다. 대나무가 수북하게 난 듯하고, 소나무가 무성한 듯하도다.〔秩秩斯干, 幽幽南山. 如竹苞矣, 如松茂矣.〕”라고 한 데서 원용한 표현이다.

194) 은거하여……한탄: 《논어》〈계씨(季氏)〉에서 “숨어 살면서 그 뜻을 구하고, 의를 행하며 그 도를 행하는 것을, 나는 그러한 말만 들었고 그러한 사람은 보지 못하였노라.〔隱居以求其志、行義以達其道, 吾聞其語矣、未見其人也.〕”라고 하였는데, 이를 인용하였다.

195) 여산(廬山)……있으니: 진희이(秦漙)은 화산에 은거했지만 엄자릉이 은거한 산은 여산이 아니라 부춘산(富春山)이다. 여산은 주돈이(周敦頤)를 비롯하여 많은 이들이 은거한 산이다.

196) 양상채(梁相彩): 1861~?. 본관은 제주(濟州), 자는 자윤(子潤)이다.

197) 유자휘(劉子翬): 1101~1147. 남송(南宋)의 성리학자이다. 건주(建州) 숭안인(崇安人)으로 자는 언재(彦才), 호는 병산(屛山)이다. 주희(朱熹)의 아버지 주송(朱松)과 벗으로 지냈으며, 주희의 스승이다. 건주(建州) 무이산(武夷山)에 병산정사(屛山精舍)를 짓고 은거했다. 저서로 《병산집(屛山集)》이 있다.

198) 하락(河洛): 하남성(河南省) 낙양(洛陽) 출신인 정자(程子), 즉 정호(程顥)와 정이(程頤) 형제를 가리킨다.

199) 고정(考亭): 송나라 주희를 가리킨다. ‘고정’은 복건성 건양현 서남쪽의 지명으로, 주희가 만년에 이곳에 서원을 짓고 살면서 ‘고정서원(考亭書院)’이라는 사액(賜額)을 받았다.

200) 어병산(御屛山): 전라남도 장흥군의 산이다. 착두산(錯頭山)이 원래 이름인데 제암산(帝岩山)을 보좌하는 병풍 같다고 하여 이 이름으로 불리게 되었다고 한다.

201) 주유(朱維): ‘朱維’는 최남단, 남쪽 끝을 말한다. 우리나라의 정남진(正南津)인데, 곧 기문을 부탁한 백유인이 은거한 곳 장흥(長興)이다. ‘朱’는 붉은색으로 방위로는 남방(南方)에 해당하며, ‘維’는 모퉁이, 궁벽한 곳을 뜻한다. 원(元)나라 유훈(劉壎)의 《은거통의(隱居通議)》〈지리(地理)〉에 “동쪽 변방에 장기와 안개가 격발하고 남극은 흑수와 경계를 이룬다.〔激瘴霧于東維, 界黑水于南極.〕”라고 하였다.

202) 백유인(白由寅): 백유인의 자는 국명(國明)이다. 자세한 인적 사항은 알 수 없다.

203) 연재(淵齋)·면암(勉菴): 연재는 송병선(宋秉璿, 1836~1905)의 호이고, 면암은 최익현(崔益鉉, 1833~1906)의 호이다.

204) 기현(琦炫): 마기현(馬琦炫, 1903~?)으로, 본관은 장흥(長興), 자는 경지(敬直), 호는 경와(敬窩)이다. 성재(誠齋) 임태주(任泰柱, 1881∼1944)와 오준선의 문하에서 공부했다.

205) 병사(丙舍): 갑(甲)·을(乙)의 최고 등급이 아닌 병(丙) 등급에 해당하는 건물이라는 뜻으로 남쪽에 지어진 별채의 건물을 병사(丙舍)라 한다. 원래는 왕궁 건물의 등급에 쓰였는데, 후대에 묘지 곁에 있는 재실도 이렇게 부른다.

206) 분암(墳菴): 묘역을 수호하기 위해 지은 암자나 묘역 아래에 지은 재실(齋室)을 말한다.

207) 왕자군(王子君): 광산 김씨(光山金氏)의 시조인 신라의 왕자 김흥광(金興光)을 이른다.

208) 수산정 선생(首山亭先生)……되었으니: ‘수산정 선생’은 김자진(金子進)이다. 이행(李行)의 《기우집(騎牛集)》〈두문동칠십이현록(杜門洞七十二賢錄)〉에 등장한다. “사평(司評)을 지냈고, 고려가 망하자 나주에 은거하여 밭과 산, 정자와 우물에 ‘려(麗)’자를 붙였다고 한다.〔金子進, 光山人. 官司評. 麗亡, 退居羅州, 以麗字名其田山亭井.〕” 여기서 ‘동방의 백이가 되었다’는 것은 두문동에 들어간 것을 말한다.

209) 여막에서……이적: 부모상에 여막살이를 하는데 까마귀 한 쌍과 흰 호랑이가 찾아오는 이변이 있었다고 한다. 《艮齋集光山金氏孝烈旌閭記》

210) 포상(包祥): 후한(後漢) 때 살았던 설포(薛包)와 왕상(王詳)의 병칭이다. 설포는 후한(後漢) 때 효자(孝子)로 계모에게 쫓겨났으나 밤낮으로 울며 차마 마을을 떠나지 못하고, 이문(里門)에 여막을 짓고 아침저녁으로 정성(定省)을 게을리하지 않았다. 뒤에 계모도 뉘우치고 다시 그를 맞아들였다고 한다. 왕상은 계모가 한겨울에 살아 있는 물고기를 먹고 싶어 하자 직접 얼음을 깨고 들어가 물고기를 잡아 대접하였다. 《小學外篇善行》

211) 김건재(金健齋): 김천일(金千鎰, 1537~1593)을 말한다. 본관은 언양(彦陽)이고, 자는 사중(士重). 호가 건재이다. 시호는 문열(文烈)이다. 일재(一齋) 이항(李恒, 1499~1576)의 고제(高弟)이다.

212) 단괄일(袒括日): 처음 부모의 상(喪)을 당한 날을 말한다. 단괄은 단(袒)은 한쪽 어깨의 옷을 벗는 것이고 괄(括)은 머리를 묶는 것이다.

213) 정판(旌板): 정려(旌閭)의 내용을 나무판에 새겨 걸어둔 정려(旌閭) 현판(懸板)을 말한다

214) 손암선생(遜菴先生) 김공(金公): 김신덕(金愼德, 1400~?.)이다. 본관은 울산(蔚山), 호가 손암이다. 그의 시로 〈북망음(北望吟)〉〈채미유감(採薇有感)〉〈명월음(明月吟)〉 등은 모두 단종에 대한 충성심을 읊은 것이고, 잡저 명분과 의리를 역설한 〈정절록(靖節錄)〉〈충자해(忠字解)〉는 것이다. 저서로 《손암유고(遜菴遺稿)》가 있다.

215) 자신을 편안하게 하였으니: 원문의 자정(自靖)은 《서경》〈미자(微子)〉에 “스스로 의리에 편안하여 사람마다 스스로 선왕에게 뜻을 바칠 것이다.〔自靖, 人自獻于先王.〕”라고 한 것을 활용한 표현으로, 채침(蔡沈)은 《집전(集傳)》에서 “정(靖)은 편안함이다. 각자 마땅히 다해야 할 의리를 편안히 여겨 스스로 그 뜻을 선왕에게 진달하여 신명에게 부끄러움이 없게 할 뿐이다.”라고 주석하였다.

216) 현수(玄隧): 무덤으로 통하는 길인데, 여기서는 일반적으로 묘를 의미한다.

217) 산 고사리……듯하고: 고사리와 국화는 김신덕이 수양산에 은거하여 〈채미가〉를 불렀던 백이숙제와 벼슬을 단념하고 고향에 돌아가 ‘採菊東籬下’라는 〈음주시〉를 읊조린 도연명 같은 고고한 절개를 지녔음을 은연중에 보여주는 자연물이다.

218) 노산(蘆山): 노산은 장성 치소(治所) 서쪽 30리 떨어진 곳에 있는 산이다. 예부터 노령(蘆嶺), 또는 위령(葦嶺)으로 불리어 왔다. 《新增東國輿地勝覽全羅道長城縣》山川 “葦嶺. 一云蘆嶺. 在縣北三十里. 要害之地.” 노사 기정진이 은거한 산이기도 하다.

219) 용수(龍水): 용수는 황룡강(黃龍江) 또는 황룡천(黃龍川)으로 불리며 장성 치소 서쪽 15리에 있다.

220) 사람의……않는다: 《소학》〈소학제사(小學題辭)〉의 에 “다행히 사람이 타고난 본성은 하늘이 다하도록 실추되지 않는다. 이에 옛날에 들은 것들을 모아서 후학들을 일깨우려 한다. 아, 소자들아! 이 책을 공경히 받아라. 나의 말은 노망든 말이 아니라 성인의 가르침이다.〔幸玆秉彝極天罔墜爰輯舊聞庶覺來裔嗟嗟小子敬受此書匪我言耄惟聖之謨〕”라고 한 데서 나왔다.

221) 거빈(去邠): 임금이 난을 피하여 도성을 떠나 다른 곳으로 거처를 옮기는 것으로, 여기서는 선조(宣祖)가 의주(義州)로 피난한 것을 가리킨다. 주 태왕(周太王), 즉 고공단보(古公亶父)가 빈(邠)에 있을 때에 적인(狄人)이 쳐들어오자 백성을 해치지 않기 위하여 빈을 떠나 기산(岐山) 아래로 옮겨 갔던 고사에서 나온 말이다. 《孟子梁惠王下》

222) 금산(錦山): 충청도 금산군을 말한다.

223) 본군……매장하였다: 원문의 “本郡寒山圍田道西麓巽坐原”이 《현와유고(弦窩遺稿)》〈揷峯金公〔世斤〕行狀〉에는 “광주 서쪽 팔학산 서쪽 기슭 손좌 언덕〔光州西八鶴山西麓枕巽之原〕”으로 되어 있다. 이를 토대로 ‘본군 한산 위전 길’을 추측하면, 광주 서쪽 팔학산 서쪽 기슭으로, 현재 위치는 광주시 서구 서창동 불암마을이다. 마을 뒤편에 팔학산이 있으며 그 아래 학산사(鶴山祠)가 있다. 매년 김세근을 제향하고 있다.

224) 종용단(從容壇): 임진왜란 당시 충청도 금산 전투에서 순절한 중봉 조헌(趙憲) 선생과 700 의사(七百義士)를 기리기 위해 세워진 순의단(殉義壇)을 뜻한다.

225) 관장(祼將): ‘祼將’은 《시경(詩經)》〈문왕(文王)〉에 “아름답고 민첩한 은나라 관원들이 나라가 망한 뒤에, 주(周)나라 서울에 와서 강신(降神)하는 술을 따라 올리며 제사를 돕는구나.〔殷士膚敏, 祼將于京.〕”에서 나온 말이다.

226) 서리……마음: 《예기》〈제의(祭義)〉에 “서리와 이슬이 내리면 군자가 이를 밟고 반드시 구슬픈 마음이 든다.”라고 하였다. 가을에서 겨울로 접어들면 서리와 이슬이 맺히는 것을 보고 부모를 그리워하는 마음이 든다는 것이다.

227) 국과 담장에……마음: 원문의 ‘羹牆’은 “옛날 요(堯) 임금이 죽은 뒤 순임금이 3년 동안 요 임금을 너무나 그리워하여 자리에 앉으면 요 임금이 담장에 보이고 밥을 먹으면 요 임금이 국그릇 속에 보였다.”라고 한 고사에서 온 말로,《後漢書李固列傳》 세상을 떠난 임금을 그리워 하는 마음을 말한다.

228) 오만을……꾸며대니: 원문은 “長傲而遂非”인데, 북송의 장횡거(張橫渠)의 〈동명(東銘)〉 마지막 구절에 나오는 말이다.: “너에서 나온 말을 경계할 줄 모르고 너에게서 나오지 않은 것으로 돌려 오만함을 키우고 잘못된 것을 분식하니, 모르겠지만 무엇이 이보다 더 심하겠는가!〔不知戒其出汝者, 歸咎其不出汝者, 長傲且遂非, 不知孰甚焉.〕”

229) 장공예(張公藝)의 구세동거(九世同居): 당 고종(唐高宗) 때 장공예(張公藝)에게 집안이 9대가 함께 살면서도 화목한 비결을 묻자, 참을 “인(忍)” 자를 100번 써서 바친 고사를 말한다. 《小學善行》

230) 기산(箕山): 전라도 함평현(咸平縣)을 말한다. 함평현은 별칭이 기성(箕城)인데, 현내에 기산(箕山)과 기산성(箕山城)이 있다.

231) 호강후(胡康侯)……소나무: 북송(北宋)의 학자인 사양좌(謝良佐1050년~1103년))가 한 말로, “호강후는 마치 한겨울 눈이 내리면 온갖 풀들은 시들어 죽지만 소나무와 측백나무는 꼿꼿이 홀로 빼어난 것과 같다.〔胡康侯如大冬嚴雪, 百草萎死, 而松柏挺然獨秀者也.〕”라고 하였다. 《宋史儒林五傳胡安國傳》 호강후(胡康侯)는 호안국(胡安國, 1074~1138)으로, 건주(建州) 숭안인(崇安人)으로, 강후는 그의 자이다.

232) 도징사(陶徵士)……소나무: 도징사는 도연명(陶淵明)이다 그의 〈사시(四時)〉에 “봄물은 사방 못에 가득하고, 여름 구름은 기이한 봉우리에 많구나. 가을 달은 밝은 빛을 휘날리고, 겨울 고개엔 외로운 소나무 빼어났네.〔春水滿四澤, 夏雲多奇峰. 秋月揚明揮, 冬嶺秀孤松.〕”라고 한 구절에서 나온 표현이다. 《陶淵明集卷3 四時》

233) 굳센 풀: 원문의 ‘勁草’는 어려움을 꿋꿋하게 버티고 자신을 잃지 않는 사람을 비유한다. 당(唐)나라 태종(太宗)이 소우(蕭瑀)를 칭찬하여 “질풍 속에서 굳게 버티는 초목을 알 수 있고, 난리 속에서 충성스러운 신하를 알 수 있다.〔疾風知勁草, 板蕩識誠臣.〕”라고 말하였다. 《舊唐書蕭瑀列傳》

234) 주역……숨도다: 《주역》〈곤괘(坤卦) 문언(文言)〉에 “천지가 변화하면 초목이 무성하고, 천지가 닫히면 현인이 은둔하니, .〔天地變化, 草木蕃; 天地閉, 賢人隱.〕”라고 하였다.

235) 기영(箕潁): ‘기영’은 기산·영수(箕山潁水)로, 함평군 북쪽에 기산(箕山)이 있고 이 산 아래로 영수(潁水)가 흐른다. 현재 함평군 기각리에 있다. ‘영수’란 이름은 조선 중기의 지리서에는 보이지 않다가 조선 후기 《대동지지》에 처음 보인다. 단종(端宗)의 충신 이안(李岸, 1414~?. 자는 野夫)이 1445년에 함평 기산에 은거하면서 영파정(潁波亭)이라는 정자를 지으면서 기산 아래 흐르는 물을 영수라고 하였음을 짐작할 수 있다. 기산과 영수는 중국 하남성(河南城) 등봉현(等封縣)에 있는데 요(堯)가 자신에게 임금 자리를 양위할까 한다는 소식을 전해 들은 허유(許由)가 영수 가에 가서 귀를 씻었고 귀를 씻은 물을 소에게 먹일 수 없다고 상류로 올라간 소부(巢父)의 고사가 전해지는 곳이다. 기산은 함평현의 오래된 지명으로 보이지만, 위와 같은 맥락으로 보면 영수는 후대에 허유와 소부의 절조를 추앙하면서 기산과 대를 이루어 붙여졌다가 정착된 이름이 아닌가 한다.

236) 윤항식(尹恆植) 공삼(公三): 윤항식(1855~1926)은 본관이 파평(坡平)이다. 공삼은 그의 자이고, 추당은 그의 호이다.

237) 사매당(四梅堂): 윤삼거(尹三擧, 1644~1718)의 호로, 자는 자신(子莘)이다.

238) 군의……지어주셨고: 이 시는 《면암집(勉菴集)》〈윤공항식의 자양유감에 화운하다〔次尹公三恒植紫陽有感韻〕〉이다. “누가 큰 붓으로 추양(공자)을 이을 것인가. 옛 의관(典章法度)은 향당에 의지하리라. 양현(주희·송시열)을 한 땅에서 함께 배향함을 생각하니, 한 근원의 물이 방당에 쏟아지는 격이라.〔誰將鉅筆續秋陽, 故國衣冠賴黨鄕. 想像二贒同享地, 一源活水瀉方塘.〕”라고 하였다.

239) 충정공(忠貞公) 윤공(尹公): 윤태준(尹泰駿, 1839 ~1884)으로, 자는 치명(稚命), 호는 석정(石渟)이고, 시호가 충정(忠貞)이다. 1882년에 문과에 급제하고 사어직각(司禦直閣), 농상사협판(農商司協辦), 신건친군영(新建親軍營)의 우영(右營) 감독 등을 역임하였다. 갑신정변 때 살해되었다. 영의정에 추증되었고, 편서로 《형향록(馨香錄)》이 있다.

240) 진부량(陳傅良)……두 시: 《송자대전》〈用諸老先生……而甚有愧色矣〉란 시의 제목에 “주자가 진동보(陳同甫 진량(陳亮))에게 편지를 보내어 ‘포슬음(抱膝吟)에 화답을 해달라고 부탁했으나 오래도록 짓지 못하였다. 이는 대체로 먼저 보낸 진섭(陳葉 진부량(陳傅良)과 섭정칙(葉正則))의 시 두 편에 할 말을 모두 해버렸으므로 내가 손을 댈 곳이 없었기 때문이다.’ 하였다.. 바다같이 넓고 하늘같이 높은 회옹의 재주로도 시 두 편이 먼저 차지한 것 때문에 이와 같이 말씀했는데, 하물며 열세 편이나 보냈으니, 나 같은 재주로 어떻게 손을 댈 수가 있겠는가.〔晦翁與陳同甫書曰: ”抱膝吟, 久做不成. 蓋不合先寄陳葉二詩, 田地都被占, 却敎人無下手處也. 夫以晦翁之海闊天高, 被二詩先占, 猶尙如此. 況以十三篇見示, 以此伎倆, 寧有下手處也?〕”라고 하였다. 대가(大家)가 이미 할 말을 선점(先占)하여 자신은 말할 것이 부족하다는 의미이다. <朱子全書> 다시 찾아보기

241) 자양산(紫陽山): 일명(一名) 무이산(武夷山)이라고도 한다.

242) 일찍이……곳입니다: 1726년 건립하여 주자와 송시열을 배향하였다. 함평군 해보면 상곡리에 위치하였는데 1868년에 대원군의 서원철폐령으로 훼철되었다. 《한국민족문화대백과사전》

243) 회옹의……듯하네: 주희의 〈재거감흥 20수(齋居感興二十首)〉에 나오는 구절이다. 전문(全文)은 다음과 같다: “삼가 천년의 마음을 살펴보건대, 가을 달이 찬 강물을 비추는 듯하네. 노수의 스승이 어찌 정해져 있으리오, 성현께서 전해 주신 법도가 모두 스승인 것을.〔恭惟千載心秋月照寒水魯叟何常師刪述存聖軌〕”이라는 구절이 있다.

244) 우옹(尤翁)……듯하네: 한수재는 권상하(權尙夏, 1641~1721)의 호이다. 《송자대전》 발 〈한수재 편액 뒤에 쓰다〔書寒水齋扁額後〕〉에서 말하길, “회암 선생이 역대 성인의 연원을 서술하고 나서, ‘삼가 천재의 심법 생각건대 가을 달이 찬물에 비친 것과 같네’하였는데, 나의 벗 권치도가 청풍의 강가에 조그만 서재를 짓고 그 안에서 글을 읽으면서 나에게 그 편액을 써 주기를 청하기에 삼가 이것을 써 주어 걸게 하였다. 화양거사는 쓴다.〔晦菴先生歷敍古聖淵源而曰: ‘恭惟千載心, 秋月照寒水.’ 友人權致道作小齋於淸風江上, 讀書其中, 要余題其額, 敬以此揭之云. 華陽居士書.”라고 하였다.

245) 작록(爵祿)의……비유하였는데: 《중용장구》 제9장에 공자(孔子)가 말하기를 “천하와 국가를 다스릴 수 있으며, 작록을 사양할 수 있으며, 흰 칼날을 밟을 수 있으나, 중용은 능히 할 수 없다.〔天下國家可均也, 爵祿可辭也, 白刃可蹈也, 中庸不可能也.〕”라고 하였는데, 중용이 매우 실천하기 어렵다는 취지의 말이다. 그러나 후에는 작록의 사양이 흰 칼날을 밟는 것만큼 어렵다는 뜻으로 의미의 전이(轉移)가 생겨났다.

246) 구름……하나 없어: 주희(朱熹)의 〈관서유감(觀書有感)〉에 “반 이랑 네모진 못이 거울처럼 환한데, 하늘빛과 구름 그림자 같이 배회하네, 묻거니 어이하여 이처럼 맑은가. 근원에서 활수가 흘러오기 때문이지.〔半畝方塘一鑑開, 天光雲影共徘徊. 問渠那得淸如許, 爲有源頭活水來.〕”라고 한 데서 원용하였다.

247) 궁실(宮室): 대들보와 서까래의 구조물이 있는 일반적인 가옥을 말한다.

248) 정침(正寢): 거처하는 곳이 아닌 일을 보는 곳을 말한다.

249) 고씨(高氏)는……살면서: 의열공(義烈公) 학봉 선생(鶴峯先生)은 고경명(高敬命, 1533~1592)의 둘째 아들 고인후(高因厚, 1561~1592)로 자는 선건(善健)이며 학봉이 호이고 의열은 시호이다. 임란 때 아버지와 함께 금산(錦山) 전투에서 죽었다. 예조참의에 추증되고, 광주의 포충사(褒忠祠), 금산의 종용사(從容祠)에 제향되었다. 고인후가 순절한 뒤, 그 후손들이 담양의 창평 유천(柳川) 마을에 들어와 살면서 학봉파의 집성촌이 되었다.

250) 삼천(三川): 장흥 고씨의 집성촌인 삼지내(삼천)이다.

251) 일암공(逸菴公)……정착하면서: 《현와유고(弦窩遺稿)》〈일암고공묘표(逸菴高公墓表)〉에 따르면, 일암은 고원겸(高元謙, 1800~1878.)의 호로, 그의 자는 중장(仲長)이다. 학봉 고인후의 6세손으로 삼천(三川)에서 태어났다. 그렇다면 일암공의 윗대서부터 삼천에 터 잡은 것으로 보이며, 원문의 ‘逸菴公始來奠居’는 의문의 여지가 있다.

252) 신종추원(愼終追遠)의……것이다: 《논어》〈학이(學而)〉에 나온다: “어버이의 상을 당해서는 예를 다해서 장사를 지내고 조상님의 제사를 정성껏 지낸다면, 백성들의 덕성이 돈후해질 것이다.〔愼終追遠, 民德歸厚矣.〕”하였다.

253) 통안(通安)의 분암(墳菴): 통안은 통안리로, 전라남도 장성군 황룡면에 위치하였다. 옛날 서이면 지역으로 1914년 황룡으로 통합되었다. 분암은 묘를 지키는 작은 암자를 말한다.

254) 손암 선생(遜菴先生): 김신덕(金愼德, 1400~?.)이다. 본관은 울산(蔚山), 호가 손암이다. 그의 시로 〈북망음(北望吟)〉〈채미유감(採薇有感)〉〈명월음(明月吟)〉 등은 모두 단종에 대한 충성심을 읊은 것이고, 잡저 명분과 의리를 역설한 〈정절록(靖節錄)〉〈충자해(忠字解)〉는 것이다. 저서로 《손암유고(遜菴遺稿)》가 있다.

255) 회봉(晦峯): 김봉환(金鳳煥)으로 자는 군익(君翼)이고 호가 회봉이다.

256) 운암(雲菴) 박공(朴公): 박회(朴繪, 1710~1772)이다. 본관은 밀양(密陽)이고, 자는 상태(尙泰), 호가 운암이다. 증조부 취정(翠亭) 박덕흠(朴德欽)은 송시열의 문인이다.

257) 토구(菟裘)이자 우면(牛眠): ‘토구’는 춘추 시대 노(魯)나라의 지명인데, 노 은공(魯隱公)이 “토구에 집을 짓게 하여 그곳에서 나의 노년을 보낼까 한다.”라고 말한 고사에서 유래하여 만년의 은거지를 뜻하는 말이 되었다. 《春秋左氏傳隱公11年》 진(晉)나라 도간(陶侃)이 미천했을 때 친상(親喪)을 당하여 장사를 준비하던 중, 갑자기 집에 있던 소를 잃어버려 간 곳을 알 수 없었는데, 그때 만난 한 노인이 도간에게 이르기를 “앞 산등성이에서 보니 소 한 마리가 산기슭에서 자고 있는데, 그 땅에 장사를 지내면 대신의 지위에 오를 것이다.〔前岡見一牛眠山汙中, 其地若葬, 位極人臣矣.〕”라고 하므로, 도간이 마침내 그 소를 찾아서 소가 잠자던 곳에 장사를 지냈다는 고사에서 온 말이다. 《晉書卷58 周訪列傳》 토구와 우면은 모두 상서로운 길지(吉地)를 의미한다.

258) 천조랑(天曹郞): 이조(吏曹) 전랑(銓郞)의 직위를 이르는 말이다.

259) 양맥(陽脈)……여겼으니: 《송사집(松沙集)》〈운암박공묘표(雲菴朴公墓表)〉에 이를 알 수 있는 내용이 나온다: “운암공이 평소 말하길, ‘세상의 도(道)가 아래로 떨어지고 풍속이 타락하여 오도(吾道)가 외롭구나. 배우는 이들은 응당 백배 천배 노력을 들여서 양맥을 붙잡아 세워야 한다.’고 하였으며, 이것으로써 스스로 실천하고 이것으로써 제자들을 가르쳤다.〔雅言曰: “世降俗下, 吾道日孤. 學者當用百千之工, 以扶植陽脈.” 以是自爲, 以是敎訓.〕” 여기서 양맥은 바른 학맥으로, 바른 학통 또는 올바른 가르침을 말한다.

260) 백성의……돌아가지: 《논어집주》〈학이(學而)〉 증자(曾子)의 말을 원용한 것이다. “상례를 신중히 행하고 조상들을 잘 추모하면 백성들의 덕(德)이 돈후한 데로 돌아갈 것이다.〔愼終追遠, 民德歸厚矣.〕”라고 하였다.

261) 장자는……바르다: 《장자》〈덕충부(德充符)〉에 나오는 말인데, 《장자》 원문에는 ‘하늘’이 아니라 ‘땅’이다. “중니가 말하기를, ‘땅에서 삶을 받은 것으로 오직 소나무와 잣나무만이 홀로 바르기에 겨울이나 여름이나 푸르고 푸르다. 하늘에게서 삶을 받은 것으로 요와 순이 오직 바르기에 다행이도 올바른 마음으로 능히 뭇사람의 마음을 바르게 할 수 있다.’라고 하였다.〔仲尼曰: ‘受命於地, 唯松柏獨也正, 在冬夏靑靑; 受命於天, 唯堯舜獨也正, 幸能正生以正衆生.〕”

262) 월악산(月岳山): 현 함평군 월야면 월악리에 있는 산이다. 기산 영수의 동쪽에 있다.

263) 난파는……정후: 정후는 정석진(鄭錫珍, 1851~1896)이다. 본관은 나주(羅州), 자는 태완(台完), 난파는 그의 호이다. 1894년 동학란이 일어나자 나주 목사 민종열(閔鐘烈)의 천거로 도통장(都統將)이 되어 성공적으로 나주목을 지킨 공으로 해남군수(海南郡守)에 특채되었다. 저서로 《난파유고》가 있다.

264) 우태(遇泰) 덕중(德重): 정석진의 삼남 중 장남으로, 어떤 문집에는 ‘우찬(遇燦)’으로 기록되어 있다.

265) 장수유식(藏修遊息): 《예기(禮記)》〈학기(學記)〉에 “군자는 학문에 대해서 학교에 들어가서는 학업을 닦고, 학교에서 물러나 쉴 때에는 기예를 즐긴다.〔君子之於學也, 藏焉修焉, 息焉游焉.〕”라고 하였다. 그 소(疏)에 ‘장은 마음에 항시 학업을 생각함이요, 수는 배우고 익히는 일을 폐하지 않음이다.〔藏, 謂心常懷抱學業也, 修, 謂修習不能廢也.〕’라고 하였다. 일상생활에서 늘 학문을 염두에 두고 익히는 것을 말한다.

266) 도연명……유연견남산(悠然見南山): 연명(聯名) 도잠(陶潛)의 〈음주시(飮酒詩)〉에 나오는 말이다: “동쪽 울타리 아래에서 국화 꽃잎 따다가, 유연히 남쪽 산을 바라보노라.〔采菊東籬下, 悠然見南山.〕”

267) 난초의……퍼뜨림: 난초(蘭草)는 고결한 은자를 비유하는데, 깊은 곳에 은거하여도 맑고 고결한 정신은 타인에게 깊은 영향을 미친다는 뜻이다. 《공자가어(孔子家語)》에 “지란은 깊은 숲에서 자생하는데 인적이 드물다 하여 향기를 퍼뜨리지 않는 것은 아니다.〔芝蘭生於深林, 不以無人而不芳〕”라고 한 데서 연유하였다.

268) 예전 동학도(東學徒)의……쓸어버려: ‘예전’은 갑오년 1894년으로 동학농민반란이 일어난 해이다. 칠전칠승(七戰七勝)은 나주(羅州)에서의 동학도와의 접전을 가리킨다. 《난파유고》 권4에 1911년에 오준선이 쓴 〈행장(行狀)〉에 다음과 같은 내용이 있다: “갑오년에 동학도들이 소요를 일으켰는데 먼저 고부에서 시작되어 관군을 패배시키고 그 세력을 한껏 떨쳐 연이어 주군을 함락하고 장성까지 돌진하였다. 부대의 관료가 살해되자 인심은 수습할 수 없을 정도로 이반되었다. 나주는 요충지에 끼어 있어서 고립무원의 성이 되었고 이 성을 방어하는 형세가 매우 위급하였다. 이에 민공이 공을 도통장으로 불러서 군무를 일괄 위임하였다. 공이 단에 오르자 장사들이 우레소리로 환영하였다. 부지런히 돕고 의기와 용맹을 분발시켜 성을 수호하니, 전쟁에 나가면 반드시 승리하여 8개월 간 적을 막아내고 지켜서 앞뒤로 승전을 고함이 모두 6차례였다. 그러나 군용은 엄숙하였고 폭력과 노략질을 일체 금하였다. 이로 말미암아 이르는 곳마다 백성들이 술과 고기를 대접하며 환영하였다. 이해 11월에 민공은 초토사로 승진하고 공은 명을 받들어 출정하여 남으로 영암을 구하고 동으로 남평을 보전하여 위엄과 명성이 이르는 곳마다 적도들이 흩어졌으며 이어서 근왕병이 내려오면서 잔당까지 소탕하였다. 초토사는 정부에 군공을 보고함에 공을 맨 위에 두었다.〔甲午, 東匪擾攘, 先自古阜, 敗衄官軍, 其勢鴟張, 連陷州郡, 豕突于長城, 隊官被殺, 人心離析, 莫可收拾. 羅州介在衝要之地, 孤城守禦, 勢甚危急. 於是閔公辟公爲都統將, 悉以軍務委任焉. 公登壇, 壯士歡聲如雷. 密勿協贊, 奮發義勇, 守城則固出戰必勝, 八朔拒守, 前後告捷, 凡六度. 而軍容嚴肅, 禁戢暴掠. 由是所至民皆持牛酒歡迎. 是歲十一月, 閔公陞招討使, 於是公承令出征, 南救靈巖, 東保南平, 威聲所及, 賊徒散落, 繼以王師下來, 餘黨就捕. 招討使馳報軍功于政府, 以公爲首.〕” 여기에 기록된 6차례 외에도 11월 이후에도 나주에서 일어난 동학도 반란을 격퇴한 일이 있어 총 7차례로 표현한 듯하다.

269) 을미년의 재앙: 1895년 일본이 명성황후(明成皇后)를 시해하고 단발령(斷髮令)을 내린 사건을 말한다.

270) 고사전……곳이라 하네: 주자의 〈우연지 제거 노산잡영에 화답한 14편[奉同尤延之提舉廬山雜詠十四篇]〉의 제 11수 〈도공의 취석과 귀거래관[陶公醉石歸去來館]〉이 나오는데 조금 더 소개한다: “나는 도공보다 천년 후에 태어나 천년 전으로 거슬러 그대와 벗하네. 매번 고사전을 찾아보면, 유독 연명의 현명함에 탄복하네. 여기 이르러 취석을 만날 줄이야, 공이 잠든 취하여 잠든 곳이라.〔予生千載後, 尚友千載前. 每尋高士傳, 獨嘆淵明賢. 及此逢醉石, 謂言公所眠. 況復岩壑古, 縹緲藏風煙.〕”

271) 관과……도치되어: ‘관과 신발’이 도치되었다는 것은 외세의 침입으로 상하 기강이 흔들리고 가치 질서가 심하게 전도되었음을 상징한다. 《동관한기(東觀漢記)》〈양사전(楊賜傳)〉에 ‘관구도역(冠履倒易)’이라는 비슷한 표현이 나온다: “입으로는 요순의 말씀을 외우고, 몸으로는 세속을 초월한 고결한 행실을 실천하면서도, 골짜기에 굴러떨어지고 죽고 몸이 훼손되어도 아무도 거들떠 보지 않으니, 관과 신발이 뒤바뀌었고, 언덕과 계곡이 서로 자리를 바꾸었습니다.〔口誦堯舜之言, 身蹈絕俗之行, 亡損溝壑, 不見逮及, 冠履倒易, 陵谷代處.〕”라고 하였다.

272) 옥산(玉山)이……듯하여: 혜강이 술에 취해 쓰러지는 모습을 형용한 말이다. 《세설신어(世說新語)》〈용지(容止)〉에 “혜숙야(嵇叔夜 혜강(嵇康))는 술에 취하면 마치 옥산이 곧 무너지려 하는 것 같았다.〔傀俄若玉山之將頹〕”라고 하였다.

273) 회갈씨(懷葛氏): 무회씨(無懷氏)와 갈천씨(葛天氏)의 병칭으로 상고시대의 제왕이다. 도연명의 《오류선생전찬(五柳先生傳贊)》에 “잔 들어 술 마시고 시를 읊어 뜻대로 즐기니 무회씨의 백성인가, 갈천씨의 백성인가〔酬觴賦詩, 以樂其志, 無懷氏之民歟？葛天氏之民歟?”라고 하였다.

274) 주리(朱離)의 설: 주리(侏離)는 중국 고대 서방의 소수민족, 혹은 그들의 음악을 가리키는 말이다. 말이 통하지 않는 오랑캐의 소리, 또는 이단 사설(異端邪說)을 뜻한다.

275) 태호석(太湖石): 강소성(江蘇省) 태호(太湖)에서 생산되는 돌로, 구멍과 주름이 많아 정원에서 가산(假山, 산 모양의 가짜 돌)을 쌓거나 정원을 꾸미는 데 사용된다.

276) 옛 사람……취하리라: 옛사람은 이백(李白)으로, 그의 시에 “미리 청산의 한 조각 바윗돌의 먼지를 털어놓았나니, 그대 만나면 며칠 계속 술 마시며 취하리라.〔預拂靑山一片石與君連日醉壺觴〕”라는 구절이 나온다. 《李太白集卷13 早春寄王漢陽》

277) 증자(曾子)의 노둔함: 《논어》〈선진(先進)〉에 공자가 “증삼은 노둔하다.〔參也魯〕”라고 평가하였다.

278) 기자술(奇子術): 기관섭(奇觀燮, 1879~1952)으로 본관은 행주(幸州)이며, 호는 관수재(觀水齋)이고, 자술은 그의 자이다. 고봉(高峯) 기대승(奇大升)의 12대손으로, 저서로 《관수재유집(觀水齋遺集)》이 있다.

279) 북당(北堂): 주로 어머니가 거처하는 방을 이른다.

280) 유공작(柳公綽)의 가풍: 당나라 하동 절도사(河東節度使) 유공작(柳公綽)의 가법은 《소학》〈선행(善行)〉에 나오는데, 여기서는 “아우 공군 및 여러 종제와 함께……경서나 사기를 손에 잡게 하며 친히 한 번 읽고 나서 벼슬살이하고 집을 다스리는 법을 강론하고 혹 글을 논하고 혹 거문고를 듣는다.〔與弟公權及群從弟, 執經史, 躬讀一過訖, 乃講議居官治家之法, 或論文, 或聽琴.〕”라는 내용을 말하는 것이다.

281) 시……사무사(思無邪): 《논어》〈위정(爲政)〉에 “《시경》에 나오는 300편의 시를 한마디로 요약하면, 바로 ‘생각에 사특함이 없다’는 것이다.〔詩三百, 一言以蔽之, 曰思無邪.〕”라는 공자의 말이 나온다.

282) 한공(韓公)의……완상하리: 북송(北宋)의 명신(名臣) 한기(韓琦)의 칠언율시 《구일수각(九日水閣》 가운데 3,4구이다. “不羞”는 “莫嫌” 또는 “雖慚”, “寒花”는 “黃花”로 되어 있는 판본도 있다.

283) 한공(韓公)의……보라 : 한기의 시 <九日水閣>에는 “莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節香.”이다. 여기에서 인용한 시구와는 몇 글자 출입이 있다. 우선 원문대로 번역하였다.

284) 저녁에는……지었고: 원문의 ‘夕餐英’은 《초사》의 “저녁에는 가을 국화의 떨어진 꽃잎을 먹노라.〔夕餐秋菊之落英兮〕”에서 나왔다.

285) 새벽이슬을……썼다: 동진(東晉)의 도잠(陶潛)이 손성(孫盛)의 《진국춘추(晉國春秋)》를 이어서 진나라 패망의 역사를 썼다는 내용이다. 이에 대해 《홍재전서》 권104 에서 〈경사강의(經史講義)〉에 정조(正祖)와 어유붕(魚有鵬, 1678~1752) 간 문답이 보이는데, 어유붕은 도연명의 역사기록이 ‘전해진 바가 없어 감히 억지로 말할 수 있는 문제가 아니다’라는 취지로 말하는 내용이 나온다: “‘국화 이슬로 역사를 썼다’는 말은 비록 패기(稗記)에 보이기는 하지만 이미 정확하게 전해진 것이 없으니, 손성의 《진국춘추》를 이어 완성했는지 혹 별도로 한 사서(史書)를 완성했는지 신은 감히 억지로 해명할 수가 없습니다.〔至於菊露寫史, 雖見《稗記》, 旣無的傳, 則續成盛史, 或別成一史, 臣不敢強解矣.〕”

286) 굴대부(屈大夫)……말았으며: 무관(武關)’은 진나라와 초나라의 경계인데, 진나라 소왕(昭王)이 초 회왕(楚懷王)에게 문서를 보내 무관에서 동맹을 맺자고 하였다. 이에 초 회왕은 반신반의하였으나 참석해서는 안 된다는 굴평(屈平)의 간언을 듣지 않고 참석했다가 진나라에 억류되어 3년 만에 죽었다. 《史記卷40 楚世家卷84 屈原列傳》

287) 도징사(陶徵士)는……통탄하였다: 전오는 사마(司馬)의 은어이고, 기노(寄奴)는 송(宋) 무제(武帝) 유유(劉裕)의 어릴 적 이름이다.

288) 부친 및 백부 춘담노자(春潭老子): 기관섭의 부친은 백은(白隱) 기동량(奇東亮)이며, 백부는 춘담(春潭) 기동준(奇東準, 1860~1918)이다. 《松沙集枕泉齋奇公墓碣銘》

289) 지란(芝蘭)처럼 친하다: 《공자가어(孔子家語)》〈육본(六本)〉에 “좋은 사람과 거처하는 것은 영지와 난초가 있는 방에 들어가는 것과 같아 오래되면 그 향기를 맡을 수 없으니, 곧 그것에 동화된 것이다.〔與善人居, 如入芝蘭之室, 久而不聞其香, 卽與之化矣.〕”라고 하였다.

290) 이계화(李啓華) 문옥(文玉): 이계화는 본관은 함평(咸平)이고 자가 문옥이고, 호는 정산재(靖山齋), 은곡(隱谷)이다.

291) 은나라……노래: 기자가 옛 도성을 지나다가 궁궐터가 모두 보리밭으로 변한 것을 보고 〈맥수가(麥秀歌)〉를 지어 서글퍼하기를, “보리가 자라 이삭이 패었거늘, 벼와 기장 무성하고 윤택하도다. 저 교활한 아이여, 나와는 잘 지내지 못했도다.〔麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡僮兮不與我好兮〕” 하였다. 《史記卷38 宋微子世家》

292) 동타가(銅駝街)……한탄: 동타백(銅駝陌)으로도 불리는 낙양의 번화한 거리 이름이다.

293) 눈물을 닦으며: 원문은 ‘反衼’로 되어 있다. 문맥에 근거할 때 “反袂”가 되어야 한다. 소매로 눈물을 닦는다는 의미이다.

294) 동해로……올라가: ‘동해로 뛰어든다’는 것은 노중련(魯仲連)의 기개를 말하고 서쪽 산으로 올라가는 것은 백이숙제가 서쪽 수양산에 들어가 은거(隱居)한 것을 말한다.

295) 마음을……헌신하니: 은(殷)나라 기자(箕子)가 미자(微子)에게 “스스로 의리에 편안하여 사람마다 스스로 선왕에게 뜻을 바칠 것이니, 나는 돌아보지 않고 떠나서 은둔하겠다.〔自靖, 人自獻于先王, 我不顧行遯.〕”라고 한 데서 온 말로, 각자 자신의 상황에 맞게 행동하여 선왕에 대한 절개를 잃지 않는 것이다 《書經微子》 후세에는 은둔하여 지조를 지킨다는 뜻으로 많이 사용된다.

296) 어려운……즐거워하고: 《논어》〈옹야(雍也)〉에 “어질구나, 안회여! 한 소쿠리의 밥과 한 표주박의 물로 누추한 시골에서 지내는 것을 남들은 그 곤궁한 근심을 감당치 못하거늘, 안회는 도를 즐기는 마음을 바꾸지 않으니, 어질구나, 안회여!〔賢哉, 回也! 一簞食一瓢飮, 在陋巷, 人不堪其憂, 回也, 不改其樂, 賢哉, 回也!〕”이라는 말이 나온다.

297) 기개에……지킨다: 곧지 않은 기개가 있으면, 자신을 반성하고 이치에 따라 지켜서 요령을 얻는 것이 증자의 수약(守約)이다. 《맹자》〈공손추 상(公孫丑上)〉에 “맹시사의 지킴은 기(氣)일 뿐이니 또한 증자의 지킴이 요약인 것만 못하다. …… 스스로 돌이켜 곧지 않으면 비록 천한 옷을 입은 사람이라도 내가 그를 두렵게 하지 못하겠지만, 스스로 돌이켜 곧으면 비록 천만 사람 앞이라도 내가 가리라〔孟施舍之守氣, 又不如曾子之守約也. ……自反而不縮, 雖褐寬博, 吾不惴焉, 自反而縮, 雖千萬人, 吾往矣.〕”라고 하였다.

298) 《중용장구(中庸章句)》 제14장에 “군자는 현재의 위치에 따라 행하고, 그 밖의 것을 원하지 않는다. 부귀에 처해서는 부귀대로 행하며, 빈천에 처해서는 빈천대로 행하며, 이적에 처해서는 이적대로 행하며, 환난에 처해서는 환난대로 행하니, 군자는 들어가는 곳마다 스스로 만족하지 않음이 없다.〔君子素其位而行不願乎其外素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難君子無入而不自得焉〕”라고 하였다.

299) 자신을……이루는: 《중용장구》 제25장 “성(誠)은 자기를 완성하는 데서 끝나는 것이 아니라, 남을 완성하는 것이니, 자기를 완성하는 것은 인(仁)이요 남을 완성하는 것은 지(智)이다.〔誠者, 非自成己而已也, 所以成物也. 成己, 仁也, 成物, 知也.〕”에서 연유한 표현이다.

300) 처음이……드물다: 원문의 ‘靡不有初, 鮮克有終’는 《시경》〈탕(蕩)〉에 나온다.

301) 김학경(金學卿): 김지학(金志學, 1866~?)으로, 본관은 김해(金海)이며, 학경은 그의 자이다.

302) 시경에……있도다: 《시경》〈소아(小雅) 학명(鶴鳴)〉에 나온다.

303) 완고한……알겠도다: 돌덩이 같은 완고함이 오랑캐의 사설을 받아들이지 않고 선왕의 법도를 지켜낸 힘이었으며 그로 인해 개인적인 재앙을 면할 수 있었다는 말이다. 원문의 ‘吾知免夫’는 《논어》〈태백(泰伯)〉에서 증자가 죽음을 앞두고 제자들에게 “나의 발을 들춰 보고 나의 손을 들춰 보아라. 《시경》에 ‘전전긍긍하여, 깊은 못 옆에 서 있는 듯이 하고, 얇은 얼음을 밟는 듯이 하라.’ 하였으니, 이제는 내가 훼손을 면했음을 알겠노라. 얘들아.〔啓予足! 啓予手! 詩云: ‘戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄氷, 而今而後吾知免夫! 小子.〕”에서 원용한 말이다.

304) 부춘(富春)……마을이니: 부춘마을은 현재 전라남도 장흥군 부산면 부춘리이다.

305) 백경인(白景寅): 본관은 수원(水原)이고, 자는 자행(子行)이다.

306) 가슴 속은……봄기운이리라: 남송(南宋) 장식(張栻)의 시 〈진택지의 춘일(春日)에 화운하는 절구 네 수〔和陳擇之春日四絶〕〉의 제 3수에 “사수 가에 당시 거문고 타던 사람은, 무우대에서 바람 쐼이 어찌 그저 즐겁고 한가한 신세여서였으리? 말 밖에 묵묵히 천성(千聖) 뜻이 전해져, 흉중이 사시사철 길이 봄이였던 게지.〔泗上當時鼓瑟人, 風雩豈是樂閑身, 言外黙傳千聖旨, 胷中長有四時春.〕”라고 하였다

307) 기수(沂水)……봄: 공자가 제자들에게 평소 가진 포부를 말해 보라고 하였는데, 증점(曾點)이 타고있던 슬(瑟)을 내려놓고 대답하기를, “늦은 봄에 봄옷이 이루어지거든 관자(冠者) 5, 6인, 동자(童子) 6, 7인과 함께 기수(沂水)에서 목욕하고 무우(舞雩)에서 바람을 쐬고 읊조리며 돌아오겠습니다.”라고 하였다. 공자가 증점의 이 기상을 인정하고 탄복하였다. 《論語先進》

308) 하남(河南)의……봄: 하남은 정씨(程氏) 형제, 즉 정자(程子)의 고향이다. ‘꽃 찾고 버들 따라가던 봄’은 정호(程顥)의 시 〈우연히 짓다〔偶成〕〉 “엷은 구름 드리우고 바람 살랑이는 정오 무렵, 꽃 찾아 버들 따라 앞 시내를 건너도다〔雲淡風輕近午天, 傍花隨柳過前川.〕”에서 연유한다. 우리나라 문집에는 “傍”이 “訪”으로 많이 되어 있다.

309) 증씨(曾氏)의……기상: ‘천길 높이 비상하는 봉황〔鳳飛千仞〕’은 ‘鳳翔千仞’으로 더 많이 쓰이는데, 전한(前漢) 가의(賈誼)의 〈조굴원부(弔屈原賦)〉에 “봉황이 천 길 높이 날아서, 빛나는 덕을 보고 내려오도다.〔鳳凰翔于千仞兮, 覽德輝而下之.〕”에서 연유하였다. 후대에 세속의 평범성을 초월한 비상한 인격을 가리킬 때 주로 사용된다. 여기서 증자가 바로 그 초월적 인격이라는 의미이다

310) 정자(程子)의……없었다: ‘용덕이 바르고 중용을 얻은 경지〔龍德而正中者〕’는 《주역》〈건괘(乾卦) 문언(文言)〉 구이효(九二爻)에 해당하는 말이다. 〈정전(程傳)〉에 “공자가 말하기를, ‘용덕을 지니고 바르고 중용을 얻은 사람이니, 평소에 말을 미덥게 하고 행동을 삼가서 사특함을 막고 성실함을 보존하여 세상을 선하게 해도 자랑하지 않으며 덕이 널리 퍼져 교화를 이루니, 《역》에 말하는 용이 밭에 드러나니, 대인을 보면 이롭다라는 것이니, 군자의 덕이다.’라고 하였다.〔子曰: ‘龍德而正中者也, 庸言之信, 庸行之謹, 閑邪存其誠, 善世而不伐, 德博而化. 《易》曰: 見龍在田利見大人, 君德也.’〕”라는 말이 나온다. 오준선은 정호가 걸출한 재주인 가진 용덕의 군자이면서도 자랑하지 않고 성실성을 보존하여 자기를 바르게 하고 남도 바르게 하는 사람이라고 높이 평가하는 대목이다. ‘봄바람에서 흘러 나온다’는 정호를 뵙고 온 주광정(朱光庭)이 ‘한 달 동안 봄바람 속에 있었다〔某在春風中坐了一月.〕’고 묘사한 대목에서 연유한 말이다. 《伊洛淵源錄》 여기에서 정자의 덕을 본받으라는 말입니다. 정자를 찬미하는 글이 아닌 듯

311) 인경(麟經)……게시하여: 인경(麟經)은 공자가 노(魯) 애공(哀公) 14년에 “서쪽으로 사냥을 나가 기린을 잡았다.〔西狩獲麟.〕”라는 대목에서 절필한 것에서 비롯되어 《춘추(春秋)》를 달리 이르는 말이다. 《춘추》 은공(隱公) 원년 기사에 “원년춘왕정월(元年春王正月)”이라고 하였는데, ‘왕정월’을 씀으로써 제후국의 역사라도 주나라 왕의 정삭에 예속됨을 강조하고 주왕(周王)의 정통성을 부각하는 필법이다. (인경에 춘추라는 간주하나면 될 듯합니다. 아니면 그냥 춘추라고 해도 될 듯합니다.)

312) 천관산(天冠山): 전라남도 장흥군 관산읍 농안리에 있다.

313) 비바람에도……군자: ‘비바람 속에 닭이 운다’라 함은 난세에도 법도를 잃지 않는 군자의 모습을 비유한다. 《시경》〈정풍(鄭風) 풍우(風雨)〉의 “비바람 몰아쳐 어둑한데도 닭은 쉼 없이 울어 대는구나. 이미 군자를 만났으니, 어찌 기쁘지 않으리오.”라고 한 구절에서 유래하였다.

314) 순수하고 정밀하다: 원문은 ‘純粹正’이다. 〈문언전(文言傳)〉에 根據할 때 “正”은 “精”이 되어야 한다.

315) 안석을……청한: 《예기》〈곡례(曲禮)〉에 “어른에게 가르침을 청할 적에는 반드시 안석과 지팡이를 가지고 따른다.〔謀於長者, 必操几杖以從之.〕”는 내용이 있다.

316) 자강불식(自彊不息): 《주역》〈건괘(乾卦) 상(象)〉에 나오는 구절로, 하늘의 운행처럼 끊임없이 노력하기를 권면한다는 뜻이다. “하늘의 운행이 굳세니, 군자가 보고서 스스로 힘쓰고 쉬지 않는다.〔天行健, 君子以, 自彊不息.〕”라고 하였다.

317) 박괘(剝卦)의……변화되려는 것; 〈박괘(剝卦〉)의 상구(上九)의 효사는 “큰 과일이 먹히지 않으니, 군자는 수레를 얻고 소인은 집을 허물리라.〔碩果不食, 君子得輿, 小人剝廬.〕”라는 것으로 희망적인 의미를 갖고 있다. 그러나 여기서는 상구인 양 하나마저도 음으로 변하여 군음(群陰)이 지배하는 중지곤(重地坤)괘로 변화되려 하는 위기의 순간을 말하고 있다.

318) 하늘의것이다: 양이 처음으로 회복되는 지뢰복(地雷復)괘를 말하는데, 〈단전(彖傳)〉에 “복에서 천지의 마음을 볼 수 있다.〔復, 其見天地之心乎.〕”라고 하였다.

319) 심종대(沈鍾大): 1882~. 본관은 청송(靑松)이고, 자는 정오(正五) 또는 정오(正午), 호가 남석이다.

320) 송연재(宋淵齋): 송병선(宋秉璿, 1836~1905)으로, 본관은 은진(恩津), 자는 화옥(華玉), 호가 연재(淵齋)이다. 학행으로 천거를 받아 성균관 좨주(成均館祭酒)에 기용된 뒤, 경연관 대사헌을 역임하였다. 1905년 을사조약이 체결된 후 망국의 울분을 참지 못하고 음독 자결하였다. 저서로는 《패동연원록(浿東淵源錄》·《연재집(淵齋集)》이 있다. 시호는 문충(文忠)이다.

321) 송심석(宋心石): 송병순(宋秉珣, 1839~1912)이다. 자는 동옥(東玉), 호가 심석(心石)이다. 병선의 아우이다. 1905년 형 병선이 자결하자 구국활동을 결심하고 ‘토오적문(討五賊文)’을 지어 배포했다. 1912년 일제가 경학원(經學院) 강사를 강요하자 독약을 먹고 자결했다. 저서로는 『《독서만집》』, 『《학문삼요》』 가 있다.

322) 남방(南方)……거한다: 《중용장구》 10장에 “너그러움과 부드러움으로 사람들을 가르치고 나에게 무도한 자에게 보복하지 않는 것은 남방의 강함인데, 군자는 거기에 거한다.〔寬柔以敎, 不報無道, 南方之强也, 君子居之.〕”고 하였다.

323) 절개가……길하다: 《주역》〈예괘(豫卦) 육이(六二)〉에 나온다.

324) 이장헌(李章憲): 1867~?. 본관은 함평(咸平), 자는 치경(致敬)이고 호가 초은이다.

325) 동소남(董邵南)……되었다: 동소남은 당나라 때 안풍현(安豐縣) 사람으로, 한유(韓愈)가 〈송동소남서(送董邵南序)〉와 〈차재동생행(嗟哉董生行)〉을 지어 그의 행실을 칭송하였다. 《소학(小學)》〈선행(善行)〉에도 실려 있다. 동소남은 지사의 천거를 받지 못해 벼슬과는 요원한 삶을 살았지만, 은둔하여 주경야독하면서 어머니에게 효성을 극진히 하였고, 닭과 강아지 같은 미물조차 감화되어 서로 보살폈다고 한다. 동회(桐淮)는 동백산(桐柏山)과 회수(淮水) 일대를 말한다. 〈차재동생행〉에 “회수가 동백산에서 나와 동쪽으로 천 리를 쉬지 않고 흐른다.〔淮水出桐柏山, 東馳遙遙千里不能休.〕”는 말에서 연유한 표현이다.

326) 충명일(种明逸)……상찬하였으며: 충명일은 충방(种放)으로, 명일(明逸)은 그의 자(字)이다. 그는 자기 어머니를 모시고 종남산(終南山)에 숨어 살며 손수 밭 갈아 자급자족하고 후진 양성에 힘썼다. 그런데 이런 충방의 현명함을 알아본 진단이 그에게 《태극도》를 전수하였다고 한다.

327) 수고를……없으며: 도잠이 팽택 영(彭澤令)이 되어 그의 아들에게 일꾼 하나를 보내 주면서 쓴 편지에 “네가 아침저녁으로 필요한 것을 스스로 충족하기가 어려울 것이므로, 이제 이 일꾼을 보내 네가 땔나무를 하고 물을 긷는 수고를 도우려고 하는데, 이 또한 사람의 자식이니 그를 잘 대우하라.〔汝旦夕之費, 自給爲難, 今遣此力, 助汝薪水之勞, 此亦人子也, 可善遇之.〕”라고 하였다. 《小學卷六》

328) 배고픔을……없어: 부곽전은 성곽 부근의 비옥한 토지를 말한다. 전국 시대 소진(蘇秦)이 “가령 나에게 낙양(洛陽)의 부곽전이 두 이랑만 있었어도 내가 어떻게 육국 재상의 인(印)을 찰 수가 있었겠는가.”라고 말한 고사가 있다. 《史記蘇秦列傳》

329) 임금우(林錦愚): 임상희(林相熙, 1858~1931)로 본관은 평택(平澤)이고, 자가 국진(國珍)이며 금우는 호이다.

330) 정해술(鄭海述): 1895~?. 본관은 하동(河東), 자는 원술(源述) 호는 소석(小石)이다.

331) 석계정(石溪亭)……가대인(家大人): 석계정은 현 광주 북구 오치동에 있었는데, 기문을 부탁한 정해술의 가대인, 즉 부친 정대현(鄭大鉉, 1873~1946)의 호이다.

332) 옛사람……있다: 옛사람이 말한 ‘이 땅’은 금강산(金剛山)을 말한다. 《여재촬요(輿載撮要) 강원도(江原道) 회양부(淮陽府)》 산천(山川) 금강산에 실린 내용으로 볼 때 이 시는 무명씨(無名氏)가 바위 위에 쓴 각자(刻字)인 듯하다. 이 시구 뒤에는 “하늘은 조화를 남기고 나는 시를 남긴다〔天留造化我留詩〕.”라는 구절이 더 있다.

333) 종성(宗聖)이신 증자: 원(元) 지순(至順) 문종(文宗) 원년(元年)에 증자에게 추가한 봉호이다. 성국(郕國)의 종성공(宗聖公)에 봉했다는 내용이 원사(元史)에 나온다. 《元史文宗紀》

334) 충(忠)과 신(信), 전습(傳習)의 일: 《논어》〈학이〉편에 나오는 증자가 하루 세 번 반성한 3가지 조목을 말한다: “나는 하루에 세 가지로 자신을 반성한다. 남을 위해 도모함에 충성스럽지 않았던가? 벗과 사귐에 신의가 있지 않았던가? 전수받은 것을 복습하지 않았던가?〔曾子曰: “吾日三省吾身: 爲人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎?”〕

335) 이재춘(李載春): 1878~?. 본관은 함평(咸平), 자는 선경(宣景)이고, 호가 성암이다.

336) 어느 하루……못했다: 《논어》〈이인(里仁)〉에 나온다.

337) 순(舜)은……어떤 사람인가: 《맹자》〈등문공 상(滕文公上)〉에 나온다.

338) 봉형중(奉衡中): 1871~?. 이름이 낙순(洛淳)이다. 본관은 하음(河陰)이고, 자가 형중이며, 호는 후재(後齋)이다.

339) 준순(峻淳): 봉형중과 형제 간인 듯하다.

340) 윤사의(尹士儀): 윤광오(尹光五)이다. 본관은 파평(坡平)이고, 자가 사의이다.

341) 천하가……봄: 《갈관자(鶡冠子)》에 “북두칠성의 자루가 동쪽을 가리키면, 천하가 모두 봄이다.〔斗柄東指天下皆春.〕”라는 말이 나온다. 동방은 오행 중 목(木)에 해당하여 봄을 상징하며, 이 자루가 북(冬), 동(春), 남(夏), 서(秋)를 가리키는 것에 따라 계절을 구분지었다.

342) 만물과……융화된다: 여물위춘(與物爲春)이라는 장자(莊子)적인 용어가 조선 중기 ‘여물동춘(與物同春)’으로 변형이 되고, 다시 ‘物我同春’의 성어(成語)가 되었다. 이는 이복원(李福源, 1719~1792) 《쌍계유고(雙溪遺稿)》에 처음 보인다. 〈꿈에 어떤 사람과 답청 놀이를 갔다가 파할 즈음에 써서 주다〔夢與人踏靑, 臨罷書贈〕〉라는 시 “나무가 무성히 우거지려 하고, 샘물이 졸졸 흐르기 시작하네, 만물과 내가 함께 봄기운이니 노래를 부르며 돌아온다네.〔木欣欣而向榮, 泉涓涓而始流. 物我同春, 歌詠而歸.〕”에 보인다. 호남(湖南)의 유학자 문집 가운데 기정진(奇正鎭)의 《노사집(蘆沙集)》에 “집안과 나라가 모두 복되고 만물과 내가 함께 봄이다.〔家國均福物我同春〕”라는 구절이 있으며 양주혁(楊柱赫, 1906~?)의 《덕강유고(德岡遺稿)》〈師友往復〉에 간재(艮齋)의 문도 이보림(李普林, 1903~1972)이 보낸 편지가 실려 있는데 그의 편지에 “만물과 내가 함께 봄이니, 이를 가지고 돌아가 인륜을 붙잡는다면, 깊은 밤 천종을 울리고, 끝없는 바다의 거센 물결을 막을 것이다.〔物我同春以歸扶倫則鳴天鐘於九夜遏洪流於滄溟〕”라고 한 데서도 보인다. 오준선의 사례를 비롯하여 구한말 또는 일제강점기 호남 유학자들 사이에서는 ‘내가 만물과 함께 누리는 봄기운’을 ‘인륜(人倫)을 지켜내고 정도(正道)를 세우는 심성 수양의 한 토대’로 이해했다.

343) 얼굴은……것이며: 원문의 ‘수면앙배(粹面盎背)’는 《맹자》〈진심 상(盡心上)〉에 “군자의 본성은 인의예지가 마음속에 뿌리 내려, 얼굴에 윤택하게 나타나고 등에 가득하게 넘쳐 흐른다.”라고 한 데서 온 말이다.

344) 만물이……원기(元氣): 《주역》〈건괘(乾卦)〉에 “위대하구나, 건원이여! 만물이 그것에 자뢰하여 시작되는구나‌〔大哉乾元!，万物资始.〕‌”라고 하였다.‌‌

345) 기수(沂水)에서……봄: 공자가 제자들에게 평소 가진 포부를 말해 보라고 하였는데, 증점(曾點)이 타고 있던 슬(瑟)을 내려놓고 대답하기를, “늦은 봄에 봄옷이 이루어지거든 관자(冠者) 5, 6인, 동자(童子) 6, 7인과 함께 기수(沂水)에서 목욕하고 무우(舞雩)에서 바람을 쐬고 읊조리며 돌아오겠습니다.”라고 하였다. 공자가 증점의 이 기상을 인정하고 탄복하였다. 《論語先進》

346) 한남(河南)……봄: 《근사록》 권40에 주광정(朱光庭)이 하남(河南) 여주(汝州)에 가서 명도(明道) 선생을 뵙고 돌아와서는 사람들에게 말하기를 “내가 한 달 동안이나 봄바람 속에 앉아 있었다.〔某在春風中坐了一箇月.〕”라고 한 데서 온 말이다.

347) 마음이……간직한다: 남송(南宋) 장식(張栻)의 시 〈진택지의 춘일(春日)에 화운하는 절구 네 수〔和陳擇之春日四絶〕〉의 제 3수에 “사수 가에 당시 거문고 타던 사람은, 무우대에서 바람 쐼이 어찌 그저 즐겁고 한가한 신세여서였으리? 말 밖에 묵묵히 천성(千聖) 뜻이 전해져, 흉중이 사시사철 길이 봄이였던 게지.〔泗上當時鼓瑟人, 風雩豈是樂閑身, 言外黙傳千聖旨, 胷中長有四時春.〕”라고 하였다

348) 박괘의……조짐: 《주역》의 산지박(山地剝) 괘는 상구(上九)에만 양이 하나 있고 나머지는 모두 음인 괘인데, 이 양마저 사라지고 온통 음으로 이루어진 중지곤(重地坤) 괘가 되면 소인(小人)이 활개를 치는 암흑의 세상이라고 보았다. 그러다가 양이 처음 소생하는 괘인 지뢰복(地雷復) 괘가 되면 이것이 군자가 다스리는 세상의 희망적인 조짐이 된다.

349) 김기현(金璣鉉): 본관은 광산(光山)이고 호가 백암이다.

350) 희수(喜洙): 1891~?. 자가 창술(昌述)이다. 김기현의 손자이자 연파정(蓮坡亭) 영덕(永德)의 아들이다.

351) 도원량(陶元亮): 원량은 동진 도잠(陶潛)의 자이며 호는 연명(淵明)이다.

352) 김경우(金敬愚): 1867~?. 본관은 김해(金海), 자는 일서(一瑞)이다.

353) 오성(筽城): 전라남도 영광(靈光)의 별호이다.

354) 삼각산(三角山): 《신증동국여지승람 전라도 영광현》 산천(山川)에 따르면, 무악산(毋嶽山) 서쪽 기슭이라고 한다. 현 전라남도 영광군 군남면과 불갑면 경계에 있는 산이다

357) 탁영(濯纓) 문민공(文愍公): 김일손(金馹孫, 1464~1498)으로, 본관은 김해(金海), 자는 계운(季雲), 호는 탁영(濯纓)ㆍ소미산인(少微山人)이고, 시호가 문민(文愍)이다. 문과에 급제하여 사간원 정언과 이조정랑 등을 역임하였으나 1498년 김종직이 쓴 〈조의제문(弔義帝文)〉을 사초에 실었다가 무오사화가 일어나 능지처참 당하였다. 중종반정으로 복관되고 그 뒤에 이조 판서에 추증되었다.

358) 안기준(安基駿): 1915~?. 본관은 죽산(竹山), 자는 윤행(允行) 호는 존성재(存誠齋)이다.

359) 성은……도이다: 주자가 “성이란 성인의 근본이니 사물의 처음과 끝이며 천명의 도이다.〔誠者, 聖人之本, 物之終始而命之道也.〕”라고 한 말에서 연유하였다. 《太極圖說解義》

360) 명성(明誠): 《중용장구》 제21장에 “성실함으로부터 밝아짐을 성이라 하고, 밝음으로부터 성실해짐을 교라 하나니, 성실하면 밝아지고, 밝아지면 성실해진다.〔自誠明謂之性, 自明誠謂之敎, 誠則明矣, 明則誠矣.〕”라고 한 데서 온 말이다.

361) 심한구(沈翰求): 다시 찾아보겠습니다.

362) 심석옹(心石翁): 송병순(宋秉珣, 1839~1912)을 말한다. 자는 동옥(東玉), 호가 심석이다. 송시열의 9세손이다. 1905년 형 병선이 자결하자 구국활동을 결심하고 ‘토오적문’을 지어 배포했다. 1912년 일제가 경학원 강사를 강요하자 독약을 먹고 자결했다.

363) 공자가……있다: 《논어》〈자장(子張)〉에 나오는 자하(子夏)의 말이다.

364) 맹자는……가득 찬다: 《맹자》〈공손추상(公孫丑上)〉에 나온다.

365) 안기성(安基成): 1898~?. 본관은 죽산(竹山)이며, 자는 영대(永大)이다.

366) 회헌선생(晦軒先生): 문성공(文成公) 안유(安裕, 1243~1306)를 말한다.

367) 산문(山門): 여기서는 사찰을 뜻하는 것이 아니라 산속에 홀로 공부하며 생활하는 은거지를 말한다.

368) 오산부(鰲山府): ‘鰲山’은 長城의 별호이다.

369) 장수유식(藏修遊息): 《예기(禮記)》〈학기(學記)〉에 “군자는 학문에 대해서 학교에 들어가서는 학업을 닦고, 학교에서 물러나 쉴 때는 기예를 즐긴다.〔君子之於學也, 藏焉修焉, 息焉游焉.〕”라고 하였다. 일상생활에서 늘 학문을 염두에 두고 익히는 것을 말한다.

370) 정사(精舍)……기은(岐隱): 기은정(箕隱亭)은 장성군 장성읍 기산리에 있다.

371) 금마문(金馬門)에서……한 자: 금마문(金馬門)은 한나라 때 학사들이 왕의 조서를 기다리던 곳으로 대궐이나 조정을 가리킨다. 여기서 대은은 조정에 은거한 조은(朝隱)을 의미한다.

372) 담장……피하는 자: 후한(後漢) 때 은자 왕군공(王君公)을 가리킨다. 《후한서(後漢書)》〈일민전(逸民傳)〉에 “군공은 난세를 만나 홀로 떠나지 않고 소를 팔며 스스로 은둔했다. 당시 사람들이 그를 논하여 ‘동쪽 담장에서 세상을 피한 왕군공’이라고 하였다.〔君公遭亂獨不去, 儈牛自隱. 時人謂之論曰: ‘避世墻東王君公.〕”라고 하였다.

373) 중장자(仲長子)……있어서: 전원생활의 즐거움을 노래한 후한(後漢)의 중장통(仲長統, 179~219)이 쓴 〈낙지론(樂志論)〉의 내용이다.

374) 박병해(朴炳海): 1880~?. 본관은 밀양(密陽)이고, 자는 원방(源方)이다.

375) 왕자유(王子猷)가……읊조린 것: 왕자유의 대나무 사랑은 《세설신어》 나온다. “왕자유(자유는 왕휘지(王徽之)의 자)가 잠시 빈집에 머문 적이 있는데, 사람을 시켜 대나무를 심게 했다. 어떤 이가 묻기를, “잠시 머무는 것인데 왜 번거롭게 구는 것인가?”라고 하자, 왕자유가 한참 휘파람을 불며 읊조리다가 곧장 대나무를 가리키며 “어찌 하루라도 이분 없이 살겠는가?”라고 하였다.〔王子猷嘗暫寄人空宅住, 便令種竹. 或問: “暫住何煩爾!” 王嘯咏良久, 直指竹曰: “何可一日无此君?”〕《世說新語任誕》

376) 도연명(陶淵明)이……서성이던 것: 〈귀거래사(歸去來辭)〉에 나온다. “해는 뉘엿뉘엿 지려 하는데, 외로운 소나무 어루만지며 서성이네.〔景翳翳其將入, 撫孤松而盤桓.〕”라고 하였다.

377) 독야청청(獨也靑靑): 《장자》〈덕충부(德充符)〉에 송백(松柏)을 두고 “땅에서 삶을 받은 것으로 오직 소나무와 잣나무만이 홀로 바르기에 겨울이나 여름이나 푸르고 푸르다.〔受命於地, 唯松柏獨也正, 在冬夏靑靑.〕”라고 하였는데 여기의 ‘獨也’와 ‘靑靑’ 결합하여 ‘獨也靑靑’이 되었고, 이 표현은 이인로(李仁老)의 〈쌍명정기(雙明亭記)〉와 이규보(李奎報)의 〈채추밀송년자서(蔡樞密松年自序)〉에 처음 등장한다. 그러나 가장 유명하게 된 계기는 성삼문(成三問)의 “이몸이쥭어가셔무어시될고니蓬萊山第一峯의落落長松되여잇셔白雪이滿乾坤졔獨也靑靑리라”라는 단가(短歌) 때문이다. 《燃藜室記述端宗朝故事本末》

378) 승평(昇平) 조기환(趙淇焕): 승평은 전라남도 순천(順天)의 별호이다. 조기환은 후석의 문인으로 자는 찬명(贊明)이다.

379) 현위(弦韋)의 경계: 활시위와 무두질한 가죽으로, 완급을 비유하는 말로 쓰인다. 전국 시대 서문표(西門豹)는 성질이 너무 급해 성질을 느슨하게 하기 위해 부드러운 가죽을 차고 다녔고, 진(晉)나라 때 동안우(董安于)는 성질이 너무 느슨하여 이를 바로잡기 위해 팽팽한 활시위를 차고 다녔다는 데서 온 말인데, 전하여 자신의 단점을 보충하는 자료가 됨을 뜻한다. 《韓非子觀行》

380) 말하면……고요하여: 《장자(莊子)》〈재유(在宥)〉에 “깊은 못처럼 말이 없으나 천둥 치듯 온 천하에 교화가 미친다.〔淵默雷聲.〕”라고 하였다.

381) 해가……휴식하니: 《주역》〈수괘(隨卦) 상(象)〉에 “못 가운데에 우레가 있는 것이 수이니, 군자가 이를 보고서 본받아 날이 어두워지려 하면 방안에 들어가 편안히 쉰다.〔澤中有雷, 隨, 君子以嚮晦入宴息.〕”라고 한 데에 보인다.

382) 묵묵히……이르는: 《주역》〈계사전 상(繫辭傳上)〉에 보인다. “신묘하게 하여 밝힘은 사람에게 달려 있고, 묵묵히 이루며 말하지 않아도 믿음은 덕행에 달려 있다.〔神而明之, 存乎其人, 黙而成之, 不言而信, 存乎德行.〕”라고 하였다.

383) 속광(屬纊): 임종시 명주솜〔纊〕을 코앞에 대어 숨이 끊어졌는 지의 여부를 살피는 것이다. 임종(臨終)이란 뜻으로 쓰이고 한다. 《예기》〈상대기(喪大記)〉에 나오는데 “명주솜을 대어 숨이 끊어질 때까지 기다린다.〔屬纊以俟絕氣.〕”라고 하였다. 광(纊)은 새로 탄 고운 솜으로 가볍게 동요하여 입과 코 사이에 대어 징후를 살피는 것이다.

384) 부모와……가까우니: 《논어》〈선진(先進)〉에, 공자가 민자건(閔子騫)을 칭찬하며 “효성스럽구나, 민자건이여. 사람들이 그의 부모와 형제의 말에 이견을 달지 않는구나.〔孝哉, 閔子騫! 人不間於其父母昆弟之言.〕”라고 하였다.

385) 의원군(義原君) 거정(居正): 13??~14??. 본관은 창원(昌原)이다. 이성계를 왕위로 추대하여 1개국공신에 녹훈되었고 1401년 박포(朴苞)의 난을 평정하여 익대좌명공신(翊戴佐命功臣)에 책록되었다. 침지의정부사(參知議政府事), 좌군도총제(左軍都摠制) 등을 역임하였고, 이숭인(李崇仁) 이종학(李鍾學)을 죽인 혐의로 탄핵되어 서인이 되었고 자손들은 금고형을 받았다. 자손들이 1416년 금고형에서 해제되었다.

386) 노련자(魯連子)……하였다: 노련자는 전국시대 제나라 은사 노중련(魯仲連)을 말한다. 진(秦)나라 임금을 황제로 받들자는 위(魏)나라의 장군 신원연(新垣衍)의 제의를 거부하면서 “진나라가 참람하게 제(帝)를 칭한다면 동해에 빠져 죽겠다.”라고 하였다. 《史記魯仲連列傳》

387) 후인이……비유하였으니: 후인은 이백(李白)이다. 이백은 노중련을 바다위에 뜬 달에 비유하였다. 그의 시 〈고풍(古風)〉에 제10수에 “제나라에 기개가 걸출한 선비 있으니 노중련이 특별히 높고 오묘하다. 밝은 달이 바다 밑에서 떠올라, 하루아침에 밝은 빛을 열어젖히네. 진나라를 퇴각시키니 아름다운 명성 진동하여 후세가 흘러나오는 빛을 우러러 보네.齊〔齊有倜儻生, 魯連特高妙. 明月出海底, 一朝開光曜. 却秦振英聲, 后世仰末照.〕”라고 하였다.

倜傥

注1

生

，

鲁连特

高妙

注2

。

明月

注3

出海底

，

一朝开

光曜

注4

。

却秦振英声

注5

，

后世仰

末照

注6

。

意轻千金赠

注7

，

顾向平原笑

。

388) 월파주인(月坡主人): 성노긍(成魯兢, 1852~?)으로 본관은 창녕(昌寧)이고 자는 홍이(紅伊), 호가 월파이다. 함평(咸平)에 거주하였다.

389) 월명산(月明山): 서해바다가 보이는 것으로 볼 때 현 전라북도 군산(群山)에 있는 월명산일 가능성이 있지만 확실하지 않다.

390) 눈으로……없으니: 소식(蘇軾)의 〈적벽부(赤壁賦)〉의 한 구절이다. “오직 강 위의 맑은 바람과 산간의 밝은 달은 귀로 들으면 소리가 되고 눈으로 보면 빛을 이루는데, 이를 취하여도 막는 사람이 없고, 아무리 써도 없어지지 않으니, 이것이 바로 조물주의 다함이 없는 창고이다.〔惟江上之淸風, 與山間之明月, 耳得之而爲聲, 目寓之而成色, 取之無禁, 用之不竭, 是造物者之無盡藏也.〕”

391) 장재환(張載焕) 민영(珉永): 본관은 인동(仁同)이다. 자가 민영이고, 이름이 재환이다.

392) 오두산(烏頭山): 전라도 전주(全州) 고산계(高山界, 현 전북 완주군 고산면)에 있는 산이다. 선조 가선(嘉善) 장공(張公)이 완산(完山)에서 장성(長城)으로 옮겨와 살았는데, 장공의 묘가 완산, 즉 전주 오두산에 있으며 그 아래 영언재를 지었던 것이다. 《後石遺稿永言齋上梁文》

393) 시경의……다하여: 《시경》〈하무(下武)〉에 “길이 효심으로 사모하니, 효심으로 사모하는 것이 곧 법칙이 되느니라.〔永言孝思, 孝思維則.〕”라고 하였다.

394) 시경의……요결: 《시경》〈소아(小雅) 소민(小旻)〉에 “전전긍긍하여 깊은 못가에 서 있는 듯이, 얇은 얼음을 밟는 듯이 하라.〔戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄氷.〕”라고 하였다.

397) 청전(靑氈): 청전은 푸른 빛깔의 털 담요로, 선조의 유업(遺業), 유물 또는 가문 대대로 전해 오는 전통을 가리킨다. 진(晉)나라 왕헌지의 집에 도둑이 들어 물건을 모조리 훔쳐 가려 하였는데, 왕헌지가 꼼짝 않고 누워 있다가 도둑이 탑(榻)에 올라 훔칠 것을 찾으니 “그 푸른 모포는 우리 집안의 유물이니, 그것만은 놓아두고 가는 것이 좋겠다.” 하자, 도둑이 놀라 달아났다고 한다. 《晉書王羲之列傳王獻之》

398) 육행(六行): 《주례(周禮)》〈지관사도 상(地官司徒上) 대사도(大司徒)〉에 주나라 때 향학(鄕學)에서 인재를 육성하던 육덕(六德), 육행(六行), 육예(六藝)의 세 가지 교과 과정이 나오는데 그 중에 육행은 효(孝), 우(友), 목(睦), 인(姻), 임(任), 휼(恤)이다.

399) 삼물(三物)의……흥기하는: 삼물은 주나라 때 향학(鄕學)에서 인재를 육성하던 육덕(六德), 육행(六行), 육예(六藝)의 세 가지 교과 과정으로, 《주례(周禮)》〈지관사도 상(地官司徒上) 대사도(大司徒)〉에 보인다. 그 중에 육행은 효(孝), 우(友), 목(睦), 인(姻), 임(任), 휼(恤)이다.

400) 소학입교(立敎): 《소학》의 〈계고(稽古) 입교(立敎)〉 1장에 문왕(文王)의 어머니 태임(太任)과 맹자의 어머니 고사가 나온다.

401) 김여당(金汝堂): 김찬기(金燦基, 1866~?)로 본관은 상산(商山)이고, 자가 여당이다. 자는 송사 기우만이 지어준 것이다 《松沙集金汝堂字說》

402) 송사(松沙)……얻었다: 松沙集答朴公善에 보면, “성과 경은 하나로 관통하는 일이다. 그러므로 대학의 성의장과 중용의 성명장은 모두 따라 하나의 誠敬是一串事。故大學誠意章。中庸誠明章。皆不別起敬字來。而其意思則周盡矣。”라고 한 것을 볼 수 있다.

403) 은미한……드러난다: 《중용》 제1 장에 “숨은 것보다 더 드러남이 없으며 은미한 것보다 더 나타남이 없다.〔莫見乎隱, 莫顯乎微.〕”라는 내용이 나온다.

404) 《역 대전(易大傳)》……응한다: 《역 대전(易大傳)》은 《주역》〈계사전(繫辭傳)〉을 말한다. 〈계사전 상〉에 “군자가 방안에서 하는 말이 선하면 천 리 밖에서 호응해 오지만, 선하지 않으면 천 리 밖에서 오려던 사람도 돌아선다.〔君子居室, 其言善則千里之外應之, 其言不善則千里之外違之.〕”라고 하였다.

405) 중부괘(中孚卦)의 의리: 보이지 않는 곳에서도 신의를 잃지 않아야 함을 말한다. 풍택(風澤) 중부괘의 특히 구이(九二) 효사를 말하니, 그 효사에 “우는 학이 그윽한 데 있거늘, 그 새끼가 화답하도다. 나에게 좋은 벼슬이 있어, 내 너와 더불어 가지고자 한다.〔鳴鶴在陰其子和之, 我有好爵, 吾與爾靡之.〕”라고 하여,

406) 오상학(吳翔學): 본관은 나주(羅州)이고 자는 참서(參書), 호는 계사(溪史)이다. 저서로 《계사시고(溪史詩稿)》가 있다.

407) 불일대(不日臺): 장성군 북이면(北二面) 신평리(莘坪里)에 있다.

408) 회봉거사(晦峯居士) 김봉환(金鳳煥) 군익(君翼): 1873~1915. 본관은 울산(蔚山)이다. 자가 군익, 호가 회봉이다. 하서(河西) 김인후(金麟厚)의 후손이다. 장성군 서삼면(西三面)에서 태어났다. 면암 최익현이 제자로 기우만, 오준선과 교류하였다. 중추원 참의를 역임하였고, 독립운동을 하다가 일본에 구금되었다. 저서로 《회봉집》이 있다.

409) 청영(請纓)의……원: ‘請纓’은 결박할 밧줄을 청한다는 말로 스스로 전쟁터에 나가 적을 격파하고 나라의 은혜에 보답하겠다는 뜻이다. 중국 한(漢)나라의 간의대부(諫議大夫) 종군(終軍)이 남월로 사신을 떠나면서, 남월왕을 설득하여 입조해 제후가 되게 하라는 황제의 명을 받고 “긴 밧줄을 주시면 반드시 남월왕을 사로잡아서 궐하에 바치겠습니다.〔願受長纓, 必羈南越王, 而致之闕下.〕”라고 스스로 청한 고사에서 따왔다. 《漢書終軍傳》 ‘종생(宗生)’은 남조(南朝) 송(宋)나라의 좌위장군(左衛將軍) 종각(宗慤)이다. 종각이 어렸을 때, 한번은 숙부 종병(宗炳)이 그에게 장래의 포부를 묻자, “장풍을 타고 만 리 파도를 헤치고 싶습니다.〔願乘長風破萬里浪.〕”라고 대답한 고사가 있다. ‘승풍의 원’은 용감한 기백과 웅대한 포부로 나라를 위해 공을 세우는 것을 의미한다.

410) 적신이 나라의 권력을 쥐고: 1910년 한일합병조약안에 사인한 이완용 등의 경술국적을 가리킨다.

411) 상해(桑海) 동쪽: 상해(桑海)는 부상(扶桑)의 바다로 동해를 가리키는데 여기서는 일본을 의미한다.

412) 천하에……것인가: 이 시는 〈옥중분탄(獄中憤嘆)〉으로 《회봉집》 권4에 있다. 김봉환은 1910년 일제가 대한제국을 강제 합병하였다는 소식을 듣고, 애도를 깊이 표하여 일본 경찰에게 구금된 적이 있다. “駸駸”이 《회봉집》에는 “沈沈”으로 되어 있는데, 3구의 번역이 “비바람으로 어두침침하여 꿈속처럼 헤매는데,” 로 달라질 수 있다.

415) 군의 사자(嗣子) 요원(堯元): 김봉환의 아들로, 《회봉집》을 편찬하였다.

416) 백하(柏下) 양장(梁丈):

417) 화양부자(華陽夫子)는 자양(紫陽)으로부터: 화양(華陽)은 송시열 만년에 은거했던 속리산 서쪽 괴산군(槐山郡) 화양동(華陽洞)에서 유래하였다. 자양(紫陽)은 주자가 건녕부(建寧府) 숭안현(崇安縣) 오부리(五夫里)에 거주할 때 독서ㆍ강학하던 집을 자양서당(紫陽書堂)이라고 명명한 데서 유래하였다.

418) 성인(聖人)의……여는: 성인을 이어서 미래의 후학에게 열어 준다는 뜻의 ‘계왕성개래학(繼往聖開來學)’을 의미하는 것으로, 주희의 〈중용장구서(中庸章句序)〉의 “우리 공 부자(孔夫子)로 말하면 비록 그 지위를 얻지는 못하였으나, 과거의 성인을 이어서 미래의 후학들에게 열어 주었으니, 그 공이 도리어 요순보다 더함이 있다.〔若吾夫子則雖不得其位而所以繼往聖開來學其功反有賢於堯舜者〕”라는 말에서 나왔다.

419) 이승엽(李承燁): 본관은 광산(光山)이고, 자는 광술(光述)이다. 남계(南溪) 이실지(李實之, 1624~1704))의 7세손으로, 하서 김인후의 외 후손이다.

420) 남계공(南溪公) 처사: 이실지(李實之)로 하서 김인후의 외증손이다. 자는 태빈(太賓)이다.

421) 아버지와……말: 《맹자》〈등문공 하(滕文公下)〉의 “양주는 자신만을 위하니 이는 임금을 무시하는 것이요, 묵적은 똑같이 사랑하니 이는 아비를 무시하는 것이다. 아비를 무시하고 임금을 무시하면 이는 금수이다.〔楊氏爲我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也〕”라는 말을 가리킨다.

422) 보향(寶鄕): 보성군을 말한다. 의향(義鄕), 예향(禮鄕), 다향(茶鄕)으로 알려져 있으며, 이들 세 가지 보물 같은 가치를 지닌 고장이라는 의미이다.

423) 안석환(安錫煥): 1870~?. 본관은 죽산(竹山)이고, 자는 서흥(瑞興)이다.

424) 은봉(隱峯): 안방준(安邦俊, 1573~ 1654)으로, 자는 사언(士彥), 호는 은봉(隱峯)·빙호(氷壺)·우산(牛山)이다. 시호는 문강(文康)이다.

425) 삼희공(三希公): 안택환安澤煥, 1844〜1917)으로, 자는 여은(汝恩), 호는 삼희이다. 송사의 문인이다.

426) 시경의……노닌다: 《시경》 당풍(唐風)에 아가위나무를 읊은 〈체두(杕杜)〉가 있다. 일설에 따르면 진 문공(晉文公)이 어진 이를 좋아하여 나라 사람들이 찬미한 시라고 한다.

427) 이소(離騷)의……있다: 굴원(屈原)의 〈이소경(離騷經)〉에 “두형과 방초도 섞어 심었다.〔雜杜蘅與芳芷.〕”라고 하였는데, 두형과 방초는 뜻이 같고 도가 합한 친구를 비유하는 말이다.

428) 천지가……숨었다: 《주역》〈곤괘(坤卦) 문언전(文言傳)〉에 나오는 말이다.

429) 문 뜰을……없다: 《주역》〈절괘(節卦) 초구(初九)〉에 나오는 말이다.

430) 문인환(文仁煥): 1863~1930. 본관은 남평(南平)이고, 자는 우해(禹海), 호는 해사(海史)이다.

431) 노석(老石) 정(鄭) 어른: 정해룡(鄭海龍)이다. 본관은 영일(迎日)이고, 자는 운지(雲之), 호가 노석이다.

432) 죽헌옹(竹軒翁)의 아들: 죽헌옹은 문재수(文在洙)이다. 그의 아들은 문용현(文龍鉉)으로, 호가 균산(筠山)으로, 노사 기정진을 사사하였다. 죽파재(竹坡齋)를 지어 후진을 양성하는 장소로 삼았다.

433) 소자첨(蘇子瞻)이 녹균당(綠筠堂) 시: ‘자첨’은 북송 시인 소식(蘇軾)의 자(字)이다. 원문에는 ‘소자유(蘇子由)’로 되어 있는데 소식의 시 중에 〈자유의 녹균당 시에 차운하다〔次韵子由绿筠堂〕〉라는 시가 있어서 오해한 듯하다. 이 시는 별시(別詩)이고, 〈녹균당(綠筠堂)〉 시의 원제는 〈어잠 승의 녹균헌〔於潜僧绿筠轩〕〉이다. 여기서는 ‘소자첨’으로 고쳐 번역하였다.

434) 차군(此君): 차군은 왕휘지가 대나무를 가리켜 말한 지시대명사인데, 후에 대나무의 이칭(異稱)이 되었다. 왕자유(王子猷, 왕휘지의 자)가 일찍이 빈 집을 빌려 살면서도 대를 심게 하고는 말하기를 “어찌 차군(此君)이 없이 하루라도 살 수가 있겠는가?〔何可一日无此君?〕”라고 하였다. 《晉書王徽之列傳》

435) 정용석(鄭聳錫): 본관은 광산(光山)이고, 자는 경빈(敬賓)이다.

436) 사람과 짐승이 섞여 살며: 원문의 ‘人獸雜處’의 仁獸, 즉 사람과 짐승은 인륜과 법도를 아는 사람〔人〕과, 그렇지 못한 오랑캐, 비문명인〔獸〕을 나누어 표현한 것이다.

437) 북산(北山)……찾아: 북산은 공치규의 북산이문으로 유명한 남경(南京)의 '종산(鍾山)으로 은둔자의 상징적인 산이다. ‘北山北’은 주옹(周顒)이 허위로 은거했던 북산이 아닌, 그보다 더 깊은 북쪽으로 들어가 실제로 은거하겠다는 의지의 표현으로 보인다. ‘西枝西’는 두보(杜甫)의 시 〈기찬상인(寄贊上人)〉에 나오는 “최근 듣기로 서지의 서쪽에, 삼나무와 기장이 빽빽한 골짜기가 있다네〔近聞西枝西, 有谷杉黍稠〕”라는 구절에서 유래한 표현으로 당나라 때 진주(秦州, 甘肅省天水) 서지촌에서 승려 찬공과 이웃해서 은거해 살고자 했던 곳이다.

438) 상동초부(湘東樵夫)나 운문화상(雲門和尙): ‘상동초부(湘東樵夫)’는 전거(典據)를 찾을 수 없다. ‘동호초부(東湖樵夫)’의 오류로 보인다. 명나라 정난(靖難)의 역(役)이 일어나자 건문제(建文帝)를 위해 절개를 지키다 동호(東湖)로 숨어 나무꾼이 된 사람이 동호초부이며, 운문사(雲門寺)로 숨어 중이 된 인물이 운문화상이다.

439) 하동(河東) 정두현(鄭斗鉉)

440) 그 일을 고상히 할: 《주역》〈고괘 상구〉에 “왕후를 섬기지 않고 그 일을 고상히 한다.〔不事王侯, 高尙其事.〕”라고 한 것을 가리키는데, 이는 현인이 벼슬에 나아가지 않고 은둔하면서 고결함으로 자신의 지조를 지키는 것을 말한다.

441) 알아주지……않는: 《주역(周易)》〈건괘(乾卦) 문언(文言)〉에 공자(孔子)가 말하기를 ‘이는 용의 덕을 가지고 은둔한 자로서 세상에 따라 변하지도 않으며 명성을 이루려고도 하지 않아, 세상에 은둔하되 근심하지 않으며, 남들로부터 인정을 받지 못하여도 근심하지 않는다.〔初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶.〕”는 내용이 나온다.

442) 기산의……시작되었으니: 기산은 중국 하남성(河南城) 등봉현(等封縣)에 있는데 요(堯)가 자신에게 임금 자리를 양위할까 한다는 소식을 전해 들은 허유(許由)가 영수 가에 가서 귀를 씻었다는 고사가 전해진다.

443) 기산의……걸 수 있고: 기산(箕山)이 벼슬하지 않고 은둔하기 좋다는 뜻이다. 그러나 허유의 고사 중 표주박과 관련된 고사는 다음과 같다: 허유(許由)가 영수(潁水) 가에서 손으로 물을 움켜 마셨는데, 어떤 사람이 표주박 하나를 주어 그것을 나무에 걸어 두었더니, 바람이 불 때마다 덜그럭거리는 소리가 나자 마침내 그 표주박을 내버렸다. 자신의 마음을 괴롭히는 어떠한 외물도 버림으로써 철저히 은둔을 행하였음을 보여준다.

444) 허유가……있었고: 요가 살던 시기의 위대한 군주는 요임금이다. 요임금에 대해 논어의 이 구절을 원용한 거이다:공자가 말하기를 “높고 커서 오직 하늘이 위대하거늘, 오직 요 임금만이 그와 같았으니, 그 공덕이 넓고 넓어 백성들이 형용하지 못하는구나.〔巍巍乎! 唯天爲大, 唯堯則之. 蕩蕩乎! 民無能名焉.”라고 하였다. 《論語泰伯》

445) 수많은……있었으니: 원문의 ‘濟濟相讓’은 《한서(漢書)》 권36 〈초원왕전(楚元王傳) 유향(劉向)〉에 “순임금이 구관(九官)을 임명하자, 엄숙하고 공경하며 서로 사양해서 화목함이 지극하였다.〔舜命九官, 濟濟相讓, 和之至也.〕”고 한데서 나왔기에 순임금에게 적용되지만, 여기서는 일반적으로 ‘수많은 훌륭한 신하’라고 보는 것이 합당하다.

446) 뜻있는……들어갔다: 동해 바다로 뛰어들려 했던 선비는 노중련(魯仲連)이고, 서쪽 수양산에 들어간 자는 백이·숙제(伯夷叔齊)이다.

447) 만약……없을 것이다: 기문의 주인공 기은 노인〔箕隱叟〕이 요순과 같은 태평성대를 만난다면 그의 정치적 교화에 귀를 기울이지, 깨끗한 물에 귀를 씻어 더 깊이 은둔하지는 않을 것이라는 말이다. 요컨대 기은 노인은 기산과 영수에 은거한 허유와는 다르다는 뜻이다.

448) 상례(喪禮)를……유사하다: 대련(大連)·소련(小連)은 거상(居喪)을 잘한 인물이다. 《예기》〈잡기 하(雜記下)〉에 “소련과 대련은 거상을 잘하여 3일 동안 태만하지 않고 3개월 동안 해이하지 않았으며, 1년 동안 슬퍼하고 3년 동안 근심하였는데, 이들은 동이 사람이다.〔少連大連善居喪, 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年憂, 東夷之子也.〕”라고 하였다.

449) 정부자(程夫子)……없어: 정호(程顥)의 〈안락정명(顔樂亭銘)〉에 나오는 구절이다. 공자의 후손 공종한(孔宗翰)의 요청으로 안회(顔回)의 유적인 고정(古井)에 안락정을 중수하고 쓴 기문이다.

450) 부친의……있고: 원문의 ‘당구(堂構)’는 ‘긍당긍구(肯堂肯構)’의 줄인 말로, 부친의 집이나 가업을 이어받아 발전시키는 것을 의미한다. 《서경》〈주서(周書) 대고(大誥)〉의 “만일 아버지가 집을 지어 이미 법을 이루었는데, 그 자식이 기꺼이 당의 터도 만들려고 하지 않으니, 하물며 기꺼이 집을 구축하겠는가.〔若考作室, 旣底法, 厥子乃不肯堂, 矧肯構?〕”라는 말에서 온 것이다.

451) 세찬……티끌: 서양의 약육강식(弱肉强食) 논리로 무장한 서양 오랑캐의 침략 전쟁과 문화침탈을 비유한다.

452) 청전(靑氈): 집안 대대로 물려받은 유업이나 유물, 전통을 말한다. 여기서는 정자와 소나무, 대나무를 말한다.

453) 상재(桑梓)의 공경: 상재는 뽕나무와 가래나무가 있는 선대로부터 살아온 고향으로, 부모가 심은 나무에게도 공경을 다한다는 의미이다. 《시경》〈소아(小雅) 소반(小弁)〉에 “부모가 심은 뽕나무와 가래나무도 반드시 공경한다.〔維桑與梓必恭敬止〕”라고 한 데서 유래하였다.

454) 갱장(羹墻)의 사모함: 요가 돌아가시자 순이 그리워하여 국그릇에도 요의 얼굴이 비치고 고개를 들면 담장에도 보였다고 한다. 매우 사모함을 이른다.

455) 김상기(金相基): 자는 찬경(贊敬)이다.

456) 사물로……대하니: 원문의 ‘不以物看蕉, 而以心看蕉’는 파초의 겉모습보다는 파초 안에 가지고 있는 생명력과 결을 마음의 눈으로 대한다는 말이다. 이 표현은 《장자》〈양생주(養生主)〉 포정해우(庖丁解牛) 우화에서 요리사〔庖丁〕가 “정신으로 소를 대하고 눈으로 보지 않는다.〔以神遇而不以目視.〕”라고 한 말에서 연유한다. 북송(北宋)의 문인 과학자 심괄(沈适)은 당나라 시인이자 화가 왕유(王維)의 〈원안와설도(袁安臥雪圖〉의 ‘눈 속에 피어난 파초(雪中芭蕉)’를 보고 “마음을 얻어 손에 응하고 뜻이 도달하자 완성하였다.〔得心應手, 意到便成.〕”라고 묘사하였다. 심괄의 이 표현은 《장자》〈천도(天道)〉의 윤편(輪扁) 고사의 “손에서 터득한 것을 마음으로 응하였다.〔得之於手而應於心〕”를 변용한 것인데, 위의 두 우화 모두 정신으로 사물의 내적인 것과 감응하여 그 이치를 꿰뚫어 체득해야 함을 강조하고 있다.

457) 장횡거(張橫渠)의……찬미하였으니: ‘횡거’는 장재(張載)의 호이다. 그의 〈파초(芭蕉)〉 시에, “파초의 속이 차서 새 가지가 뻗고 나면, 새 속이 돌돌 말리면서 슬며시 벌써 따라오네. 새 속을 보고 우리의 새 덕을 기르고, 금방 따르는 새잎을 보고 우리의 새 지식 기르기를.〔芭蕉心盡展新枝, 新卷新心暗已隨. 願學新心養新德, 旋隨新葉起新知.〕”라는 내용이 있다.

458) 봉황의 꼬리: 파초의 잎이 바람에 너울거리는 모습이 봉황이 꼬리를 흔드는 것 같다고 하여 붙여진 이름이다. 관상하기 좋게 파초잎을 잘 기르는 것을 말한다.

459) 생을……인(仁)과 같고: 파초는 불구덩이에 넣거나 한겨울 추위 속에도 씨앗은 타거나 얼어서 없어지지 않아 불멸의 충성을 나타낸다고 한다. 잎이 계속 돋아나 생명력을 보여주는 모습이 만물을 사랑하는 인(仁)과 비슷하다.

460) 강개(慷慨)함은 의(義)와 같고: 중심이 곧게 뻗어 바람에도 흔들리지 않는 파초의 모습을 비유한 것이다.

461) 결이……예(禮)와 같고: 파초의 잎맥이 결이 분명하고 차례차례 잎을 펴는 규칙성을 예에 비유하였다.

462) 중심을……지(知)와 같아: 장재의 〈파초(芭蕉)〉 시 참조. 새잎이 계속 나오는 것을, 새로운 지식을 끊임없이 탐구하는 태도에 비유하였다.

463) 이원(李愿)의……모령(茅嶺): 곡(盤谷)은 중국 태항산(太行山) 남쪽 제원현(濟源縣)에 있는 지명으로, 이곳은 골짜기가 깊고 산세가 험준하여 은자가 살기 알맞은 곳이라 한다. 당(唐)나라 이원(李愿)이 벼슬에서 물러나 이곳에 은거하러 갈 적에 한유(韓愈)가 써 준 〈송이원귀반곡서(送李愿歸盤谷序)〉가 유명하다.중국 남북조 시대(南北朝時代)의 의학자인 도홍경(陶弘景, 456~536)이다. 단양(丹陽)의 말릉(秣陵) 사람으로 그의 자(字)는 통명(通明)이고 자호(自號)가 화양은거(華陽隱居)이다. 어려서부터 갈홍(葛洪)을 본받아 양생(養生)에 뜻을 두었고, 나중에는 모산(茅山) 속에서 은둔하였으므로 ‘산중재상(山中宰相)’이라고 불렸다.

464) 침랑(寢郞) 정영원(鄭榮源): 1853~1940. 본관은 진주(晉州), 자는 대서(大敍)·대서(大舒)이며, 호가 태호이다. 저서로 《태호유고(台湖遺稿)》가 있다. 침랑은 정영원이 유릉(裕陵) 참봉(參奉)을 지냈기 때문이다.

465) 무송(茂松): 현 전라북도 고창군(高敞郡) 무장면(茂長面) 지역이다.

466) 노포공(老圃公): 정면규(鄭冕奎, 1804~1868)로, 자는 가헌(可軒), 호는 노포 외에 무남(茂南)이 있다. 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭)을 사사(師事)하였다. 저서로는 손자 정영원이 간행한 《노포유고(老圃遺稿)》가 있다.

467) 후(帿): 옛날에 거리를 표시하거나 경계를 표시하기 위해 쌓은 흙단. 1리(里)마다 하나씩 두었다고 한다.

468) 고송(孤松)을……까닭이다: 도연명(陶淵明)의 〈귀거래사(歸去來辭)〉에 나온다. “해는 뉘엿뉘엿 지려 하는데, 외로운 소나무 어루만지며 서성이네.…… 동쪽 언덕에 올라 휘파람을 불고 맑은 물가에 임하여 시를 짓네.〔景翳翳其將入, 撫孤松而盤桓. …… 登東皐以舒嘯, 臨淸流而賦詩.〕”라고 하였다.

469) 영수(榮洙): 오영수로 본관은 나주(羅州)이고, 자는 이경(而敬)이다.

470) 삼인산(三人山): 담양(潭陽)의 수북면(水北面)과 대전면(大田面)에 위치한 산이다.

471) 단파(檀坡)……황재필(黃在弼): 황재필(1847~1893)은 본관이 평해(平海)이고, 자는 양언(良彦)이며 호는 단파이다. 저서로 《단파유고》가 있다.

472) 호는……않았으니: 고경명(高敬命)의 시어인 ‘시는 이루어졌으나 집은 아직 미완이다〔詩成而屋未就〕’의 변용으로, 정신은 무르익었는데 가시적인 결과물이 없을 때 주로 쓰인다.

473) 흥성(興城) 황씨(黃氏): 흥성은 평해(平海)의 옛 지명으로, 평해는 지금의 경상북도 울진군 평해읍이다. 시조는 황온인(黃溫仁)이다.

474) 이재 선생(頤齋先生): 황윤석(黃胤錫, 1729~1791)으로, 자는 영수(永叟)이고 호는 이재 외 서명산인(西溟散人)·운포주인(雲浦主人)·월송외사(越松外史)·산뢰(山雷)이다. 저서로 《이재난고(頤齋亂藁)》가 있다.

주석

황성 — Wed, 15 Jul 2026 23:31:32 +0900

1) 더욱……있는데：《논어》〈술이(述而)〉 에서 ‘공부를 하다가 막혀서 가슴속으로 애타지 않고, 말로 표현하지 못해 입을 달싹이며 답답해하지 않는다면[不憤不啓不悱不發] 스승이 깨우쳐 줄 수 없다고 한 것을 원용한 말이다.

2) 세 개의 역(亦) 자：《논어》〈학이(學而)〉 첫 장에 “배우고 그것을 때로 익히면 기쁘지 않겠는가. 벗이 먼 지방으로부터 찾아온다면 즐겁지 않겠는가. 사람들이 알아주지 않더라도 서운해 하지 않는다면 군자가 아니겠는가.[學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而不慍, 不亦君子乎?]”라고 한 것에서 ‘또한[亦]’이 세 번 반복된 것을 가리킨다.

3) 노사(蘆沙) 선생：기정진(奇正鎭, 1798~1879)을 말한다. 자는 대중(大中), 호는 노사(蘆沙), 본관은 행주(幸州)이다. ~~지금의 전라북도 순창군 출신이다~~. ~~유일로 천거되어 조정의 여러 벼슬에 제수되었지만 사양하였다~~. ~~성리학에 대한 깊은 궁리와 사색을 통해 이일분수~~(~~理一分殊~~)~~에 대한 독창적인 이론을 수립하였다~~. ~~한말 위정척사파의 사상적 기초를 제공한 인물로 널리 알려져 있다~~. ~~그의 문도는 전라도뿐만 아니라 지금의 경상남도 일원에도 폭넓게 포진해 있었다~~. 저서로는 《노사집》이 있다. 시호는 문간(文簡)이다.

4) 태백(泰伯)이……양보했다：태백은 주나라 태왕(太王)의 장남이다. 태왕이 막내아들 계력(季歷)에게 왕위를 물려줄 뜻이 있자 태백이 그 뜻을 알고 아우 중옹(仲雍)과 함께 형만(荊蠻)으로 달아나 문신(文身)을 하고 단발(斷髮)을 하여 자취를 감추었다. 이에 대해 공자는 태백을 찬미하면서 “태백은 지극한 덕이라고 말할 만하다. 세 번 천하를 양보하였는데, 백성들이 일컬을 만한 것이 없구나.[泰伯其可謂至德也已矣! 三以天下讓, 民無得而稱焉.]”라고 하였다. 《論語泰伯》

5) 백이와……간하였던 : 주(周)나라 무왕(武王)이 주(紂)를 정벌하려 할 때에, 고죽군(孤竹君)의 두 아들인 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)가 신하로서 왕을 시해하는 것은 인(仁)하지 못한 일이라며 말고삐를 붙잡고 간언하였던 고사를 가리킨다. 《史記伯夷列傳》

6) 讀禮 자체가 상을 치르는 것입니다. 정말 예서를 읽는 것이 아닌 듯. (사전에 “친상(親喪) 중에 있다.”로 되어 있습니다.

7) 우암(尤菴) 선생：송시열(宋時烈, 1607~1689)로, 본관은 은진(恩津), 자는 영보(英甫), 호는 우암이다. 문묘(文廟)에 배향되었다. 저서로는 《송자대전(宋子大全)》이 있다. 시호는 문정(文正)이다.

8) 월(越)나라……~~타이른다~~：《시경~~》〈~~소아(小雅)〉~~의 작품인~~ 〈소반(小弁)〉~~에 대한 고자~~(告子)~~의 해석을 맹자~~(孟子)~~가 비판하면서 한 말이다~~. 〈소반〉~~은 주~~(周)~~나라 유왕~~(幽王)~~이 포사~~(褒姒)~~를 총애하여 포사가 백복~~(伯服)~~을 낳자 원래 부인인 신후~~(申后)~~와 그의 아들인 태자 의구~~(宜臼)~~를 내쳤는데~~, ~~이를 애통하고 박절하게 여겨 지은 시인데~~, ~~이에 대해 고자가~~ 〈소반〉~~은 원망의 내용을 담고 있으므로 소인~~(小人)~~의 시라고 해석하였다~~. ~~이에 맹자가~~ “~~고루하다~~. 고수(高叟)~~의 시 해석이여~~! ~~여기에 사람이 있는데 그와 아무 상관이 없는 월~~(越)~~나라 사람이 활을 당겨 사람을 쏘려 하면 웃으면서 타이르는 것은 다름이 아니라 그 사람이 소원하기 때문이고~~, ~~자기 형이 활을 당겨 사람을 쏘려 하면 눈물을 흘리며 타이르는 것은 다름이 아니라 그가 친척이기 때문이다~~. 〈소반〉~~의 원망은 어버이를 친애한 것이니~~, ~~어버이를 친애하는 것은 인~~(仁)이다.”~~라고 하면서 비판하였다~~. 《~~孟子告子下~~》

9) 이 내용은 《맹자》〈고자 하(告子下)〉에 보인다.

10) 이택(麗澤) ：벗이 함께 학문을 강습하여 서로 이익을 줌을 뜻한다. 《주역(周易)》 태괘(兌卦)에 “두 못이 연결되어 있는 형상이 태(兌)이니, 군자가 이를 본받아 붕우 간에 강습한다.”라는 말에서 유래하였다.

11) 노인을……미치는：《맹자》〈양혜왕 상(梁惠王上)〉에 “내 노인을 노인으로 섬겨서 남의 노인에게까지 미치며, 내 어린이를 어린이로 사랑해서 남의 어린이에게까지 미친다면 천하를 손바닥에 놓고 움직일 수 있습니다.”라고 한 것을 원용한 말이다. 여기서는 오준석이 자신의 노쇠함을 답장이 늦은 점을 양해해 달라는 의미로 사용되었다.

12) 하도(河圖)의……것입니까：하도는 중국 복희씨(伏羲氏)가 나라를 다스릴 때 황하(黃河)에서 나온 용마(龍馬) 등의 무늬를 말하고, 낙서(洛書)는 하(夏)나라 우(禹) 임금이 9년 동안 치수(治水)할 때 낙수(洛水)에서 나온 거북 등의 무늬를 말하는데, 이는 모두 성군(聖君)의 세상에 나오는 상서로 알려져 있다. 《漢書河圖洛書》《書經顧命》

13) 서계(書契)：나무에 새겨서 쓴 최초의 문자를 말한다. 신농씨(神農氏) 때에는 문자가 없어서 노끈으로 매듭을 묶어 의사를 표현하는 정사(政事)를 폈는데, 복희씨(伏羲氏) 때에 이르러 서계를 만들어서 이를 대체하였다고 한다. 《周易繫辭傳下》《史記五帝本紀》

14) 주자(周子)：주돈이(周敦頤, 1017~1073)로, 자는 무숙(茂叔), 호는 염계(濂溪)이다. 중국 성리학의 틀을 만들고 기초를 닦은 인물로 평가된다. 정호(程顥)와 정이(程頤) 형제에게 학문을 가르쳤다. 그의 저술은 7권의 《주자전서(周子全書)》로 전해지는데, 그 가운데 《태극도설(太極圖說)》이 가장 대표적인 저작으로 꼽힌다.

15) 사계(沙溪) 선생：김장생(金長生, 1548~1631)으로 본관은 광산(光山), 자는 희원(希元), 호는 사계, 시호는 문원(文元)이다. 예학(禮學)과 성리학(性理學)에 조예가 깊었다. 문집으로 《사계선생전서》가 있다.

16) 도암(陶菴)：이재(李縡, 1680~1746)로, 도암은 그의 호이다. 자는 희경(熙卿), 호는 한천(寒泉)이다. 김창협의 문인으로 호락논쟁(湖洛論爭) 당시 이간(李柬)의 학설을 계승하여 낙론(洛論)을 주창했다. 저서로 《사례편람(四禮便覽)》 등이 있고 문집으로 《도암집》이 있다.

17) 조주(祧主) ：5세(世) 이상이 되어 기제사를 모시는 순서가 끝나 가묘(家廟)에서 조묘(祧廟)로 옮기게 된 신주를 말한다.

18) 하자평(何子平)：남조(南朝) 송(宋)나라 사람으로 효성으로 유명한 인물이다. 60세가 다 된 나이에 모친상을 당하여 기근과 전란으로 8년 동안 장례를 치르지 못했는데, 그 사이에 마치 어린애처럼 밤낮으로 울부짖으며 더울 때는 시원한 곳을 피하고 겨울에도 솜옷을 입지 않았다고 한다. 《南史孝義傳上》

19) 단괄(袒括)：‘단문괄발(袒免括髮)’의 준말이다. 처음 부모의 상(喪)을 당했을 때 시행하는 고대의 예절로, 한 어깨의 옷을 벗어 매는 것과 머리를 삼으로 묶는 것을 가리킨다.

20) 죄가……단락： 방몽(逄蒙)이 스승인 예(羿)를 죽인 것에 대해 맹자가 “예에게도 책임이 있다.”라고 하자, 공명의(公明儀)가 “죄가 없을 듯하다.”라고 하였다. 이에 대해 맹자가 “박(薄)할지언정 어찌 죄가 없다고 하겠는가.”라고 한 대목을 가리킨다. 《孟子離婁下》

21) 문왕(文王)이……합니다：‘文王何可當也’는 현토의 방식에 따라 ‘문왕 당시의 시세로는 은(殷)나라를 당할 수 없다.’와 ‘문왕의 덕을 후인이 당할 수 없다.’로 해석이 구분된다. 전자는 이황의 현토를 따른 《언해》의 해석이고 후자는 이이의 해석이다.

22) 불가기(不可磯)：기(磯)는 물가에 나와 있는 돌로 물이 여기에 부딪치면 격렬해지기 때문에 부모에게 조금만 과실이 있어도 자식이 격하게 노하는 경우를 비유하는 말이다. 맹자가 “어버이의 허물이 큰데 원망하지 않으면 이는 더욱 소원해지는 것이고, 어버이의 허물이 적은데도 원망하면 이는 ‘기(磯)’하지 못하는 것이다. 더욱 소원해지는 것은 효가 아니고 ‘기(磯)’하지 못하는 것도 효가 아니다.”라고 하였는데, 이 구절에 대한 주자(朱子)의 주(註)에 “기는 물이 부딪치는 돌이니, 불가기는 조금만 부딪쳐도 대번에 노함을 말한다.”라고 하였다. 《孟子告子下》

23) 죽지……뿐입니다：원문의 ‘呼臯’는 ‘고복(皐復)’과 같은 말로, 상을 당하였을 때 죽은 이의 이름을 부르면서 초혼(招魂)하는 것이다. 《예기(禮記)》〈예운(禮運)〉에 사람이 죽었을 때 “지붕 위에 올라가 혼을 불러 말하기를, 아아! 아무개여 돌아오라 하고 소리친다.[升屋而號告曰皐某復.]”라고 한 데서 나온 말이다.

24) 중뢰연(重牢宴) : 회혼연(回婚宴)으로, 결혼한 지 61년이 되는 해에 베푸는 잔치이다.

25) 엄자산(崦嵫山)：중국 감숙성(甘肅省) 천수현(天水縣) 서쪽에 있는 산이다. 해가 들어가는 곳이라는 전설이 있어, 만년(晚年) 또는 노년을 비유하는 말로 쓰인다. 〈이소(離騷)〉에 “내가 희화에게 행차를 늦추어, 엄자산 향하여 다가가지 말도록 했도다.[吾令羲和弭節兮, 望崦嵫而勿迫.]”라는 구절에 왕일(王逸)이 “엄자는 해가 들어가는 산이다.”라고 풀이하였다.

26) 한 통의……음식：부화한 겉치레를 완전히 버리고 질박한 도의를 지키는 것을 비유하는 말이다. 《주역》〈감괘(坎卦) 육사(六四)〉에서 “동이의 술과 궤 둘을 질그릇으로 사용하고, 맺음을 들이되 통한 곳으로부터 하면 끝내 허물이 없으리라.[樽酒簋貳用缶, 納約自牖, 終无咎.]”라고 하였는데, 이에 대한 전(傳)에서 “한 동이의 술과 두 그릇의 밥을 사용하되 다시 질그릇을 그릇으로 삼았다면 질박함이 지극한 것이다.[所用一樽之酒, 二簋之食, 復以瓦缶爲器, 質之至也.]”라고 하였다.

27) 청송(聽訟)……것：청송 조목은 《대학》의 전문 4장에 인용된 공자의 말을 가리킨다. “공자께서 말씀하시기를, ‘송사(訟事)를 다스림은 내가 다른 사람과 같이하나, 반드시 백성들로 하여금 송사(訟事)함이 없게 하겠다.’라고 하셨으니, 실정(實情)이 없는 자가 그 거짓말을 다하지 못하게 하는 것은 백성의 마음을 크게 두렵게 하기 때문이니, 이것을 일러 근본을 안다고 하는 것이다.[子曰, 聽訟吾猶人也, 必也使無訟乎! 無情者不得盡其辭, 大畏民志, 此謂知本.]” 한편 전문 4장은 위치에 관한 논란이 있었는데, 경문의 끝에다 두어야 한다는 존재하였다.??

28) 얼굴을……대답한다：두보(杜甫)의 〈만성(漫成)〉에 나오는 구절로, 여기서는 마음이 이리저리 갈려서 한 곳으로 집중하지 못하는 상태를 비유한다. 《杜少陵詩集卷10》

29) 조용히……않네：진(晉) 나라 때 죽림칠현(竹林七賢)의 한 사람인 유령(劉伶)이 자신의 술취한 모습을 형용한 주덕송(酒德訟)의 구절이다. “멍하니 취해 있기도 하고 어슴푸레 깨어 있기도 하여, 조용히 들어도 천둥소리가 들리지 않고, 눈여겨보아도 태산의 형체가 보이지 않는다.〔兀然而醉恍爾而醒靜聽不聞雷霆之聲熟視不見泰山之形〕”라고 하였는데, 역시 감각에 쏠려 마음을 집중하지 못하는 상태를 비유하기 위해 인용되었다.

30) 개확(慨廓)：상(喪)~~을 당하여 그 슬픔이 축쇄~~(縮殺)~~되어 가는 것을 표현한 말이다~~. 충(充)~~은 상을 당한 초기의 어쩔 줄 모르는 마음을 말하고~~, 구(瞿)~~는 빈소~~(殯所)~~에 봉안한 다음 안타까워하는 마음을 말하고~~, 개(慨)~~는 소상~~(小祥)~~을 당하여 세월이 빠른 것을 탄식하는 마음을 말하고~~, 확(廓)~~은 대상~~(大祥) ~~때 정의~~(情意)~~가 허전한 것을 표현한 말이다~~. 《~~禮記檀弓上~~》

31) 경춘(景春)에게 답변하는 장：《맹자》〈등문공 하(滕文公下)〉에 대장부(大丈夫)란 과연 어떤 사람인지에 대한 경춘의 질문에 맹자가 대답한 내용을 가리킨다. 맹자는 “천하의 넓은 집에 거처하며, 천하의 바른 자리에 서며, 천하의 큰 도를 행하여, 뜻을 얻으면 백성과 함께 도를 행하고, 뜻을 얻지 못하면 홀로 그 도를 행하여, 부귀가 마음을 방탕하게 하지 못하며, 빈천이 절개를 바꾸지 못하며, 위무가 뜻을 꺾지 못하는 것, 이를 대장부라 이르는 것이다.”라고 하였다.

32) 노재(魯齋)：허형(許衡, 1209~1281)으로 노재는 그의 호이다. 원나라 초기의 학자로 정주학(程朱學)에 조예가 깊었다. 원나라 세조(世祖) 때 벼슬이 국자 좨주(國子祭酒)에 이르렀는데 원나라에 벼슬한 것 때문에 학자들 사이에 그의 출처에 관한 논란이 많았다.

33) 박(剝)이……것：《주역》의 박괘(剝卦)는 음이 성하고 양이 다 없어진 괘상이고 복괘(復卦)는 하나의 양이 다시 아래에서 소생하는 괘상인데, 험난함이 지나가고 결국 태평함이 온다는 의미이다.

34) 간고(幹蠱)：자식이 아버지의 뜻을 잘 계승하여 일을 완성함을 말한다. 《주역》〈고괘(蠱卦) 초육(初六)〉에 “아버지의 일을 주관함이니, 자식이 있으면 돌아간 아버지가 허물이 없게 된다.[幹父之蠱, 有子, 考无咎.]”라고 한 데서 유래한 표현이다.

35) 속수(涑水) 선생：북송(北宋)의 명재상인 사마광(司馬光, 1019~1086)으로, 산서성(山西省) 하현(夏縣) 속수향(涑水鄕) 사람이기 때문에 세칭 속수 선생으로 불렸다. 자는 군실(君實), 호는 우부(迂夫), 시호는 문정(文正)이며 사후에 온국공(溫國公)에 봉해져 사마온공(司馬溫公)이라고도 칭한다. 철종(哲宗) 때 문하시랑(門下侍郞)을 지냈으며 《자치통감(資治通鑑)》을 편찬하였다.

36) 위(魏)나라를……일：북송(北宋)의 사마광(司馬光)은 《자치통감》에서 조조(曹操)의 위나라를 정통 왕조로 인정하였는데, 이는 유비(劉備)의 촉(蜀)을 정통으로 인정한 주희(朱熹)의 《자치통감강목(資治通鑑綱目)》의 견해와 배치된다. 또 〈의맹(疑孟)〉 11편에서 맹자의 사상에 대한 의문을 드러낸 바 있다.

37) 백이(伯夷)와……것은：백이는 고죽국(孤竹國) 왕의 장자(長子)였는데 부왕(父王)이 막내아들인 숙제(叔齊)를 후계자로 세우려 하였다. 그 후 부왕이 죽자 숙제는 왕위를 사양하였으나 백이는 “이는 아버지의 유명(遺命)이다.”라고 하고 끝내 거절하고 떠났다. 《史記伯夷列傳》

38) 무왕(武王)의……죽었으니：주(周)나라 무왕(武王)이 은(殷)나라를 멸망시키자, 백이는 그 아우 숙제와 함께 의리상 주나라의 곡식을 먹을 수 없다고 하면서 수양산(首陽山)에 들어가 고사리를 캐어 먹다가 굶어 죽었던 고사를 말한다. 《史記伯夷列傳》

39) 고삼(苦蔘)……공부한 일：당나라 때 유공작(柳公綽)의 아내 한씨(韓氏)가 고삼(苦蔘)과 황련(黃連)과 웅담(熊膽)을 섞어 환약을 만들게 한 다음 아들들에게 나누어 주고 밤에 공부할 때마다 이 환약을 입에 머금고 부지런히 공부하도록 했다는 고사를 가리킨다. 《小學廣明倫》

40) 범씨(范氏)의……물들었던 일：북송의 재상 범중엄(范仲淹)이 젊어서 주야로 학업을 익히느라 휘장 꼭대기가 촛불의 그을음으로 먹빛이 되었는데〔其帳頂如墨色〕 그가 귀하게 되자 귀부인이 자손들에게 보여주면서 “너의 아버지가 어렸을 때 부지런히 공부하느라 등불 그을음이 남은 흔적이다.〔此汝父少時勤學燈烟跡也.〕”라고 했다는 고사가 전한다. 《純正蒙求》《小學》

41) 예양(豫讓)은……보답하였으니：전국 시대 예양(豫讓)이 범씨(范氏)와 중항씨(中行氏) 및 이들을 멸망시킨 지백(智伯)을 차례로 섬겼는데, 자신을 보통 사람으로 대우한 범씨와 중항씨에게는 보통 사람으로 보답하여 그들을 위해 원수를 갚지 않았고, 국사(國士)로 대우한 지백에게는 국사로 보답하여 지백을 죽인 조 양자(趙襄子)를 암살하여 복수하고자 하였다. 《史記刺客列傳》

42) 예양의 일：~~예양은 자신이 모시던 지백~~(智伯)~~을 조양자~~(~~趙襄子~~)~~가 죽이자~~, ~~그 원수를 갚기 위해 목숨을 버린 자객이다~~. ~~예양이 위장을 위해 몸에 옻칠을 하여 문둥이처럼 꾸미고 달군 숯을 삼켜 벙어리가 된 것을 친구가 알아보고서 말하기를~~ “~~자네의 뛰어난 재주를 가지고 차라리 조양자의 신하가 되면 복수를 쉽게 할 수 있지 않겠는가~~. ~~어찌하여 이렇게까지 고생을 하는가~~?” 하니, ~~예양이 말하기를~~ “~~그렇게 할 수 없다~~. ~~이미 몸을 바쳐 신하가 되어 놓고 다시 그를 죽이려 한다면~~, ~~이는 두 마음을 품는 것이다~~. ~~내가 이렇게 하는 까닭은 장차 천하와 후세에 신하가 되어 두 마음을 품는 자를 부끄럽게 만들기 위해서이다~~.” ~~하였다~~. 《~~史記刺客列傳~~》 한편, ~~이 고사는~~ 《소학》의 〈계고(稽古)〉 ~~편에도 실려 있다~~.

예양은 전국 시대(戰國時代) 진(晉)나라의 협객으로 지백(智伯)의 신하였다. 조양자가 지백을 죽이자 복수하기 위해 스스로 몸에 옻칠하여 문둥병 환자처럼 변신하였고, 숯을 삼켜 벙어리가 되었으며, 시장에서 걸식하며 거지 행세를 하였다. 하지만 결국 복수에 실패하고 조양자의 옷을 세 번 벤 뒤 자결하였다. 《史記刺客列傳豫讓》

43) 왕신민(汪信民)의 말：《소학》〈선행(善行)〉에 “왕신민이 늘 말하기를 ‘사람이 항상 나물 뿌리를 씹을 수 있으면 어떤 일이라도 할 수 있다.’라고 하였다.[汪信民嘗言, 人常咬得菜根, 則百事可做.]”라는 구절을 가리킨다.

44) 도동원(道東院)：현 대구광역시 달성군 구지면 도동리에 있는 서원이다. 1605년(선조38) 지방유림의 공의로 김굉필(金宏弼)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1607년 ‘道東(도동)’이라고 사액되어 사액서원으로 승격되었으며, 1678년(숙종4) 정구(鄭逑)를 추가 배향하였다. 흥선대원군의 서원철폐 시 훼철되지 않고 존속한 47개 서원 중의 하나이며, 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하였다.

45) 선정(先正) 한훤당(寒暄堂) 김 선생：김굉필(金宏弼, 1454~1504)로, 본관은 서흥(瑞興), 자는 대유(大猷), 호는 한훤당, 시호는 문경(文敬)이다. 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)의 문하에서 《소학》을 읽고 스스로 ‘소학동자’라고 일컬었다. 1498년(연산군4) 무오사화 때 희천(熙川)과 순천(順天)으로 유배되고 1504년(연산군10) 갑자사화에 사사(賜死)되었다.

46) 응몽공(應夢公)……것이니：김응몽(金應夢)과 김응길(金應吉)은 김굉필의 현손이다.

47) 남강원(南康院)：현 전라남도 강진군 소재의 서원으로 송시열(宋時烈), 박광일(朴光一)을 배향하는 서원이다. 남강사(南康祠)라고도 한다. 이 서원은 기사환국(己巳換局) 때 제주도로 유배를 가던 송시열이 강진에서 배를 타려다 폭풍을 만나는 바람에 잠시 근처의 만덕산 백련사(白蓮寺)에 머물며 유생들에게 강론을 하였는데 이를 기념하기 위해 1803년(순조 3)에 창건되었다.

48) 장연사(長淵祠)：현 전라남도 나주군 소재의 서원으로 남평문씨(南平文氏)의 시조인 문다성(文多省)을 비롯한 문공유·문극겸·문유필·문익점 등 다섯 사람의 위패를 모신 서원이다. ~~1871~~년(고종8) ~~서원훼철령으로 훼철되었다가~~ ~~1923년부터 다시 세워지기 시작하여 규모를 일신하였다~~.

49) 삼광 선생(三光先生) 문공(文公)：남평 문씨(南平文氏)의 시조인 문다성(文多省)으로 신라의 지증왕과 진흥왕, 진지왕 대에 걸쳐 고위 관직을 지냈다. 갓난아기 때 남평현의 장자못이라는 연못가의 높은 바위 위에서 발견되었다는 전설이 전한다.

50) 네 선생：문다성과 함께 배향된 문공유·문극겸·문유필·문익점을 말한다.

51) 엄자산(崦嵫山)：중국 감숙성(甘肅省) 천수현(天水縣) 서쪽에 있는 산이다. 해가 들어가는 곳이라는 전설이 있어, 만년(晚年) 또는 노년을 비유하는 말로 쓰인다.

52) 백하(柏下)：양상형(梁相衡, 1833~1907)으로 박창수(朴昌壽, 1817~1897)의 문인이다. 문집으로 《백하유고》가 전한다.

53) 왕상서(汪尙書)：왕응진(汪應辰, 1118~1176)이다. 남송(南宋)의 문신이자 학자로 고종(高宗) 소흥(紹興) 5년(1135) 진사시에 급제하고 벼슬이 이부 상서에 이르렀다. 강직한 성품으로 자주 직간을 올렸으며 당대의 명유(名儒)들과 교유하였다.

54) 진승상(陳丞相)：진준경(陳俊卿, 1113~1186)이다. 남송의 재상으로 효종 때 상서 우복야(尙書右僕射)를 지냈고 승상에 올랐다. 인재 등용과 군비(軍備) 강화에 힘썼다. 주희(朱熹)가 행장을 지었다.

55) 위국공(魏國公) 장준(張浚)：1097~1164. 남송의 재상으로 금(金)나라에 빼앗긴 국토를 회복하는 데 뜻을 두어 여러 차례 전공을 세웠고 그 공으로 위국공(魏國公)에 봉해졌다. 장식(張栻)의 아버지이기도 하다.

56) 원풍대신(元豊大臣)：원풍(1078~1085)은 송나라 신종의 연호이다. 이 시기에 왕안석(王安石)을 위시한 채확(蔡確)·채경(蔡京) 등의 신법당(新法黨)이 집권하여 개혁정책을 단행하였다.

57) 이천(伊川)이……일은：이천은 송(宋)나라의 유학자 정이(程頤)를 말한다. 송 철종(宋哲宗)을 시강(侍講)할 때, 하루는 강(講)을 마치고 신하들이 아직 물러가지 않았는데 철종이 일어나 기둥에 기대 버들가지를 꺾자, 정이가 “바야흐로 봄을 만나 만물이 소생하는 때에 까닭 없이 나뭇가지를 꺾어서는 안 됩니다.”라고 하였다. 《伊洛淵源録卷4 伊川先生》

58) 우계(牛溪) 선생：성혼(成渾, 1535~1598)으로, 본관은 창녕(昌寧), 자는 호원(浩原), 호는 우계, 시호는 문간(文簡)이다. 1551년(명종6)에 초시에 합격했으나 복시에 응하지 않고 학문에만 전심하였다. 이이(李珥)와 교유하고 이황(李滉)을 사숙(私淑)하였으며, 조정에서 연이어 내려오는 벼슬을 거의 사양하고 인재 양성과 학문 연구에 주력하였다. 문집으로 《우계집》 이 있다.

59) 노사(蘆沙) 선생：~~기정진~~(~~奇正鎭, 1798~1879)~~이다. ~~자는 대중~~(大中), ~~본관은 행주~~(幸州)~~이며 노사는 그의 호이다~~. ~~지금의 전라북도 순창군 출신이다~~. ~~유일로 천거되어 조정의 여러 벼슬에 제수되었지만 사양하였다~~. ~~성리학에 대한 깊은 궁리와 사색을 통해 이일분수~~(~~理一分殊~~)~~에 대한 독창적인 이론을 수립하였다~~. ~~한말 위정척사파의 사상적 기초를 제공한 인물로 널리 알려져 있다~~. ~~그의 문도는 전라도뿐만 아니라 지금의 경상남도 일원에도 폭넓게 포진해 있었다~~. ~~저서로는~~ 《~~노사집~~》~~이 있다~~. ~~시호는 문간~~(文簡)이다.

60) 이최선(李最善) : 1825~1883. 본관은 전주(全州), 자는 낙유(樂裕), 호는 석전(石田)이다. 전라도 창평(昌平)에 거주하였으며 기정진의 문인이다. 1859년(철종10) 진사시에 합격하였다. 병인양요 때 호남의 종친들에게 격문을 돌려 의병을 모아 서울로 올라갔는데, 기정진은 이를 격려하는 시를 써준 바 있다.

61) 연재(淵齋) 송 좨주(宋祭酒)：송병선(宋秉璿, 1836~1905)으로, 본관은 은진(恩津), 자는 화옥(華玉)이며 연재는 그의 호이다. ~~학행으로 천거를 받아 성균관 좨주~~(~~成均館祭酒~~)~~에 기용된 뒤 경연관 대사헌을 역임하였다~~. 1905년 을사조약이 체결된 후 망국의 울분을 참지 못하고 음독 자결하였다. 저서로는 《연재집》이 있다. 시호는 문충(文忠)이다.

62) 면암(勉菴) 최 상서(崔尙書)：최익현(崔益鉉, 1833~1906)으로, 본관은 경주(慶州), 자는 찬겸(贊謙)이며 면암은 그의 호이다. ~~이항로~~(~~李恒老~~) ~~문하에서 배우고, 1855년에 명경과~~(~~明經科~~)~~에 급제하였다. 1905년 을사조약 체결 후~~ ~~1906년에 태인의 무성서원~~(~~武城書院~~)~~에서 각지의 유생 및 의병들을 집결~~, ~~일제 관공서를 철거하고 세전과 양곡 등을 접수한 후 순창으로 돌아왔다~~. ~~이후 전라북도 지방 진위대에게 붙잡혀 서울로 압송되었다가 일본군사령부로 넘겨져 대마도~~(~~對馬島~~)~~에 감금되어 단식하던 중 병을 얻어 순국하였다~~. 저서로는 《면암집》이 있다.

63) 김현옥(金顯玉)：1844~1910. 본관은 김해(金海), 자는 풍오(豊五)이며 호는 산석(山石)이다. 기정진의 문인으로 송병선·최익현 등과도 교유하였다. 을미사변(乙未事變) 이후 기우만이 호남에서 의병을 일으킨다는 소식을 듣고 함께 일을 도모하려고 하였는데, 일을 이루지 못하고 화개(花開)로 물러나 은거하였다. 저서로는 《산석집(山石集)》이 전한다.ㅍ

64) 선사(先師)의 신도비명(神道碑銘)：이항로(李恒老)의 신도비명인 〈화서 이선생 신도비명(華西李先生神道碑銘)〉을 가리킨다.

65) 송사(松沙)：기우만(奇宇萬)) 1846~1916. 자는 회일(會一), 호는 송사(松沙), 본관은 행주(幸州)이다. 지금의 전라남도 화순군 출신이다. 기정진(奇正鎭, 1798~1879)의 손자로, 그 학업을 이어받아 일찍이 유학자로 이름이 높았다. 김평묵(金平默, 1819~1891) 등과 함께 유생을 이끌고 조정의 개혁을 요구하는 만인소를 올렸으며, 명성황후가 시해되자 의병을 일으켜 일본군과 싸우다가 체포되어 복역하고 출옥한 다음, 순천에서 다시 의병을 일으킬 계획을 하던 중 고종이 강제로 퇴위를 당하자 해산하고 은둔 생활을 하였다. 저서로는 《송사집》이 있다.

66) 애산(艾山) : 정재규(鄭載圭, 1843~1911)이다. 본관은 초계(草溪), 자는 후윤(厚允), 호는 노백헌(老柏軒)·애산이다. 경상도 합천에서 살았고 기정진의 문인이다. 1894년(고종31) 갑오개혁 이후 친일파의 개혁에 거의통문을 내기도 하였고 1905년(고종42) 을사조약이 체결되자 호남과 영남에 포고문을 내어 세계 여러 나라에 호소하여 일본과 담판하기를 촉구하는 한편, 노성(魯城) 궐리사(闕里祠)에서 최익현(崔益鉉)과 거의하기로 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 저서로 《노백헌집》 등이 있다.

67) 식음당문집(息蔭堂文集)：오현석(吳玄錫)의 문집이다.

68) 문절공(文節公)：신상(申鏛, 1480~1530)으로, 본관은 평산(平山), 자는 대용(大用), 호는 위암(韋庵), 시호는 문절(文節)이다. 이조 판서가 되어 조광조(趙光祖), 김식(金湜), 김정(金淨), 김구(金球) 등을 비롯한 사림파 학자들의 등용에 크게 노력하였다. 사림파와 훈구 세력의 대립이 첨예화되자 양파의 중재에 힘썼고 기묘사화로 조광조 등이 죄를 입자 그들의 구명에 힘을 기울였다.

69) 입재(立齋) 송공(宋公)：송근수(宋近洙, 1818~1903)로, 본관은 은진(恩津), 자는 언술(彦述), 호는 입재(立齋), 시호는 문헌(文獻)이다. 송시열(宋時烈)의 8대손이다. 1882년(고종19) 정부의 조미수호통상조약 체결교섭에 반대하는 소를 올렸다. 1884년에 〈청환수의제변개지령소(請還收衣制變改之令疏)〉를 올리고 낙향하여 재상산림(宰相山林)이란 칭호를 얻었다. 1895년(고종32) 단발령에 단식으로 항의하였으며 그해 9월에 문석봉(文錫鳳)의 유성의병을 지원하기도 하였다. 저서로 《송자대전수차(宋子大全隨箚)》가 있다.

70) 농암(農巖) 선생：김창협(金昌協, 1651~1708)으로, 본관은 안동, 자는 중화(仲和), 호는 농암(農巖), 시호는 문간(文簡)이다. 기사환국 때 아버지 김수항(金壽恒)이 사사되자 사직하고 은거하였고, 갑술옥사 이후 아버지 김수항이 신원되면서 대제학과 지돈녕부사 등에 임명되었지만, 모두 사직하고 오직 학문에만 전념하였다. 저서로는 《농암집》과 《주자대전차의문목(朱子大全箚疑問目)》 등이 있다.

71) 대로(大老)：송시열(宋時烈, 1607~1689)로, 본관은 은진(恩津), 자는 영보(英甫), 호는 우암이다. 문묘(文廟)에 배향되었다. 저서로는 《송자대전(宋子大全)》이 있다. 시호는 문정(文正)이다.

72) 유기일(柳基一)：1845~1904. 본관은 문화(文化), 자는 성존(聖存)이고 호는 용계(龍溪)·용서(龍西)이다. 경기도 포천 출신으로, 이항로(李恒老)의 문인이다. 위정척사운동을 전개하였고, 일제 침략으로 나라가 어지러워지자 향적산(香積山) 아래에 은거하면서 《척양록(斥洋錄)》 등의 저술 활동과 문인을 양성하는 데 힘썼다. 저서로는 《용서고(龍西稿)》가 있다.

73) 현안(玄晏)의 부탁 ：‘현안’은 진(晉)나라 황보밀(皇甫謐)의 호(號)이다. 진나라의 좌사(左思)가 10년 동안 구상하여 〈삼도부(三都賦)〉를 지었는데, 황보밀이 서문을 써서 칭찬하자 부자와 귀족들이 서로 다투어 베끼는 바람에 낙양의 종잇값이 일시에 폭등했다는 고사에서 나온 말이다. 《晋書文苑傳》 여기서는 행장을 쓰는 일을 가리킨다.

74) 심석(心石)：송병순(宋秉珣, 1839~1912)으로, 본관은 은진(恩津), 자는 동옥(東玉), 호는 심석재(心石齋)이다. 송시열(宋時烈)의 9세손이고, 송병선(宋秉璿)의 아우이다. 1888년(고종25) 의금부도사(義禁府都事)가 되었으나 곧 사퇴하였다. 1905년(광무9) 을사조약이 체결되자 토왜(討倭)의 격문을 작성하여 8도에 돌렸으며, 1910년 국권이 피탈되자 자결을 기도했으나 실패하였다. 그 후 두문불출하여 시문(詩文)으로 망국의 슬픔을 달랬으나 끝내 대의를 지켜 음독 자결하였다. 저서에 《심석재집(心石齋集)》 등이 있다.

75) 납량사의(納凉私議)：기정진은 46세인 1843년(헌종9)에 〈납량사의〉를 지었는데, 이 글은 저자의 사상이 가장 잘 드러난 것으로 평가받는다. 그는 이 글에서 “근세에 성(性)을 논하는 자들이 이일(理一)과 분수(分殊)에 대하여 모르는 까닭에 이일을 형기(形氣)에서 떨어진 것으로 한정하고 분수를 형기의 뒤를 따르는 것으로 한정시켰으며, 그 결과 이일과 분수가 별개의 것이 되고 성(性)과 명(命)이 제멋대로 결정되어 성에 대한 논의가 분열되었다.”라고 전제한 뒤에 이일원적(理一元的) 관점에서 주리론(主理論)을 전개하였다.

76) 신득구(申得求)：1850~1900. 자는 익재(益哉), 호는 농산(農山), 본관은 고령(高靈)이다. 임헌회(任憲晦, 1811~1876)의 문인으로 성리학 연구에 매진하였다. 이기설(理氣說)에 있어서 이발기발(理發氣發)을 주장하여 이황(李滉)의 견해를 지지하였다. 그의 학설인 천설(天說)이 이율곡의 주장에 어긋난다 하여 사문난적으로 몰려 많은 저술과 가산이 불태워지는 불행을 겪었으나 자신의 주장을 굽히지 않고 마침내 음독 자결하였다. 송병선(宋秉璿)·전우(田愚)와 교유하였다. 저서로는 《농산집》이 있다.

77) 고수(瞽瞍)：순(舜) 임금의 아버지이다. 《서경(書經)》〈요전(堯典)〉에 의하면 “성질이 완악(頑惡)하다.” 하였고, 《맹자(孟子)》〈만장(萬章) 상〉에 의하면 “아들인 순(舜)을 죽이려고 창고(倉庫)의 지붕을 이게 하고는 사다리를 치우고 불을 질렀으며, 우물을 파게 하고 못 나오도록 흙을 처넣어 메우는 등 그 처사가 불선(不善)했다.” 하였다. 그럼에도 순 임금은 고수를 50이 되도록 사모하며 효성을 다하였다고 한다.

78) 근사속록(近思續錄) : 송병선이 조광조(趙光祖)·이황(李滉)·이이(李珥)·김장생(金長生)·송시열 등의 언론을 모아 엮은 책으로, 14권 2책이다.

79) 동춘당(同春堂)：송준길(宋浚吉, 1606~1672)로, 본관은 은진(恩津), 자는 명보(明甫), 호는 동춘당(同春堂), 시호는 문정(文正)이다. 이이(李珥)를 사숙하였고 김장생의 문하에서 공부하여 예학에도 밝았다. 노론의 철학적 기반을 제공한 인물로, 송시열의 당숙이기도 하다. 저서에 《동춘당집(同春堂集)》이 있다.

80) 종용당(從容堂)：1647년(인조25)에 충남 금산(錦山)의 선비들이 임진왜란 때 금산 전투에서 산화한 의병들의 충혼을 달래기 위해 세운 사당으로 1663년(현종4)에 종용사(從容祠)라는 사액이 내려졌다. 조헌(趙憲), 고경명(高敬命), 영규대사(靈圭大師) 등 7백 명의 위패를 모셨다. 일제에 의해 훼철되었다가 1968년에 복원되었다.

81) 중봉 선생(重峯先生)：조헌(趙憲, 1544~1592)으로, 본관은 배천(白川), 자는 여식(汝式), 호는 중봉, 시호는 문열(文烈)이다. 율곡 이이와 우계 성혼의 문인이다. 1567년(명종22) 문과에 급제하였다. 사헌부 감찰, 보은 현감(報恩縣監) 등을 역임하고 고향인 옥천(沃川)으로 물러나 강학에 힘쓰다가 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 적과 싸우다가 금산(錦山)에서 순절하였다. 문묘(文廟)에 배향되었다. 문집으로 《중봉집(重峯集)》이 전한다.

82) 윤월정(尹月汀)：윤근수(尹根壽, 1537~1616)로, 본관은 해평(海平), 자는 자고(子固), 호는 월정(月汀)이다. 김덕수(金德秀), 이황(李滉)의 문인이다. 1562년(명종17) 홍문관 부수찬에 임명되었는데, 이때 기묘사화 당시 화를 당한 조광조(趙光祖)의 신원(伸冤)을 청하였다가 과천 현감으로 체직되었다. 1589년(선조22) 성절사(聖節使)로 명(明)나라에 파견되었으며 이듬해 종계변무(宗系辨誣)의 공으로 광국 공신(光國功臣) 1등 해평부원군(海平府院君)으로 봉해졌다.

83) 김문곡(金文谷)：김수항(金壽恒, 1629~1689)으로, 본관은 안동(安東), 자는 구지(久之), 호는 문곡(文谷), 시호는 문충(文忠)이다. 1651년(효종2) 알성 문과에 장원급제하였다. 1689년(숙종15)에 영의정을 맡고 있었는데 기사환국(己巳換局)이 일어나 남인이 재집권하게 되자, 남인의 탄핵을 받고 진도로 유배, 위리안치되었다가 사사되었다. 1694년(숙종20)에 신원, 복관되었다. 저서에 《문곡집》 등이 있다.

84) 김곡운(金谷雲)：김수증(金壽增, 1624~1701)으로, 본관은 안동(安東), 자는 연지, 호는 곡운(谷雲)이다. 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲)의 손자이며, 김수항(金壽恒)의 형이다. 성천 부사(成川府使)로 있던 1675년(숙종1)에 송시열과 김수항이 예송(禮訟)의 여파로 조정에서 축출되자 강원도 춘천(春川)의 곡운에 은거하였고, 1680년에 다시 회양 부사(淮陽府使)로 복귀하였다. 이후 1689년 기사환국으로 송시열과 김수항이 죽자 벼슬을 그만두고 출사하지 않았다. 문집으로 《곡운집(谷雲集)》이 있다.

85) 명곡(明谷) 선조：오희도(吳希道, 1583~1623)로, 본관은 나주(羅州), 자는 득원(得原), 명곡은 그의 호이다. 금성(錦城)의 옛 고향 대명곡(大明谷)에 거처하면서 명곡이라고 자호(自號)하였고, 만년에는 뒷산 기슭에 집을 지어 망재(忘齋)라고 하였다. 1623년(인조1) 알성 문과 병과에 급제한 후 예문관 검열에 제수되었는데, 관직에 나간 바로 그해에 천연두에 걸려 41세의 나이로 세상을 떠났다.

86) 운재(雲齋)：최영조(崔永祚, 1859~1927)의 호이다. 본관은 경주(慶州), 자는 석윤(錫胤)으로 최익현(崔益鉉)의 아들이다. 저서에 《운재집》이 있다.

87) 만 리……갔으니：최익현은 1873년(고종10) 11월에 시폐를 논하는 상소를 올렸다가 내용이 과격하고 방자하다는 이유로 제주도로 유배되어 3년을 보냈다. 유배에서 풀려난 그다음 해인 1876년에는 다시 〈병자지부소(丙子持斧疏)〉를 올려 일본이 요구한 수호(修好)와 통상(通商)을 결사반대하다가 흑산도(黑山島)에 위리안치(圍籬安置)하라는 명을 받고 소흑산도(小黑山島)로 유배된 바 있다.

88) 증자(曾子)의 효도：어버이의 뜻을 받드는 효성을 말한다. 《맹자》〈이루 상(離婁上)〉에, 증자가 부친 증석(曾晳)을 봉양할 때의 일과 증자의 아들이 증자를 봉양할 때의 일을 비교해 거론하면서, 효행은 비슷하지만 증자는 부모의 뜻을 봉양하였고[養志], 증자의 아들은 부모의 몸만 봉양한 것[養口體]이라며, 진정한 효도는 뜻을 봉양하는 것이라고 하였다.

89) 화서(華西)：이항로(李恒老, 1792~1868)로, 본관은 벽진(碧珍), 자는 이술(而述)이며 화서는 그의 호이다. 1808년(순조8) 한성부 초시에 합격하였으나, 이후 과거를 포기한 채 향리에서 강학을 하며 최익현, 김평묵(金平默), 유중교(柳重敎) 등을 길렀다. 호남의 기정진(奇正鎭), 영남의 이진상(李震相)과 함께 조선 말기 주리철학의 3대가로 꼽힌다. 저서로는 《화서집》이 있다.

90) 중암(重菴)：김평묵(1819~1891)이다. 본관은 청풍(淸風), 자는 치장(稺章)이며 중암은 그의 호이다. 이항로의 문인으로 홍직필에게서도 수학하였다. 같은 문하의 유중교와 대학의 명덕(明德)을 이(理)로 보느냐, 기(氣)로 보느냐의 견해 차이로 당시에 큰 논쟁을 일으키기도 하였다. 1881년 위정척사(衛正斥邪)를 주장한 일로, 섬에 유배되기도 하였다. 문집으로 《중암집(重菴集)》이 있다.

91) 괴원(槐園)：이준(李埈, 1812~1853)으로 이항로의 아들이다. 본관은 벽진(碧珍)이고 자는 백흠(伯欽)이며 괴원은 그의 호이다. 1835년(헌종1) 사마시에 합격하였으나, 이후 과거에 나아가지 않고 가학(家學)하면서 은거하며 주자학 연구에 몰두하였다. 문집으로 《괴원집(槐園集)》이 있다.

92) 유중불하(留中不下)：‘유중(留中)’이라고도 한다. 임금이 상소를 읽고 처리할 필요가 없다고 여길 때 비답(批答)을 내리지 않기 위하여 소장(疏章)을 궁중에 그대로 두고 관계 기관에 회부하지 않는 것을 말한다.

93) 송 성담(宋性潭)：송환기(宋煥箕, 1728~1807)로, 자는 자동(子東), 호는 심재(心齋) 또는 성담, 본관은 은진(恩津)이며, 송시열의 5대손이자 송인상(宋寅相)의 아들이다. 심성논변에서는 한원진(韓元震)을 지지하였으며, 문집에 《성담집》이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.

94) 운평(雲坪)：송능상(宋能相, 1709~1758)이다. 본관은 은진(恩津), 자는 사룡(士龍)이며 운평은 그의 호이다. 송시열(宋時烈)의 현손이고 한원진(韓元震)의 문인이다. 과거에 뜻을 두지 않고 학문을 쌓아 약관에 명성을 떨쳤다. 1740년(영조16) 학행(學行)으로 천거 받아 출사하였다. 경학과 예학(禮學)에 밝았으며, 저서로 《운평문집》이 있다.

95) 임금호(林錦湖)：임형수(林亨秀, 1514~1547)로, 본관은 평택(平澤), 자는 사수(士遂), 호는 금호이다. 1535년(중종30) 문과에 급제하여 내외직을 역임하여 부제학에 올랐다. 1547년(명종2) 양재역(良才驛) 벽서사건이 일어나자, 소윤 윤원형(尹元衡)에게 대윤 윤임(尹任)의 일파로 몰려 절도에 안치된 뒤 곧 사사되었다.

96) 외암집(巍巖集)……것：외암 이간(李柬, 1677~1727)의 문집이다. 이간은 호락논쟁(湖洛論爭)에서 낙론인 인물성동론(人物性同論)을 주장한 대표적 인물이다. 남당(南塘)은 한원진(韓元震, 1682~1751)으로 권상하(權尙夏)의 문인으로 호락논쟁에서 호론인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다. 조선 후기, 노론 계열의 성리학자들이 대립하여 심과 성에 대한 해석의 문제로 논쟁하였는데, 주로 서울·경기 지역에 거주한 김창협, 김창흡, 이간 등이 한 파를 이루어 이를 낙론 또는 낙파라 하였으며 충청 지역에 사는 남당 한원진 등이 또 한 파를 이루어 이를 호론(湖論) 또는 호파라 하였다.

97) 삼연(三淵)：김창흡(金昌翕, 1653~1722)으로, 본관은 안동(安東), 자는 자익(子益), 호는 삼연, 시호는 문강(文康)이다. 농암(農巖) 김창협(金昌協)의 동생이다. 성리학에 침잠하여 이황과 이이를 절충하는 경향을 보였고 호락논쟁(湖洛論爭)에서 낙론(洛論)을 지지하였다. 시에도 큰 영향을 미쳐 당대 문단에 변화를 가져왔다는 평가를 받기도 한다. 저서에 《삼연집(三淵集)》 등이 있다.

98) 삼은(三隱)：정몽주(鄭夢周), 이색(李穡), 길재(吉再)를 가리킨다.

99) 운곡(耘谷)의 출처：운곡은 원천석(元天錫, 1330~?)의 호이다. 그는 고려 말에 문란한 정치를 개탄하여 원주 치악산에 들어가 농사를 지으며 부모를 봉양하고 살았다. 일찍이 이방원(李芳遠 태종(太宗))을 왕자 시절에 가르친 적이 있었기에 이방원이 즉위하여 기용하고자 하였으나 응하지 않았고 또 태종이 원천석의 집으로 찾아가도 미리 소문을 듣고는 산속으로 피하였다고 한다.

100) 야은(冶隱)은……전문(箋文)：야은은 길재(吉再, 1353~1419)의 호이다. 그는 고려 때 성균박사(成均博士)를 지내고 조선이 건국한 뒤에는 태상박사(太常博士)를 제수받았는데, 전문(箋文)을 올려 “충신은 두 임금을 섬기지 않는다.[忠信不事二君]”라고 하여 사양하였다. 해당 전문에서 문제가 된 부분은 고려 조정을 ‘신씨의 조정’이라고 표현한 것을 가리키는 듯하다. 이는 우왕(禑王)이 신돈(辛旽)의 아들이라는 의미인데, 이는 길재가 고려에 대한 지조(志操)를 바꾼 것이라는 비판이 있었다.

101) 강재(剛齋)：송치규(宋穉圭, 1759~1838)로, 본관은 은진(恩津), 자는 기옥(奇玉), 호는 강재, 시호는 문간이다. 우암 송시열(宋時烈)의 6대손이다. 유일(遺逸)로 여러 번 벼슬에 천거되었으나 평생 사양하고 나아가지 않았는데, 72세가 되던 1830년(순조30)에 왕의 부름을 받아 세손의 시강원 찬선(侍講院贊善)으로 나아가 대사헌 및 이조 참판을 역임하였다.

102) 역천(櫟泉)：송명흠(宋明欽, 1705~1768)으로, 본관은 은진(恩津), 자는 회가(晦可), 호는 역천이다. 이재(李縡)의 문인으로 많은 벼슬에 임명되었으나 모두 사양하였다. 1764년(영조40)에 찬선(贊善)으로서 경연관이 되어 정치 문제를 논의하는 가운데 영조의 비위에 거슬리는 발언을 하여 파직되었다. 사후에 이조 판서에 추증되었으며 시호는 문원(文元)이다. 저서로 《역천집》이 있다.

103) 추양(秋陽)：송계간(宋啓幹, 1764~1841)으로 본관은 은진, 자는 직경(直卿)이며 추양은 그의 호이다. 송명흠의 손자이다.

104) 금곡(錦谷)：송내희(宋來熙, 1791~1867)이다. 본관은 은진(恩津), 자는 자칠(子七)이며 금곡은 그의 호이다. 1838년 경연관(經筵官)에 임명되어 이후 장령, 집의 등을 거쳐 뛰어난 학행을 인정받아 1853년에 성균관 좨주(成均館祭酒)에 천거되었다. 부호군(副護軍)을 거쳐 1857년부터 10년 가까이 대사헌을 여러 차례 지내고, 뒤에 찬선(贊善)에 이르렀다. 저서로는 《금곡문집》이 있다.

105) 윤증(尹拯)：1629~1714). 본관은 파평(坡平), 자는 자인(子仁), 호는 명재(明齋), 시호는 문성(文成)이다. 성혼(成渾)의 외증손이고, 윤선거(尹宣擧)의 아들이다. 송시열의 문인이었으나, 송시열이 지은 윤선거 묘갈명의 내용이 문제가 되어 서로 사이가 벌어졌다. 이후로 소론(少論)의 영수로 추대되어 노론인 송시열과 대립하였다. 문집으로 《명재유고(明齋遺稿)》가 전한다.

106) 맹자의 호연장(浩然章)：《맹자》 공손추 상(公孫丑上) 제2장의 내용이 호연지기(浩然之氣)에 대한 것이므로 일명 호연장이라 일컫는다.

107) 호변장(好辯章)：《맹자》 등문공 하(滕文公下)에 있다. 공도자(公都子)가 “사람들이 모두 선생님께서 변론으로 남을 이기기를 좋아한다고 하니, 감히 묻거니와 무슨 까닭입니까?” 하니, 맹자가 “내 어찌 말로 남 이기기를 좋아하겠는가. 부득이해서 그런 것이다.”라고 대답한 대목을 가리킨다.

108) 경춘(景春)의……것：《맹자》〈등문공 하(滕文公下)〉에 대장부(大丈夫)란 과연 어떤 사람인지에 대한 경춘의 질문에 맹자가 대답한 내용을 가리킨다. 맹자는 “천하의 넓은 집에 거처하며, 천하의 바른 자리에 서며, 천하의 큰 도를 행하여, 뜻을 얻으면 백성과 함께 도를 행하고, 뜻을 얻지 못하면 홀로 그 도를 행하여, 부귀가 마음을 방탕하게 하지 못하며, 빈천이 절개를 바꾸지 못하며, 위무가 뜻을 꺾지 못하는 것, 이를 대장부라 이르는 것이다.”라고 하였다.

109) 조문……기른다：‘조자대열(弔者大悅)’은 전국 시대 등(滕)나라 정공(定公)이 죽었을 때 세자가 맹자의 조언을 듣고 예법에 따라 장례를 치르자 조문객들이 ‘세자의 안색이 수척하고 통곡하는 모습이 애달파 조문 온 사람들이 크게 감복하였다[弔者大悅].’라고 한 것을 가리킨다. 《孟子滕文公上》 ‘자반이축(自反而縮)’은 맹자가 부동심(不動心)의 경지에 대해 증자(曾子)의 말을 인용하여 ‘스스로 반성해 보아 바르다면[自反而縮] 비록 천만 사람이 있는 곳에라도 나는 가서 대적할 것이다.’라고 한 것을 가리킨다. 《孟子公孫丑上》 ‘직이양(以直養)’은 맹자가 호연지기(浩然之氣)를 말하면서 ‘그 기운이 지극히 크고 지극히 강하니, 정직으로써 잘 기르고[以直養] 해침이 없으면, 천지의 사이에 가득 차게 된다.’라고 라고 한 것을 가리킨다. 《孟子公孫丑上》

110) 대학의……않았습니다：《대학장구》 전(傳) 10장에서 “군자는 혈구의 도(道)가 있다. 윗사람에게서 싫었던 점을 가지고 아랫사람을 부리지 말며, 아랫사람에게서 싫었던 점을 가지고 윗사람을 섬기지 말며, 앞사람에게서 싫었던 점을 가지고 뒷사람에게 가하지 말며, 뒷사람에게서 싫었던 점을 가지고 앞사람을 따르지 말며, 오른쪽 사람에게서 싫었던 점을 가지고 왼쪽 사람과 사귀지 말며, 왼쪽 사람에게서 싫었던 점을 가지고 오른쪽 사람과 사귀지 말 것이니, 이것을 일러 혈구의 도(道)라고 하는 것이다.[君子有絜矩之道也. 所惡於上, 毋以使下, 所惡於下, 毋以事上; 所惡於前, 毋以先後, 所惡於後, 毋以從前; 所惡於右, 毋以交於左, 所惡於左, 毋以交於右, 此之謂絜矩之道.]”라고 한 것을 말한다.

111) 중용의……일은：《중용장구》 제1장에 “하늘의 명을 성이라고 하고, 성을 따르는 것을 도라고 하며, 도를 닦는 것을 교라고 한다.[天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎.]”라고 한 것을 가리킨다.

112) 귀신장(鬼神章)：“귀신의 덕이 성대하구나.[鬼神之爲德其盛矣乎]”로 시작하는 《중용장구》 제16장을 가리킨다.

113) 사대(四代)의……한다：‘사대’는 하(夏), 은(殷), 주(周) 삼대와 순임금의 우(虞) 시대를 일컫는다. 여기에 해당하는 《논어》 구절은 다음과 같다. “하나라의 역법을 쓰고, 은나라의 수레를 타고, 주나라의 면류관을 쓰고, 음악은 소무를 쓰고, 정나라 음악을 추방하고, 말재주 있는 사람을 멀리해야 한다. 정나라 음악은 마음을 음탕하게 하고, 말재주 있는 사람은 나라를 위태롭게 한다.[行夏之時, 乘殷之輅, 服周之冕, 樂則韶舞, 放鄭聲, 遠佞人, 鄭聲淫, 佞人殆.]”라고 하였다. 《論語衛靈公》

114) 구경장(九經章)：《중용장구》 제20장을 말한다. 해당하는 내용은 다음과 같다. “몸을 닦으면 도가 확립되고, 어진이를 높이면 의혹되지 않고, 친척을 친히 하면 숙부와 형제들이 원망하지 않는다.〔修身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟不怨〕”

115) 혈구장(絜矩章)：《대학장구》 전(傳) 10장을 가리키는데, 경문(經文)의 ‘치국평천하(治國平天下)’를 풀이한 것이다.

116) 이들보다：‘이들’은 자로와 우임금을 가리킨다. 이 구절의 앞 내용은 “자로는 사람들이 그에게 과실이 있음을 말해 주면 기뻐하였다. 우왕은 선한 말을 들으면 절하였다.[子路, 人告之以有過則喜. 禹, 聞善言則拜.]”인데, 이들보다 순임금이 위대한 이유를 설명하는 내용이 이어진다. 《孟子公孫丑上》

117) 부모님을……하였습니다：증자는 아버지 증석(曾晳)을 봉양할 때 반드시 술과 고기를 올리고 상을 물릴 때 반드시 남은 것을 누구에게 주고 싶은지 물었으며, 아버지가 남은 음식이 있는지 물으면 반드시 있다고 대답하였다. 이에 대해 맹자는 증자가 부모의 뜻을 받들었다고 하여 부모를 섬기는 데는 증자와 같이 하는 것이 괜찮다고 하였다. 《孟子離婁上》 이에 대하여 정자(程子)는 “맹자가 ‘어버이 섬기기를 증자(曾子)와 같이 한다면 괜찮다.’라고 하였는데, 일찍이 증자의 효를 충분하다고 여긴 것은 아니다.”라고 하였다. 《周易傳義師卦九二》

118) 맹자가 유하혜(柳下惠)는……귀결하였습니다：맹자가 〈공손추 상(公孫丑上)〉에서는 유하혜에 대해 화(和)하기로는 성(聖)의 경지라고 고평했다가, 〈만장하(萬章下)〉에서는 남의 선악(善惡)에 대해서는 전혀 상관하지 않은 오만함이 있었으므로, 불공(不恭)하다고 비판한 부분을 가리킨다. 《孟子公孫丑上, 萬章下》

119) 형이상(形而上)과 형이하(形而下)의 설：어떤 사람이 “먼저 이(理)가 있는 것인가, 아니면 먼저 기(氣)가 있는 것인가?”라고 묻자, 주자가 답하기를 “이는 일찍이 기에서 떨어진 적이 없다. 그러나 이는 형이상자이고 기는 형이하자이다. 형이상과 형이하로 말을 한다면 어찌 선후가 없겠는가.”라고 하였다. 《朱子語類理氣上》

120) 관중(管仲)：관중은 춘추 시대에 제환공(齊桓公)을 도와 패자(覇者)가 되게 하였으나 유교에서 주창하는 왕도(王道) 정치를 행하지는 못하였다.

121) 신문(晨門)·하괴(荷蕢)：신문(晨門)은 새벽에 문(門) 여는 것을 맡은 사람이고, 하괴(荷蕢)는 삼태기를 지고 다니는 사람이니 모두 옛날 노(魯)나라ㆍ위(衛)나라의 은사(隱士)이다. 《論語微子》

122) 소홀(召忽)：춘추 시대 제(齊)나라 공자(公子) 규(糾)를 모시던 신하이다. 규가 공자 소백(小白)과 왕위를 다투었는데, 소백이 왕위에 오른 뒤에 규를 죽이고 소홀을 신하로 삼으려 하자, 소홀은 규를 따라 자살하였다. 《史記齊太公世家》

123) 비은장(費隱章)：《중용장구》 제12장을 가리킨다.

124) 구경장(九經章)：《중용장구》 제20장을 가리킨다. 이 장에서는 천하를 다스리는 데 지켜야 할 아홉 가지 강령(綱領)인 수신(修身 자신을 수양하는 것), 존현(尊賢 어진이를 존중하는 것), 친친(親親 친척과 친하는 것), 경대신(敬大臣 대신을 존경하는 것), 체군신(體群臣 신하의 처지가 되어 그 마음을 살피는 것), 자서민(子庶民 백성을 자식처럼 사랑하는 것), 내백공(來百工 모든 공인(工人)을 나오게 하는 것), 유원인(柔遠人 먼 곳의 사람의 회유하여 오게 하는 것), 회제후(懷諸侯 제후를 편안케 안무하는 것)를 제시하였다.

125) 광산옹(狂山翁)：

126) 기자(箕子)의 양광(佯狂)： ‘양광’은 거짓으로 미친 척 하는 것을 말한다. 은(殷)나라 태사(太師) 기자가 주왕(紂王)의 폭정을 보고 간언을 올렸으나 듣지 않자 “신하가 되어서 자신의 간언을 들어주지 않는다 하여 떠나는 것은 바로 군주의 악을 드러내고 자신은 백성들에게 환심을 얻는 것이니, 나는 차마 이렇게 할 수 없다.”라고 한 뒤 ‘머리를 풀어 헤치고 미친 척하며 노예가 되더니 마침내 숨어서 거문고를 타며 스스로 슬퍼하였다.’라고 하였다. 《史記微子世家》

127) 증점(曾點)의 광간(狂簡)：‘광간은 뜻은 크나 행실이 뜻에 미치지 못하는 것을 말한다. 공자(孔子)가 일찍이 진(陳)에 있을 때 이르기를 “돌아가련다, 돌아가련다. 오당의 소자들이 광[狂]하고 소략[簡]하여 찬란하게 문장만 이루었을 뿐이요 그것을 재단할 줄을 모르는도다.”라고 하였는데, 여기서 말한 광(狂)이 바로 증점 등을 가리켰던 데서 온 말이다. 증점의 광간을 예로 들면, 일찍이 공자가 그에게 뜻을 물었을 때, 그가 대답하기를 “늦은 봄에 봄옷이 이루어지거든 관자 대여섯 사람, 동자 예닐곱 사람과 함께 기수에서 목욕하고 무우에서 바람을 쐬고 읊조리면서 돌아오겠습니다.”FK고 하여, 성현의 기상을 발휘한 것이 있다. 《論語公冶長·先進》

128) 완적(阮籍)의 창광(猖狂)：‘창광’은 예속(禮俗)에 구애받지 않고 거침없이 행동하는 것이다. 진(晉)나라 완적은 천성이 방달불기(放達不羈)하여 때로는 마음 내키는 대로 수레를 타고 아무 곳으로나 가다가 더 이상 갈 수 없이 길이 막히면 통곡하고 돌아왔다 한다. 《晉書卷49 阮籍傳》 이를 두고 왕발(王勃)의 등왕각서(滕王閣序)에서 “완적은 창광하니 어찌 궁도의 통곡을 본받으랴.〔阮籍猖狂豈效窮途之哭〕”라고 표현한 바 있다.

129) 연성(連城)의 보옥：이른바 화씨지벽(和氏之璧)으로 얻기 힘든 보배를 뜻한다. 조(趙)나라 혜문왕(惠文王) 때에 초나라의 화씨지벽을 얻자, 진(秦)나라 소왕(昭王)이 이를 듣고 사신을 보내서 성 15개와 옥을 바꾸자고 했던 데에서 나온 말이다. 《史記廉頗藺相如列傳》

130) 표범은……것이다：한(漢)나라 유향(劉向)의 《열녀전(列女傳)》〈도답자처(陶答子妻)〉에 “첩이 들으니 남산에 검은 표범이 있는데 안개비 속에서 이레 동안 아무것도 먹지 않고 산 위에 가만히 있다고 합니다. 이는 무엇 때문이겠습니까? 그 털을 윤택하게 하여 문장을 이루기 위해서입니다.” 하였다.

131) 주역에서는……쉰다：〈수괘(隨卦) 상(象)〉에 “못 가운데 우레가 있는 것이 수(隨)이니, 군자가 보고서 날이 어두워지면 안으로 들어가 그 몸을 편안히 쉰다.[澤中有雷,隨, 君子以, 嚮晦入宴息.]”라고 하였다. 이 구절은 때를 기다리며 조용히 은거한다는 의미로 자주 인용되는 말이다.

132) 자벌레가……것이：《주역(周易)》 계사전(繫辭傳) 하(下)에 “자벌레가 몸을 굽히는 것은 장차 몸을 펴기 위함이요, 용과 뱀이 칩거하는 것은 몸을 보존하기 위함이다.[尺蠖之屈, 以求信也, 龍蛇之蟄, 以存身也.]”라고 하였다. 자취를 감춰 몸을 보존하며 때를 기다리는 것을 말한다.

133) 회옹(晦翁)의 자사(字辭)：주희의 자사에 “나무는 뿌리에 감추어야 봄에 잎이 성하게 피고, 사람은 몸에 감추어야 신명이 안에서 살찌는 것이다.[木晦於根, 春容燁敷, 人晦於身, 神明內腴.]”라고 하였는데, 이 말은 나무가 뿌리에 생명을 숨겨 봄에 화창하게 펼치듯이, 사람은 몸에 덕성을 숨겨 신명(神明)이 안에서 살찌는 것을 말한다.

134) 피음사둔(詖淫邪遁)의 말：《맹자》〈공손추 상(公孫丑上)〉에 “한쪽으로 치우친 말에서 그의 마음이 가려 있음을 알며, 지나친 말에서 마음이 빠져 있음을 알며, 부정한 말에서 마음이 도(道)와 멀리 떨어져 있음을 알며, 회피하는 말에서 논리가 궁함을 알 수 있다.”라고 한 것을 가리킨 것이다.

135) 옛날의……끝맺었으니：《순자(荀子)》〈권학(勸學)〉에 “학문하는 뜻은 선비가 되는 것에서 시작하여 성인이 되어 마치는 데에 있다.〔其義則始乎爲士終乎爲聖人〕”라는 말이 나온다.

136) 춘담자(春潭子) : 기동준(奇東準, 1860~?)의 호로, 본관은 행주(幸州), 자는 평중(平仲)이다. 기정진의 문인이며, 전라도 광주(光州)에 거주하였다.

137) 난성(蘭成)이 석책(射策)하는 나이：15세를 말한다. 난성은 북주(北周) 때 사람 유신(庾信)의 어릴적 이름이다. 《周書卷41 庾信傳》 석책(射策)은 과거의 일종으로 경서(經書)의 의의(疑義)와 시무(時務)에 대한 문제의 답안을 책(策)에 써서 올리게 하여 그 사람의 우열을 결정하는 것이다.

138) 아홉……때：《서경》〈여오(旅獒)〉에 “밤낮으로 부지런하지 못한 점이 혹시라도 있지 않게 해야 한다. 자그마한 행동이라도 신중히 하지 않으면 끝내는 큰 덕에 누를 끼칠 것이니, 이는 마치 아홉 길의 산을 만들 적에 한 삼태기의 흙이 부족해서 그 공이 허물어지는 것과 같다.”라고 한 것에서 인용한 말로, 큰일도 마지막까지 최선을 다해야 성취할 수 있다는 의미이다.

139) 병산(屛山)：송(宋)나라 유자휘(劉子翬, 1101~1147)이다. 자는 언충(彦沖), 호는 병옹(病翁)이다. 무이산(武夷山)에 은거하였으며, 주희(朱熹)의 아버지인 주송(朱松)과 친구로, 주송이 죽은 뒤에 주희를 가르쳤다. 《주역》에 뛰어났으며, 특히 복괘(復卦)를 중시하였다. 문집으로 《병산전집(屛山全集)》이 있다.

140) 재생명(哉生明)：초사흘을 말한다. 이때에 달빛이 생기기 시작하므로 재생명이라 한다. 《서경》〈무성(武成)〉에 “4월 재생명[厥四月哉生明]”이라 하고, 그 주에 “재는 비로소이다. 비로소 밝음이 나타나니 월 3일이다.[哉, 始也, 始生明, 月三日也.]”라고 하였다.

141) 지학(志學)의 나이：15세를 말한다. 《논어》〈위정(爲政)〉의 “나는 열다섯 살에 학문(學問)에 뜻을 두었다.[吾十有五而志于學.]”라는 공자의 말에서 유래하였다

142) 하서(河西) 선생：김인후(金麟厚, 1510~1560)로, 본관은 울산(蔚山), 자는 후지(厚之), 호는 하서(河西), 시호는 문정(文正)이다. 1540년(중종35) 별시 문과에 급제하고, 홍문관 부수찬으로 세자를 가르치는 직임을 맡았다. 1545년(인종1) 인종이 승하하고 곧이어 을사사화가 일어나자 병을 칭탁하고 향리로 돌아가 학문 연구와 제자 양성에 전념하였다. 문묘(文廟)에 종향되었다. 저서로 《하서집》이 있다.

143) 한 명의……대니：한 사람의 힘으로는 여러 사람을 당할 수 없게 됨을 말한다. 맹자(孟子)가 대불승(戴不勝)에게 묻기를, 초나라 대부가 그 아들에게 제나라 말을 가르치고자 할 때 제나라 사람과 초나라 사람 가운데 누구를 스승으로 삼게 하겠느냐고 하자, 대불승이 제나라 사람을 스승으로 삼게 하겠다고 답하였다. 이에 맹자가 말하기를 “한 제나라 사람이 스승이 되었는데 여러 초나라 사람이 시끄럽게 떠들면, 비록 날마다 매를 치면서 그 아들이 제나라 말을 하기를 구하더라도 될 수 없으니, 그 아들을 제나라 마을 장·악 사이에 몇 년을 두면 저절로 그 말을 배워 비록 날마다 매를 쳐서 초나라 말을 하게 하더라도 또한 그렇게 되지 않을 것이다”라고 한 데서 인용하였다. 《孟子滕文公下》

144) 처음에는……것이니：송나라 주돈이(周敦頤)의 《통서(通書)》〈지학(志學)〉에 “성인은 하늘처럼 되기를 희망하고, 현인은 성인처럼 되기를 희망하고, 선비는 현인처럼 되기를 희망한다.[聖希天, 賢希聖, 士希賢.]”라고 한 것을 원용한 표현이다.

145) 고산(鼓山) 임 선생：임헌회(任憲晦, 1811~1876)로, 본관은 풍천(豐川), 자는 명로(明老), 호는 고산(鼓山)ㆍ전재(全齋)ㆍ희양재(希陽齋)이다. 송치규(宋穉圭)ㆍ홍직필(洪直弼)의 문인이다. 1874년에 이조 참판에 임명하고 승지를 보내어 나오기를 청하였으나 상소하여 사직하였다. 그 뒤 대사헌ㆍ좨주 등에 임명되었다. 경학과 성리학에 조예가 깊어 낙론(洛論)의 대가로서 이이(李珥)ㆍ송시열(宋時烈)의 학통을 계승하여 그의 제자 전우(田愚)에게 전수하였다. 저서로는 《고산집(鼓山集)》이 있다.

146) 노주(老洲) 오 문원공(吳文元公)： 오희상(吳熙常, 1763~1833)이다. 본관은 해주(海州), 자는 사경(士敬), 호는 노주, 시호는 문원(文元)이다. 1800년(정조24) 천거로 세자익위사 세마에 제수되고, 황해도 도사 등을 지낸 뒤, 벼슬에서 물러나 광주(廣州)의 징악산(徵嶽山)에 은거하고 이후 여러 관직에 제수되었으나 모두 사양하고 나아가지 않았다. 저서로는 《노주집》이 있다.

147) 병산(屛山)의……글자： 유자휘(劉子翬)가 주희에게 자를 지어 주면서 쓴 축사(祝辭)인 “나무는 뿌리에 감추어야 봄에 잎이 성하게 피고, 사람은 몸에 감추어야 정신이 안에서 살찐다.[木晦於根, 春容燁敷, 人晦於身, 神明內腴.]”를 말한다. ‘병산’은 유자휘의 호이다.

148) 천하의……용(勇)이다：《중용장구》 제20장에 “지·인·용 3가지는 천하에 통행되는 덕이니, 이것을 행하는 것은 하나이다. 혹은 태어나면서 이것을 알고, 혹은 배워서 이것을 알고, 혹은 애를 써서 이것을 아는데, 그 앎에 이르러서는 똑같다. 혹은 편안히 이것을 행하고, 혹은 이롭게 여겨 이것을 행하고, 혹은 억지로 힘써서 이것을 행하는데, 그 성공함에 미쳐서는 똑같다. …… 학문을 좋아함은 지에 가깝고, 힘써 행함은 인에 가깝고, 부끄러움을 앎은 용에 가깝다.”라고 하였다.

149) 학(學)……독행(篤行)：배우고 묻고 생각하고 분변하여 돈독히 실행하는 공부를 말한다. 《중용장구》 제20장에 “공자가 말하기를 ‘널리 배우며, 자세히 물으며, 신중히 생각하며, 밝게 분변하며, 돈독히 실행하여야 한다.[博學之, 審問之, 愼思之, 明辯之, 篤行之.]’라고 하였다.” 하였다.

150) 성으로……경지：《중용장구》 제21장에 “성으로 말미암아 이치에 밝아짐을 성이라 이르고, 이치에 밝음으로 말미암아 성해짐을 교라 이르니, 성하면 이치가 밝아지고 이치가 밝아지면 성해진다.[自誠明謂之性, 自明誠謂之敎, 誠則明矣, 明則誠矣.]”라고 하였다.

151) 자신의……하고：주희가 극기복례를 언급하면서 “자신을 극복하는 데에 또한 별다른 기교나 방법이 있는 것이 아니다. 비유하자면 외로운 군사가 갑자기 강한 적을 만났을 때 단지 최선을 다해 목숨을 바쳐 전진할 뿐 더 이상 무얼 따지겠는가.[克己亦別無巧法, 譬如孤軍猝遇强敵, 只得盡力舍死向前而已, 尙何問哉?]”라고 하였다. 《朱子語類卷41》

152) 삼태기의……만들 듯이：끝까지 노력하여 목표한 일을 성취해야 한다는 말이다. 《서경》〈여오(旅獒)〉에 “아홉 길 산을 만들 적에, 한 삼태기의 흙이 부족하기 때문에 그 공이 허물어진다.〔爲山九仞, 功虧一簣.〕”라고 하였고, 《맹자》〈진심 상(盡心上)〉에 “우물을 아홉 길을 팠더라도, 샘물에 미치지 못하면, 우물을 버리는 것이다.〔掘井九軔, 而不及泉, 猶爲棄井也.〕”라고 하였다.

153) 번지(樊遲)가……하였다：《논어》〈자로(子路)〉에 “번지(樊遲)가 농사일을 배울 것을 청하자, 공자께서는 ‘나는 늙은 농부만 못하다.’ 하셨다. 채전(菜田) 가꾸는 일을 배울 것을 청하자, ‘나는 늙은 원예사만 못하다.’ 하셨다.[樊遲請學稼, 子曰吾不如老農. 請學爲圃, 曰吾不如老圃.]”라고 하였다.

154) 공자께서……법이다：《논어》〈위령공(衛靈公)〉에 “군자는 도를 도모해야지 먹을 것을 도모해서는 안 된다. 농사를 지어도 그중에 굶주림이 있는 법이요, 학문을 하여도 먹을 녹이 그 속에 있는 것이다. 그래서 군자는 도가 행해지지 못할까 근심하고 가난할까 근심하지 않는 것이다.[君子謀道不謀食. 耕也, 餒在其中矣, 學也, 祿在其中矣. 君子憂道不憂貧.]”라고 한 말이 나온다.

155) 유신(有莘)의……된다：이윤(伊尹)은 신야에서 농사지으며 살다가 탕왕(湯王)이 세 차례 정중하게 초빙하자 세상에 나와 상(商)나라를 일으켰고, 제갈량(諸葛亮)은 남양(南陽)에서 밭을 갈며 지내다가 유비(劉備)의 삼고초려(三顧草廬)에 감동하여 촉(蜀)의 승상이 되었다. 《孟子萬章上》《三國志蜀書諸葛亮傳》‘상림(桑林)의 비’는 은나라 탕왕이 7년의 가뭄을 만났을 때 상림의 들에서 하늘에 기도하여 큰비가 내렸던 일을 말한다. 《事文類聚天道部禱雨》

156) 서유자(徐孺子)：유자(孺子)는 후한(後漢) 때의 고사(高士)인 서치(徐穉)의 자로, 그는 집이 가난하여 몸소 밭을 갈았는데 자신의 힘으로 얻은 것이 아니면 먹지 않았다고 한다. 《後漢書卷53 徐穉列傳》

157) 동소남(董邵南)：당(唐)나라 사람으로 안풍(安豐)에 은거하여 주경야독(晝耕夜讀)하며 부모를 받들고 처자를 거느리며 살았다. 한유(韓愈)가 그의 이러한 삶을 두고 〈동생행(董生行)〉이란 글을 지었다.

158) 멀리……것이：학문의 길에서 언제나 멀어지지 않는다는 말이다. 송(宋)나라 주희의 초년 시절 스승인 병산(屛山) 유자휘(劉子翬)가 주희에게 “내가 《주역》에서 입덕(入德)의 문을 얻었으니, 이른바 ‘멀지 않아 되돌아온다[不遠復]’라는 것이 바로 나의 세 글자 부적이다.”라고 하였는데, ‘불원복(不遠復)’은 《주역》〈복괘 초구(初九)〉에 “멀리 가지 않고 되돌아오니 후회하는 일이 없을 것이요, 크게 좋을 것이다.[不遠復, 无祗悔, 元吉.]”라고 한 데서 유래한 말이다. 《心經卷1》

159) 삶과 의리의 분변：원문의 ‘웅어지변(熊魚之辨)’은 맹자(孟子)가 “생선도 내가 바라는 바이고, 웅장(熊掌)도 내가 바라는 바이지만, 이 둘을 다 가질 수 없다면 생선을 버리고 웅장을 취하리라. 삶도 내가 바라는 바이고 의(義)도 내가 바라는 바이지만 이 둘을 다 가질 수 없다면 삶을 버리고 의를 취하겠다.”라고 한 말을 원용한 것이다. 《孟子告子上》

160) 노학구(老學究)：늙어서 세상에 쓸모 없는 속된 학자를 의미한다. 흔히 글방 선생을 가리키기도 한다.

161) 시체가……않는：《맹자》〈등문공 하(滕文公下)〉에 “의지가 굳은 선비는 곤궁하여 자기 시체가 구학에 버려질 것을 잊지 않고, 용맹한 사람은 언제라도 자기 머리를 잃을 것을 잊지 않는다.[志士不忘在溝壑, 勇士不忘喪其元.]”라고 한 것을 원용한 말이다. 여기서는 죽음을 각오한다는 뜻으로 사용하였다.

162) 스스로……의리：《서경》〈상서(商書) 미자(微子)〉에 보인다. 은(殷)나라가 쇠약해지자 미자(微子)가 기자(箕子)와 비간(比干)에게 상의하면서 “스스로 마음을 편안히 가져 사람마다 스스로 선왕에게 의로운 뜻을 바쳐야 한다.[自靖, 人自獻于先王.]”라고 하였다. 여기서는 망한 조선에 충성을 바친다는 의미로 보인다.

163) 맥수(麥秀)의 탄식：나라가 망한 것을 이른다. 기자(箕子)가 기자가 주나라에 조회하러 가는 길에 멸망한 은나라의 옛 궁궐터를 지나면서 보리와 벼와 기장만이 우거진 모습을 보고 고국의 멸망을 슬퍼하면서 〈맥수가(麥秀歌)〉를 지었는데, “우북한 보리 이삭이여, 벼와 기장이 무성하구나. 저 사나운 아이여! 나와 서로 좋지 못하였네.[麥秀漸漸兮, 禾黍油油. 彼狡童兮, 不與我好兮.]”라고 하였다

164) 풍천(風泉)의 생각：풍천은 《시경》〈회풍(檜風) 비풍(匪風)〉과 〈조풍(曹風) 하천(下泉)〉을 아울러 일컫는 말로, 두 시는 모두 제후의 대부가 주(周)나라 왕실이 쇠미해진 것을 탄식해 읊은 것이다. 여기서는 망한 조선에 대한 감회를 일컫는다.

165) 절지(竊脂)：기름을 훔쳐 먹는 새라는 뜻으로 콩새의 별명이다. 《주자어류(朱子語類)》 권122에 “절지새가 곡식을 쪼아 먹지 않는 것처럼, 옛날 제왕은 결코 악을 행하지 않았다.[古之帝王……其不爲不善……如竊脂之不穀]”라고 하였다.

166) 길료(吉了)：진길료(秦吉了)로 새의 이름이다. 이 새는 만이(蠻夷)의 산에는 들어가지 않는다고 한다.

167) 구학(丘壑)의 뜻：은일(隱逸)하고 싶은 마음을 말한다. 구학(丘壑)은 ‘일구일학(一丘一壑)’의 준말로 은거지(隱居地)를 뜻한다. 《한서(漢書)》〈서전 상(敍傳上)〉에 “한 골짜기에서 고기 낚으니 만물이 그의 뜻에 간여하지 않고, 한 언덕에서 소요하니 천하가 그의 즐거움을 바꾸지 않는다.[漁釣於一壑, 則萬物不奸其志; 棲遲於一丘, 則天下不易其樂.]”라고 한 데서 비롯하였다.

168) 나라의……마음：원문은 ‘풍천지사(風泉之思)’인데, 주(周) 나라 왕실이 쇠미해짐을 탄식한 《시경》 회풍(檜風)의 비풍(匪風)과 조풍(曹風)의 하천(下泉) 시를 슬픈 마음으로 생각한다는 뜻이다. 여기서는 일제에 의해 나라가 병합된 조선의 상황을 슬퍼한다는 의미로 사용되었다.

169) 난와(難窩)：오계수(吳繼洙, 1843~1915)로, 본관은 나주(羅州), 자는 중합(重涵), 호가 난와이다. 1895년(고종32) 을미사변이 일어나 일본인들에 의하여 명성황후가 시해되자, 이를 토평하기 위하여 기우만(奇宇萬)이 나주에서 의병을 일으킬 때 그에 가담하였다. 경술국치 후 세상과 인연을 끊고 두문불출하던 중 은사금(恩賜金)을 거절한 일로 장성 헌병부대에 끌려가서 갖은 고초를 겪으면서도 끝내 굴하지 않았다. 그 뒤로는 영사재(永思齋)에 들어가 오직 독서만으로 생애를 보냈다. 문집으로 《난와유고(難窩遺稿)》가 있다.

170) 맥수가(麥秀歌)：기자(箕子)가 백마를 타고 주(周)나라로 조회하러 가는 길에 은나라의 궁궐터를 지나면서 벼와 기장이 우거진 모습을 보고 고국의 멸망을 슬퍼하면서 지어 부른 노래이다. 《史記宋微子世家》

171) 무하향(無何鄕)：어디에도 없는 고을[無何有之鄕]이란 뜻으로, 장자(莊子)가 말한 이상향(理想鄕)이다. 장자가 혜자(惠子)와 더불어 논변하면서 말하기를 “그대가 큰 나무를 갖고서 아무 쓸모가 없다고 걱정하고 있는데, 어찌하여 그 나무를 무하유지향의 광막한 벌판에 심어 두고서 하릴없이 그 곁을 서성이거나 그 밑에 누워서 소요해 볼 생각은 하지 않는가.”라고 하였다. 《莊子逍遙遊》

172) 충익공(忠翼公) 김종서(金宗瑞) : 1390~1453. 본관은 순천(順天), 자는 국경(國卿), 호는 절재(節齋), 시호는 충익(忠翼)이다. 1433년 야인(野人)들의 침입을 격퇴하고 6진(鎭)을 설치하여 두만강을 경계로 국경선을 확정했다. 《고려사(高麗史)》를 개찬할 때 총책임을 맡았고 《세종실록》과 《고려사절요(高麗史節要)》의 편찬을 총지휘하였다. 문종이 재위 2년 만에 죽자 유명(遺命)을 받들어 12세의 단종(端宗)을 보필하다가 수양대군에게 두 아들과 함께 격살(擊殺)되었다. 저서에 《제승방략(制勝方略)》이 있다.

173) 한기(韓琦)와 범중엄(范仲淹) : 한기(1008~1075)와 범중엄(989~1052)은 북송(北宋) 초기의 명신들로, 함께 인종(仁宗) 경력(慶曆) 연간의 신정(新政)을 주도하였고 서하(西夏)의 침략을 막고 오랫동안 병사(兵事)를 맡으면서 명성을 쌓아 ‘한범(韓范)’이라 병칭되었다.

174) 방숙(方叔)과 소호(召虎) : 주 선왕(周宣王) 때의 현신(賢臣)이다. 방숙은 북벌(北伐)에 참여한 뒤 반란을 일으킨 형만(荊蠻)을 평정하였으며 소호는 회이(淮夷)를 정벌하였다. 방숙이 형만을 정벌한 것은 《시경》〈소아(小雅) 채기(采芑)〉에 실려 있고, 소호가 회이를 정벌하고 선왕의 만수무강을 기원한 일은 《시경》〈대아(大雅) 강한(江漢)〉에 실려 있다.

175) 화양(華陽)의 송자(宋子) : 송시열(宋時烈, 1607~1689)로, 본관은 은진(恩津), 자는 영보(英甫), 호는 우암이다. 문묘(文廟)에 배향되었다. 저서로는 《송자대전(宋子大全)》이 있다. 시호는 문정(文正)이다. ‘화양(華陽)’은 그가 우거한 동리이다.

176) 몽촌(夢村) 김 상국(金相國)：김종수(金鍾秀 : 1728~1799)를 말한다. 본관은 청풍(淸風), 자는 정부(定夫), 호는 진솔(眞率) 또는 몽오(夢梧)이다. 1781년(정조5)에 대제학에 올라 이조 판서를 거쳐 우의정에 올랐다. 1802년(순조2)에 유언호(兪彦鎬)와 함께 정조묘에 배향되었다. 저서에 《몽오집》이 있다.

177) 술……절도와：향교에서 예를 강습하는 행사인 향음주례(鄕飮酒禮)와 향사례(鄕射禮)를 거행하는 것을 가리킨다.

178) 일헌(逸軒) 선생 정공(鄭公)：정심(鄭諶, 1520~1602)이다. 본관은 나주(羅州), 자는 중실(仲實)이며 일헌은 그의 호이다. 1568년(선조1)에 과거에 합격하고 관직은 이조정랑을 지냈다. 나주의 설재서원(雪齋書院)에 배향되었다.

179) 박회재(朴懷齋)：박광옥(朴光玉, 1526~1593). 본관은 음성(陰城), 자는 경원(景瑗)이며 회재는 그의 호이다. 전라도 광주에 세거(世居)하였고 나주 선도면(船道面)에 집을 지어 개산송당(蓋山松堂)이라 이름하고 문하생들과 함께 성리학을 연구하고 향약을 실시하였다. 임진왜란이 일어났을 때는 고경명(高敬命)·김천일(金千鎰) 등과 의병을 일으키고 고향의 의병도청(義兵都廳)에서 군대의 장비와 양식을 조달하였다. 1602년 광주 벽진촌(碧津村)에 세워진 벽진서원(碧津書院)에 제향되었다. 저서에 《회재유집(懷齋遺集)》이 있다.

180) 건제(健齋) 김문열공(金文烈公)：김천일(金千鎰, 1537~1593)이다. 본관은 언양(彦陽), 자는 사중(士重), 호는 건재(健齋)ㆍ극념당(克念堂), 시호는 문열(文烈)이다. 이항의 문인으로 1573년 학행으로 발탁되어 군기시 주부가 되었고 이후 용안 현감(龍安縣監) 및 강원도와 경상도의 도사를 역임하였다. 1592년 임진왜란 때 나주(羅州)에서 의병을 일으켜 많은 공을 세웠으며, 진주성(晉州城) 전투에서 성이 함락되자 순사(殉死)하였다.

181) 제봉(霽峯) 고충렬공(高忠烈公)：고경명(高敬命, 1533~1592)이다. 본관은 장흥(長興), 자는 이순(而順), 호는 제봉·태헌, 시호는 충렬(忠烈)이다. 서인이 실각하자 파직되어 고향에 은거하던 중 임진왜란이 일어나니, 의병을 일으켜 싸우다가 금산(錦山) 전투에서 순사(殉死)하였다. 저서에 《제봉집》이 있다.

182) 단순한 오자：원문의 ‘어로(魚魯)’는 비슷한 글자를 잘못 쓰는 오류를 말한다. 《포박자(抱朴子)》〈하람(遐覽)〉에 “글씨를 세 번 베껴 쓰면 어 자가 노 자로 변하고, 허 자가 호 자로 변한다.[書三寫, 魚成魯, 虛成虎.]”라고 하였다.

183) 높은……마음：《시경》 소아(小雅) 거할(車舝)에, “높은 산을 우러러봄이여, 큰길을 따라가도다.〔高山仰止景行行止〕” 한 데서 온 말로, 사모(思慕)하고 존경(尊敬)하는 것을 의미한다.

184) 설재(雪齋) 문정공(文靖公)：고려 충렬왕 때의 문신인 정가신(鄭可臣, ?~1298)이다. 자는 헌지(獻之), 본관은 나주(羅州)이다. 원나라 황제에게 학문을 인정받아 한림학사 가의대부를 제수받았다. 전고(典故)에 밝고 문장에 능하여 많은 사명(辭命)을 지었으며, 저서에 《천추금경록(千秋金鏡錄)》이 있다.

185) 영모재(永慕齋) 경무공(景武公)：정식(鄭軾, 1407~1467) 조선 초의 문신으로 세조 초에 좌익 원종공신(佐翼原從功臣)에 책록되었다. 조선 초기의 군사제도와 군적정리에 공을 세운 바 있다.

186) 건천(巾川) 정(程) 선생：정광(程廣, ?~?~)이다. 고려 공민왕(恭愍王) 때 전중판시사(殿中判寺事)를 역임하였다. 조선이 건국된 후에는 고려에 충절을 지키기 위해 관직을 버리고 은거하였다. 묘소는 광주(光州) 금당산(金塘山) 정랑동(程郞洞)에 있다.

187) 이천(伊川) 선생：정이(程頤, 1033~1107)로, 자는 정숙(正叔), 호는 이천이다. 중국 북송 때의 학자로, 당시 대학의 학제가 너무 경쟁 위주인 것을 보고 예양(禮讓)을 위주로 교육할 것을 주장하였다. 저서로 《이정전서(二程全書)》가 있다.

188) 정포은(鄭圃隱)：정몽주(鄭夢周, 1337~1392)이다. 본관은 영일(迎日), 자는 달가(達可)이며 포은은 그의 호이다. 고려 말엽에 이성계(李成桂)의 위망(威望)이 날로 높아지자 기회를 보아 이들을 제거하려 하였으나 도리어 선죽교(善竹橋)에서 이방원(李芳遠)의 부하인 조영규(趙英珪) 등에게 격살되었다. 1517년(중종12) 문묘에 종사되었다. 저서로 《포은집》이 있다.

189) 이인재(李麟齋)：이종학(李鍾學, 1361~1392)이다. 본관은 한산(韓山)으로 자는 중문(仲文)이며 인재는 그의 호이다. 고려 말엽의 문신으로 조선이 건국되면서 정도전 등이 그를 살해하려 했으나 문하생인 김여지의 도움으로 이배(移配)되던 중 무촌역(茂村驛)에서 살해되었다. 뒤에 신원(神寃)되고 문헌서원(文獻書院)에 제향되었다. 저서에 《인재유고》가 있다.

190) 민농은(閔農隱)：민안부(閔安富, ?~?)이다. 본관은 여흥(驪興), 자는 영숙(榮叔)이며 농은은 그의 호이다. 고려 말엽의 문신으로 1392년(태조1) 조선이 개국하자 이에 반대하여 두문동(杜門洞)에 들어가서 고려에 대한 의리를 지켰다.

191) 안천석(安泉石)：안성(安省, 1344~1421)을 지칭하는 것으로 보인다. 안석의 본관은 광주(廣州), 자는 일삼(日三), 호는 설천(雪泉)·천곡(泉谷), 시호는 사간(思簡)이다. 1380년(우왕6) 문과에 급제하여 상주 판관 등을 지냈다. 1411년(태종11) 참지의정부사로 정조사가 되어 명나라에 다녀와 이듬해에 강원도 관찰사가 되었으며, 벼슬이 참찬에 이르고 평양백(平壤伯)에 봉해졌다.

192) 서금천(徐衿川)：서견(徐甄, ?~?)이다. 본관은 이천(利川), 호는 여와(麗窩)로 안향(安珦)의 문인이다. 1392년에 이성계(李成桂) 일파를 탄핵하였으나 정몽주(鄭夢周)가 피살되고 이성계가 실권을 장악하면서 유배되었다. 조선 개국 후 풀려나 청백리에 녹선되었으나 금천(衿川)에 은거하며 벼슬하지 않았다.

193) 남사천(南沙川)：남을진(南乙珍, 1331~1391)이다. 본관은 의령(宜寧)이며, 고려 공민왕 때부터 조선 태조 때까지 살았다. 정몽주(鄭夢周) · 길재(吉再) 등과 교유하였으며, 고려가 망하자 사천현 봉황동에 은거하였다. 후에 태조가 그를 조정으로 불렀으나 불응하였고, 사천백(沙川伯)에 봉하였으나 이 역시 받지 않고서 적성의 감악산(紺嶽山) 석굴에 들어가 은거하였다.

194) 김농암(南籠巖)：김주(金澍, ?~?)이다. 본관은 선산(善山), 자는 택부(擇夫)이며 농암은 그의 호이다. 고려 말엽의 문신으로, 1392년(공양왕4) 명(明)나라에 하절사(夏節使)로 갔다 돌아오던 중 고려가 망하고 조선이 들어섰다는 소식을 듣고 3일 동안 통곡하고 명나라로 되돌아가 은거하였다. 저서로 《농암일고》가 있다.

195) 이정(彝鼎)：이정은 종묘(宗廟) 제사에 쓰는 제기(祭器)로 이는 술잔이고 정은 솥이다. 옛날에는 큰 공을 세우면 그 일을 술그릇이나 솥에 새겨 길이 전하였으므로 이렇게 말한 것이다.

196) 주나라를……여겨：《사기》〈백이열전(伯夷列傳)〉에, “무왕이 은나라의 어지러움을 평정하자 천하가 周나라를 종주로 삼았다. 그러나 백이 숙제만은 그것을 부끄럽게 여겨 의리를 지키며 주나라의 곡식을 먹지 않고, 수양산에서 은거하며 고사리를 캐서 먹었다.[武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之義不食周粟隱於首陽山采薇而食之]”고 하였다. 여기서는 새 왕조인 조선을 섬기지 않았다는 의미이다.

197) 질풍……신하：당 태종(唐太宗)이 직신(直臣) 소우(蕭瑀)를 칭찬하며 하사한 시에 “거센 바람 아래 굳센 풀을 알 수 있고, 난리 속에 충성스런 신하를 알 수 있다.[疾風知勁草, 版蕩識誠臣.]”라고 한 데서 온 말이다. 《新唐書蕭瑀列傳》

198) 서문：원문의 현아ᇿ(玄晏)은 훌륭한 글의 서문을 쓰는 일을 말한다. 현안은 진(晉)나라 황보밀(皇甫謐)의 호이다. 좌사(左思)가 〈삼도부(三都賦)〉를 지었는데, 처음에는 작품성을 인정받지 못하다가 황보밀이 서문을 써서 칭찬하자 너도나도 서로 베끼느라 낙양의 지가(紙價)가 올랐다. 《晉書卷92 文苑列傳左思》

199) 윤회산(尹晦山)：윤태원(尹泰元, 1833~1906)이다. 그는 1886년(고종23)에 나주 목사에 제수되었다.

200) 박눌재(朴訥齋)：박상(朴祥, 1474~1530)이다. 본관은 충주(忠州), 자는 창세(昌世), 호는 눌재, 시호는 문간(文簡)이다. 중종 10년(1515)에 담양 부사(潭陽府使)로 재직할 때 순창 군수(淳昌郡守) 김정과 함께 상소하여 폐위된 단경왕후 신씨의 복위를 주장하고, 임금을 협박하여 국모를 내쫓은 박원종(朴元宗) 등 세 훈신(勳臣)을 처벌하기를 청하다가 오림역(烏林驛)에 유배되었다. 저서로 《눌재집》이 있다.

201) 박남곽(朴南郭)：박동열(朴東說, 1564~1622)이다. 본관은 반남(潘南), 자는 열지(說之), 호는 남곽·봉촌(鳳村)이다. 1613년(광해군5) 폐모론(廢母論)이 일어나자 이를 적극 반대하다 옥에 갇히게 되었으나, 중풍으로 석방되었다. 이때부터 폐고(廢錮)된 지 10년 만인 1622년 끝내 사망하였다.

202) 촉군 태수(蜀郡太守) 문옹(文翁) : 한(漢)나라 경제(景帝) 때의 인물로 촉군을 다스렸는데 촉 지방이 궁벽하여 오랑캐 풍속이 있는 것을 보자 크게 교화를 펴고 문풍(文風)을 일으켰다. 《漢書文翁傳》

203) 광주 자사(廣州刺史) 공규(孔戣)：당(唐)나라의 문장가인 한유(韓愈)는 〈남해신묘비〉에서 남해신묘를 중수하고 제사를 잘 올린 광주 자사 공규를 찬양한 바 있다.

204) 남양 태수(南陽太守) 소두(召杜)：소두는 소신신(召信臣)과 두시(杜詩)의 병칭으로 모두 한나라 때 전후로 남양 태수가 되어 선정을 베풀었다. 당시 백성들은 이들을 칭송하여 “전에는 소부(召父)가 있었는데 뒤에는 두모(杜母)가 있었다.” 하였다. 《漢書循吏傳》《後漢書杜詩列傳》

205) 귀래(歸來) 선생 신공(申公)：신말주(申末舟, 1429~1503). 자는 자집(子楫), 호는 귀래정(歸來亭)이다. 1454년(단종2) 생원시에 합격하였고, 같은 해 식년 문과에 급제하여 벼슬이 대사간에 이르렀다. 단종이 왕위에서 물러난 이후로 벼슬을 사임하고 물러나 순창에 살면서, 귀래정을 지어 산수를 즐겼다. 작품으로 《십로계첩(十老契帖)》이 있다.

206) 난정(蘭亭)에서의 유흥：동진(東晋)의 명필 왕희지(王羲之)가 목제(穆帝) 영화(永和) 9년 계축년(353) 3월에 회계(會稽) 산음현(山陰縣)의 난정에서 40여 인의 명사(名士)들과 함께 모여 수계를 하고 주연을 베풀어 시를 지으면서 풍류를 즐겼다. 《古文眞寶後集蘭亭記》

207) 낙양 기영회(洛陽耆英會)：송(宋)나라 문언박(文彦博)이 낙양에서 벼슬하면서 사마광(司馬光), 부필(富弼) 등 13명과 함께 술을 마시고 시(詩)를 지었던 모임이다. 당시에 문언박 등 여기에 참여한 사람은 거의 다 70세가 넘은 관직이 있는 사람이었다. 《宋史文彦博傳》

208) 삼상육신(三相六臣)：삼상은 수양대군(首陽大君)이 일으킨 계유정난(癸酉靖難)에 희생된 영의정 황보인(皇甫仁), 좌의정 김종서(金宗瑞), 우의정 정분(鄭苯)을 가리킨다. 육신은 단종의 복위(復位)를 도모하다가 죽음을 당한 사육신(死六臣)으로, 박팽년(朴彭年), 성삼문(成三問), 이개(李塏), 하위지(河緯地), 유성원(柳誠源), 유응부(兪應孚)를 말한다.

209) 진양(晉陽) 정공(鄭公)：정휴동(鄭休東, ?~?)이다. 그는 이 서문의 청탁자인 정도원(鄭道源)의 5대조로 1746년(영조22)에 함평군 월야면 외치리에 백화정(百花亭)을 세웠는데, 이 때문에 당시 사람들이 화정처사(花亭處士)라고 불렀다. 당시 전라도 관찰사였던 원인손(元仁孫)이 이곳을 방문하여 화초와 수목이 아름답다 하여 백화정이라는 이름을 지었다고 한다. 《松沙集西巖鄭公行狀》

210) 문간공(文簡公) 원상：1721~1774. 본관은 원주(原州), 자는 자정(子靜)이다. 1750년(영조26) 진사시에 합격하고, 1753년 문과에 급제하여 벼슬이 우의정에 이르렀다. 한편 원인손의 시호는 ‘문민(文敏)’인데 오준선이 ‘문간’이라고 한 것은 착오로 보인다.

211) 정형(鄭兄) 관일(貫一)：정도원(1841~1899)으로 본관은 진주(晋州), 호는 서암(西巖)이며 관일은 그의 자이다. 임헌회(任憲晦)에게서 수학하였으며 중년 이후에는 백화정에서 경서와 역사서를 강론하고 후학 양성에 매진하였다. 《松沙集西巖鄭公行狀》

212) 노사(蘆沙) 선생：기정진(奇正鎭, 1798~1879)이다. 자는 대중(大中), 호는 노사, 본관은 행주(幸州)이다. 지금의 전라북도 순창군 출신이다. 유일로 천거되어 조정의 여러 벼슬에 제수되었지만 사양하였다. 성리학에 대한 깊은 궁리와 사색을 통해 이일분수(理一分殊)에 대한 독창적인 이론을 수립하였다. 한말 위정척사파의 사상적 기초를 제공한 인물로 널리 알려져 있다. 그의 문도는 전라도뿐만 아니라 지금의 경상남도 일원에도 폭넓게 포진해 있었다. 저서로는 《노사집》이 있다. 시호는 문간(文簡)이다.

213) 임전재(任全齋) 선생：임헌회(任憲晦, 1811~1876)로, 본관은 풍천(豐川), 자는 명로(明老), 호는 고산(鼓山)·전재이다. 송치규(宋穉圭), 홍직필(洪直弼) 등에게 수학하였다. 1874년에 이조 참판에 임명하고 승지를 보내어 나오기를 청하였으나 상소하여 사직하였다. 경학과 성리학에 조예가 깊어 낙론(洛論)의 대가로서 이이(李珥)ㆍ송시열(宋時烈)의 학통을 계승하여 그의 제자 전우(田愚)에게 전수하였다. 저서로 《고산집(鼓山集)》이 있다.

214) 그 기문(記文)：기정진과 임헌회가 작성한 〈백화정기(百花亭記)〉를 가리킨다. 《蘆沙集》, 《鼓山集》

215) 송계(松溪) 선생 유공(柳公)：유공신(柳公信, 1579~1655)이다. 본관은 문화(文化)이며 송계는 그의 호이다. 지극한 효행으로 1623년(인조원년)에 정려가 내려졌다.

216) 적암공(適菴公)：유상진(柳尙軫)이다. 1684년에 문과에 급제하였다.

217) 하분(河汾)의 풍도：하분은 하수(河水)와 분수(汾水)의 병칭으로, 수(隋)나라 왕통(王通)이 물러나 강학하던 곳이다. 왕통은 용문(龍門) 사람으로, 자는 중엄(仲淹)인데 흔히 문중자(文中子)라고 불린다. 어려서부터 학문에 뜻을 두어 독실하게 공부하였고, 사방을 유람하였다. 조정에 태평십이책(太平十二策)을 올렸으나 쓰이지 않자 물러나 하수와 분수 사이에서 강론하였는데, 문하에서 수업을 받은 자가 수천 명이나 되었다. 방현령(房玄齡), 두여회(杜如晦), 위징(魏徵), 이정(李靖) 등 쟁쟁한 학자가 모두 그의 문하에서 나왔으므로 당시 사람들이 이들을 하분문하(河汾門下)라고 칭하였다. 그가 죽은 뒤에는 문인들이 ‘문중자’라고 사시(私諡)를 올렸다. 《舊唐書王勃列傳》

218) 병신년에……결정되고：1716년(숙종42)에 있었던 병신처분(丙申處分)을 가리킨다. 이 처분은 윤선거(尹宣擧), 윤증(尹拯) 부자와 송시열(宋時烈) 간의 오랜 시비에 대하여 송시열이 지은 윤선거의 묘갈명과 윤증의 신유의서를 바치게 하여 숙종이 직접 읽어 본 뒤에 윤증을 배사(背師)로 규정하고 윤선거 문집의 목판을 헐어 버리라고 명한 것으로, 《가례원류(家禮源流)》 사건에서 보여 주었던 소론에 대한 지지를 전면 부정하고 노론의 전제 정치가 열리는 계기가 되었다. 《이성무, 조선시대 당쟁사2, 동방미디어, 2002, 113~118쪽》

219) 손재(遜齋) 박 선생：박광일(朴光一, 1655~1723)이다. 본관은 순천(順天)이요, 자는 사원(士元)이며 손재는 그의 호이다. 송시열(宋時烈)에게 사사하였다. 숙종 때 천거되어 세자익위사(世子翊衛司)의 익위(翊衛)ㆍ왕자 사부(王子師傳)ㆍ세자시강원 자의(世子侍講院諮議) 등에 임명되었으나 모두 사퇴하고, 지리산에 들어가 산수(山水)를 즐기다가 영조 때 죽었다. 저서에 《손재집》 등이 있다.

220) 비해공(匪懈公)：오대빈(吳大贇)으로, 본관은 나주(羅州), 자는 사빈이다. 《손재집(遜齋集)》 권8 〈처사 오공 행장(處士吳公行狀)〉에 “오대빈은 산속에서 고요함을 지키며 옛사람들의 서적에 잠심하였는데, 어사(御史)가 조정에 천거하였다.[大贇守靜山間, 潛心古人書籍, 御史薦聞于朝.]”라는 짤막한 소개가 있다.

221) 흥국사(興國寺)：태평흥국사(太平興國寺)로 북송(北宋)의 수도인 개봉(開封)에 있던 사찰이다. 북송의 대학자들인 명도(明道) 정호(程顥)와 횡거(橫渠) 장재(張載)가 이곳에서 종일 학문을 강론한 일이 있었던 장소이다. 《二程遺書卷2 上》

222) 아호사(鵝湖寺)의 모임：송(宋)나라 순희(淳煕) 2년(1175)에 주희와 육구연(陸九淵)이 여조겸(呂祖謙)의 주선으로 신주(信州)의 아호사에서 사흘 동안 철학 논쟁을 벌인 것을 말한다.

223) 송백(松柏)은……것이다：《논어》〈자한(子罕)〉에 실린 공자의 말을 가리킨다. 공자는 “날씨가 추워진 다음에야 송백이 뒤늦게 시드는 것을 알 수 있다.[歲寒然後, 知松柏之後凋也.]”라고 말하였다. 이는 혼란한 시대를 만난 다음에야 군자의 굳은 지조를 알게 된다는 의미이다.

224) 곤오산(昆吾山)의 보검：곤오산의 광물을 제련해서 만든 보검으로, 옥을 자를 수 있다고 하여 곤오할옥도(昆吾割玉刀)라고도 불리는데, 주 목왕(周穆王) 때 서호(西胡)가 바쳤다는 고사가 전한다. 《海內十洲記鳳麟洲》

225) 기야(冀野)：중국 기주의 북쪽 들판으로 예로부터 명마(名馬)가 많이 생산되었다.

226) 정군(鄭君) 태완(台完)：정석진(鄭錫珍, 1851~1896)이다. 본관은 나주(羅州), 자는 태완, 호는 난파(蘭坡)이다. 정찬기(鄭讚基)의 아들이며, 오계수(吳繼洙)에게 수학하였다. 1893년(고종30) 큰 흉년이 들자 가산을 털어 빈민을 구제하였고, 1894년 동학농민혁명이 일어나 나주가 위태로워지자 민종렬의 천거로 도통장이 되어 여섯 차례 승전을 거두어 특별히 해남 군수(海南郡守)에 제수되었다. 1895년 을미사변이 일어나자 벼슬을 버리고 기우만과 더불어 의병을 일으켰는데, 이듬해 3월 서울에서 내려온 관군(官軍)에게 체포되어 관군 대장 김병욱(金炳旭)에게 죽임을 당했다가 이듬해 신원(伸冤)되었다. 저서로 《난파집(蘭坡集)》 1권이 있다.

227) 동비(東匪)의 난리：1894년(고종31)에 일어난 동학농민운동을 가리킨다.

228) 나주 목사 민공(閔公)：민종렬(閔種烈)로 상세한 정보는 불상이다. 나주 목사(羅州牧使)로 있을 때 동학군에 대항하여 성을 굳게 지킨 공으로 호남 초토사(湖南招討使)에 임명된 사실이 《고종실록》에 보인다. 동학군의 공격을 잘 막아내어 궤멸시킨 민종렬의 공을 기념하기 위하여 1895년(고종32)에 나주 관아 앞에 금성토평비(錦城討平碑) 세웠으며 기우만(奇宇萬)이 비문을 지었다. 《高宗實錄 32年 10月 28日》

229) 강수(江水)……되고：《서경》〈하서(夏書) 우공(禹貢)〉에 “형산(荊山)과 형양(衡陽) 사이가 형주(荊州)이니, 강수(江水)와 한수(漢水)가 모여 바다로 흘러드니 구강(九江)이 매우 바르게 흐르며 타수(沱水)와 잠수(潛水)를 잘 인도하니 운토(雲土)와 몽택(夢澤)이 다스려졌다.[荊及衡陽惟荊州, 江漢朝宗於海, 九江孔殷, 沱潛既道, 雲土夢作乂.]”라고 하였다.

230) 공자께서……여기셨다：《논어》〈공야장(公冶長)〉에 공자(孔子)가 제자인 자천(子賤)을 평가하면서 “군자답다 이 사람이여! 노나라에 군자가 없었다면 이 사람이 어디에서 이러한 덕을 취하였겠는가.[君子哉, 若人! 魯無君子者, 斯焉取斯?]”라고 한 말을 인용한 것이다.

231) 송강(松江) 정문청공(鄭文淸公)：정철(鄭澈, 1536~1593)로, 본관은 연일(延日), 자는 계함(季涵), 호는 송강, 시호는 문청(文淸)이다. 1562년(명종17) 문과에 급제하고, 관직이 좌의정에 이르렀다. 문집으로 《송강집(松江集)》이 전한다.

232) 고암(鼓巖) 양공(梁公)：양자징(梁子澂, 1523~1594)으로 자는 중명(仲明)이며, 고암은 그의 호이다. 소쇄 처사(瀟灑處士) 양산보(梁山甫)의 아들이고, 하서(河西) 김인후(金麟厚)의 사위이자 문인으로 유학에 깊은 성취를 보였다.

233) 금강(錦江) 기공(奇公)：기효간(奇孝諫, 1530~1593)이다. 본관은 행주(幸州), 자는 백고(伯顧)이며 금강은 그의 호이다. 일생동안 관직에 나아가지 않고 학문 연구와 제자 양성에 힘썼다. 임진왜란 때 장성 남문창의(南門倡義)에 참여, 주도적으로 활약하여 선문 원종공신(宣武原從功臣)에 봉해졌다.

234) 호암(壺巖) 변공(卞公)：변성온(卞成溫, 1540~1614)이다. 본관은 밀양(密陽), 호는 호암(壺巖)이다. 춘정(春亭) 변계량(卞季良)의 후손이며 김인후(金麟厚) 문하에서 수학하였다.

235) 영귀서원(詠歸書院)：전남 곡성군 겸면 현정리에 있다. 1564년(명종19)에 전라도 옥과(玉果) 유림들이 옥과 현감을 지낸 김인후의 학문과 절의를 추모코자 건립한 서원이다. 1729년(영조5)에 유팽로(柳彭老)와 신이강(辛二剛)을 추가 배향하고, 1797년(정조21)에 허계(許繼), 1846년(헌종12)에 허소(許紹)를 추가 배향하였다.

236) 기옹(畸翁) 정 선생：정홍명(鄭弘溟, 1582~1650)으로, 본관은 영일(迎日), 자는 자용(子容), 호는 기암(畸菴), 시호는 문정(文貞)이다. 송강(松江) 정철(鄭澈)의 아들이고 송익필(宋翼弼)·김장생(金長生)의 문인이다. 1616년(광해군8) 증광 문과에 급제한 뒤 청요직을 두루 거치고 대제학에 이르렀다. 고문(古文)에 밝고 학문은 김장생의 학통을 계승하였다. 저서로 《기암집》이 있다.

237) 운암(雲巖) 이공(李公)：이흥발(李興浡, 1600~1673)의 호이다. 본관은 한산(韓山), 자는 유연(悠然), 호는 운암이다. 1636년(인조14) 청나라 사신이 와서 화친을 청하자, 척화를 주장하는 상소를 올린 뒤 1637년 벼슬을 버리고 향리에 돌아가 명나라를 위하여 절개를 지키며 학문을 닦았다. 그 뒤 인조, 효종, 현종조에 걸쳐 여러 차례 관직을 제수받았으나 모두 거절하였다. 죽은 뒤 고향에 정문이 세워지고, 이조 참의에 추증되었다.

238) 역천(櫟泉) 송문원공(宋文元公)：송명흠(宋明欽, 1705~1768)으로, 본관은 은진(恩津), 자는 회가(晦可), 호는 역천이다. 이재(李縡)의 문인으로 많은 벼슬에 임명되었으나 모두 사양하였다. 1764년(영조40)에 찬선(贊善)으로서 경연관이 되어 정치 문제를 논의하는 가운데 영조의 비위에 거슬리는 발언을 하여 파직되었다. 사후에 이조 판서에 추증되었으며 시호는 문원(文元)이다. 저서로 《역천집》이 있다.

239) 본암(本菴) 김공(金公)：김종후(金鍾厚, 1721~1780)로, 본관은 청풍(淸風), 자는 백고(伯高), 호는 본암·진재(眞齋)이다. 민우수(閔愚洙) 문인으로 어려서부터 사부(詞賦)에 능하여 문명이 있었고, 진사가 된 뒤부터는 성리학자로 알려졌다. 지평, 장령, 경연관 등을 역임하였다. 문집으로 《본암집》이 있다.

240) 영지(靈芝)와……하겠는가：영지는 먹으면 불로장생한다는 약초이고 예천(醴泉)은 맛이 달고 시원한 샘물인데, 삼국 시대 오(吳)나라 우번(虞翻)이 아우에게 보낸 편지에 뛰어난 인재는 가문이나 출신에 상관없이 나오는 법이라는 뜻으로 “지초는 뿌리가 없고, 예천은 근원이 없다.[芝草無根, 醴泉無源.]”라고 하였는데, 뒤에 정자(程子)가 〈체설(禘説)〉에서 “혹자가 이르기를 ‘영지는 뿌리가 없고 예천은 근원이 없다.’라고 하는데, 물건에 어찌 뿌리가 없을 수 있겠는가.[或謂:靈芝無根, 醴泉無源. 物豈有無本?]”라고 하였으므로 이렇게 말한 것이다. 《太平御覽卷510》《二程文集巻上附録》

241) 높은……생각을：《시경》〈소아(小雅) 거할(車舝)〉에 “높은 산처럼 우러르고, 큰길처럼 따라간다.[高山仰止, 景行行止.]”라고 한 데서 나온 말로, 고인의 큰 덕행을 흠모한다는 뜻이다.

242) 통보(通譜)：같은 성의 사람끼리 서로를 동족으로 인정한다는 말로, 족보를 함께 함을 이른다.

243) 명가리(鳴珂里)：가(珂)는 귀인(貴人)이 쓰는 마구(馬具)의 구슬 장식이다. 당나라의 장가정(張嘉貞)이 재상이 되고 그의 아우인 장가우(張嘉祐)가 금오장군(金吾將軍)이 되어 형제가 함께 조정에 드나들었다. 그들이 다닐 때 옥구슬이 부딪혀 울렸기 때문에 당시에 그들이 사는 곳을 ‘명가리(鳴珂里)’라고 하였다. 여기서는 이 고사를 인용하여, 과거에 급제하여 출세함으로써 자신의 고향을 이름 낸다는 뜻으로 사용하였다. 《唐書張嘉貞列傳》

244) 이일상(李一相)：1860~?. 본관은 광산(光山), 자는 성도(聖道), 호는 회계(晦溪)이다. 기우만(奇宇萬)의 문인으로, 광주(光州)에 거주하였다.

245) 사람과……것：죽은 자를 애도하는 심정을 표현하는 말이다. 진(晉)나라 때 왕휘지(王徽之)와 왕헌지(王獻之) 두 형제가 평소에 정의가 매우 두터웠는데, 아우 왕헌지가 병들어 먼저 죽자, 왕휘지가 조문하러 가서 왕헌지의 시신이 안치된 영상(靈牀)으로 올라가 아우가 즐겨 탔던 거문고를 꺼내 퉁겨 보았는데, 음조가 맞지 않자 거문고를 내던지며 “자경이여, 자경이여! 사람과 거문고가 모두 죽었구나.[子敬!子敬! 人琴具亡.]”라고 하면서 애통해 하였다는 고사에서 온 말이다. ‘자경(子敬)’은 왕헌지의 자이다. 《世說新語傷逝》

246) 소백(小柏) 나공(羅公)：나영집(羅英集, 1846~1909)이다. 본관은 나주(羅州), 자는 명숙(明淑), 호는 소백(小柏)이다. 일찍이 과거 공부를 하였으나, 마침내 단념하고 위기지학에 힘썼다. 동학(東學)의 무리들이 난을 일으켰을 때 나주 목사(羅州牧使) 민종렬(閔種烈)을 지략(智略)으로 도왔다. 만년에 정원에 잣나무를 심어 절조를 붙이고 ‘소백’을 자호로 삼았다.

247) 다섯 살이 많았는데：원문의 ‘견수지년(肩隨之年)’은 《예기》〈곡례 상(曲禮上)〉에 “나이가 자신보다 5년이 더 많은 사람과는 어깨를 나란히 하고 걷되 조금 뒤처져 따라가야 한다.[五年以長則肩隨之.]”라고 한 데서 온 표현이다.

248) 백아(伯牙)와……혜시(惠施)：옛날 백아(伯牙)가 거문고를 잘 타고, 그의 친구 종자기(鍾子期)는 백아가 타는 거문고 소리를 듣고 백아의 심중(心中)을 잘 알았는데, 종자기가 죽자 백아는 자기가 타는 거문고 소리를 이해하는 사람이 없으므로 거문고의 줄을 끊고 다시는 타지 않았다고 한다. 《列子卷5 湯問》 또한 장자가 그의 친구 혜시(惠施)의 무덤을 지나면서 말하기를 “혜시가 죽은 이후로 나는 바탕으로 삼을 사람이 없다.〔自夫子之死也吾無以爲質矣〕”라고 하였다. 《莊子徐无鬼》

249) 오월(梧月)：최봉의(崔鳳儀, 1823~1876)이다. 자 순서(舜瑞)이고 오월은 그의 호이다. 사후 10년 뒤인 1885년(고종22)에 효성으로 조정에 알려져 교관에 증직되고 정려를 받았다. 1889년(고종26)에 이조참판에 증직되었다. 《松沙集贈參判崔公墓碣銘》

250) 오두적각(烏頭赤腳)：검은 머리에 붉은 주칠을 한 다리라는 뜻으로 정려문을 미화한 표현이다.

251) 눈과……같고：진(晉)나라 때 왕상(王祥)이 계모를 잘 봉양하였는데, 계모가 물고기를 먹고 싶어 하므로 얼음을 깨고 구하려고 하자 얼음이 저절로 깨지면서 잉어 두 마리가 튀어나왔다고 한다. 《小學卷6 善行》

252) 산에서……비슷하지만：동소남(董召南)은 당(唐)나라 사람으로, 부모 봉양을 위하여 부엌에서 맛있는 음식을 장만하였다. 한유(韓愈)가 지은 〈동생행(董生行)〉에 “아! 동생이여. 아침이면 나가 밭 갈고, 밤이면 돌아와 옛사람의 책을 읽도다. 종일토록 쉬지 못하였으니, 혹은 산에서 나무하며, 혹은 물에서 고기 잡네. 부엌에 들어가 맛있는 음식을 장만하고 당(堂)에 올라 안부를 물었네.[嗟哉董生, 朝出耕, 夜歸讀古人書. 盡日不得息, 或山而樵, 或水而漁. 入廚具甘旨, 上堂問起居.]”라고 하였다. 《小學善行》

253) 빈……듯하고：《시경》〈소아(小雅) 백구(白駒)〉에 “몹시도 깨끗한 흰 말이여, 저 빈 골짜기에 있도다. 싱싱한 꼴 한 묶음을 가져다주노니, 그 사람 옥과 같네. 그대의 음성을 금옥처럼 귀하게 하여, 멀리하는 마음을 두지 말지어다.[皎皎白駒, 在彼空谷. 生芻一束, 其人如玉. 毋金玉爾音, 而有遐心.]”라고 하였는데, 이는 현자(賢者)를 생각하는 마음을 깃들인 것이다.

254) 치의(緇衣)를……듯하여：《시경》 정풍(鄭風) 치의(緇衣)에 “대감님 검은 옷이 잘도 어울리네, 해지면 내가 또 새로 기워 올리리라. 대감님 조정에서 돌아오시면, 대감님의 밥상 내가 차려 드리리.〔緇衣之宜兮敝予又改爲兮適子之館兮還予授子之粲兮〕” 한 데에서 온 말이다. 어진이를 정성스럽게 좋아한다는 뜻으로 사용됨.

255) 전욱(顓頊)：상고 시대의 제왕 이름이다. 오제(五帝) 가운데 하나이며, 고양씨(高陽氏)라고도 하는데, 황제(黃帝)의 손자라고 전해진다. 약수(若水)에서 태어나고, 제구(帝丘)에서 살았으며, 20세에 제위(帝位)에 올랐다고 한다.

256) 정백휴보(程伯休父)：중국 주(周)나라의 대부로, 선왕(宣王) 때 사마(司馬)가 되어 회수(淮水) 북쪽에 있는 서주(徐州)의 오랑캐를 정벌하였다.

257) 태중대부(太中大夫)：송나라의 정향(程珦, 1006~1090)으로, 태중대부는 그의 직명이다. 자는 백온(伯溫)이며, 정호(程顥)·정이(程頤) 형제의 아버지이다. 인종 연간에 주돈이(周敦頤)와 교유하면서 정호·정이 형제를 그에게 보내어 수학하게 하였다.

258) 명도(明道)와 이천(伊川)：명도는 북송(北宋)의 대유(大儒)인 정호(程顥)의 호이고, 이천은 그 아우인 정이(程頤)의 호이다.

259) 예교성(曳橋城)：순천성을 말한다. 전라남도 순천시 해룡면 신성리에 있는 돌로 만든 성이다. 정유재란 때 소서행장(小西行長)이 호남 공격을 위한 전진기지 겸 최후 방어기지로 삼기 위하여 쌓은 성으로 매우 치열한 전투가 벌어졌다.

260) 종족을……그러하다：정이(程頤)가 말하기를, “천하의 인심을 다스리기 위해서는 종족을 거두고 풍속을 후하게 하여 사람들로 하여금 근본을 잊지 않게 해야 하는데, 그러기 위해서는 모름지기 보계를 밝히고 세족을 거두며 종자에 관한 법을 세워야 한다.[管攝天下人心, 收宗族, 厚風俗, 使人不忘本, 須是明譜系, 收世族, 立宗子法.]”라고 하였다. 《近思錄卷9》

261) 시경에……하였으니：〈대아(大雅) 문왕(文王)〉에 “너의 조상을 생각하지 않느냐, 그 덕을 닦을지어다. 길이 천명에 짝하는 것이 스스로 많은 복을 구하는 길이니라.[無念爾祖, 聿修厥德. 永言配命, 自求多福.]”라고 하였다.

262) 오악(五嶽)：중국의 태산(泰山), 화산(華山), 형산(衡山), 항산(恒山), 숭산(嵩山)을 가리킨다.

263) 세상에……해주겠는가：《예기(禮記)》〈단궁 하(檀弓下)〉에, 자로가 노(魯)나라를 떠나면서 안연에게 “무슨 말로 나를 증별하려는가?” 하자, 안연이 자로에게 “무슨 말로 나를 유별하려는가?”라고 하여 서로 격려의 말을 해 준 일이 보인다.

264) 보필해주는 것：원문의 ‘강보(强輔)’는 나를 도와줄 수 있는 강력한 친구를 뜻한다.

265) 인금구망(人琴俱亡)의 아쉬움은 없다：진(晉)나라 때 왕휘지(王徽之)와 왕헌지(王獻之) 두 형제가 평소에 정의가 매우 두터웠는데, 아우 왕헌지가 병들어 먼저 죽자, 왕휘지가 조문하러 가서 왕헌지의 시신이 안치된 영상(靈牀)으로 올라가 아우가 즐겨 탔던 거문고를 꺼내 퉁겨 보았는데, 음조가 맞지 않자 거문고를 내던지며 “자경이여, 자경이여! 사람과 거문고가 모두 죽었구나.[子敬!子敬! 人琴具亡.]”라고 하면서 애통해 하였다는 고사에서 온 말이다. ‘자경(子敬)’은 왕헌지의 자이다. 《世說新語傷逝》 이 구절은 사람은 죽었지만 시문이 남아있다는 의미이다.

266) 황소(黃巢)의 난：황소(?~884)는 당(唐)나라 희종(僖宗) 연간에 반란을 일으킨 사람이다. 875년에 수천 명의 추종자들을 모아 여러 차례 반란을 일으켜 중국 전체를 휩쓸고 881년에 수도 장안(長安)을 점령했다. 그 후 자신을 스스로 대제(大齊)의 초대 황제라고 일컬었다. 884년에 체포되어 처형되었다.

267) 도총제(都摠制) 칭(稱)：여칭(呂稱, 1351~1423)이다. 자는 중보(仲父), 호는 저곡(樗谷)이며 시호는 정평(靖平)이다. 조선조 개국 후 여러 관직을 거쳐 1413년(태종13) 형조 판서를 역임하였다.

268) 영지(靈芝)와……않겠는가：영지는 먹으면 불로장생한다는 약초이고 예천(醴泉)은 맛이 달고 시원한 샘물인데, 삼국 시대 오(吳)나라 우번(虞翻)이 아우에게 보낸 편지에 뛰어난 인재는 가문이나 출신에 상관없이 나오는 법이라는 뜻으로 “지초는 뿌리가 없고, 예천은 근원이 없다.[芝草無根, 醴泉無源.]”라고 하였는데, 뒤에 정자(程子)가 〈체설(禘説)〉에서 “혹자가 이르기를 ‘영지는 뿌리가 없고 예천은 근원이 없다.’라고 하는데, 물건에 어찌 뿌리가 없을 수 있겠는가.” 하였으므로 이렇게 말한 것이다. 《太平御覽卷510》《二程文集巻上附録》

269) 산초 열매처럼：원문의 ‘초료(椒聊)’는 《시경》〈당풍(唐風)〉의 편명으로, 자손의 번창을 기원하는 시이다. 그 시에 이르기를 “산초 열매 주렁주렁, 한 됫박을 채우고도 남네.〔椒聊之實蕃衍盈升〕” 하였다.

270) 난와(難窩) 오공(吳公)：오계수(吳繼洙, 1843~1915)로, 본관은 나주(羅州), 자는 중합(重涵), 호가 난와이다. 1895년(고종32) 을미사변이 일어나 일본인들에 의하여 명성황후가 시해되자, 이를 토평하기 위하여 기우만(奇宇萬)이 나주에서 의병을 일으킬 때 그에 가담하였다. 경술국치 후 세상과 인연을 끊고 두문불출하던 중 은사금(恩賜金)을 거절한 일로 장성 헌병부대에 끌려가서 갖은 고초를 겪으면서도 끝내 굴하지 않았다. 그 뒤로는 영사재(永思齋)에 들어가 오직 독서만으로 생애를 보냈다. 문집으로 《난와유고(難窩遺稿)》가 있다.

271) 봄바람 같은 온화한 기상：원문의 ‘춘풍(春風)’은 명도(明道) 선생 정호(程顥)의 제자들이 스승 정호의 인품과 덕행을 일컬을 때 썼던 말로, 그가 앉은 자리에는 항상 봄바람처럼 온화한 기운이 감돌았다는 의미이다. 주희(朱熹)도 정호에 대한 찬(贊)에서 “상서로운 해와 구름 같고 온화한 바람과 단비 같네.”라고 하였다. 《晦庵集六先生畫像贊》

272) 인물평：원문은 월조(月朝)로 월조평(月朝評)·월단평(月旦評)과 같은 말로 인물을 품평하는 것이다. 후한 때 허소(許劭)가 그의 종형 허정(許靖)과 함께 향당(鄕黨)의 인물을 평하기를 좋아해서 매월 초하루마다 인물에 대한 품제(品題)를 다시 작성하였던 데서 유래한 말이다. 《後漢書許劭列傳》

273) 요임금처럼……게을러지자：《서경》〈대우모(大禹謨)〉에 “내가 제위에 있은 지 33년이 되어 늙어서 부지런히 해야 할 정사에 게으르다.[朕宅帝位, 三十有三載, 期, 倦于勤.]”라고 하였다. 《서경》에 의하면 이것은 순(舜)의 말인데, 일반적으로 이러한 태도를 요(堯)의 행실로 간주해서 ‘요지권근(堯之倦勤)’이라는 숙어로 사용하였다.

274) 천 년을……소원：《장자》〈천지(天地)〉에 성인(聖人)은 “천세(千歲)토록 살다가 인간 세상이 싫어지면 떠나서 신선이 되어 올라가 저 흰 구름을 타고 제향에 이른다.〔千歲厭世, 去而上僊, 乘彼白雲, 至於帝鄕.〕”라고 하였다. 여기서는 고종이 왕으로서 천수를 누리고 평안하게 세상을 떠나지 못했다는 의미로 사용되었다.

275) 한(漢)나라를 그리워하는 마음：원문의 ‘사한(思漢)’은 전한(前漢)이 왕망(王莽)에 의하여 멸망한 뒤에도 한나라 유민들이 여전히 한나라의 치세를 생각하였기 때문에 광무제(光武帝) 유수(劉秀)가 후한(後漢)을 건국하게 된 것을 말한다. 여기서는 일제에 의해 조선이 멸망했으나 백성들이 조선 왕실을 생각하고 있다는 의미이다.

276) 송(宋)나라에……하늘：원문의 ‘조송지천(祚宋之天)’은 국운의 융성을 기원할 때 쓰는 표현이다. 《사략(史略)》 권6 송 철종(宋哲宗) 조(條)에 “어떤 이가 사마광(司馬光)에게 이르기를 ‘장돈과 여혜경 등이 훗날 부자간의 논의로 상(上)을 이간시킨다면 붕당의 화가 일어날 것입니다.’라고 하자, 사마광이 일어나 손을 모으고서 준엄하게 말하기를 ‘하늘이 송나라에 복을 내린다면 기필코 이런 일은 없을 것입니다.’라고 한 데서 유래하였다. 여기에서는 조선의 국운이 부흥하기를 바란다는 뜻으로 사용되었다.

277) 기향(箕鄕)의……통고하였고：윤의병(尹誼炳)은 전라도 함평군 사람이다. 그는 1920년 고종의 국상 때 조선 각지의 학교에 통고하기를 “예(禮)로 말하자면 국상 기간이 지나면 상복을 벗는 것이 옳겠으나, 지금은 독립과 복수이 기약이 없는 때이니 다 함께 상복을 벗지 말기를 바란다.” 하였다. 《騎驢隨筆》

278) 두보(杜甫)의 〈영회고적(詠懷古跡)〉 5수 가운데 〈촉주규오행삼협(蜀主窺吳幸三峽)〉에 “옛 사당 소나무에 수학이 둥지 트니, 세시복랍에 촌옹이 분주히 제사드리네. 무후의 사옥이 항상 근처에 있어, 군신을 일체로 하여 똑같이 제사드리네.[古廟杉松巢水鶴歲時伏臘走村翁武侯祠屋長隣近一體君臣祭祀同]”라고 하였다. 《杜少陵詩集卷17 詠懷古跡》 촉나라 군주 유비(劉備)와 제갈량(諸葛亮)의 사당이 함께 있어 촌옹이 세시(歲時), 삼복(三伏), 납일(臘日)에 지내는 제사에 군신을 함께 제사하였음을 말한다.

279) 애산(艾山) 정공(鄭公)：정재규(鄭載圭, 1843~1911)이다. 본관은 초계(草溪), 자는 후윤(厚允), 호는 노백헌(老柏軒)·애산이다. 경상도 합천에서 살았고 기정진의 문인이다. 1894년(고종31) 갑오개혁 이후 친일파의 개혁에 거의통문을 내기도 하였고 1905년(고종42) 을사조약이 체결되자 호남과 영남에 포고문을 내어 세계 여러 나라에 호소하여 일본과 담판하기를 촉구하는 한편, 노성(魯城) 궐리사(闕里祠)에서 최익현(崔益鉉)과 거의하기로 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 저서로 《노백헌집》 등이 있다.

280) 풀 한 다발：원문의 ‘생추(生蒭)’는 변변찮은 부의(賻儀)를 뜻한다. 후한(後漢) 서치(徐穉)가 매우 가난하여 곽임종(郭林宗)의 모친상에 조문하러 가서 풀 한 다발을 집 앞에 두고 상주를 보지 않은 채 돌아왔다는 고사에서 온 말이다. 《後漢書徐穉列傳》

281) 뛰어난 자제 : 원문의 ‘자명(慈明)’은 형제 중에 가장 뛰어난 사람을 가리킨다. 순자명은 순상(荀爽)의 자이다. 한(漢)나라 순숙(荀淑)의 아들 팔 형제가 모두 훌륭하여 사람들이 ‘순씨팔룡(荀氏八龍)’이라 하였는데, 그 가운데에서도 순상이 가장 뛰어났다고 한다. 《後漢書荀淑列傳》

282) 요임금은……하고：《서경》〈우서(虞書) 요전(堯典)〉에, 요 임금이 “큰 덕을 제대로 밝혀 구족을 친애하니 구족이 화목하게 되었다.[克明竣德以親九族九族旣睦]”라고 하였다.

283) 미산(眉山)：송(宋)나라의 문장가 소순(蘇洵, 1009~1066)이다. 소순의 자는 명윤(明允), 호는 노천(老泉)으로 사천성(四川省) 미산 출신이다. 그는 미산 소씨(眉山蘇氏) 족보를 만들고 〈소씨족보서(蘇氏族譜序)〉를 지었는데 그 일부분에 “우리 족보를 보는 자는 부모에게 효도하고 형에게 공손히 하여야겠다는 마음이 뭉클하게 일어날 것이다.[觀吾之譜者, 孝悌之心, 可以油然而生矣.]”라고 하였다. 《古文眞寶》

284) 미암(眉巖) 선생……희춘(希春)：유희춘(1513~1577)의 본관은 선산(善山), 자는 인중(仁仲)이고 미암은 그의 호이다. 1547년(명종2) 양재역 벽서 사건에 연루되어 제주도에 유배되었다가 곧 함경도 종성에 안치되었다. 그곳에서 19년간을 보내면서 독서와 저술에 몰두하였다. 경사(經史)와 성리학에 조예가 깊어 《미암일기(眉巖日記)》, 《강목고이(綱目考異)》 등의 저서를 남겼다.

285) 대려(帶礪)의 맹세：임금이 공신(功臣)의 집안을 영구히 대접한다는 맹세의 말이다. 한 고조(漢高祖)가 개국 공신들을 봉작(封爵)하면서 “황하가 띠[帶]와 같이 작아지고 태산이 숫돌[礪]과 같이 평지가 되도록 나라에서 영구히 보존하리라.”라고 한 데에서 나온 말이다. 《資治通鑑漢紀世宗孝武皇帝》

286) 송사(松沙)：기우만(奇宇萬, 1846~1916)이다. 본관은 행주(幸州), 자는 회일(會一)이며 송사는 그의 호이다. 기정진(奇正鎭)의 손자로 그 학업을 이어받아 일찍이 유학자로 이름이 높았다. 명성황후가 시해되자 의병을 일으켜 일본군과 싸우다가 체포되어 복역하고 출옥하였는데 이후 순천에서 다시 의병을 일으킬 계획을 하던 중 고종이 강제로 퇴위를 당하자 해산하고 은둔 생활을 하였다. 저서로는 《송사집》이 있다.

287) 백수(白水)：기우몽(奇宇蒙, 1852~?)으로, 본관은 행주(幸州), 자는 성초(性初), 호는 백수이다. 기정진의 문인이자, 넷째 손자이다.

288) 순(舜)임금이……글자：순임금이 우(禹)임금에게 제위를 물려줄 때에는 “인심은 위태롭고 도심은 은미하니, 정밀하게 하고 한결같이 하여야 진실로 중도를 잡을 것이다.[人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中.]”라는 열여섯 글자를 전하였던 것을 가리킨다. 《書經大禹謨》

289) 수사(洙泗)와 낙민(洛閩)：‘수사’는 수수(洙水)와 사수(泗水)로 노(魯)나라에 있던 두 물의 이름으로 공자가 제자들을 모아 놓고 학문을 강론하던 곳이다. ‘낙민’은 낙양(洛陽)과 민중(閩中)으로 정호(程顥)와 정이(程頤)가 낙양 출신이고, 주희가 민중 출신이다. ‘수사낙민’은 곧 공자와 정자, 주자를 한꺼번에 일컫는 말이다.

290) 김군(金君) 공섭(公燮)：김곤(金坤, 1872~?)이다. 본관은 상산(商山), 자는 공섭, 호는 인재(忍齋)이다. 죽헌(竹軒) 김운보(金云寶)의 후손으로, 거주지는 영광이다. 기우만의 문인이다.

291) 뛰어난……마음：두보(杜甫)의 시에 “이미 그대와 뜻이 맞는 것을 알고 있지만, 새삼 뛰어난 공인(工人)의 홀로 애쓰는 마음 깨닫네.[已知仙客意相親, 更覺良工心獨苦.]”라고 하였다. 이는 기술이 뛰어난 장인이 심혈을 기울여 작품을 만들듯이 학문에 매진하는 것을 표현한 말이다. 《杜少陵詩集卷6 題李尊師松樹障子歌》

292) 서산(西山)：남송(南宋)의 학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)로 서산은 그의 호이다. 경전의 긴요한 구절을 뽑아 모아 《심경(心經)》을 편찬하였다.

293) 백하(柏下)：양상형(梁相衡, 1833~1907)으로 박창수(朴昌壽, 1817~1897)의 문인이다. 문집으로 《백하유고》가 전한다.

294) 텅……법인데：《장자(莊子)》〈서무귀(徐无鬼)〉에 “텅 빈 골짜기에 숨어 사는 사람은 명아주와 콩잎이 족제비가 다니는 좁은 길마저 막고 있는 터라, 빈 골짜기에서 홀로 걷다가 쉬다가 하노라면, 다른 사람의 발자국 소리만 들어도 화들짝 기뻐하는 것이다.[逃空虛者, 藜藿柱乎鼪鼬之逕, 踉位其空, 聞人足音, 跫然而喜.]”라고 한 것을 원용한 표현이다.

295) 양(陽)이 깎이면：《주역》〈박괘(剝卦)〉의 주석에서 ‘박(剝)은 흩어져 떨어지는 것이라고 하였는데, 원문의 ‘양박(陽剝)’은 밝고 길한 양(陽)이 것이 떨어진다는 의미이다. 여기에서는 세상의 운수가 쇠퇴하였다는 뜻으로 사용되었다.

296) 태어난 날：원문의 ‘남규초도(覽揆初度)’는 생일을 이른다. 굴원(屈原)의 〈이소(離騷)〉에 “황고께서 나의 출생한 때를 관찰하여 헤아리사, 비로소 내게 아름다운 이름을 내리셨다.[皇覽揆余于初度兮, 肇錫余以嘉名.]”라고 한 데서 온 말이다.

297) 선을……데서：《주역》〈곤괘(坤卦) 문언(文言)〉의 “선을 쌓은 집안에는 후손에게 반드시 경사가 있게 마련이고, 불선을 쌓은 집안에는 후손에게 반드시 재앙이 돌아오게 마련이다.[積善之家, 必有餘慶; 積不善之家, 必有餘殃.]”라는 말에서 나온 것이다.

298) 기주(箕疇)의 오복(五福)：‘기주’는 《서경》〈홍범(洪範)〉의 ‘구주(九疇)’를 가리킨다. 구주를 기자(箕子)가 서술했다고 하여 ‘기주’라고 부른다. 《서경》〈홍범〉에서는 장수[壽], 부(富), 안녕[康寧], 덕을 좋아함[攸好德], 천수를 누림[考終命]을 ‘오복(五福)’으로 들었다

299) 해주(海籌)와 반도(蟠桃)의 글 : 장수를 축원하는 글이라는 뜻이다. ‘해주(海籌)’는 소식(蘇軾)의 《동파지림(東坡志林)》에, “일찍이 세 노인이 서로 만났는데 혹자가 한 노인의 나이를 묻자, 그가 대답하기를, ‘나는 세상이 한 번 개벽되어 바다가 뽕나무밭으로 변할 때에 산가지 하나를 내려 놓았는데, 근래 이 산가지가 이미 열 칸의 집에 가득하다.’”라고 하여, 자신의 장수를 자랑한 데서 유래하여 후대에는 장수를 기원하는 말로 상용되었다. ‘반도’는 신녀인 서왕모의 정원에서 자라는 복숭아를 가리키는데, 이 복숭아를 먹으면 죽지 않고 영원히 살 수 있다는 고사에서 유래하여 역시 장수를 기원하는 글에 상용하는 표현이다. 《山堂肆考蟠桃》

300) 문성공(文成公)：정인지(鄭麟趾, 1396~1478)이다. 본관은 하동(河東), 자는 백저(伯雎), 호는 학역재(學易齋)로 세종에서 문종 대에 걸쳐 한글 창제 및 각종 제도의 정비에 기여하였다. 1453년 판중추부사로 있으면서 수양대군의 계유정난에 적극 참여하여 좌의정으로 발탁되었고 정난공신 1등으로 하동부원군(河東府院君)에 책봉되었다. 1455년 세조의 즉위 후에는 좌익공신(左翼功臣)에 책봉되었다.

301) 익위공(翊衛公) 휘 광조(光祖)：정광조(1416~?)는 정인지의 장남이자 세종(世宗)의 손녀 사위이다. 단종의 세자 시절에 좌익위(左翊衛)를 역임하였다.

302) 부사(府使) 휘 승은(承恩)：1433~1509. 1451년(문종1)에 문과에 급제하였다. 1457년(세조3)에 동래 부사(東萊府使)로 있다가 부친 정광조의 상을 당하였다.

303) 급총서(汲冢書)：《급총주서(汲冢周書)》라고도 하는데 진(晉)나라 때에 급군(汲郡) 사람 부준(不準)이 도굴한 전국 시대 위 양왕(魏襄王)의 무덤에서 나온 선진(先秦)의 과두문자(蝌蚪文字)로 기록된 죽간의 고서(古書) 75편을 가리킨다.

304) 불천지묘(不遷之廟)：신위(神位)가 공덕(功德)이 있다는 평가를 받아 영원히 옮기지 않는 신주를 불천지주(不遷之主)라 하는데, 이를 모시는 사당을 말한다.

305) 자손의 번성：원문의 ‘초료(椒聊)’는 《시경》〈당풍(唐風)〉의 편명으로, 자손의 번창을 기원하는 시이다. 그 시에 이르기를 “산초 열매 주렁주렁, 한 됫박을 채우고도 남네.〔椒聊之實蕃衍盈升〕” 하였다.

306) 백이(伯夷)와……일：공자가 《논어》〈태백(泰伯)〉에서 태백을 평가하기를, “태백은 지극한 덕의 소유자라고 할 만하다. 세 번이나 천하를 사양하였으되, 백성들이 그의 덕을 칭송할 자취조차 남은 게 없구나.” 하였고, 〈술이(述而)〉에서는 백이와 숙제에 대해 ‘인(仁)을 추구하여 인을 얻은 사람’이라고 평가함으로써 이들의 이름이 후대에 영원히 칭송받게 된 일을 가리킨다.

307) 고종사(高從事)：당나라 때의 시인 고적(高適, 700~765)으로, 자는 달부(達夫)로 창주(滄州) 발해(渤海) 사람이다. 간의대부(諫議大夫)를 거쳐 몇 차례나 절도사(節度使)로 나가 난을 평정하다가 나이 50세가 되어서야 시를 짓기 시작하였는데, 변새(邊塞)의 정취를 잘 읊어 잠삼(岑參)과 함께 고잠(高岑)으로 병칭되었다.

308) 호량(濠梁)과 복수(濮水)：속세를 벗어나 한가히 소요(逍遙)할 만한 공간을 비유할 때 쓰는 말이다. 호량은 장자(莊子)와 혜자(惠子)가 징검다리 위에서 물고기의 즐거움에 대해서 논한 곳이고, 복수는 장자가 초(楚)나라 왕의 초빙도 거절한 채 낚시하던 곳이다. 진(晉)나라 간문제(簡文帝)가 이를 원용하여 화림원(華林園)에서 “마음에 맞는 곳을 찾으려면 굳이 멀리 갈 필요가 없다. 울창하게 우거진 이 숲과 물 사이에 들어서니, 호량과 복수 가에 와 있는 느낌이 저절로 든다.”라고 말한 고사가 전한다. 《世說新語言語》

309) 한자(韓子)：당(唐)나라의 문장가인 한유(韓愈, 768~824)이다. 자는 퇴지(退之), 호는 창려(昌黎)이며 당송팔대가 가운데 한 사람이다. 저서로는 《창려선생집》이 있다.

310) 제봉(霽峯) 고충렬(高忠烈) 선생：고경명(高敬命, 1533~1592)이다. 본관은 장흥(長興), 자는 이순(而順), 호는 제봉·태헌, 시호는 충렬이다. 서인이 실각하자 파직되어 고향에 은거하던 중 임진왜란이 일어나자 의병을 일으켜 싸우다가 금산(錦山) 전투에서 아들 고인후(高仁厚)와 유팽로(柳彭老), 안영(安瑛) 등과 더불어 순절하였다. 저서에 《제봉집》이 있다.

311) 충정공(忠貞公) 계상(繼商)：1466~1543. 본관은 창녕(昌寧), 자는 종성(宗聖), 시호는 충정이다. 1495년 문과에 급제하였고 1506년 중종반정에 가담하여 정국공신(靖國功臣) 2등에 책록되고 창녕군(昌寧君)에 봉해졌다. 벼슬이 우찬성에 이르렀다.

312) 수양성(睢陽城)의 뇌만춘(雷萬春)과 남제운(南霽雲)：당(唐)나라 때 안녹산(安祿山)의 난리에 수양성을 지키다가 순절한 장순(張巡)의 편장(偏將)들로, 용맹을 떨치고 함께 순절(殉節)하였다. 《舊唐書張巡列傳》

313) 장덕(長德)：나이가 많고 덕행이 뛰어난 사람을 이르는 말이다.

314) 고 한포재(寒圃齋) 이 선생：이건명(李健命, 1663~1722)이다. 본관은 전주(全州), 자는 중강(仲剛), 호는 한포재이며 시호는 충민(忠愍)이다. 노론(老論) 사대신(四大臣)의 한 사람으로, 김창집(金昌集), 이이명(李頤命), 조태채(趙泰采) 등과 함께 연잉군(延礽君)이 세제에 책봉되도록 힘썼다. 이로 인해 신임사화(辛壬士禍)가 일어났을 때에 소론(少論)의 맹렬한 탄핵을 받아 전라도 흥양(興陽)의 나로도(羅老島)에 위리안치되고 참수형에 처해졌다. 연잉군이 영조로 즉위하고 노론이 정권을 잡게 되면서 신원되었다. 저서로는 《한포재집》이 있다.

315) 보천욕일(補天浴日)：여와(女媧)가 터진 하늘을 꿰매어 비가 새지 않도록 하고, 희화(羲和)가 감연(甘淵)에서 해를 목욕시켜 가뭄을 막았다는 전설에서 유래한 말로, 위급한 상황을 타개하고 만회하여 위대한 공적을 세우는 것을 뜻한다. 《列子湯問》

316) 희암(希菴) 양(梁) 거사 : 양재경(梁在慶, 1859~1918)으로, 본관은 제주(濟州), 자는 여정(汝正), 호는 희암이다. 학포(學圃) 양팽손(梁彭孫)의 후손이다. 천성이 효성스러웠으며, 쓸 데 없는 일에 정신이 팔려 자신의 의지를 잃을 수 없다 하여 과거를 보지 않았다. 1895년(고종32) 기우만이 장성에서 창의하였을 때 상중인 관계로 큰아들 양회인(梁會寅)을 보내 돕도록 하였고, 1902년 신안정사(新安精舍)에서 《노사집(蘆沙集)》 간행에 참여하였다. 1905년 쌍봉리 쌍봉마을 뒤편에 한후정(寒後亭)을 세우고 후학을 지도하였다.

317) 극심한 액운：원문의 ‘백륙(百六)’은 106년마다 도래하는 극심한 액운을 뜻한다. 음양가(陰陽家)의 설에 따르면 1원(元 4500년)에 다섯 번의 양액(陽厄)과 네 번의 음액(陰厄)이 찾아오며 양액이 106년마다 있게 되는데 이를 백륙회(百六會)라 하여 재앙을 의미한다고 한다. 《漢書律歷志上》 여기서는 조선이 멸망한 것을 뜻한다.

318) 의소(擬疏)：상소의 초고(草稿)를 말하는데, 대개 기초(起草)만 해두고 실제로 올리지는 않은 상소를 말한다.

319) 학포(學圃) 선생：양팽손(梁彭孫, 1488~1545)이다. 본관은 제주(濟州), 자는 대춘(大春)이고 학포는 그의 호이다. 1516년(중종11) 문과에 급제하고 현량과(賢良科)에 발탁되었다. 기묘사화(己卯士禍)로 조광조 등 사림들이 축출되자 이들의 억울함을 항소(抗疏)하다가 삭직되어 고향인 능주(綾州)에 은거하였다. 저서에 《학포유집》이 있다.

320) 온화함으로 이겨내는 군자：《시경》〈소완(小宛)〉에 “엄숙하고 성스러운 사람은 술을 마시되 온순함으로 이겨낸다.[人之齊聖, 飮酒溫克.]”라고 한 데서 온 말이다.

321) 《맹자》에, “맹시사(孟施舍)는 자기의 용맹함을 말하되 ‘적을 헤아린 뒤에 전진하며 승리를 생각한 뒤에 교전한다면 이것은 적의 삼군을 두려워하는 자이다. 내 어찌 반드시 이길 수 있겠는가. 두려움이 없을 뿐이다.[量敵而後進, 慮勝而後會, 是畏三軍者也, 舍豈能爲必勝哉? 能無懼而已矣.]’ 하였다.

소학 원문

황성 — Thu, 25 Jun 2026 09:24:38 +0900

≪ 小學 ≫

◈ 底本 : ≪小學諸家集註≫ (奎章閣所藏春坊藏版, 1992年 서울 民昌文化社影印本)

◈ ≪小學≫의 각 편명과 약호는 다음과 같음.

<立敎第一> XX立敎 <明倫第二> XX明倫

<敬身第三> XX敬身 <稽古第四> XX稽古

<嘉言第五> XX嘉言 <善行第六> XX善行

校對 : 1998년7월 이은진

<立敎第一>

XX立敎,000 子思子曰, 天命之謂性, 率性之謂道, 修道之謂敎. 則天明, 遵聖法, 述此篇. 俾爲師者, 知所以敎. 而弟子知所以學.

XX立敎,001 列女傳曰, 古者, 婦人妊子, 寢不側. 坐不邊. 立不蹕. 不食邪味. 割不正不食. 席不正不坐. 目不視邪色. 耳不聽淫聲. 夜則令瞽誦詩. 道正事. 如此則生子, 形容端正. 才過人矣.

XX立敎,002 內則曰, 凡生子, 擇於諸母與可者, 必求其寬裕慈惠溫良恭敬愼而寡言者, 使爲子師. 子能食食敎以右手. 能言男唯女兪. 男鞶革, 女鞶絲. 六年敎之數與方名. 七年男女不同席, 不共食. 八年出入門戶及卽席飮食, 必後長者, 始敎之讓. 九年敎之數日. 十年出就外傅, 居宿於外, 學書計, 衣不帛襦袴, 禮帥初, 朝夕學幼儀, 請肄簡諒. 十有三年學樂誦詩, 舞勺, 成童舞象, 學射御. 二十而冠, 始學禮, 可以衣裘帛, 舞大夏, 惇行孝悌, 博學不敎, 內而不出. 三十而有室, 始理男事, 博學無方, 孫友視志. 四十始仕, 方物出謀發慮, 道合則服從, 不可則去. 五十命爲大夫, 服官政, 七十致事. 女子十年不出, 姆敎婉娩聽從, 執麻枲, 治絲繭. 織紝組紃, 學女事, 以共衣服, 觀於祭祀, 納酒漿籩豆葅醢, 禮相助奠. 十有五年而笄, 二十而嫁. 有故二十三而嫁. 聘則爲妻, 奔則爲妾.

XX立敎,003 曲禮曰, 幼子常視毋誑, 立必正方, 不傾聽.

XX立敎,004 學記曰, 古之敎者, 家有塾, 黨有庠, 術有序, 國有學.

XX立敎,005 孟子曰, 人之有道也, 飽食暖衣, 逸居而無敎, 則近於禽獸. 聖人有憂之, 使契爲司徒, 敎以人倫, 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友有信.

XX立敎,006 舜命契曰, 百姓不親, 五品不遜, 汝作司徒, 敬敷五敎, 在寬. 命夔曰, 命汝典樂. 敎冑子, 直而溫, 寬而栗, 剛而無虐, 簡而無傲. 詩言志, 歌永言, 聲依永, 律和聲. 八音克諧, 無相奪倫, 神人以和.

XX立敎,007 周禮, 大司徒以鄕三物, 敎萬民而賓興之. 一曰, 六德, 知仁聖義忠和. 二曰, 六行, 孝友睦婣任恤. 三曰, 六藝, 禮樂射御書數. 以鄕八刑, 糾萬民. 一曰, 不孝之刑. 二曰, 不睦之刑. 三曰, 不婣之刑. 四曰, 不弟之刑. 五曰, 不任之刑. 六曰, 不恤之刑. 七曰, 造言之刑. 八曰, 亂民之刑.

XX立敎,008 王制曰, 樂正, 崇四術, 立四敎. 順先王詩書禮樂以造士. 春秋敎以禮樂. 冬夏敎以詩書.

XX立敎,009 弟子職曰, 先生施敎, 弟子是則, 溫恭自虛, 所受是極. 見善從之, 聞義則服, 溫柔孝弟, 毋驕恃力. 志毋虛邪, 行必正直, 游居有常, 必就有德. 顔色整齊, 中心必式. 夙興夜寐, 衣帶必飭. 朝益暮習, 小心翼翼. 一此不懈是謂學則.

XX立敎,010 孔子曰, 弟子入則孝, 出則弟, 謹而信, 汎愛衆, 而親仁. 行有餘力, 則以學文.

XX立敎,011 興於詩, 立於禮, 成於樂.

XX立敎,012 樂記曰, 禮樂不可斯須去身.

XX立敎,013 子夏曰, 賢賢, 易色, 事父母, 能竭其力, 事君能致其身, 與朋友交, 言而有信, 雖曰未學, 吾必謂之學矣.

<明倫第二>

XX明倫,000 孟子曰, 設爲庠序學校, 以敎之. 皆所以明人倫也. 稽聖經, 訂賢傳, 述此篇, 以訓蒙士.

XX明倫,001 內則曰, 子事父母, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰笄總, 拂髦冠緌纓, 端韠紳, 搢笏, 左右佩用, 偪屨著綦. 婦事舅姑如事父母, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰笄總, 衣紳, 左右佩用, 衿纓綦屨. 以適父母舅故之所, 及所, 下氣怡聲, 問衣燠寒, 疾痛苛癢, 而敬抑搔之, 出入則或先或後, 而敬扶持之. 進盥, 少者奉槃, 長者奉水, 請沃盥, 盥卒授巾. 問所欲而敬進之, 柔色以溫之, 父母舅姑, 必嘗之而後退. 男女未冠笄者, 鷄初鳴, 咸盥漱, 櫛縰, 拂髦, 總角, 衿纓, 皆佩容臭, 昧爽而朝, 問何食飮矣. 若己食則退, 若未食則佐長者視具.

XX明倫,002 凡內外鷄初鳴, 咸盥漱, 衣服. 斂枕簟, 灑掃室堂及庭, 布席. 各從其事.

XX明倫,003 父母舅姑, 將坐, 奉席請何鄕. 將衽, 長者奉席請何趾, 少者執牀與坐. 御者擧几, 斂席與簟. 縣衾篋枕, 斂簟而襡之. 父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳. 杖屨, 祗敬之, 勿敢近. 敦牟巵匜, 非餕, 莫敢用. 與恒飮食, 非餕, 莫之敢飮食.

XX明倫,004 在父母舅姑之所, 有命之, 應唯敬對. 進退周旋, 愼齊. 升降出入, 揖遊. 不敢噦噫嚔咳欠伸跛倚睇視. 不敢唾洟. 寒不敢襲, 癢不敢搔, 不有敬事, 不敢袒裼, 不涉不撅, 褻衣衾, 不見裏. 父母唾洟不見, 冠帶垢, 和灰請漱, 衣裳垢, 和灰請澣, 衣裳綻裂, 紉箴請補綴. 少事長, 賤事貴共帥時.

XX明倫,005 曲禮曰, 凡爲人子之禮, 冬溫而夏凊, 昏定而晨省, 出必告, 反必面, 所遊必有常, 所習必有業, 恒言不稱老.

XX明倫,006 禮記曰, 孝子之有深愛者, 必有和氣. 有和氣者, 必有愉色. 有愉色者, 必有婉容. 孝子如執玉, 如奉盈, 洞洞屬屬然, 如弗勝, 如將失之. 嚴威儼恪, 非所以事親也.

XX明倫,007 曲禮曰, 凡爲人子者, 居不主奧, 坐不中席, 行不中道, 立不中門. 食饗不爲槪, 祭祀不爲尸. 聽於無聲, 視於無形. 不登高, 不臨深. 不苟訾, 不苟笑.

XX明倫,008 孔子曰, 父母在, 不遠遊. 遊必有方.

XX明倫,009 曲禮曰, 父母存, 不許友以死.

XX明倫,010 禮記曰, 父母在, 不敢有其身, 不敢私其財. 示民有上下也. 父母在, 饋獻不及車馬. 示民不敢專也.

XX明倫,011 內則曰, 子婦孝子敬者, 父母舅妻之命, 勿逆勿怠. 若飮食之, 雖不嗜, 必嘗而待. 加之衣服, 雖不欲, 必服而待. 加之事, 人代之, 己雖不欲, 姑與之, 而姑使之, 而後復之.

XX明倫,012 子婦無私貨, 無私蓄, 無私器. 不敢私假, 不敢私與. 婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭, 則受而獻諸舅姑. 舅姑受之則喜, 如新受賜, 若反賜之則辭, 不得命, 如更受賜, 藏以待乏. 婦若有私親兄弟, 將與之, 則必復請其故, 賜而後與之.

XX明倫,013 曲禮曰, 父召, 無諾. 先生召, 無諾. 唯而起.

XX明倫,014 士相見禮曰, 凡與大人言, 始視面, 中視抱, 卒視面. 毋改. 衆皆若是. 若父則遊目, 毋上於面, 毋下於帶. 若不言, 立則視足. 坐則視膝.

XX明倫,015 禮記曰, 父命呼, 唯而不諾, 手執業則投之, 食在口則吐之, 走而不趨. 親老, 出不易方, 復不過時. 親癠, 色容不盛, 此孝子之疏節也. 父沒而不能讀父之書, 手澤存焉爾. 母沒而杯圈不能飮焉, 口澤之氣存焉爾.

XX明倫,016 內則曰, 父母有婢子若庶子庶孫, 甚愛之, 雖父母沒, 沒身敬之不衰. 子有二妾, 父母愛一人焉, 子愛一人焉, 由衣服飮食, 由執事毋敢視父母所愛, 雖父母沒不衰.

XX明倫,017 子甚宜其妻, 父母不說出. 子不宜其妻, 父母曰, 是善事我, 子行夫婦之禮焉. 沒身不衰.

XX明倫,018 曾子曰, 孝子之養老也, 樂其心, 不違其志, 樂其耳目, 安其寢處, 以其飮食, 忠養之. 是故父母之所愛亦愛之, 父母之所敬亦敬之. 至於犬馬盡然, 而況於人乎.

XX明倫,019 內則曰, 舅沒則姑老, 冢婦所祭祀賓客, 每事必請於姑, 介婦, 請於冢婦. 舅姑使冢婦, 毋怠. 不友無禮於介婦. 舅姑, 若事介婦, 毋敢敵耦於冢婦. 不敢並行, 不敢並命, 不敢並坐. 凡婦不命適私室, 不敢退. 婦將有事, 大小必請於舅姑.

XX明倫,020 適子庶子祗事宗子宗婦, 雖貴富, 不敢以貴富, 入宗子之家, 雖衆車徒, 舍於外, 以寡約入, 不敢以貴富, 加於父兄宗族.

XX明倫,021 曾子曰, 父母愛之, 喜而弗忘. 父母惡之, 懼而無怨. 父母有過, 諫而不逆.

XX明倫,022 內則曰, 父母有過, 下氣怡色柔聲以諫. 諫若不入, 起敬起孝, 說則復諫. 不悅與其得罪於鄕黨州閭, 寧孰諫. 父母怒不悅, 而撻之流血, 不敢疾怨, 起敬起孝.

XX明倫,023 曲禮曰, 子之事親也, 三諫而不聽, 則號泣而隨之.

XX明倫,024 父母有疾, 冠者不櫛, 行不翔, 言不惰, 琴瑟不御, 食肉不至變味, 飮酒不至變貌, 笑不至矧, 怒不至詈. 疾止, 復故.

XX明倫,025 君有疾飮藥, 臣先嘗之. 親有疾飮藥, 子先嘗之. 醫不三世, 不服其藥.

XX明倫,026 孔子曰, 父在觀其志, 父沒觀其行. 三年無改於父之道, 可謂孝矣.

XX明倫,027 內則曰, 父母雖沒, 將爲善, 思貽父母令名, 必果. 將爲不善, 思貽父母羞辱, 必不果.

XX明倫,028 祭義曰, 霜露旣降, 君子履之, 必有悽愴之心. 非其寒之謂也. 春雨露旣濡, 君子履之, 必有怵惕之心, 如將見之.

XX明倫,029 祭統曰, 夫祭也者, 必夫婦親之. 所以備外內之官也. 官備則具備.

XX明倫,030 君子之祭也, 必身親莅之. 有故則使人可也.

XX明倫,031 祭義曰, 致齊於內, 散齊於外, 齊之日, 思其居處, 思其笑語, 思其志意, 思其所樂, 思其所嗜, 齊三日, 乃見其所爲齊者. 祭之日, 入室僾然必有見乎其位, 周還出戶, 肅然必有聞乎其容聲, 出戶而聽, 愾然必有聞乎其嘆息之聲. 是故先王之孝也, 色不忘乎目, 聲不絶乎耳, 心志嗜欲不忘乎心. 致愛則存, 致慤則著. 著存不忘乎心. 未安得不敬乎.

XX明倫,032 曲禮曰, 君子雖貧, 不粥祭器, 雖寒, 不衣祭服, 爲宮室, 不斬於丘木.

XX明倫,033 王制曰, 大夫祭器不假. 祭器未成, 不造燕器.

XX明倫,034 孔子謂曾子曰, 身體髮膚, 受之父母. 不敢毁傷, 孝之始也. 立身行道, 揚名於後世, 以顯父母, 孝之終也. 夫孝始於事親, 中於事君, 終於立身. 愛親者, 不敢惡於人. 敬親者, 不敢慢於人. 愛敬盡於事親, 而德敎加於百姓, 刑于四海. 此天子之孝也. 在上不驕, 高而不危. 制節謹度, 滿而不溢. 然後能保其社稷, 而和其民人. 此諸侯之孝也. 非先王之法服, 不敢服. 非先王之法言, 不敢道. 非先王之德行, 不敢行, 然後能保其宗廟. 此卿大夫之孝也. 以孝事君則忠, 以敬事長則順. 忠順不失, 以事其上, 然後能守其祭祀. 此士之孝也. 用天之道, 因地之利, 謹身節用, 以養父母. 此庶人之孝也. 故自天子之於庶人, 孝無終始, 而患不及者, 未之有也.

XX明倫,035 孔子曰, 父母生之, 續莫大焉. 君親臨之, 厚莫重焉. 是故不愛其親, 而愛他人者, 謂之悖德. 不敬其親, 而敬他人者, 謂之悖禮.

XX明倫,036 孝子之事親, 居則致其敬, 養則致其樂, 病則致其憂, 喪則致其哀, 祭則致其嚴. 五者備矣, 然後能事親. 事親者, 居上不驕, 爲下不亂, 在醜不爭. 居上而驕則亡, 爲下而亂則刑, 在醜而爭則兵. 三者不除, 雖日用三牲之養, 猶爲不孝也.

XX明倫,037 孟子曰, 世俗所謂不孝者, 五. 惰其四支, 不顧父母之養, 一不孝也. 博奕, 好飮酒, 不顧父母之養, 二不孝也. 好貨財, 私妻子, 不顧父母之養, 三不孝也. 從耳目之欲, 以爲父母戮, 四不孝也. 好勇鬪狠, 以危父母, 五不孝也.

XX明倫,038 曾子曰, 身也者, 父母之遺體也. 行父母之遺體, 敢不敬乎. 居處不莊, 非孝也. 事君不忠, 非孝也. 莅官不敬, 非孝也. 朋友不信, 非孝也. 戰陳無勇, 非孝也. 五者不遂, 灾及其親. 敢不敬乎. 右, 明父子之親.

XX明倫,039 孔子曰, 五刑之屬三千, 而罪莫大於不孝.

XX明倫,040 禮記曰, 將適公所, 宿齊戒, 居外寢, 沐浴, 史進象笏, 書思對命. 旣服, 習容觀玉聲, 及出.

XX明倫,041 曲禮曰, 凡爲君使者, 已愛命, 君言不宿於家. 君言至, 則主人出拜君言之辱, 使者, 歸, 則必拜送于門外. 若使人於君所, 則必朝服而命之, 使者, 反, 則必下堂而受命.

XX明倫,042 論語曰, 君召使擯, 色勃如也, 足躩如也. 揖所與立, 左右手. 衣前後, 襜如也. 趨進, 翼如也. 賓退, 必復命曰, 賓不顧矣.

XX明倫,043 入公門, 鞠躬如也. 如不容. 立不中門. 行不履閾. 過位, 色勃如也, 足躩如也. 其言似不足者. 攝齊升堂, 鞠躬如也. 屛氣似不息者. 出降一等, 逞顔色, 怡怡如也. 沒階趨進, 翼如也. 復其位, 踧踖如也.

XX明倫,044 禮記曰, 君賜車馬, 乘以拜賜. 衣服, 服以拜賜. 君未有命, 弗敢卽乘服也.

XX明倫,045 曲禮曰, 賜果於君前, 其有核者, 懷其核.

XX明倫,046 御食於君, 君賜餘, 器之漑者, 不寫, 其餘皆寫.

XX明倫,047 論語曰, 君賜食, 必正席先嘗之. 君賜腥, 必熟而薦之. 君賜生, 必畜之.

XX明倫,048 侍食於君, 君祭, 先飯.

XX明倫,049 疾君視之, 東首, 加朝服拖紳.

XX明倫,050 君命召, 不俟駕行矣.

XX明倫,051 吉月必朝服而朝.

XX明倫,052 孔子曰, 君子事君, 進思盡忠, 退思補過, 將順其美, 匡救其惡. 故上下能相親也.

XX明倫,053 君使臣以禮, 臣事君以忠.

XX明倫,054 大臣以道事君, 不可則止.

XX明倫,055 子路問事君. 子曰, 勿欺也. 而犯之.

XX明倫,056 鄙夫可與事君也與哉. 其未得之也, 患得之. 旣得之, 患失之. 苟患失之, 無所不至矣.

XX明倫,057 孟子曰, 責難於君, 謂之恭. 陳善閉邪, 謂之敬. 吾君不能, 謂之賊.

XX明倫,058 有官守者, 不得其職則去. 有言責者, 不得其言則去.

XX明倫,059 王蠋曰, 忠臣不事二君, 烈女不更二夫. 右, 明君臣之義.

XX明倫,060 曲禮曰, 男女非有行媒, 不相知名. 非受幣, 不交不親. 故日月以告君, 齊戒以告鬼神, 爲酒食以召鄕黨僚友. 以厚其別也. 取妻, 不取同姓, 故買妾, 不知其姓則卜之.

XX明倫,061 士昏禮曰, 父醮子, 命之曰, 往迎爾相, 承我宗事, 勗帥以敬, 先妣之嗣. 若則有常. 子曰, 諾. 唯恐不堪, 不敢忘命. 父送女, 命之曰, 戒之敬之, 夙夜無違命. 母施衿結帨曰, 勉之敬之, 夙夜無違宮事. 庶母及門內, 施鞶, 申之以父母之命, 命之曰, 敬恭聽, 宗爾父母之言, 夙夜無愆, 視諸衿鞶.

XX明倫,062 禮記曰, 夫昏禮, 萬世之始也. 取於異姓, 所以附遠厚別也. 幣必誠, 辭無不腆, 告之以直信. 信事人也, 信婦德也. 一與之齊, 終身不改. 故夫死不嫁. 男女親迎, 男先於女, 剛柔之義也. 天先乎地, 君先乎臣, 其義一也. 執摯以相見, 敬章別也. 男女有別, 然後父子親, 父子親, 然後義生, 義生, 然後禮作, 禮作, 然後萬物安. 無別無義, 禽獸之道也.

XX明倫,063 取婦之家, 三日不擧樂, 思嗣親也.

XX明倫,064 昏禮不賀, 人之序也.

XX明倫,065 內則曰, 禮始於謹夫婦, 爲宮室, 辨內外, 男子居外, 女子居內, 深宮固門, 閽寺守之, 男不入, 女不出. 男女不同椸枷, 不敢縣於夫之楎椸, 不敢藏於夫之篋笥, 不敢共湢浴, 夫不在, 斂枕篋, 簟席襡, 器而藏之. 少事長, 賤事貴咸如之. 雖婢妾, 衣服飮食, 必後長者. 妻不在, 妾御莫敢當夕.

XX明倫,066 男不言內, 女不言外. 非祭非喪, 不相授器. 其相授則女受以篚, 其無篚則皆坐奠之, 而後取之. 外內不共井, 不共湢浴, 不通寢席, 不通乞假, 男女不通衣裳. 男子入內, 不嘯不指, 夜行以燭, 無燭則止. 女子出門, 必擁蔽其面, 夜行以燭, 無燭則止. 道路男子由右, 女子由左.

XX明倫,067 孔子曰, 婦人伏於人也. 是故無專制之義, 有三從之道. 在家從父, 適人從夫, 夫死從子, 無所敢自遂也. 敎令不出閨門, 事在饋食之間而已矣. 是故女及日乎閨門之內, 不百里而奔喪, 事無擅爲, 行無獨成. 參知而後動, 可驗而後言, 晝不遊庭, 夜行以火. 所以正婦德也. 女有五不取, 逆家子, 不取, 亂家子, 不取, 世有刑人, 不取, 世有惡疾, 不取, 喪父長子, 不取. 婦有七去, 不順父母去, 無子去, 淫去, 妬去, 有惡疾去, 多言去, 竊盜去. 有三不去, 有所取, 無所歸, 不去. 與更三年喪, 不去. 前貧賤後富貴, 不去. 凡此聖人所以順男女之際, 重婚姻之始也.

XX明倫,068 曲禮曰, 寡婦之子, 非有見焉, 弗與爲友. 右, 明夫婦之別.

XX明倫,069 孟子曰, 孩提之童, 無不知愛其親, 及其長也, 無不知敬其兄也.

XX明倫,070 徐行後長者, 謂之弟. 疾行先長者, 謂之不弟.

XX明倫,071 曲禮曰, 見父之執, 不謂之進, 不敢進. 不謂之退, 不敢退. 不問, 不敢對.

XX明倫,072 年長以倍, 則父事之, 十年以長, 則兄事之, 五年以長, 則肩隨之.

XX明倫,073 謀於長者. 必操几杖以從之. 長者問, 不辭讓而對非禮也.

XX明倫,074 從於先生. 不越路而與人言, 遭先生於道, 趨而進, 正立拱手. 先生與之言, 則對. 不與之言, 則趨而退. 從長者而上丘陵, 則必鄕長者所視.

XX明倫,075 長者與之提携, 則兩手奉長者之手. 負劒辟咡詔之, 則掩口而對.

XX明倫,076 凡爲長者糞之禮, 必加帚於箕上. 以袂拘而退, 其塵不及長者. 以箕自鄕而扱之.

XX明倫,077 將卽席. 容毋怍, 兩手摳衣, 去齊尺, 衣毋撥, 足毋蹶. 先生書策琴瑟在前, 坐而遷之, 戒勿越. 坐必安, 執爾顔, 長者不及, 毋儳言. 正爾容, 聽必恭, 毋勦說, 毋雷同, 必則古昔, 稱先王.

XX明倫,078 侍坐於先生. 先生問焉, 終則對. 請業則起. 請益則起.

XX明倫,079 尊客之前, 不叱狗, 讓食不唾. 侍坐於君子. 君子欠伸, 撰杖屨, 視日蚤莫, 侍坐者請出矣.

XX明倫,080 侍坐於君子. 君子問更端, 則起而對.

XX明倫,081 侍坐於君子. 若有告者曰, 少閒, 願有復也, 則左右屛而侍.

XX明倫,082 侍飮於長者. 酒進則起, 拜受於尊所, 長者, 辭, 少者, 反席而飮. 長者, 擧未釂, 少者, 不敢飮.

XX明倫,083 長者, 賜, 少者賤者, 不敢辭.

XX明倫,084 御同於長者. 雖貳, 不辭, 偶坐不辭.

XX明倫,085 侍於君子, 不願望而對, 非禮也.

XX明倫,086 少儀曰, 尊長於己, 踰等, 不敢問其年. 燕見, 不將命, 遇於道, 見則面. 不請所之. 侍坐弗使, 不執琴瑟, 不畵地, 手無容, 不翣也, 寢則坐而將命. 侍射則約矢, 侍投則擁矢, 勝則洗而以請.

XX明倫,087 王制曰, 父之齒隨行, 兄之齒鴈行, 朋友不相踰. 輕任幷, 重任分, 頒白者不提挈. 君子耆老, 不徒行, 庶人耆老不徒食.

XX明倫,088 論語曰, 鄕人飮酒, 杖者出, 斯出矣. 右, 明長幼之序.

XX明倫,089 曾子曰, 君子以文會友, 以友輔仁.

XX明倫,090 孔子曰, 朋友切切偲偲, 兄弟怡怡.

XX明倫,091 孟子曰, 責善, 朋友道也.

XX明倫,092 子貢問友. 孔子曰, 忠告而善道之, 不可則止, 毋自辱焉.

XX明倫,093 孔子曰, 居是邦也, 事其大夫之賢者, 友其士之仁者.

XX明倫,094 益者三友, 損者三友. 友直, 友諒, 友多聞, 益矣. 友便辟, 友善柔, 友便佞, 損矣.

XX明倫,095 孟子曰, 不挾長, 不挾貴, 不挾兄弟而友. 友也者, 友其德也. 不可以有挾也.

XX明倫,096 曲禮曰, 君子不盡人之歡, 不竭人之忠, 以全交也.

XX明倫,097 凡與客人者, 每門讓於客, 客至寢門, 主人請入爲席, 然後出迎客, 客固辭, 主人肅客而入. 主人入門而右, 客入門而左, 主人就東階, 客就西階, 客若降等, 則就主人之階. 主人固辭, 然後客復就西階. 主人與客讓登, 主人先登, 客從之, 拾級聚足, 連步以上, 上於東階, 則先右足, 上於西階, 則先左足.

XX明倫,098 大夫士相見, 雖貴賤不敵. 主人敬客, 則先拜客. 客敬主人, 則先拜主人.

XX明倫,099 主人不問, 客不先擧. 右, 明朋友之交.

XX明倫,100 孔子曰, 君子之事親孝, 故忠可移於君. 事兄弟, 故順可移於長. 居家理, 故治可移於官. 是以行成於內, 而名立於後世矣.

XX明倫,101 天子有爭臣七人, 雖無道, 不失其天下. 諸侯有爭臣五人, 雖無道, 不失其國. 大夫有爭臣三人, 雖無道, 不失其家. 士有爭友, 則身不離於令名. 父有爭子, 則身不陷於不義. 故當不義, 則子不可以弗爭於父, 臣不可以弗爭於君.

XX明倫,102 禮記曰, 事親, 有隱而無犯, 左右就養, 無方, 服勤至死, 致喪三年. 事君, 有犯而無隱, 左右就養, 有方, 服勤至死, 方喪三年. 事師, 無犯無隱, 左右就養, 無方, 服勤至死, 心喪三年.

XX明倫,103 欒共子曰, 民生於三. 事之如一. 父生之, 師敎之, 君食之. 非父不生, 非食不長, 非敎不知. 生之族也. 故一事之, 唯其所在, 則致死焉. 報生以死, 服賜以力, 人之道也.

XX明倫,104 晏子曰, 君令臣共, 父慈子孝, 兄愛弟敬, 夫和妻柔, 姑慈婦聽, 禮也. 君令而不違, 臣共而不貳, 父慈而敎, 子孝而箴, 兄愛而友, 弟敬而順, 夫和而義, 妻柔而正, 姑慈而從, 婦聽而婉, 禮之善物也.

XX明倫,105 曾子曰, 親戚不說, 不敢外交. 近者不親, 不敢求遠. 小者不審, 不敢言大. 故人之生也, 百歲之中, 有疾病焉, 有老幼焉. 故君子思其不可復者, 而先施焉. 親戚旣沒, 雖欲孝, 誰爲孝. 年旣耆艾, 雖欲悌, 誰爲悌. 故孝有不及, 悌有不時. 其此之謂歟.

XX明倫,106 官怠於宦成, 病加於小愈, 禍生於懈惰, 孝衰於妻子. 察此四者, 愼終如始. 詩曰, 靡不有初, 鮮克有終.

XX明倫,107 荀子曰, 人有三不祥. 幼而不肯事長, 賤而不肯事貴, 不肖而不肯事賢, 是人之三不祥也.

XX明倫,108 無用之辯, 不急之察, 棄而不治. 若夫君臣之義, 父子之親, 夫婦之別, 則日切磋而不舍也. 右, 通論.

<敬身第三>

XX敬身,000 孔子曰, 君子無不敬也, 敬身爲大. 身也者, 親之枝也. 敢不敬與. 不能敬其身, 是傷其親. 傷其親, 是傷其本. 傷其本, 枝從而亡. 仰聖模, 景賢範, 述此篇, 以訓蒙士.

XX敬身,001 丹書曰, 敬勝怠者, 吉. 怠勝敬者, 滅. 義勝欲者, 從. 欲勝義者, 凶.

XX敬身,002 曲禮曰, 毋不敬, 儼若思, 安定辭, 安民哉. 敖不可長, 欲不可從, 志不可滿, 樂不可極. 賢者, 狎而敬之, 畏而愛之, 愛而知其惡, 憎而知其善, 積而能散, 安安而能遷. 臨財毋苟得, 臨難毋苟免, 狠毋求勝, 分毋求多. 疑事毋質, 直而勿有.

XX敬身,003 孔子曰, 非禮勿視. 非禮勿聽. 非禮勿言. 非禮勿動.

XX敬身,004 出門如見大賓, 使民如承大祭. 己所不欲, 勿施於人.

XX敬身,005 居處恭, 執事敬, 與人忠雖之夷狄, 不可棄也.

XX敬身,006 言忠信, 行篤敬, 雖蠻貊之邦行矣. 言不忠信, 行不篤敬, 雖州里行乎哉.

XX敬身,007 君子有九思. 視思明, 聽思聰, 色思溫. 貌思恭, 言思忠, 事思敬, 疑思問, 忿思雖, 見得思義.

XX敬身,008 曾子曰, 君子所貴乎道者三. 動容貌斯遠暴慢矣, 正顔色斯近信矣, 出辭氣斯遠鄙倍矣.

XX敬身,009 曲禮曰, 禮不踰節, 不侵侮, 不好狎. 修身踐言, 謂之善行.

XX敬身,010 樂記曰, 君子姦聲亂色, 不留聰明, 淫樂慝禮, 不接心術, 惰慢邪辟之氣, 不設於身體, 使耳目鼻口, 心知百體, 皆由順正, 以行其義.

XX敬身,011 孔子曰, 君子, 食無求飽, 居無求安, 敏於事而愼於言, 就有道而正焉. 可謂好學也已.

XX敬身,012 管敬仲曰, 畏威如疾, 民之上也. 從懷如流, 民之下也. 見懷思威, 民之中也. 右, 明心術之要.

XX敬身,013 冠義曰, 凡人之所以爲人者, 禮義也. 禮義之始, 在於正容體, 齊顔色, 順辭令. 容體正, 顔色齊, 辭令順, 而後禮義備. 以正君臣, 親父子, 和長幼. 君臣正, 父子親, 長幼和, 而後禮義立.

XX敬身,014 曲禮曰, 毋側聽, 毋噭應, 毋淫視, 毋怠荒, 遊毋倨, 立毋跛, 坐毋箕, 寢毋伏, 斂髮毋髢, 冠毋免, 勞毋袒, 暑毋褰裳.

XX敬身,015 登城不指, 城上不呼. 將適舍, 求毋固. 將上堂, 聲必揚. 戶外有二屨, 言聞則入, 言不聞則不入. 將入戶, 視必下, 入戶奉扃, 視瞻毋回, 戶開亦開. 戶闔亦闔, 有後入者, 闔而勿遂. 毋踐屨, 毋踖席, 摳衣趨隅, 必愼唯諾.

XX敬身,016 禮記曰, 君子之容, 舒遲. 見所尊者, 齊遫. 足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊.

XX敬身,017 曲禮曰, 坐如尸, 立如齊.

XX敬身,018 少儀曰, 不窺密, 不旁狎, 不道舊故, 不戱色, 毋拔來, 毋報往, 毋瀆神, 毋循枉, 毋測未至. 毋訾衣服成器, 毋身質言語.

XX敬身,019 論語曰, 車中不內顧, 不疾言, 不親指.

XX敬身,020 曲禮曰, 凡視上於面則敖, 下於帶則憂, 傾則姦.

XX敬身,021 論語曰, 孔子於鄕黨恂恂如也. 似不能言者. 其在宗廟朝廷, 便便言. 唯謹爾. 朝與下大夫言, 侃侃如也. 與上大夫言, 誾誾如也.

XX敬身,022 孔子食不語. 寢不言.

XX敬身,023 士相見禮曰, 與君言, 言使臣. 與大人言, 言事君. 與老者言, 言使弟子. 與幼者言, 言孝悌于父兄. 與衆言, 言忠信慈祥. 與居官者言, 言忠信.

XX敬身,024 論語曰, 席不正, 不坐.

XX敬身,025 子見, 齊衰者, 雖狎必變. 見冕者與瞽者, 雖褻必以貌. 凶服者式之. 式負版者.

XX敬身,026 禮記曰, 若有疾風迅雷甚雨, 則必變, 雖夜必興, 衣服冠而坐.

XX敬身,027 論語曰, 寢不尸. 居不容.

XX敬身,028 子之燕居, 申申如也, 夭夭如也.

XX敬身,029 曲禮曰, 並坐不橫肱, 授立不跪, 授坐不立.

XX敬身,030 入國不馳, 入里必式.

XX敬身,031 少儀曰, 執虛, 如執盈. 入虛, 如有人.

XX敬身,032 禮記曰, 古之君子, 必佩玉. 右徵角, 左宮羽. 趨以采齊, 行以肆夏. 周還中規, 折還中矩. 進則揖之, 退則揚之. 然後玉*장鳴也. 故君子在車, 則聞鸞和之聲, 行, 則鳴佩玉. 是以非辟之心, 無自入也.

XX敬身,033 射義曰, 射者, 進退周還, 必中禮. 內志正, 外體直, 然後持弓矢審固, 持弓矢審固, 然後可以言中. 此可以觀德行矣. 右, 明威儀之則.

XX敬身,034 士冠禮始加, 祝曰, 令月吉日, 始加元服. 棄爾幼志, 順爾成德, 壽考維祺, 介爾景福. 再加. 曰, 吉月令辰, 乃申爾服. 敬爾威儀, 淑愼爾德, 眉壽萬年, 永受胡福. 三加. 曰, 以歲之正, 以月之令, 咸加爾服. 兄弟具在, 以成厥德, 萬耈無疆, 受天之慶.

XX敬身,035 曲禮曰, 爲人子者, 父母存, 冠衣不純素, 孤子當室, 冠衣不純采.

XX敬身,036 論語曰, 君子不以紺緅飾. 紅紫不以爲褻服. 當暑袗絺綌, 必表而出之.

XX敬身,037 去喪無所不佩.

XX敬身,038 孔子羔裘玄冠, 不以弔.

XX敬身,039 禮記曰, 童子不裘不帛, 不屨絇.

XX敬身,040 孔子曰, 士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也. 右, 明衣服之制.

XX敬身,041 曲禮曰, 共食不飽, 共飯不澤手, 毋摶飯, 毋放飯, 毋流歠, 毋咤食, 毋齧骨, 毋反魚肉, 毋投與狗骨, 毋固獲, 毋揚飯, 飯黍毋以箸, 毋嚃羹, 毋絮羹, 毋刺齒, 毋歠醢. 客絮羹, 主人辭不能亨, 客歠醢, 主人辭以窶. 濡肉齒決, 乾肉不齒決, 毋嘬炙.

XX敬身,042 少儀曰, 侍食於君子, 則先飯而後已. 毋放飯, 毋流歠, 小飯而亟之, 數噍, 毋爲口容.

XX敬身,043 論語曰, 食不厭精. 膾不厭細. 食饐而餲, 魚餒而肉敗, 不食. 色惡不食. 臭惡不食. 失飪不食. 不時不食. 割不正不食. 不得其醬不食. 肉雖多, 不使勝食氣. 唯酒無量, 不及亂. 沽酒市脯不食. 不撤薑食, 不多食.

XX敬身,044 禮記曰, 君無故不殺牛. 大夫無故不殺羊. 士無故不殺犬豕. 君子遠庖廚, 凡有血氣之類弗身踐也.

XX敬身,045 樂記曰, 豢豕爲酒, 非以爲禍也. 而獄訟益繁, 則酒之流, 生禍也. 是故, 先生因爲酒禮, 一獻之禮, 賓主百拜, 終日飮酒, 而不得醉焉. 此先王之所以備酒禍也.

XX敬身,046 孟子曰, 飮食之人, 則人賤之矣. 爲其養小以失大也. 右, 明飮食之節.

<稽古第四>

XX稽古,000 孟子道性善, 言必稱堯舜. 其言曰, 舜爲法於天下, 可傳於後世, 我猶未免爲鄕人也. 是則可憂也. 憂之如何, 如舜而已矣. 摭往行實前言, 述此篇, 使讀者, 有所興起.

XX稽古,001 太任, 文王之母. 摯任氏之中女也. 王季娶以爲妃. 太任之性, 端一誠莊, 惟德之行. 及其娠文王, 目不視惡色, 耳不聽淫聲, 口不出敖言. 生文王而明聖, 太任敎之以一而識百. 卒爲周宗. 君子謂太任爲能胎敎.

XX稽古,002 孟軻之母, 其舍近墓. 孟子之少也, 嬉戱爲墓間之事, 踊躍築埋, 孟母曰, 此非所以居子也. 乃去舍市. 其嬉戱爲賈衒, 孟母曰, 此非所以居子也. 乃徙舍學宮之旁. 其嬉戱乃設俎豆, 揖讓進退, 孟母曰, 此眞可以居子矣. 遂居之. 孟子幼時, 問東家殺猪何爲. 母曰, 欲啖汝. 旣而悔曰, 吾聞古有胎敎. 今適有知而欺之, 是敎之不信. 乃買猪肉, 以食之. 旣長就學, 遂成大儒.

XX稽古,003 孔子嘗獨立, 鯉趨而過庭. 曰, 學詩乎. 對曰, 未也. 不學詩無以言. 鯉退而學詩. 他日又獨立, 鯉趨而過庭. 曰, 學禮乎. 對曰, 未也. 不學禮無以立. 鯉退而學禮.

XX稽古,004 孔子謂伯魚曰, 女爲周南召南矣乎. 人而不爲周南召南, 其猶正墻面而立與也. 右, 立敎.

XX稽古,005 虞舜父頑母嚚, 象傲, 克諧以孝, 烝烝乂, 不格姦.

XX稽古,006 萬章問曰, 舜往于田, 號泣于旻天. 何爲其號泣也. 孟子曰, 怨慕也. 我竭力耕田, 共爲子職而已矣. 父母之不我愛, 於我何哉. 帝使其子九男二女, 百官牛羊倉廩備, 以事舜於畎畝之中. 天下之士多就之者, 帝將胥天下而遷之焉. 爲不順於父母, 如窮人無所歸. 天下之士悅之, 人之所欲也, 而不足以解憂, 好色, 人之所欲, 妻帝之二女, 而不足以解憂, 富, 人之所欲, 富有天下, 而不足以解憂. 貴, 人之所欲, 貴爲天子, 而不足以解憂. 人悅之, 好色, 富貴, 無足以解憂者, 惟順於父母, 可以解憂. 人少則慕父母, 知好色則慕少艾, 有妻子則慕妻子, 仕則慕君, 不得於君則熱中. 大孝終身慕父母. 五十而慕者, 子於大舜見之矣.

XX稽古,007 楊子曰, 事父母, 自知不足者, 其舜乎. 不可得而久者, 事親之謂也. 孝子愛日.

XX稽古,008 文王之爲世子, 朝於王季日三. 鷄初鳴而衣服. 至於寢門外, 問內竪之御者曰, 今日安否何如. 內竪曰, 安, 文王乃喜. 及日中又至, 亦如之. 及莫又至, 亦如之. 其有不安節, 則內竪以告文王, 文王色憂, 行不能正履. 王季復膳然後亦復初. 食上, 必在視寒暖之節, 食下, 問所膳, 命膳宰曰, 末有原, 應曰, 諾然後退.

XX稽古,009 文王有疾, 武王不說冠帶而養. 文王一飯, 亦一飯. 文王再飯, 亦再飯.

XX稽古,010 孔子曰, 武王, 周公, 其達孝矣乎. 夫孝者, 善繼人之志, 善述人之事者也. 踐其位, 行其禮, 奏其樂, 敬其所尊, 愛其所親, 事死如事生, 事亡如事存, 孝之至也.

XX稽古,011 淮南子曰, 周公之事文王也, 行無專制, 事無由己, 身若不勝衣, 言若不出口. 有奏持於文王, 洞洞屬屬, 如將不勝, 如恐失之. 可謂能子矣.

XX稽古,012 孟子曰, 曾子養曾晳, 必有酒肉. 將徹, 必請所與. 問有餘, 必曰有. 曾晳死. 曾元養曾子, 必有酒肉. 將徹, 不請所與. 問有餘, 曰亡矣. 將以復進也. 此所謂養口體者也. 若曾子, 則可謂養志也. 事親, 若曾子者, 可也.

XX稽古,013 孔子曰, 孝哉, 閔子騫. 人不間於其父母昆弟之言.

XX稽古,014 老萊子孝奉二親. 行年七十, 作嬰兒戱, 身著五色斑斕之衣. 嘗取水上堂, 詐跌仆臥地, 爲小兒啼. 弄雛於親側, 欲親之喜.

XX稽古,015 樂正子春下堂而傷其足, 數月不出, 猶有憂色. 門弟子曰, 夫子之足瘳矣. 數月不出, 猶有憂色何也. 樂正子春曰, 善如, 爾之問也. 善如, 爾之問也. 吾聞諸曾子, 曾子聞諸夫子. 曰, 天之所生, 地之所養, 惟人爲大. 父母全而生之. 子全而歸之, 可謂孝矣. 不虧其體, 不辱其身, 可謂全矣. 故君子頃步而不敢忘孝也. 今予忘孝之道. 予是以有憂色也. 一擧足而不敢忘父母. 是故道而不徑, 舟而不游, 不敢以先父母之遺體, 行殆, 一出言而不敢忘父母. 是故惡言不出於口, 忿言不反於身. 不辱其身, 不羞其親, 可謂孝矣.

XX稽古,016 伯兪有過, 其母笞之, 泣. 其母曰, 他日笞子, 未嘗泣, 今泣何也. 對曰, 兪得罪笞常痛. 今母之力不能使痛. 是以泣. 故曰, 父母怒之, 不作於意. 不見於色, 深受其罪, 使可哀憐上也. 父母怒之, 不作於意. 不見於色, 其次也. 父母怒之, 作於意. 見於色下也.

XX稽古,017 公明宣學於曾子, 三年不讀書. 曾子曰, 宣而居參之門三年, 不學何也. 公明宣曰, 安敢不學. 宣見夫子居庭. 親在, 叱咤之聲未嘗之於犬馬, 宣說之, 學而未能, 宣見夫子之應賓客. 恭儉而不懈惰, 宣說之, 學而未能, 宣見夫子之居朝廷. 嚴臨下而不毁傷, 宣說之, 學而未能. 宣說此三者, 學而未能. 宣安敢不學而居夫子之門乎.

XX稽古,018 少連大連, 善居喪, 三日不怠, 三月不解, 期悲哀, 三年憂, 東夷之子也.

XX稽古,019 高子皐之執親之喪也, 泣血三年, 未嘗見齒. 君子以爲難.

XX稽古,020 顔丁善居喪, 始死皇皇焉如有求而弗得. 旣殯望望焉如有從而弗及. 旣葬慨然如不及其反而息.

XX稽古,021 曾子有疾. 召門弟子曰, 啓予足. 啓予手. 詩云, 戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄冰. 而今而後, 吾知免夫. 小子.

XX稽古,022 箕子者紂親戚也. 紂始爲象箸, 箕子嘆曰, 彼爲象箸, 必爲玉杯. 爲玉杯, 則必思遠方珍怪之物, 而御之矣. 輿馬宮室之漸, 自此始不可振也. 紂爲淫泆, 箕子諫. 紂不聽而囚之. 人或曰, 可以去矣. 箕子曰, 爲人臣, 諫不聽而去, 是彰君之惡, 而自說於民. 吾不忍爲也. 乃被髮佯狂而爲奴, 遂隱而鼓琴, 以自悲. 故傳之曰, 箕子操. 王子比干者, 亦紂之親戚也. 見箕子諫不聽, 而爲奴, 則曰, 君有過, 而不以死爭, 則百姓何辜. 乃直言諫紂, 紂怒曰, 吾聞聖人之心, 有七窺. 信有諸乎. 乃遂殺王子比干, 刳視其心. 微子曰, 父子有骨肉, 而臣主以義屬, 故父有過, 子三諫而不聽則隨而號之. 人臣三諫而不聽, 則其義可以去矣. 於是遂行. 孔子曰, 殷有三仁焉.

XX稽古,023 武王伐紂, 伯夷叔齊叩馬而諫. 左右欲兵之. 太公曰, 此義人也. 扶而去之. 武王已平殷亂. 天下宗周, 而伯夷叔齊恥之, 義不食周粟. 隱於首陽山, 採薇而食之. 遂餓而死.

XX稽古,024 衛靈公與夫人夜坐. 聞車聲轔轔, 至闕而止, 過闕復有聲. 公問夫人曰, 知此爲誰. 夫人曰, 此蘧伯玉也. 公曰, 何以知之. 夫人曰, 妾聞, 禮下公門, 式路馬, 所以廣敬也. 夫忠臣與孝子, 不爲昭昭信節, 不爲冥冥惰行. 蘧伯玉衛之賢大夫也. 仁而有智, 敬於事上. 此其人必不以闇味廢禮. 是以知之. 公使人視之, 果伯玉也.

XX稽古,025 趙襄子殺知伯, 漆其頭, 以爲飮器. 知懿之臣豫讓欲爲之報仇, 乃詐爲刑人, 挾匕首, 入襄子宮中, 塗厠左右欲殺之. 襄子曰, 知伯死無後, 而此人欲爲報仇. 眞義士也. 吾謹避之耳. 讓又漆身爲癩, 呑炭爲啞, 行乞於市. 其妻不識也, 其友識之, 爲之泣曰, 以子之才, 臣事趙孟, 必得近幸. 子乃爲所欲爲願不易邪, 何乃自苦如此. 讓曰, 委質爲臣, 而求殺之, 是二心也. 吾所以爲此者, 將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也. 後又伏於橋下, 欲殺襄子, 襄子殺之.

XX稽古,026 王孫賈事齊閔王. 王出走, 賈失王之處. 其母曰, 女朝去而晩來, 則吾倚門而望. 女莫出而不還, 則吾倚閭而望. 女今事王. 王出走, 女不知其處. 女尙何歸. 王孫賈乃入市中. 曰, 淖齒亂齊國, 殺閔王. 欲與我誅齒者, 袒右. 市人從之者, 四百人. 與誅淖齒, 刺而殺之.

XX稽古,027 臼季使過冀, 見冀缺耨, 其妻饁之, 敬, 相侍如賓, 與之歸, 言諸文公曰, 敬德之聚也. 能敬, 必有德. 德以治民. 君請用之. 臣聞, 出門如賓, 承事如祭, 仁之則也. 文公以爲下軍大夫.

XX稽古,028 公父文伯之母季康子之從祖叔母也. 康子往焉*위門而與之言, 皆不踰閾. 仲尼聞之, 以爲別於男女之禮矣.

XX稽古,029 衛共姜者, 衛世子共伯之妻也. 共伯蚤死, 共姜守義. 父母欲奪而嫁之, 共姜不許, 作栢舟之詩, 以死自誓.

XX稽古,030 蔡人妻宋人之女也. 旣嫁而夫有惡疾, 其母將改嫁之. 女曰, 夫之不幸乃妾之不幸也. 奈何去之. 適人之道, 一與之醮, 終身不改. 不幸遇惡疾, 彼無大故, 又不遣妾. 何以得去. 終不聽.

XX稽古,031 萬章問曰, 象日以殺舜爲事, 立爲天子, 則放之何也. 孟子曰, 封之也, 或曰放焉. 仁人之於弟也, 不藏怒焉, 不宿怨焉. 親愛之而已矣.

XX稽古,032 伯夷叔齊, 孤竹君之二子也. 父欲立叔齊, 及父卒, 叔齊讓伯夷. 伯夷曰, 父命也. 遂逃去, 叔齊亦不肯立而逃之, 國人立其中子.

XX稽古,033 虞芮之君, 相與爭田, 久而不平. 乃相謂曰, 西伯仁人也. 盍往質焉. 乃相與朝周. 入其境, 則耕者讓畔, 行者讓路. 入其邑, 男女異路, 斑白者不提挈. 入其朝, 士讓爲大夫, 大夫讓爲卿. 二國之君感而相謂曰, 我等小人, 不可以履君子之庭. 乃相讓, 以其所爭田, 爲閒田而退. 天下聞而歸之者, 四十餘國.

XX稽古,034 曾子曰, 以能問於不能, 以多問於寡, 有若無, 實若虛, 犯而不校. 昔者吾友, 嘗從事於斯矣.

XX稽古,035 孔子曰, 晏平仲, 善與人交. 久而敬之. 右, 明倫.

XX稽古,036 孟子曰, 伯夷目不視惡色, 耳不聽惡聲.

XX稽古,037 子游爲武城宰. 子曰, 女得人焉爾乎. 曰, 有澹臺滅明者. 行不由徑, 非公事, 未嘗至於偃之室也.

XX稽古,038 高柴自見孔子, 足不履影, 啓蟄不殺, 方長不折. 衛輒之難, 出而門閉. 或曰, 此有徑. 子羔曰, 吾聞之, 君子不徑. 曰, 此有竇. 子羔曰, 吾聞之, 君子不竇. 有間使者至, 門啓而出.

XX稽古,039 南容三復白圭. 孔子以其兄之子妻之.

XX稽古,040 子路無宿諾.

XX稽古,041 孔子曰, 衣敝縕袍, 與衣狐貉者立而不恥者, 其由也與.

XX稽古,042 鄭子臧出奔宋. 好聚鷸冠, 鄭伯聞而惡之, 使盜殺之. 君子曰, 服之不衷, 身之灾也. 詩曰, 彼己之子, 不稱其服. 子臧之服, 不稱也夫.

XX稽古,043 公父文伯退朝, 朝其母. 其母方續. 文伯曰, 以歜之家而主猶績乎. 其母嘆曰, 魯其亡乎. 使僮子備官, 而未之聞邪. 居. 吾語女. 民勞則思. 思則善心生, 逸則淫. 淫則忘善, 忘善則惡心生. 沃土之民不材淫也. 瘠土之民莫不嚮義勞也. 是故王后親織玄紞, 公候之夫人加以紘綖, 卿之內子爲大帶, 命婦成祭服, 列士之妻加之以朝服, 自庶士以下皆衣其夫. 社而賦事, 烝而獻功, 男女效績, 愆則有辟古之制也. 吾冀而朝夕修我曰, 必無廢先人. 爾今曰, 胡不自安. 以是承君之官, 子懼穆伯之絶嗣也.

XX稽古,044 孔子曰, 賢哉回也. 一簞食, 一瓢飮, 在陋巷. 人不堪其憂. 回也不改其樂. 賢哉回也. 右, 敬身.

XX稽古,045 衛莊公娶于齊東宮得臣之妹. 曰, 莊姜. 美而無子. 其娣戴嬀生桓公, 莊姜以爲己子. 公子州吁嬖人之子也. 有寵以好兵, 公弗禁. 莊姜惡之. 石碏諫曰, 臣聞愛子, 敎之以義方, 弗納於邪. 驕奢淫佚, 所自邪也. 四者謹來, 寵祿過也. 夫寵而不驕, 驕而能降, 降而不憾, 憾而能眕者鮮矣. 且夫賤妨貴, 少陵長, 遠閒親, 新閒舊, 小加大, 淫破義, 所謂六逆也. 君義臣行, 父慈子孝, 兄愛弟敬, 所謂六順也. 去順效逆, 所以速禍也. 君人者, 將禍是務去, 而速之. 無乃不可乎.

XX稽古,046 劉康公成肅公會晉侯, 伐奏. 成子受脤于社, 不敬. 劉子曰, 吾聞之. 民受天地之中, 以生. 所謂命也. 是以有動作禮義威儀之則. 以定命也. 能子養之以福, 不能者敗以取禍. 是故君子勤禮, 小人盡力. 勤禮莫如敦敬, 盡力莫如敦篤. 敬在養神, 篤在守業. 國之大事, 在祀與戎. 祀有執膰, 戎有受脤, 神之大節也. 今成子惰. 棄其命矣. 其不反乎.

XX稽古,047 衛侯在楚. 北宮文子, 見令尹圍之威儀. 言於衛侯曰, 令尹其將不免. 詩云, 敬愼威儀, 維民之則. 令尹無威儀. 民無則焉. 民所不則. 以在民上, 不可以終. 公曰, 善哉何謂威儀. 對曰, 有威而可畏謂之威. 有儀而可象謂之儀. 君有君之威儀, 其臣, 畏而愛之, 則而象之, 故能有其國家, 令聞, 長世, 臣, 有臣之威儀, 其下, 畏而愛之, 故能守其官職, 保族宜家. 順是以下皆如是. 是以上下, 能相固也. 衛詩曰, 威儀棣棣, 不可選也. 言君臣上下父子兄弟內外大小, 皆有威儀也. 周詩曰, 朋友攸攝, 攝以威儀. 言朋友之道, 必相敎訓以威儀也. 故君子在位可畏, 施舍可愛, 進退可度, 周旋可則, 容止可觀, 作事可法, 德行可象, 聲氣可樂, 動作有文, 言語有章, 以臨其下. 謂之有威儀也. 右, 通論.

<嘉言第五>

XX嘉言,000 詩曰, 天生烝民, 有物有則. 民之秉彝, 好是懿德孔子曰, 爲此詩者, 其知道乎. 故有物必有則. 民之秉彝也. 故好詩懿德. 歷傳記, 接見聞, 述嘉言, 紀善行, 爲小學外篇.

XX嘉言,001 橫渠張先生曰, 敎小兒, 先要安詳恭敬. 今世學不講, 男女從幼便驕惰壞了, 到長益凶狠. 只爲未嘗爲子弟之事. 則於其親, 已有物我, 不肯屈下, 病根常在, 又隨所居而長, 至死只依舊. 爲子弟則不能安灑掃應對, 接朋友則不能下朋友, 有官長則不能下官長, 爲宰相則不能下天下之賢. 甚則至於徇私意, 義理都喪也. 只爲病根不去, 隨所居所接而長.

XX嘉言,002 楊文公家訓曰, 童穉之學, 不止記誦. 養其良知良能. 當以先之言爲主. 日記故事, 不拘今古, 必先以孝弟忠信禮義廉恥等事. 如黃香扇枕, 陸積懷橘, 叔敖陰德, 子路負米之類, 只如俗說, 便曉此道理. 久久成熟, 德性若自然矣.

XX嘉言,003 明道程先生曰, 憂子弟之輕俊者, 只敎以經學念書. 不得令作文字. 子弟凡百玩好, 皆奪志. 至於書札, 於儒者事最近, 然, 一向好著, 亦自喪志.

XX嘉言,004 伊川程先生曰, 敎人, 未見意趣, 必不樂學. 且敎之歌舞. 如古詩三百篇, 皆古人作之. 如關雎之類, 正家之始. 故用之鄕人, 用之邦國, 日使人聞之. 此等詩, 其言簡奧, 今人未易曉. 別欲作詩, 略言敎童子灑掃應對事長之節, 今朝夕歌之. 似當有助.

XX嘉言,005 陳忠肅公曰, 幼學之士, 先要分別人品之上下. 何者是聖賢所爲之事, 何者是下愚所爲之事. 向善背惡, 去彼取此, 此幼學所當先也. 顔子孟子亞聖也. 學之雖未至. 亦可爲賢人. 今學者, 若能知此, 則顔孟之事, 我亦可學. 言溫而氣和, 則顔子之不遷, 漸可學矣. 過而能悔, 又不憚改, 則顔子之不貳, 漸可學矣. 知埋鬻之戱, 不如俎豆, 今慈母之愛, 至於三遷, 自幼至老, 不厭不改, 終始一意, 則我之不動心, 亦可以如孟子矣. 若夫立志不高, 則其學, 皆常人之事. 語及顔孟, 則不敢當也. 其心必曰, 我爲孩童. 豈敢學顔孟哉. 此人不可以語上矣. 先生長者, 見其卑下, 豈肯與之語哉. 先生長者, 不肯與之語, 則其所與語, 皆下等人也. 言不忠信, 下等人也. 行不篤敬, 下等人也. 過而不知悔, 下等人也. 悔而不知改, 下等人也. 聞下等之語, 爲下等之事, 譬如坐於房舍之中, 四面皆墻壁也. 雖欲開明, 不可得矣.

XX嘉言,006 馬援兄子嚴敦, 並喜譏議而通輕俠客. 援在交趾, 還書誡之曰, 吾欲汝曹, 聞人過失, 如聞父母之名, 耳可得聞, 口不可得言也. 好議論人長短, 妄是非政法, 此吾所大惡也. 寧死, 不願聞子孫, 有此行也. 龍伯高敦厚周愼, 口無擇言, 謙約節儉, 廉公有威. 吾愛之重之, 願汝曹效之. 杜季良豪俠好義, 憂人之憂, 樂人之樂, 淸濁無所失, 父喪致客, 數郡畢至. 吾愛之重之, 不願汝曹效也. 效伯高不得, 猶爲謹敕之士. 所謂刻鵠不成, 尙類鶩者也, 效季良不得, 陷爲天下輕薄者. 所謂畵虎不成, 反類狗子也.

XX嘉言,007 漢昭烈將終, 勅後主曰, 勿以惡小而爲之. 勿以善小而不爲.

XX嘉言,008 諸葛武侯戒子書曰, 君子之行, 靜以修身. 儉以養德. 非澹泊, 無以明志. 非寧靜, 無以致遠. 夫學須靜也. 才須學也. 非學, 無以廣才. 非靜, 無以成學. 慆慢, 則不能硏精. 險躁, 則不能理性. 年如時馳, 意與歲去, 遂成枯落, 悲歎窮廬, 將復何及也.

XX嘉言,009 柳玭嘗著書, 戒其子弟曰, 壞名災己, 辱先喪家, 其失尤大者五. 宜深誌之. 其一, 自求安逸, 靡甘澹泊, 苟利於己, 不恤人言. 其二, 不知儒術, 不悅古道, 懵前經而不恥, 論當世而解頤, 身旣寡知, 惡人有學. 其三, 勝己者厭之, 佞己者悅之, 唯樂戱談, 莫思古道, 聞人之善嫉之, 聞人之惡揚之, 浸漬頗僻, 銷刻德義, 簪裾徒在, 廝養何殊. 其四, 崇好優游, 耽嗜麯蘖, 以啣盃爲高致, 以勤事爲俗流. 習之易荒. 覺已難悔. 其五, 急於名宦, 匿近權要, 一資半級, 雖或得之, 衆怒群猜, 鮮有存者. 余見名門右族, 莫不由祖先忠孝勤儉, 以成立之, 莫不由子孫頑率奢傲, 以覆墜之. 成立之難如升天, 覆墜之易如燎毛. 言之痛心. 爾宜刻骨.

XX嘉言,010 范魯公質爲宰相. 從子杲嘗求奏遷秩, 質作詩曉之. 其略曰, 戒爾學立身, 莫若先孝悌. 怡怡奉親長, 不敢生驕易. 戰戰復兢兢, 造次必於是. 戒爾學干祿, 莫若勤道藝. 嘗聞諸格言, 學而優則仕. 不患人不知, 惟患學不至. 戒爾遠恥辱, 恭則近乎禮. 自卑而尊人, 先彼而後己. 相鼠與茅鴟, 宜鑑詩人刺. 戒爾勿放曠, 放曠非端士. 周孔垂名敎, 齊梁尙淸議. 南朝稱八達, 千載穢靑史. 戒爾勿嗜酒, 狂藥非佳味. 能移謹厚性, 化爲凶險類. 古今傾敗者, 歷歷皆可記. 戒爾勿多言, 多言衆所忌. 苟不愼樞機, 灾厄從此始. 是非毁譽間, 適足爲身累. 擧世重交游, 擬結金蘭契. 忿怨容易生, 風波當時起. 所以君子心, 汪汪淡如水. 擧世好承奉, 昻昻增意氣. 不知承奉者, 以爾爲玩戱. 所以古人疾, 蘧篨與戚施. 擧世重游俠, 俗呼爲氣義. 爲人赴急難, 往往陷囚繫. 所以馬援書, 殷勤戒諸子. 擧世賤淸素, 奉身好華侈. 肥馬衣輕裘, 揚揚過閭里. 雖得市童憐, 還爲識者鄙. 我本羇旅臣, 遭逢堯舜理, 位重才不充. 戚戚懷憂畏, 深淵與薄冰, 蹈之唯恐墜. 爾曹當憫我, 勿使增罪戾. 閉門斂蹤跡, 縮首避名勢. 勢位難久居, 畢竟何足恃. 物盛則必衰, 有隆還有替. 速成不堅牢, 亟走多顚躓. 灼灼園中花, 早發還先萎. 遲遲澗畔松, 鬱鬱含晩翠. 賦命有疾徐, 靑雲難力致. 寄語謝諸郞, 躁進徒爲耳.

XX嘉言,011 康節邵先生誡子孫曰, 上品之人, 不敎而善. 中品之人, 敎而後善. 下品之人, 敎亦不善. 不敎而善, 非聖而何. 敎而後善, 非賢而何. 敎亦不善, 非愚而何. 是知善也者, 吉之謂也. 不善也者, 凶之謂也. 吉也者, 目不觀非禮之色, 耳不聽非禮之聲, 口不道非禮之言, 足不踐非禮之地, 人非善不交, 物非義不取, 親賢如就芝蘭, 避惡如畏蛇蠍. 或曰, 不謂之吉人, 則吾不信也. 凶也者語言詭譎, 動止陰險, 好利飾非, 貪淫樂禍, 疾良善如讐隙, 犯刑憲如飮食, 小則隕身滅性, 大則覆宗絶嗣. 或曰, 不謂之凶人, 則吾不信也. 傳有之. 曰, 吉人爲善, 惟日不足, 凶人爲不善, 亦惟日不足. 汝等欲爲吉人乎. 欲爲凶人乎.

XX嘉言,012 節孝徐先生訓學者曰, 諸君欲爲君子而使勞己之力, 費己之財, 如此而不爲君子猶可也. 不勞己之力, 不費己之財, 諸君何不爲君子. 鄕人賤之, 父母惡之, 如此而不爲君子猶可也. 父母欲之, 鄕人榮之, 諸君何不爲君子. 又曰, 言其所善, 行其所善, 思其所善, 如此而不爲君子未之有也. 言其所不善, 行其所不善, 思其所不善, 如此而不爲小人未之有也.

XX嘉言,013 胡文定公與子書曰, 立志以明道希文, 自期待. 立心以忠信不欺, 爲主本. 行己以端莊淸愼, 見操執. 臨事以明敏果斷, 辨是非. 又謹三尺, 考求立法之意而操縱之, 斯可爲政, 不在人後矣. 汝勉之哉. 治心修身, 以飮食男女, 爲切要. 從古聖賢, 自這裏做工夫. 其可忽乎.

XX嘉言,014 古靈陳先生爲仙居令, 敎其民曰, 爲吾民者, 父義母慈, 兄友弟恭, 子孝, 夫婦有恩, 男女有別, 子弟有學, 鄕閭有禮, 貧窮患難, 親戚相救, 婚姻死喪, 隣保相助, 無墮農業, 無作盜賤, 無學賭博, 無好爭訟, 無以惡陵善, 無以富呑貧, 行者讓路, 耕者讓畔, 斑白者不負戴於道路, 則爲禮義之俗矣. 右, 廣立敎.

XX嘉言,015 司馬溫公曰, 凡諸卑幼, 事無大小, 毋得專行, 必咨稟於家長.

XX嘉言,016 凡子愛父母之命, 必籍記而佩之, 時省而速行之, 事畢則返命焉. 或所命有不可行者, 則和色柔聲, 具是非利害而白之, 待父母之許, 然後改之, 若不許, 苟於事無大害者, 亦當曲從. 若以父母之命, 爲非而直行己志, 雖所執皆是, 猶爲不順之子. 況未必是乎.

XX嘉言,017 橫渠先生曰, 舜之事親, 有不悅者, 爲父頑母嚚, 不近人情. 若中人之性, 其愛惡若無害理, 必姑順之. 若親之故舊所喜當極力招致, 賓客之奉當極力營辨, 務以悅親爲事, 不可計家之有無. 然, 又須使之不知其勉强勞苦. 苟使見其爲而不易, 則亦不安矣.

XX嘉言,018 羅仲素, 論瞽瞍底豫而天下之爲父子者定, 云, 只爲天下無不是底父母. 了翁聞而善之曰, 唯如此而後天下之爲父子者定, 彼臣弑其君, 子弑其父, 常始於見其有不是處耳.

XX嘉言,019 伊川先生曰, 病臥於床, 委之庸醫比之不慈不孝. 事親者亦不可不知醫.

XX嘉言,020 橫渠先生嘗曰, 事親奉祭, 豈可使人爲之.

XX嘉言,021 伊川先生曰, 冠昏喪祭, 禮之大者, 今人都不理會. 豺獺皆知報本, 今士大夫家, 多忽此, 厚於奉養而薄於先祖. 甚不可也. 某嘗修六禮大略, 家必有廟, 廟必有主, 月朔必薦新, 時祭用仲月, 冬至祭始祖, 立春祭先祖, 季秋祭禰, 忌日遷主, 祭於正寢. 凡事死之禮, 當厚於奉生者. 人家能存得此等事數件, 雖幼者, 可使漸知禮義.

XX嘉言,022 司馬溫公曰, 冠者成人之道也. 成人者, 將責爲人子, 爲人弟, 爲人臣, 爲人少者之行也. 將責四者之行於人. 其禮可不重與. 冠禮之廢久矣. 近世以來, 人情尤爲輕薄, 生子猶飮乳, 已加巾帽, 有官者或爲之製公服而弄之. 過十歲猶總角者, 蓋鮮矣. 彼責以四者之行, 豈能知之. 故往往自幼至長, 愚騃如一. 有不知成人之道故也. 古禮雖稱二十而冠, 然, 世俗之弊, 不可猝變. 若敦厚好古之君子, 俟其子年十五以上, 能通孝經論語, 粗知禮義之方, 然後冠之, 斯其美矣.

XX嘉言,023 古者父母之喪, 旣殯, 食粥. 齋衰, 疏食水飮, 不食菜果. 父母之喪旣虞卒哭, 疏食水飮, 不食菜果. 期而小祥, 食菜果. 又期而大祥, 食醯醬. 中月而禫, 禫而飮醴酒. 始飮酒者, 先飮醴酒. 始食肉者, 先食乾肉. 古人居喪, 無敢公然食肉飮酒者. 漢昌邑王奔昭帝之喪. 居道上, 不素食, 霍光數其罪而廢之. 晉阮籍負才放誕, 居喪無禮, 何曾面質籍於文帝坐曰, 卿敗俗之人. 不可長也. 因言於帝曰, 公方以孝治天下而聽阮籍以重哀飮酒食肉於公座. 宜擯四裔, 無令汚染華夏. 宋廬陵王義眞居武帝憂, 使左右賈魚肉珍羞, 於齋內, 別立廚帳. 會長史劉湛入, 因命臑酒炙車螯, 湛正色曰, 公當今不宜有此設. 義眞曰, 旦甚寒. 長史事同一家. 望不爲異. 酒至, 湛起曰, 旣不能以禮自處, 又不能以禮處人. 隋煬帝爲太子, 居文獻皇后喪. 每朝令進二溢米, 而令外取肥肉脯鮓, 置竹筒中, 以蠟閉口, 衣襆裹而納之. 湖南楚王馬希聲, 葬其父武穆王之日, 猶食雞臛, 其官屬潘起譏之曰, 昔阮籍喪居, 食蒸肫. 何代無賢. 然則五代之時居喪食肉者, 人猶以爲異事. 是流俗之弊, 其來甚近也. 今之士大夫, 居喪食肉飮酒, 無異平日, 又相從宴集, 靦然無愧, 人亦恬不爲怪. 禮俗之壞, 習以爲常. 悲夫. 乃至鄙野之人, 或初未斂, 親賓則齎酒饌往勞之, 主人亦自備酒饌, 相與飮啜, 醉飽連日, 及葬, 亦如之, 甚者初喪作樂以娛尸, 及殯葬, 則以樂導輀車而號泣隨之, 亦有乘喪卽嫁娶者. 噫, 習俗之難變, 愚夫之難曉, 乃至此乎. 凡居父母之喪者, 大祥之前, 皆未可飮酒食肉. 若有疾, 暫須食飮. 疾止, 亦當復初. 必若素食, 不能下咽, 久而羸憊, 恐成疾者, 可以肉汁及脯醢或肉少許, 助其滋味, 不可恣食珍羞盛饌及與人燕樂. 是則雖被衰麻, 其實不行喪也. 唯五十以上, 血氣旣衰, 必資酒肉扶養者, 則不必然耳. 其居喪聽樂及嫁娶者, 國有正法. 此不復論.

XX嘉言,024 父母之喪, 中門外擇樸陋之室, 爲丈夫喪次, 斬衰寢苫, 枕塊, 不脫絰帶, 不與人坐焉. 婦人次於中門之內別室, 撤去帷帳衾褥華麗之物. 男子無故, 不入中門, 婦人不得輒室男子喪次. 晉陳壽遭父喪, 有疾使婢丸藥. 客往見, 鄕黨以爲貶議. 坐是沈滯, 坎坷終身. 嫌疑之際, 不可不愼.

XX嘉言,025 父母之喪, 不當出. 若爲喪事及有故, 不得已而出, 則乘樸馬, 布裏鞍轡.

XX嘉言,026 世俗信浮屠誑誘, 凡有喪事, 無不供佛飯僧, 云, 爲死者, 滅罪資福, 使生天堂, 受諸快樂. 不爲者必入地獄, 剉燒舂磨, 受諸苦楚. 殊不知死者, 形旣朽滅, 神亦飄散. 雖有剉燒舂磨, 且無所施. 又況佛法, 未入中國之前, 人固有死而復生者. 何故都無一人誤入地獄, 見所謂十王者耶. 此其無有而不足信也, 明矣.

XX嘉言,027 顔氏家訓曰, 吾家巫覡符章, 絶於言議, 女曹所見. 勿爲妖妄.

XX嘉言,028 伊川先生曰, 人無父母, 生日當倍悲痛. 更安忍置酒張樂, 以爲樂. 若具慶者, 可矣.

XX嘉言,029 呂氏童蒙訓曰, 事君如事親, 事官長如事兄, 與同僚如家人, 待群吏如奴僕, 愛百姓如妻子, 處官事如家事, 然後能盡吾之心. 如有毫末不至, 皆吾心有所未盡也.

XX嘉言,030 或問簿佐令者也. 簿所欲爲, 令或不終, 柰何. 伊川先生曰, 當以誠意動之. 今令與簿不和, 只是爭私意. 令是邑之長. 若能以事父兄之道事之, 過則歸己, 善則惟恐不歸於令, 積此誠意, 豈有不動得人.

XX嘉言,031 明道先生曰, 一命之士, 苟存心於愛物, 於人必有所濟.

XX嘉言,032 劉安禮問臨民. 明道先生曰, 使民各得輸其情. 問御吏曰, 正己以格物.

XX嘉言,033 伊川先生曰, 居是邦, 不非其大夫, 此理最好.

XX嘉言,034 童蒙訓曰, 當官之法唯有三事. 曰淸, 曰愼, 曰勤. 知此三者, 則知所以持身矣.

XX嘉言,035 當官者, 凡異色人, 皆不宜與之相接. 巫祝尼媼之類, 尤宜疎絶. 要以淸心省事爲本.

XX嘉言,036 後生少年乍到官守, 多爲猾吏所餌, 不自省察, 所得毫末, 而一任之間不復敢擧動. 大抵作官嗜利, 所得甚少而吏人所盜不貲矣. 以此被重譴. 良可惜也.

XX嘉言,037 當官者, 先以暴怒爲戒, 事有不可, 當詳處之. 必無不中. 若先暴怒, 只能自害. 豈能害人.

XX嘉言,038 當官處事, 但務著實. 如塗*체文字, 追改日月, 重易押字, 萬一敗露, 得罪反重. 亦非所以養誠心事君不欺之道也.

XX嘉言,039 王吉上疏曰, 夫婦人倫大網. 夭壽之萌也. 世俗嫁娶太蚤, 未知爲人父母之道而有子. 是而敎化不明而民多夭.

XX嘉言,040 文中子曰, 婚娶而論財, 夷虜之道也. 君子不入其鄕. 古者男女之族, 各擇德焉. 不以財爲禮.

XX嘉言,041 早婚少聘, 敎人以偸. 妾媵無數, 敎人以亂. 且貴賤有等. 一夫一婦, 庶人之職也.

XX嘉言,042 司馬溫公曰, 凡議婚姻, 當先察其婿與婦之性行及家法何如. 勿苟慕其富貴. 壻苟賢矣, 今雖貧賤, 安知異時不富貴乎. 苟爲不肖, 今雖不盛, 安知異時不貧賤乎. 婦者家之所由盛衰也. 苟慕一時之富貴而娶之, 彼挾其富貴, 鮮有不輕其夫而傲其舅姑, 養成驕妬之性. 異日爲患, 庸有極乎. 借使因婦財以致富, 依婦勢以取貴, 苟有丈夫之志氣者, 能無愧乎.

XX嘉言,043 安定胡先牲曰, 嫁女必須勝吾家者. 勝吾家, 則女之事人, 必欽必戒. 娶婦必須不若吾家者. 不若吾家, 則婦之事舅姑, 必執婦道.

XX嘉言,044 或問, 孀婦於理, 似不可取. 如何. 伊川先生曰, 然. 凡取以配身也. 若取失節者, 以配身, 是己失節也. 又問, 或有孤孀, 貧窮無託者, 可再嫁否. 曰, 只是後世, 怕寒餓死, 故有是說. 然, 餓死事極小, 失節事極大.

XX嘉言,045 安氏家訓曰, 婦主中饋. 唯事酒食衣服之禮耳. 國不可使預政, 家不可使軒蠱. 如有聰明才智識達古今, 正當輔佐君子, 勸其不足. 必無牝鷄晨鳴, 以致禍也.

XX嘉言,046 江東婦女, 略無交遊, 其婚姻之家, 或十數年間, 未相識者. 唯以信命贈遺, 致慇懃焉. 鄴下風俗, 專以婦持門戶, 爭訟曲直, 造請逢迎, 代子求官. 爲夫訴屈. 此乃恒代遺風乎.

XX嘉言,047 夫有人民, 而後有夫婦, 有夫婦, 而後有父子, 有父子, 而後有兄弟. 一家之親, 此三者而已矣. 自玆以往, 至于九族, 皆本於三親焉. 故於人倫爲重也. 不可不篤. 兄弟者, 分形連氣之人也. 方其幼也, 父母左提右挈, 前襟後裾, 食則同案, 衣則傳服, 學則連業, 遊則共方. 雖有悖亂之人, 不能不相愛也. 及其壯也, 各妻其妻, 各子其子. 雖有篤厚之人, 不能不少衰也. 娣姒之比兄弟, 則疎薄矣. 今使疎薄之人, 而節量親厚之恩. 猶方底而圓蓋. 必不合矣. 唯友悌深至, 不爲傍人之所移者, 免夫.

XX嘉言,048 柳開仲塗曰, 皇考治家, 孝且嚴. 朝望弟婦等, 拜堂下畢, 卽上手低面, 聽我皇考訓誡. 曰, 人家兄弟, 無不義者, 盡因娶婦入門, 異姓相聚, 爭長競短, 漸漬日聞, 偏愛私藏, 以致背戾, 分門割戶, 患若賊讎. 皆汝婦人所作. 男子剛腸者幾人, 能不爲婦人言所或. 吾見多矣. 若等寧有是耶. 退則惴惴, 不敢出一語爲不孝事. 開輩抵此賴之, 得全其家云.

XX嘉言,049 伊川先生曰, 今人多不知兄弟之愛. 且如閭閻小人, 得一食, 必先以食父母. 夫何故. 以父母之口, 重於己之口也. 得一衣, 必先以衣父母. 夫何故. 以父母之體, 重於己之體也. 至於犬馬, 亦然. 待父母之犬馬, 必異乎己之犬馬也. 獨愛父母之子, 却輕於己之子, 甚者至若仇敵, 擧世皆如此. 惑之甚矣.

XX嘉言,050 橫渠先生曰, 斯于詩言, 兄及弟矣, 式相好矣. 無相猶矣. 言兄弟宜相好, 不要相學. 猶似也. 人情大抵, 患在施之不見報, 則輟. 故恩不能終. 不要相學, 己施之而已.

XX嘉言,051 伊川先生曰, 近世淺薄, 以相歡狎, 爲相與, 以無圭角, 爲相歡愛. 如此者, 安能久, 須是恭敬. 君臣朋友, 皆當以敬爲主也.

XX嘉言,052 橫渠先生曰, 今之朋友, 擇其善柔, 以相與, 拍肩執袂, 以爲氣合, 一言不合, 怒氣相加. 朋友之際, 欲其相下不倦. 故於朋友之間, 主其敬者, 日相親與, 得效最速.

XX嘉言,053 童蒙訓曰, 同僚之契, 交承之分, 有兄弟之義. 至其子孫, 亦世講之. 前輩專以此爲務. 今人知之者蓋少矣. 又如舊擧將及嘗爲舊任按察官者, 後己官雖在上, 前輩皆辭避, 坐下坐. 風俗如此, 安得不厚乎.

XX嘉言,054 范文正公爲參知政事時, 告諸子曰, 吾貧時與汝母養吾親. 汝母躬執爨, 而吾親甘旨, 未嘗充也. 今而得厚祿. 欲以養親, 親不在矣. 汝母亦已早世. 吾所最恨者, 忍令若曹享富貴之樂也. 吾吳中宗族甚衆. 於吾固有親疎, 然, 吾祖宗視之, 則均是子孫. 固無親疎也. 苟祖宗之意, 無親疎, 則饑寒者, 吾安得不恤也. 自祖宗來, 積德百餘年, 而始發於吾, 得至大官. 若獨享富貴, 而不恤宗族, 異日何以見祖宗於地下, 今何顔入家廟乎. 於是恩例俸賜, 常均於族人, 幷置義田宅云.

XX嘉言,055 司馬溫公曰, 凡愛家長, 必謹守禮法, 以於群子弟及家衆. 分之以職, 援之以事, 而責其成功, 制財用之節, 量入以爲出, 稱家之有無, 以給上下之衣食及吉凶之費, 皆有品節, 而莫不均一, 裁省冗費, 禁止奢華, 常須稍存嬴餘, 以備不虞. 右, 廣明倫.

XX嘉言,056 董仲舒曰, 仁人者, 正其誼不謀其利, 明其道不計其功.

XX嘉言,057 孫思邈曰, 膽欲大, 而心欲小, 智欲圓, 而行欲方.

XX嘉言,058 古語云從善如登. 從惡如崩.

XX嘉言,059 孝友先生朱仁軌隱居養親. 嘗誨子弟曰, 終身讓路, 不枉百步. 終身讓畔, 不失一段.

XX嘉言,060 濂溪周先生曰, 聖希天, 賢希聖, 士希賢. 伊尹顔淵大賢也. 伊尹恥其君不爲堯舜, 一夫不得其所, 若撻于市. 顔淵不遷怒, 不貳過, 三月不違仁. 志伊尹之所志, 學顔淵之所學. 過則聖, 及則賢, 不及則亦不失於令名.

XX嘉言,061 聖人之道, 入乎耳存乎心, 蘊之爲德行, 行之爲事業. 彼以文辭而已者, 陋矣.

XX嘉言,062 仲由喜聞過. 令名無窮焉. 今人有過, 不喜人規. 如護疾, 而忌醫, 寧滅其身, 而無悟也. 噫.

XX嘉言,063 明道先生曰, 聖賢千語萬語, 只是欲人將已放之心約之, 使反復入身來. 自能向上去, 下學而上達也.

XX嘉言,064 心要在腔子裏.

XX嘉言,065 伊川先生曰, 只整齊嚴肅, 則心便一. 一則自無非辟之干.

XX嘉言,066 伊川先生甚愛表記, 君子莊敬日彊, 安肆日偸之語. 盖常人之情, 纔放肆, 則日就曠蕩, 自檢束, 則日就規矩.

XX嘉言,067 人於外物奉身者, 事事要好. 只有自家一箇身與心, 却不要好. 苟得外物好時, 却不知道自家身與心, 已自先不好了也.

XX嘉言,068 伊川先生曰, 顔淵問克己復禮之目. 孔子曰, 非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿動. 四者身之用也. 由乎中而應乎外. 制乎外所以養其中也. 顔淵事斯語. 所以進於聖人. 後之學聖人者, 宜服膺而勿失也. 因箴以自警. 其視箴曰, 心兮本虛. 應物無迹. 操之有要. 視爲之則. 蔽交於前, 其中則遷. 制之於外, 以安其內. 克己復禮, 久而誠矣. 其聽箴曰, 人有秉彛, 本乎天性. 知誘物化, 遂亡其正. 卓彼先覺, 知止有定. 閑邪存誠, 非禮勿聽. 其言箴曰, 人心之動, 因言以宣. 發禁躁妄. 內斯靜專. 矧是樞機. 與戎出好. 吉凶榮辱, 惟其所召. 傷易則誕. 傷煩則支, 己肆物忤, 出悖來違. 非法不道, 欽哉訓辭. 其動箴曰, 哲人知幾, 誠之於思, 志士勵行. 守之於爲. 順理則裕, 從欲惟危. 造次克念, 戰兢自持. 習與性成, 聖賢同歸.

XX嘉言,069 伊川先生言, 人有三不幸. 少年登高科, 一不幸. 席父兄弟之勢, 爲美官, 二不幸. 有高才能文章, 三不幸也.

XX嘉言,070 橫渠先生曰, 學者捨禮義, 則飽食終日, 無所猷爲, 與下民一致. 所事不踰衣食之間, 燕遊之樂耳.

XX嘉言,071 范忠宣公戒子弟曰, 人雖至愚, 責人則明, 雖有聰明, 恕己則昏. 爾曹但常以責人之心責己, 恕己之心恕人, 不患不到聖賢地位也.

XX嘉言,072 呂滎公嘗言, 後生初學, 且須理會氣象. 氣象好時, 百事是當. 氣象者, 辭令容止輕重疾徐, 足以見之矣. 不惟君子小人, 於此焉分. 亦貴賤壽夭之所由定也.

XX嘉言,073 攻其惡, 無攻人之惡. 日夜且自點檢, 絲毫不盡, 則慊於心矣. 豈有工夫點檢他人也.

XX嘉言,074 大要. 前輩作事, 多周詳. 後輩作事, 多闕略.

XX嘉言,075 恩讎分明此四者, 非有道者之言也. 無好人三字, 非有德者之言也. 後生戒之.

XX嘉言,076 張思叔座右銘曰, 凡語必忠信, 凡行必篤敬, 飮食必愼節, 字畵必楷正, 容貌必端莊, 衣冠必肅整, 步履必安詳, 居處必正靜, 作事必謀始, 出言必顧行, 常德必固持, 然諾必重應, 見善如己出, 見惡如己病. 凡此十四者, 我皆未深省. 書此當坐隅. 朝夕視爲警.

XX嘉言,077 胡文定公曰, 人須是一切世味, 淡薄方好. 不要有富貴相. 孟子謂, 堂高數仞, 食前方丈, 侍妾數百人, 我得志不爲. 學子須先除去此等. 常自激昻, 便不到墜墮. 常愛諸葛孔明當漢末, 躬耕南陽, 不求聞達. 後來雖應劉先主之聘. 宰割山河, 三分天下, 身都將相, 手握重兵. 亦何求不得, 何欲不遂. 乃與後主言, 成都有桑八百株, 薄田十五頃. 子孫衣食自有餘饒. 臣身在外, 別無調度. 不別治生, 以長尺寸. 若死之日, 不使廩有餘粟, 庫有餘財, 以負陛下. 及卒, 果如其言. 如此輩人, 眞可謂大丈夫矣.

XX嘉言,078 范益謙座右戒曰, 一不言朝廷利害邊報差除. 二不言州縣官員長短得失. 三不言衆人所作過惡之事. 四不言仕進官職趨時附勢. 五不言財利多少厭貧求富. 六不言淫媟戱慢評論女色. 七不言求覓人物干索酒食. 又曰, 一人附書信, 不可開坼沈滯. 二與人並坐, 不可窺人私書. 三凡入人家, 不可看人文字. 四凡借人物, 不可損壞不還. 五凡喫飮食, 不可揀擇去取. 六與人同處, 不可自擇便利. 七見人富貴, 不可歎羨詆毁. 凡此數事有犯之者, 足以見用意之不肖. 於存心修身大有所害. 因書以自警.

XX嘉言,079 胡子曰, 今之儒者, 移學文藝干仕進之心, 以收其放心, 而美其身, 則何古人之不可及哉. 父兄以文藝令其子弟, 朋友以仕進相招, 往而不返, 則心始荒而不治, 萬事之成, 咸不逮古先矣.

XX嘉言,080 顔氏家訓曰, 夫所以讀書學問, 本欲開心明目, 利於行耳. 未知養親者, 欲其觀古人之先意承顔, 怡聲下氣, 不憚劬勞, 以致甘*연, 惕然慙懼, 起而行之也. 未知事君者, 欲其觀古人之守職無侵, 見危授命, 不忘誠諫, 以利社稷, 惻然自念, 思欲効之也. 素驕奢者, 欲其觀古人之恭儉節用, 卑以自牧, 禮爲敎本, 敬者身基, 瞿然自失, 斂容抑志也. 素鄙悋者, 欲其觀古人之貴義輕財, 少私寡慾, 忌盈惡滿, 賙窮卹匱, 赧然悔恥, 積而能散也. 素暴悍者, 欲其觀古人之小心黜己, 齒敝舌存, 含垢藏疾, 尊賢容衆, 苶然沮喪, 若不勝衣也. 素怯懦者, 欲其觀古人之達生委命, 强毅正直, 立言必信, 求福不回, 勃然奮厲, 不可恐懼也. 歷玆以往, 百行皆然. 雖不能淳, 去泰去甚, 學之所知, 施無不達. 世人讀書, 但能言之, 不能行之. 武人俗吏, 所共嗤詆, 良由是耳. 又有讀數十卷書, 便自高大, 凌忽長者, 輕慢同列, 人疾之如讎敵, 惡之如鴟梟. 如此以學求益, 今反自損. 不如無學也.

XX嘉言,081 伊川先生曰, 大學孔氏之遺書, 而初學入德之門也. 於今可見古人爲學次第者, 獨賴此篇之存, 而其他則未有如論孟者. 故學者必由是而學焉, 則庶乎其不差矣.

XX嘉言,082 凡看語孟, 且須熟讀玩味, 將聖人之言語, 切己. 不可只作一場話說. 看得此二書, 切己, 終身儘多也.

XX嘉言,083 讀論語者, 但將弟子問處, 便作己問, 將聖人答處, 便作今日耳聞, 自然有得. 若能於論孟中, 深求玩味, 將來涵養, 成甚生氣質.

XX嘉言,084 橫渠先生曰, 中庸文字輩, 直須句句理會過, 使其言互相發明.

XX嘉言,085 六經須循環理會. 儘無窮. 待自家長得一格, 則又見得別.

XX嘉言,086 呂舍人曰, 大抵, 後生爲學, 先須理會所而爲學者, 何事. 一行一住一語一嘿須要盡合道理. 學業則須是嚴立課程, 不可一日放慢. 每日須讀一般經書一般子書, 不須多. 只要令精熟. 須靜室危坐, 讀取二三百遍, 字字句句須要分明. 又每日須連前三五授, 通讀五七十遍, 須令成誦. 不可一字放過也. 史書每日須讀取一卷或半卷以上. 始見功. 須是從人授讀, 疑難處便質問, 求古聖賢用心, 竭力從之. 夫指引者, 師之功也. 行有不至, 從容規戒者, 朋友之任也. 決意而往, 則須用己力, 難仰他人矣.

XX嘉言,087 呂氏童蒙訓曰, 今日記一事, 明日記一事, 久則自然貫穿. 今日辨一理, 明日辨一理, 久則自然浹洽. 今日行一難事, 明日行一難事, 久則自然堅固. 渙然冰釋, 怡然理順, 久自得之. 非偶然也.

XX嘉言,088 前輩嘗說, 後生才性過人者, 不足畏, 惟讀書尋思推究者, 爲可畏耳. 又云, 讀書只怕尋思. 盖義理精深. 惟尋思用意, 爲可以得之. 鹵莽厭煩者, 決無有成之理.

XX嘉言,089 顔氏家訓曰, 借人典籍, 皆須愛護, 先有缺壞, 就爲補治. 此亦士大夫百行之一也. 濟陽江祿讀書未竟, 雖有急速, 必待卷束整齊, 然後得起, 故無損敗. 人不厭其求假焉. 或有狼藉几案, 分散部秩, 多爲童幼婢妾所點汚, 風雨蟲鼠所毁傷. 實爲累德. 吾每讀聖人書, 未嘗不肅敬對之, 其故紙有五經詞義及聖賢姓名, 不敢他用也.

XX嘉言,090 明道先生曰, 君子敎人有序. 先傳以小者近者, 而後敎以大者遠者. 非是先傳以近小, 而後不敎以遠大也.

XX嘉言,091 明道先生曰, 道之不明, 異端害之也. 昔之害, 近而易知. 今之害, 深而難辨. 昔之惑人也, 乘其迷暗. 今之入人也, 因其高明. 自謂之窮神知化, 而不足以開物成務, 言爲無不周徧, 實則外於倫理, 窮深極微, 而不可以入堯舜之道. 天下之學, 非淺陋固滯, 則必入於此. 自道之不明也, 邪誕妖妄之說競起, 塗生民之耳目, 溺天下於汚濁. 雖高才明智, 膠於見聞, 醉生夢死, 不自覺也. 是皆正路之蓁蕪, 聖門之蔽塞. 闢之而後, 可以入道. 右, 廣敬身.

<善行第六>

XX善行,001 呂滎公名希哲, 字原明. 申國正獻公之長子. 正獻公居家, 簡重寡黙, 不以事物經心, 而申國夫人, 性嚴有法度, 雖甚愛公, 然, 敎公, 事事循蹈規矩. 甫十歲, 祁寒暑雨, 侍立終日, 不命之坐, 不敢坐也. 日必冠帶, 以見長者, 平居雖甚熱, 在父母長者之側, 不得去巾襪縳袴, 衣服唯謹. 行步出入, 無得入茶肆酒肆, 市井里巷之語, 鄭衛之音, 未嘗一經於耳, 不正之書, 非禮之色, 未嘗一接於目. 正獻公通判潁州, 歐陽公適知州事. 焦先生千之伯强, 客文忠公所, 嚴毅方正, 正獻公招延之, 使敎諸子. 諸生小有過差, 先生端坐, 召與相對, 終日竟夕, 不與之語, 諸生恐懼畏伏, 先生方略降辭色. 時公方十餘歲. 內則正獻公與申國夫人敎訓, 如此之嚴, 外則焦先生化導, 如此之篤. 故公德器成就, 大異衆人. 公嘗言, 人生內無賢父兄, 外無嚴師友, 而能成者, 少矣.

XX善行,002 呂滎公長夫人, 待制諱昷之之幼女也. 最鍾愛, 然, 居常至微細事, 敎之必有法度. 如飮食之類, 飯羹許更益, 魚肉不更進也. 時張公已爲待制河北都轉運使矣. 及夫人嫁呂氏, 夫人之母, 申國夫人姊也. 一日來視女. 見舍後有鍋釜之類, 大不樂, 謂申國夫人曰, 豈可使小兒輩私作飮食, 壞家法耶. 其嚴如此.

XX善行,003 康陽城爲國子司業, 引諸生告之曰, 凡學者, 所以學爲忠與孝也. 諸生有久不省親者乎. 明日謁城還養者, 二十輩. 有三年不歸侍者, 斥之.

XX善行,004 安定先生胡瑗, 字翼之. 患隋唐以來, 仕進尙文辭而遺經業, 苟趨祿利. 及爲蘇湖二州敎授, 嚴條約, 以身先之, 雖大暑, 必公服終日, 以見諸生, 嚴師弟子之禮, 解經至有要義, 懇懇爲諸生, 言其所以治己, 而後治乎人者. 學徒千數. 日月刮劘, 爲文章, 皆傅經義, 必以理勝, 信其師說, 敦尙行實. 後爲太學, 四方歸之. 庠舍不能容. 其在湖學, 置經義齋治事齋. 經義齋者, 擇疏通有器局者居之, 治事齋者, 人各治一事, 又兼一事. 如治民治兵水利算數之類. 其在太學亦然. 其弟子散在四方, 隨其人賢愚, 皆循循雅飭. 其言談擧止, 遇之不問可知爲先生弟子. 其學者, 相語稱先生, 不問可知爲胡公也.

XX善行,005 明道先生言於朝曰, 治天下, 以正風俗得賢才, 爲本. 宜先禮命近侍賢儒及百執事, 悉心推訪, 有德業充備足爲師表者, 其次有篤志好學材良行修者, 延聘敦遺, 萃於京師, 俾朝夕相與-講明正學. 其道必本於人倫, 明乎物理, 其敎自小學灑掃應對以往, 脩其孝悌忠信, 周旋禮樂. 其所以誘掖激勵漸摩成就之道, 皆有節序. 其要在於擇善脩身, 至於化成天下, 自鄕人而可至於聖人之道. 其學行皆中於是者, 爲成德. 取材識明達可進於善者, 使日受其業, 擇其學明德尊者, 爲太學之師, 次以分敎天下之學. 擇士入學, 縣升之州, 州賓興於太學, 太學聚而敎之, 歲論其賢者能者於朝. 凡選士之法, 皆以性行端潔, 居家孝悌, 有廉恥禮讓, 通明學業, 曉達治道者.

XX善行,006 伊川先生看詳學制. 大槪以爲學校, 禮義相先之地, 而月使之爭, 殊非敎養之道. 請改試爲課, 有所未至, 則學官召而敎之, 更不考定高下. 制尊賢堂, 以延天下道德之士, 鐫解額, 以去利誘, 省繁文, 以專委任, 勵行檢, 以厚風敎, 及置待賓吏師齋, 立觀光法. 如是者, 亦數十條.

XX善行,007 藍田呂氏鄕約曰, 凡同約者, 德業相勸. 過失相規. 禮俗相交. 患難相恤. 有善則書于籍, 有過若違約者, 亦書之, 三犯而行罰, 不悛者絶之.

XX善行,008 明道先生敎人. 自致知至於知止, 誠意至於平天下, 灑掃應對至於窮理盡性, 循循有序. 病世之學者, 捨近而趨遠, 處不而闚高. 所以輕自大而卒無得也. 右, 實立敎.

XX善行,009 江革少失父, 獨如母居. 遭天下亂, 盜賊並起, 革負母逃難, 備經險阻, 常採拾以爲養. 數遇賊, 或劫欲將去. 革輒悌泣求哀, 言有老母. 辭氣愿款, 有足感動人者. 賊以是不忍犯之, 或乃指避兵之方. 遂得俱全於難. 轉客下邳, 貧窮裸跣, 行傭以供母, 便身之物莫不畢給.

XX善行,010 薛包好學篤行. 父娶後妻而憎包, 分出之, 包日夜號泣不能去. 至被毆杖, 不得已廬于舍外, 旦入而灑掃, 父怒, 又逐之, 乃廬於里門, 晨昏不廢. 績歲餘父母慚而還之. 後服喪過哀. 旣而弟子, 求分財異居, 包不能止, 乃中分其財, 奴婢引其老者曰, 與我共事久. 若不能使也. 田廬取其荒頓者曰, 吾少時所理. 意所戀也. 器物取其朽敗者曰, 我素所服食. 身口所安也. 弟子數破其産. 輒復賑給.

XX善行,011 王祥性孝. 蚤喪親, 繼母朱氏不慈, 數譖之. 由是失愛於父, 每使掃除牛下, 祥愈恭謹, 父母有疾, 衣不解帶, 湯藥必親嘗, 母嘗欲生魚. 時天寒冰凍, 祥解衣, 將剖冰求之. 冰忽自解, 雙鯉躍出, 持之而歸. 母又思黃雀炙. 復有雀數十, 飛入其幕, 復以供母. 鄕里警嘆, 以爲孝感所致. 有丹柰結實, 母命守之, 每風雨祥輒抱樹而泣, 其篤孝純至如此.

XX善行,012 王裒字偉元. 父儀爲魏安東將軍司馬昭司馬. 東關之敗, 昭問於衆曰, 近日之事誰任其咎. 儀對曰, 責任元帥. 昭怒曰, 司馬欲委罪於孤耶. 遂引出斬之. 裒痛父非命, 於是隱居敎授, 三徵七辟, 皆不就, 廬于墓側, 旦夕, 常至墓所, 拜跪, 攀栢悲號, 涕淚著樹. 樹爲之枯. 讀詩, 至哀哀父母, 生我劬勞, 未嘗不三復流涕. 門人受業者, 並廢蓼莪之篇. 家貧躬耕, 計口而田, 度身而蠶. 或有密助之者, 裒皆不聽. 及司馬氏簒魏, 裒終身未嘗西向而坐, 以示不臣于晉.

XX善行,013 晉西河人王延事親色養. 夏則扇枕席, 冬則以身溫被, 隆冬盛寒, 體常無全衣, 而親極滋味.

XX善行,014 柳玭曰, 崔山南昆弟子孫之盛, 鄕族罕比. 山南曾祖王母長孫夫人, 年高無齒, 祖母唐夫人, 事姑孝, 每旦櫛縰笄, 拜於階下, 卽升堂, 乳其姑. 長孫夫人, 不粒食數年而康寧. 一日疾病, 長幼咸萃. 宣言無以報新婦恩. 願新婦有子有孫, 皆得如新婦, 孝敬, 則崔之門, 安得不昌大乎.

XX善行,015 南齊庾黔婁爲孱陵令, 到縣未旬父易在家遘疾. 黔婁忽心驚, 擧身流汗, 卽日棄官歸家. 家人悉驚其忽至. 時易疾始二日. 醫云, 欲知差劇, 但嘗糞甛苦. 易泄利, 黔婁輒取嘗之. 味轉甛滑, 心愈憂苦, 至夕每稽顙北辰, 求以身代.

XX善行,016 海虞令何子平, 母喪去官, 哀毁踰禮, 每哭踊頓絶方蘇. 屬大明末東土饑荒, 繼以師旅. 八年下得營葬, 晝夜號哭, 常如袒括之日, 冬不衣絮, 夏不就凊凉, 一日以米數合, 爲粥, 不進鹽菜. 所居屋敗, 不蔽風日, 兄子伯興欲爲葺理, 子平不肯曰, 我情事未申. 天地一罪人耳. 屋何宜覆. 蔡興宗爲會稽太守, 甚加矜賞, 爲營塚壙.

XX善行,017 朱壽昌生七歲, 父守雍. 出其母劉氏, 嫁民間. 母子不相知者, 五十年. 壽昌行四方, 求之不已, 飮食罕御酒肉, 與人言輒流涕. 熙寧初棄官入奏, 與家人訣, 誓不見母, 不得還. 行次同州, 得焉. 劉氏時年七十餘矣. 雍守錢明逸以事聞, 詔壽昌還就官. 繇是天下皆知其孝. 壽昌再爲郡守. 至是, 以母故通判河中府, 迎其同母弟妹以歸. 居數歲母卒, 涕泣幾喪明. 拊其弟妹益篤, 爲買田宅居之, 其於宗族, 尤盡恩意, 嫁兄弟之孤女二人, 葬其不能葬者十餘喪. 盖其天性如此.

XX善行,018 伊川先生家, 治喪. 不用浮屠. 在洛亦有一二人家化之.

XX善行,019 霍光出入禁闥二十餘年, 小心謹愼, 未嘗有過. 爲人沈靜祥審, 每出入下殿門, 進止有常處. 郎僕射竊識視之. 不失尺寸.

XX善行,020 汲黯景帝時, 爲太子洗馬, 以嚴見憚. 武帝卽位, 召爲主爵都尉. 以數直諫, 不得久居位. 是時太后弟武安侯田蚡爲丞相. 中二千石拜謁, 蚡弗爲禮. 黯見蚡未嘗拜, 揖之. 上方招文學儒者. 上曰, 吾欲云云. 黯對曰, 陛下內多欲而外施仁義. 奈何欲效唐虞之治乎. 上怒變色而罷朝. 公卿皆爲黯懼. 上退謂人曰, 甚矣. 汲黯之戇也. 群臣或數黯, 黯曰, 天子置公卿輔弼之臣, 寧令從諛承意, 陷主於不義乎. 且已在其位. 縱愛身, 奈辱朝廷何. 黯多病, 病且滿三月, 上常賜告者, 數, 終不癒. 最後嚴助爲請告. 上曰, 汲黯何如人也. 曰, 使黯任職居官, 亡以癒人, 然至其輔少主守成, 雖自謂賁育, 弗能奪也. 上曰, 然. 古有社稷之臣. 至如汲黯, 近之矣. 大將軍靑侍中上踞厠視之, 丞相弘宴見, 上或時不冠, 至如見黯, 不冠而見也. 上嘗坐武帳. 黯前奏事. 上不冠, 望見黯避帷中, 使人可其奏. 其見敬禮如此.

XX善行,021 初魏遼東公翟黑子, 有寵於太武. 奉使幷州, 受布千疋. 事覺, 黑子謀於著作郎高允曰, 主上問我, 當以實告. 爲當諱之. 允曰, 公帷幄寵臣. 有罪首實, 庶或見原, 不可重爲欺罔也. 中書侍郞崔鑑公孫質曰, 若首實, 罪不可測. 不如姑諱之. 黑子怨允曰, 君奈何誘人就死地. 入見帝, 不以實對, 帝怒, 殺之. 帝使允授太子經. 及崔浩以史事被收, 太子謂允曰, 入見至尊, 吾自導卿. 脫已尊有問, 但依吾語. 太子見帝言, 高允小心愼密, 且徵賤. 制由崔浩. 請赦其死. 帝召允問曰, 國書皆浩所爲乎. 對曰, 臣與浩共爲之. 然浩所領事多. 總裁而已, 至於著述, 臣多於浩. 帝怒曰, 允罪甚於浩. 何以得生. 太子懼曰, 天威嚴重. 允小臣. 迷亂失次耳. 臣曏問. 皆云, 浩所爲. 帝問允, 信如東宮所言乎. 對曰, 臣罪當滅族. 不敢虛妄. 殿下以臣侍講日久. 哀臣, 欲丐其生耳, 實不問臣, 臣亦無此言. 不敢迷亂. 帝顧謂太子曰, 直哉. 此人情所難, 而允能爲之. 臨事不易辭信也. 爲臣不欺君貞也. 宜特除其罪, 以旌之. 遂赦之. 他日太子讓允曰, 吾欲爲卿脫死, 而卿不從何也. 允曰, 臣與崔浩實同史事. 死生榮辱, 義無獨殊. 誠荷殿下再造之慈, 違心苟免, 非臣所願也. 太子動容稱嘆. 允退謂人曰, 我不奉東宮指導者, 恐負翟黑子故也.

XX善行,022 李君行先生名潛. 虔州人. 入京師. 至泗州, 留止. 其子弟請先往, 君行問其故. 曰, 科場近. 欲先至京師, 貫開封戶籍, 取應. 君行不許曰, 汝虔州人, 而貫開封戶籍, 欲求事君, 而先欺君, 可乎. 寧遲緩數年, 不可行也.

XX善行,023 崔玄暐母盧氏嘗誡玄暐曰, 吾見姨兄屯田郞中幸玄馭. 曰, 兒子從宦者, 有人來云, 貧乏不能存. 此是好消息, 若聞貲貨充足, 衣馬輕肥. 此惡消息. 吾嘗以爲確論. 比見親表中仕宦者, 將錢物, 上其父母父母但知喜悅, 竟不問此物, 從可而來. 必是祿俸餘資, 誠亦善事, 如其非理所得, 此如盜賊何別. 縱無大咎, 獨不內愧於心. 玄暐遵奉敎誡, 以淸謹見稱.

XX善行,024 劉器之待制初登科, 與二同年, 謁張觀參政. 三人同起身, 請敎, 張曰, 某自守官以來常持四字. 勤謹和緩. 中間一後生應聲曰, 勤謹和旣聞命矣. 緩之一字某所未聞. 張正色作氣曰, 何嘗敎賢緩不及事. 且道世間甚事不因忙後錯了.

XX善行,025 伊川先生曰, 安定之門人, 往往知稽古愛民矣. 則於爲政也何有.

XX善行,026 呂滎公自少官守處, 未嘗干人擧薦. 其子舜從守官會稽, 人或譏其不求知者, 舜從對曰, 勤於職事, 其他不敢不愼. 乃所以求知也.

XX善行,027 漢陳孝婦年十六而嫁, 未有子. 其夫當行戍, 且行時屬孝婦曰, 我生死未可知. 幸有老母. 無他兄弟備養. 吾不還, 汝肯養吾母乎. 婦應曰, 諾. 夫果死不還, 婦養姑不衰, 慈愛愈固, 紡績織紝, 以爲家業, 終無嫁意. 居喪三年, 其父母哀其少無子, 而早寡也, 將取嫁之. 孝婦曰, 夫去時, 屬妾以供養老母, 妾旣許諾之. 夫養人老母, 而不能卒, 許人以諾, 而不能信, 將何以立於世. 欲自殺, 其父母懼, 而不敢嫁也, 遂使養其姑. 二十八年姑八十餘. 以天年終, 盡賣其田宅財物, 以葬之, 終奉祭祀. 淮陽太守以聞, 聞使使者, 賜黃金四十斤, 復之, 終身無所與. 號曰, 孝婦.

XX善行,028 漢鮑宣妻桓氏, 字少君. 宣嘗就少君父學. 父奇其淸苦, 故以女妻之. 將送資賄甚盛, 宣不悅, 謂妻曰, 少君生富驕, 習美飾. 而吾實貧賤. 不敢當禮. 妻曰, 大人以先生修德守約, 故使賤妾侍執巾櫛. 旣奉承君子, 惟命是從. 宣笑曰, 能如是, 是吾志也. 妻乃悉歸侍御服飾, 更著短布裳. 與宣共挽鹿車. 歸鄕里, 拜姑禮畢, 提甕出汲, 修行婦道. 鄕邦稱之.

XX善行,029 曹爽從弟文叔妻, 譙郡夏侯文寧之女. 名令女. 文叔蚤死, 服闋, 自以年少無子. 恐家必嫁己, 乃斷髮爲信. 其後家果欲嫁之, 令女聞, 卽復以刀截兩耳, 居止常依爽. 及爽被誅, 曹氏盡死, 令女叔父上書, 與曹氏絶婚, 彊迎令女歸. 時文寧爲梁相一作州. 憐其少執義, 又曹氏無遺類. 冀其意阻, 乃徵使人-風之, 令女嘆且泣曰, 吾亦惟之. 許之是也. 家以爲信, 防之少懈, 令女於是竊入寢室, 以刀斷鼻, 蒙席而臥, 其母呼與語, 不應, 發被視之. 血流滿床席, 擧家驚惶, 往視之, 莫不酸鼻. 或謂之曰, 人生世間, 如輕塵棲弱草耳. 何辛苦乃爾. 且夫家夷滅已盡. 守此欲誰爲哉. 令女曰, 聞仁者, 不以盛衰改節, 義者, 不以存亡易心. 曹氏全盛之時, 尙欲保終, 况今衰亡. 何忍棄之. 禽獸之行, 吾豈爲乎.

XX善行,030 唐鄭義宗妻, 盧氏略涉書史, 事舅姑, 甚得婦道. 嘗夜有强盜數十, 持杖鼓噪, 踰垣而入. 家人悉奔 , 唯有姑自在室, ,盧冒白刃, 往至姑側, 爲賊捶擊, 幾死. 賊去後家人問, 何獨不懼. 盧氏曰, 人所以異於禽獸者, 以其有仁義也. 隣里有急, 尙相赴救, 况在於姑, 而可委棄乎. 若萬一危禍, 豈宜獨生.

XX善行,031 唐奉天竇氏二女, 生長草野, 幼有志操. 永泰中群盜數千人, 剽掠其村落, 二女皆有容色, 長者年十九. 幼者年十六. 匿巖穴間, 曳出之, 驅迫以前. 臨壑谷深數百尺, 其姊先曰, 吾寧就死, 義不受辱. 卽投崖下而死, 盜方驚駭. 其妹繼之自投, 折足破面流血, 群盜乃捨之而去. 京兆尹第五琦, 嘉其貞烈, 奏之, 詔旌表其門閭, 永蠲其家丁役.

XX善行,032 穆肜少孤, 兄弟四人, 皆同財業. 及各取妻, 諸婦遂求分異, 又數有鬪爭之言, 肜深懷忿嘆, 乃掩戶自撾曰, 穆肜汝修身謹行, 學聖人之法, 將以齊整風俗. 奈何不能正其家乎. 弟及諸婦聞之, 悉叩頭謝罪, 遂更爲敦睦之行.

XX善行,033 蘇瓊除南淸河太守. 有百姓乙普明兄弟爭田, 積年不斷, 各相援據. 乃至百人. 瓊召普明兄弟, 諭之曰, 天下難得者兄弟. 易求者田地. 假令得田地, 失兄弟心, 如何. 因而下淚, 諸證人莫不灑泣. 普明兄弟叩頭, 乞外更思, 分異十年, 遂還同住.

XX善行,034 王祥弟覽母朱氏, 遇祥無道. 覽年數歲, 見祥被楚撻, 輒涕泣抱持, 至于成童, 每諫其母. 其母少止凶虐. 朱屢以非理使祥, 覽與祥俱, 又虐使祥妻, 覽妻亦趨而共之. 朱患之, 乃止.

XX善行,035 晉右僕射鄧攸永嘉末沒于石勒, 過泗水. 攸以牛馬負妻子而逃, 又遇賊, 掠其牛馬, 步走, 擔其兒及其弟子綏. 度不能全, 乃謂其妻曰, 吾弟早亡, 唯有一息. 理不可絶. 止應自棄我兒耳. 幸而得存, 我後當有子. 妻泣而從之, 乃棄其子而去之. 卒以無嗣. 時人義而哀之, 爲之語曰, 天道無知, 使鄧伯道無兒. 弟子綏服攸喪三年.

XX善行,036 晉咸寧中大疫. 庾袞二兄俱亡, 次兄毗復危殆, 癘氣方熾, 父母諸弟皆出次于外, 袞獨留不去, 諸父兄强之, 乃曰, 袞性不畏病. 遂親自扶持, 晝夜不眠, 其間復無柩, 哀臨不輟. 如此十有餘旬, 疫勢旣歇, 家人乃反. 毗病得差, 袞亦無恙. 父老咸曰, 異哉. 此子. 守人所不能守, 行人所不能行, 歲寒, 然後知松柏之後凋. 始知疫癘之不能相染也.

XX善行,037 楊播家世純厚, 並敦義讓, 昆季相事, 有如父子. 椿津恭謙, 兄弟旦則聚於廳堂, 終日相對, 未嘗入內, 有一美味, 不集不食. 廳堂間往往幃幔隔障, 爲寢息之所, 時就休偃, 還共談笑. 椿年老, 曾他處醉歸, 津扶持還室, 假寢閤前, 承候安否. 椿津年過六十, 並登台鼎, 而津常旦莫參問, 子姪羅列階下. 椿不命坐, 津不敢坐. 椿每近出, 或日斜不至, 津不先飯, 椿還然後共食. 食則津親授匙箸, 味皆先嘗, 椿命食然後食. 津爲肆州椿在京宅. 每有四時嘉味, 輒因使次, 附之, 若或未寄, 不先入口. 一家之內男女百口. 緦服同爨, 庭無間言.

XX善行,038 隋吏部尙書牛弘弟弼, 好酒而酗. 嘗醉. 射殺弘駕車牛, 弘還宅, 其妻迎謂弘曰, 叔射殺牛. 弘聞, 無所怪問. 直答曰, 作脯. 坐定, 其妻又曰, 叔射殺牛. 大是異事. 弘曰, 已知. 顔色自若, 讀書不輟.

XX善行,039 唐英公李勣, 貴爲僕射, 其姊病, 必親爲然火煮粥. 火焚其鬚, 姊曰, 僕妾多矣. 何爲自若如此. 勣曰, 豈爲無人耶. 顧今姊年老, 勣亦老. 雖欲數爲姊煮粥, 復可得乎.

XX善行,040 司馬溫公與其兄伯康, 友愛尤篤. 伯康年將八十. 公奉之如嚴父, 保之如嬰兒, 每食少頃則問曰, 得無饑乎. 天少冷則拊其背曰, 衣得無薄乎.

XX善行,041 近世故家惟晁氏, 因以道申戒子弟, 皆有法度. 群居相呼, 外姓尊長, 必曰, 某姓第幾叔若兄. 諸姑尊姑之夫, 必曰, 某姓姑夫某姓尊姑夫. 未嘗敢呼字也, 其言父黨交游必曰, 某姓幾丈. 亦未嘗敢呼字也. 當時故家舊族, 皆不能若是.

XX善行,042 包孝肅公尹京時, 民有自言, 以白金百兩, 寄我者死矣, 予其子. 不肯受. 願召其子, 予之. 尹召其子, 辭曰, 亡父未嘗以白金委人也. 兩人相讓久之. 呂滎公聞之曰, 世人喜言無好人三字者, 可謂自賊者矣. 古人言, 人皆可以爲堯舜. 蓋觀於此而知之.

XX善行,043 萬石君石奮歸老于家. 過宮門關, 必下車趨, 見路馬, 必軾焉. 子孫爲小吏來歸謁, 萬石君必朝服見之, 不名. 子孫有過失, 不誚讓, 爲便坐, 對案不食, 然後諸子相責, 因長老, 肉袒, 固謝罪改之, 乃許. 子孫勝冠者在側, 雖燕必冠, 申申如也, 僮僕訢訢如也, 唯謹. 上時賜食於家, 必稽首俯伏而食, 如在上前, 其執喪哀戚甚. 子孫遵敎, 亦如之. 萬石君家以孝謹, 聞乎郡國. 雖齊魯諸儒, 質行皆自以爲不及也. 長子建爲郞中令, 少子慶爲內史. 建老白首, 萬石君尙無恙. 每五日洗沐歸謁, 親入子舍, 竊問侍者, 取親中裙厠牏, 身自浣滌, 每與侍者言, 不敢令萬石君知之以爲常. 內史慶醉歸, 入外門, 不下車, 萬石君聞之, 不食, 慶恐, 肉袒謝罪, 不許, 擧宗及兄建肉袒, 萬石君讓曰, 內史貴人. 入閭里. 里中長老皆走匿, 而內史坐車中自如. 固當. 乃謝罷慶, 慶及諸子入里門, 趨至家.

XX善行,044 疏廣爲太子太傳. 上疏乞骸骨, 加賜黃金二十斤, 太子贈五十斤, 歸鄕里, 日令家供具設酒食, 請族人故舊賓客, 相與娛樂, 數問其家, 金餘尙有幾斤. 趣賣以供具. 居歲餘廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者, 曰, 子孫冀及君時, 頗立産業基址. 今日飮食費且盡. 宜從丈人所, 勸說君, 置田宅. 老人卽以閒暇時爲廣言此計, 廣曰, 吾豈老悖, 不念子孫哉. 顧自有舊田廬. 令子孫勤力其中, 足以共衣食, 與凡人齊. 今復增益之, 以爲嬴餘, 但敎子孫怠惰耳. 賢而多財, 則損其志, 愚而多財, 則益其過. 且夫富者, 衆之怨也. 吾旣無以敎化子孫. 不欲益其過而生怨. 又此金者, 聖主所以惠養老臣也. 故樂與鄕黨宗族, 共享其賜, 以盡吾餘日. 不亦可乎.

XX善行,045 龐公未嘗入城府, 夫妻相敬如賓. 劉表候之. 龐公釋耕於壟上, 而妻子耘於前, 表指而問曰, 先生若居畎畝而不肯官祿. 後世何以遺子孫乎. 龐公曰, 世人皆遺之以危, 今獨遺之以安. 雖所遺不同, 未爲無所遺也. 表嘆息而去.

XX善行,046 陶淵明爲彭澤令, 不以家累自隨. 送一力, 給其子, 書曰, 汝旦夕之費, 自給爲難, 今遺此力, 助汝薪水之勞. 此亦人子也. 可善遇之.

XX善行,047 崔孝芬兄弟, 孝義慈厚. 弟孝暐等奉孝芬, 盡恭順之禮, 坐食進退, 孝芬不命則不敢也, 鷄鳴而起, 且溫顔色, 一錢尺帛, 不入私房, 吉凶有須, 聚對分給. 諸婦亦相親愛, 有無共之. 孝芬叔振旣亡後, 孝芬等承奉叔母李氏, 若事所生, 旦夕溫凊, 出入啓覲, 家事巨細一以咨決, 每兄弟出行, 有獲則尺寸以上皆入李之庫, 四時分賚李氏自裁之. 如此二十餘歲.

XX善行,048 王凝常居慄如也. 子弟非公服, 不見, 閨門之內若朝廷焉. 御家以四敎. 勤儉恭恕. 正家以四禮. 冠婚喪祭. 聖人之書及公服禮器不假, 垣屋什物必堅朴, 曰, 無苟費也. 門巷果木必方列曰, 無苟亂也.

XX善行,049 張公藝九世同居. 北齊隋唐, 皆旌表其門. 麟德中, 高宗封泰山, 幸其宅, 召見公藝, 問其所以能睦族之道, 公藝請紙筆以對, 乃書忍字百餘以進. 其意以爲宗族所以不協, 由尊長衣食, 或有不均, 卑幼禮節, 或有不備, 更相責望, 遂爲乖爭. 苟能相與忍之, 則家道雍睦矣.

XX善行,050 韓文公作董生行曰, 淮水出桐栢山, 東馳遙遙, 千里不能休, 淝水出其側, 不能千里, 百里入淮流. 壽州屬縣有安豊. 唐貞元年時, 縣人董生召南, 隱居行義於其中. 刺史不能薦. 天子不聞名聲. 爵祿不及門. 門外惟有吏, 日來徵租更索錢. 嗟哉董生. 朝出耕, 夜歸讀古人書. 盡日不得息, 或山而樵, 或水而漁. 入廚具甘旨, 上堂問起居. 父母不慼慼, 妻子不咨咨. 嗟哉董生. 孝且慈人不識, 唯有天翁知, 生祥下瑞無時期. 家有狗乳出求食, 雞來哺其兒, 啄啄庭中拾蟲蟻, 哺之不食鳴聲悲, 彷徨躑躅久不去, 以翼來覆待狗歸. 嗟哉董生. 誰將與儔. 時之人夫妻相虐, 兄弟爲讎, 食君之祿, 而令父母愁. 亦獨何心. 嗟哉董生, 無與儔.

XX善行,051 唐河東節度使柳公綽在公卿間, 最名有家法. 中門東有小齋. 自非朝謁之日, 每平旦輒出至小齋, 諸子仲郢皆束帶, 晨省於中文之北. 公綽決私事, 接賓客, 與弟公權及群從弟再會食, 自朝至莫不離小齋, 燭至則命一人子弟, 執經史, 躬讀一過訖, 乃講議居官治家之法, 或論文, 或聽琴, 至人定鍾, 然後歸寢, 諸子復昏定於中門之北. 凡二十餘年, 未嘗一日變易. 其遇飢歲, 則諸子皆蔬食. 曰, 昔吾兄弟侍先君爲丹州刺史, 以學業未成不聽食肉. 吾不敢忘也. 姑姊妹姪有孤嫠者, 雖疎遠, 必爲擇壻嫁之, 皆用刻木粧奩, 纈文絹爲資裝. 常言, 必待資粧豐備, 何如嫁不失時. 及公綽卒, 仲郢一遵其法, 事公權如事公綽, 非甚病, 見公權未嘗不束帶. 爲京兆尹鹽鐵使, 出遇公權於通衢, 必下馬端笏立, 候公權過, 乃上馬, 公權莫歸, 必束帶迎候於馬首. 公權屢以爲言, 中郢終不以官達有小改. 公綽妻韓氏相國休之曾孫. 家法嚴肅儉約, 爲搢紳家楷範. 歸柳氏三年無少長未嘗見其啓齒, 常衣絹素, 不用綾羅錦繡, 每歸覲不乘金碧輿, 祗乘竹兜子, 二靑衣, 步屣以隨. 常命粉苦蔘黃連熊膽, 和爲丸, 賜諸子, 每永夜習學含之, 以資勤苦.

XX善行,052 江州陳氏, 宗族七百口. 每食設廣席, 長幼以次坐, 而共食之. 有畜犬百餘, 共一牢食. 一犬不志, 諸犬爲之不食.

XX善行,053 溫公曰, 國朝公卿能守先法, 久而不衰者, 唯故李相家. 子孫數世至二百餘口, 猶同居共爨, 田園邸舍所收及有官者俸祿, 皆聚之一庫, 計口日給餉, 婚姻喪葬所費, 皆有常數, 分命子弟, 掌其事. 其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也. 右, 實明倫.

XX善行,054 或問第五倫曰, 公有私乎. 對曰, 昔人有與吾千里馬者, 吾雖不受, 每三公有所選擧, 必不能忘, 而亦終不用也, 吾兄子嘗病, 一夜十往, 退而安寢, 吾子有疾, 雖不省視, 而竟夕不眠. 若是者, 豈可謂無私乎.

XX善行,055 劉寬雖居倉卒, 未嘗疾言遽色. 夫人欲試寬令恚, 伺當朝會, 裝嚴已訖, 使侍婢奉肉羹, 翻汚朝服, 婢遽收之. 寬神色不異, 乃徐言曰, 羹爛汝手乎. 其性度如此.

XX善行,056 張湛矜嚴好禮, 動止有則, 居處幽室, 必自修整, 雖遇妻子, 若嚴君焉. 及在鄕黨, 祥言正色. 三輔以爲儀表. 建武初爲左馮翊. 告歸平陵, 望寺門而步, 主薄進曰, 明府位尊德重. 不宜自輕. 湛曰, 禮下公門, 軾路馬, 孔子於鄕黨恂恂如也. 父母之國, 所宜盡禮. 何爲輕哉.

XX善行,057 楊震所擧荊州茂才王密爲昌邑令. 謁見, 懷金十斤, 以遺震, 震曰, 故人知君, 君不知故人何也. 密曰, 莫夜. 無知者. 震曰, 天知神知我知子知. 何謂無知. 密愧而去.

XX善行,058 茅容與等輩避雨樹下. 衆皆夷踞相對, 容獨危坐愈恭, 郭林宗行見之而奇其異, 遂與共言, 因請寓宿. 旦日容殺鷄爲饌, 林宗謂, 爲己設. 旣而以供其母, 自以草蔬與客同飯, 林宗起, 拜之曰, 卿賢乎哉. 因勸令學, 卒以成德.

XX善行,059 陶侃爲廣州刺史, 在州無事, 輒朝運百甓於齋外, 莫運於齋內. 入問其故. 答曰, 吾方致力中原. 過爾優逸, 恐不堪事. 其勵志勤力, 皆此類也. 後爲荊州刺史. 侃性聰敏, 勤於吏職, 恭而近禮, 愛好人倫. 終日斂膝危坐, 閫外多事, 千諸萬端, 罔有遺漏, 遠近書疏, 莫不手答, 筆翰如流, 未嘗壅滯, 引接疏遠, 門無停客. 常語人曰, 大禹聖人, 乃惜寸陰. 至於衆人, 當惜分陰. 豈可逸遊荒醉, 生無益於時, 死無聞於後. 是自棄也. 諸參佐或以談戱廢事者, 乃命取其酒器蒱博之具, 悉投之于江, 吏將則加鞭扑, 樗蒱者, 牧猪奴戱耳. 老莊浮華, 非先王之法言. 不可行也. 君子當正其衣冠, 攝其威儀. 何有亂頭養望, 自謂弘達耶.

XX善行,060 王勃楊炯盧照鄰駱賓王, 皆有文名. 謂之四傑. 裵行儉曰, 士之致遠, 先器識, 而後文藝. 勃等雖有文才, 而浮躁淺露. 豈享爵祿之器耶. 楊子沈靜, 應得令長, 餘得令終爲幸. 其後, 勃溺南海, 照鄰投潁水, 賓王被誅, 炯終盈川令. 皆如儉之言.

XX善行,061 孔戡於爲義, 若嗜慾, 不顧前後, 於利與祿, 則畏避退怯, 如懦夫然.

XX善行,062 柳公綽居外藩. 其子每入境, 都邑未嘗知, 旣至, 每出入, 常於戟門外下馬, 呼幕賓爲丈, 皆許納拜, 未嘗笑語款洽.

XX善行,063 柳仲郢以禮律身, 居家無事, 亦端坐拱手, 出內齋未嘗不束帶. 三爲大鎭, 廐無良馬, 衣不薰香, 公退必讀書, 手不釋卷. 家法在官, 不奏祥瑞, 不度僧道, 不貸臟吏法, 凡理藩府, 急於濟貧卹孤, 有水旱, 必先期假貸, 廩軍食, 必精豐, 逋租必貰免, 舘傳必增飾, 宴賓犒軍必華盛, 而交代之際, 食儲帑藏, 必盈溢於始至, 境內有孤貧衣纓家女, 及笄者, 皆爲選壻, 出俸金爲資裝, 嫁之.

XX善行,064 柳玭曰, 王相國涯, 方居相位, 掌利權. 竇氏女歸, 請曰, 玉工貨一 . 奇巧. 須七十萬錢. 王曰, 七十萬錢我一月俸金耳. 豈於女惜. 但一七十萬. 此妖物也. 必與禍相隨. 女子不復敢言. 數月女自婚姻會歸, 告王曰, 前時爲馮外郞妻首飾矣. 乃馮球也. 王嘆曰, 馮爲郎吏, 妻之首飾有七十萬錢. 其可久乎. 馮爲賈相餗門人. 最密. 賈有蒼頭頗張威福, 馮召而勗之. 未浹旬馮晨謁賈, 有二靑衣捧地黃酒, 出飮之, 食頃而終. 賈爲出涕, 竟不知其由. 又明年王賈皆遘禍. 噫, 王以珍玩奇貨爲物之妖. 信知言矣. 徒知物之妖, 而不知恩權隆赫之妖, 甚於物耶. 馮以卑位貪寶貨, 已不能正其家, 盡忠所事, 而不能保其身. 斯亦不足言矣. 賈之臧獲, 害門客于牆廡之間, 而不知. 欲終始富貴, 其可得乎. 此雖一事, 戒臧數端.

XX善行,065 王文正公發解南省廷試, 皆爲首冠. 或戱之曰, 狀元試三場. 一生喫著不盡. 公正色曰, 曾平生之志, 不在溫飽.

XX善行,066 范文正公少有大節. 其於富貴貧賤, 毁譽歡戚, 不一動其心, 而慨然有志於天下. 嘗自誦曰, 士當先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂也. 其事上, 遇人, 一以自信, 不擇利害爲趨捨. 其有所爲, 必盡其方, 曰, 爲之自我者, 當如是. 其成與否, 有不在我者. 雖聖賢不能必. 吾豈苟哉.

XX善行,067 司馬溫公嘗言, 吾無過人者. 但平生所爲, 未嘗有不可對人言者耳.

XX善行,068 管寧嘗坐一木榻. 積五十餘年, 未嘗箕股. 其榻上當膝處皆穿.

XX善行,069 呂正獻公自少謹學, 卽以治心養性, 爲本, 寡嗜慾, 薄滋味, 無疾言遽色, 無窘步, 無惰容, 凡嬉笑俚近之語, 未嘗出諸口, 於世利紛華聲伎游宴, 以至於博奕奇玩, 淡然無所好.

XX善行,070 明道先生終日端坐, 如泥塑人. 及至接人, 則渾是一團和氣.

XX善行,071 明道先生作字時, 甚敬. 嘗謂人曰, 非欲字好. 卽此是學.

XX善行,072 劉忠定公見溫公, 問盡心行己之要, 可以終身行之者. 公曰, 其誠乎. 劉公問, 行之何先. 公曰, 自不忘語始. 劉公初甚易之. 及退而自檃栝日之所行與凡所言. 自相掣肘矛盾者多矣. 力行七年以後成. 自此言行一致. 表裏相應, 遇事坦然, 常有餘裕.

XX善行,073 劉公見賓客, 談論踰時, 體無攲側, 肩背竦直, 身不少動, 至手足, 亦不移.

XX善行,074 徐積仲車初從安定胡先生學. 潛心力行, 不復仕進, 其學以至誠爲本, 事母至孝. 自言, 初見安定先生, 退頭容少偏. 安定忽厲聲云, 頭容直, 某因自思, 不獨頭容直. 心亦要直也. 自此不敢有邪心. 卒諡節孝先生.

XX善行,075 文中子之服儉以絜, 無長物焉. 綺羅錦繡不入于室, 曰, 君子非黃白不御. 婦人則有靑碧.

XX善行,076 柳玭曰, 高侍郞兄弟三人, 俱居淸列, 非速客, 不二羹胾, 夕食齕蔔匏而已.

XX善行,077 李文靖公治居第於封丘門外, 廳事前僅容旋馬. 或言, 其太隘, 公笑曰, 居第當傳子孫. 此爲宰輔廳事誠隘, 爲太祝奉禮廳事, 則已寬矣.

XX善行,078 張文節公爲相, 自奉如河陽掌書記時. 所親故規之曰, 今公受俸不少, 而自奉若此. 雖自信淸約, 外人頗有公孫布被之譏. 公宜少從衆. 公嘆曰, 吾今日之俸, 雖擧家錦衣玉食, 何患不能. 顧人之常情, 由儉入奢易, 由奢入儉難. 吾今日之俸, 豈能常有, 身豈能常存. 一旦異於今日, 家人習奢已久. 不能頓儉, 必至失所. 豈若吾居位去位身存身亡如一日乎.

XX善行,079 溫公曰, 先公爲群牧判官, 客至, 未嘗不置酒. 或三行, 或五行, 不過七行, 酒沽於市, 果止梨栗棗柿. 肴止脯醢菜羹. 器用*자漆. 當時士大夫皆然. 人不相非也. 會數而禮勤, 物薄而情厚. 近日士大夫家, 酒非內法, 果非遠方珍異, 食非多品, 器皿非滿案, 不敢會賓友, 常數日營聚, 然後敢發書. 苟或不然, 人爭非之, 以爲鄙吝. 故不隨俗奢靡者鮮矣. 嗟乎, 風俗頹弊如是. 居位者, 雖不能禁, 忍助之乎.

XX善行,080 溫公曰, 吾家本寒族. 世以淸白相承, 吾性不喜華靡, 自爲乳兒時, 長者加以金銀華美之服, 輒羞赧棄去之. 年二十忝科名, 聞喜宴獨不戴花. 同年曰, 君賜. 不可違也. 乃簪一花. 平生衣取蔽寒, 食取充腹, 亦不敢服垢弊, 以矯俗干名. 但順吾性而已.

XX善行,081 汪信民嘗言, 人常咬得菜根, 則百事可做. 胡康侯聞之, 擊節嘆賞. 右, 實敬身.

세설신어

황성 — Thu, 25 Jun 2026 09:22:31 +0900

世說新語

世說新語舊題一首舊跋二首

宋臨川王義慶采擷漢晉以來佳事佳話爲世說新語極爲精絶而猶未爲奇也

梁劉孝標注此書引援詳確有不言之妙如引漢魏吳諸史

及子傳地理之書皆不必言只如晉氏一朝史及晉諸公列傳譜錄文章

凡一百六十六家皆出於正史之外記載特詳聞見未接實爲注書之法

[右見高氏緯略]

右世說三十六篇世所傳釐爲十卷或作四十五篇而末卷但重出前九卷中所載

余家舊藏蓋得之王原叔家後得晏元獻公手自校本盡去重復

其注亦小加翦截最爲善本晉人雅尙淸談唐初史臣修書

率意竄定多非舊語尙賴此書以傳後世然字有譌舛語有難解以它書證之

間有可是正處而注亦比晏本時爲增損至於所疑則不敢妄下雌黃

姑亦傳疑以竢通博紹興八年夏四月癸

亥廣川董弅題

郡中舊有南史劉賓客集版皆廢于火世說亦不復在游到官始重刻之

以存故事世說最後成因倂識於卷末淳熙戊申重五日新定郡守笠澤陸游書

序一

晉人樂曠多奇情故其言語文章別是一色世說可覩已說爲晉作及於漢魏者其餘耳

雖典雅不如左氏國語馳騖不如諸國策而淸微簡遠

居然玄勝槪擧如衛虎渡江安石敎兒機鋒似沈滑稽又冷類入人夢思

有味有情嚥之愈多嚼之不見蓋於時諸公剸以一言半句爲終身之目

未若後來人士俛焉下筆始定名價臨川善述更自高簡有法

反正之評戾實之載豈不或有亦當頌之使與諸書並行也晩後淺俗

奈解人正不可得嗚呼人言江左淸談遺事槃槃一老出其游戲餘力

尙足辦此百萬之敵茲非談之宗歟抑吾取其文而非論其人也

丙戌長夏病思無聊因手校家本精剗其長註間疏其滯義明年以授梓

五月旣望梓成耘廬劉應登自書其端是爲序

序二

嘗攷載記所述晉人話言簡約玄澹爾雅有韻世言江左善淸談今閱新語

信乎其言之也臨川撰爲此書採掇綜敍明暢不繁孝標所注

能收錄諸家小史分釋其義詁訓之賞見於高似孫緯略余家藏宋本是放翁校刊本

謝湖躬耕之暇手披心寄自謂可觀爰付梓人傳之同好

因歎昔人論司馬氏之祚亡於淸談斯言也無乃過甚矣乎竹林之儔

希慕沂樂蘭亭之集詠歌堯風陶荊州之勤敏謝東山之恬鎭

解莊易則輔嗣平叔擅其宗析梵言則道林法深領其乘或詞冷而趣遠

或事瑣而意奧風旨各殊人有興託王茂弘祖士稚之流才通氣峻

心翼王室又斑斑載諸冊簡是可非之者哉詩不云乎濟濟多士

文王以寧余以瑯琊王之渡江諸賢弘贊之力爲多非强說也

夫諸晤言率遇藻裁遂爲終身品目故類以標格相高玄虛成習一

時雅尙有東京廚俊之流風焉然曠達拓落濫觴莫拯取譏世敎撫卷惜之

此於諸賢不無遺憾焉耳矣刻成序之嘉靖乙未歲立秋日也

吳郡袁褧撰

紛欣閣題識

宋劉義慶撰世說新語爲淸言淵藪梁劉孝標注尤稱該博明王元美參合何氏語林

倂爲新語補張文柱爲之注原文舊注刪削頗多其書盛行

而世說原本傳者寖少曩與家弟箌雲搜訪不得每相歎惋壬午歲

偶得嘉靖中吳郡袁氏所判原本如獲重寶因詳加讎校重付梓人

以公同好惜箌雲久歸道山不復同此欣賞爲可憾耳

道光戊子七月望後浦江周心如又海識

釋名

郭泰字林宗亦稱有道

荀淑字季和亦稱朗陵

蔡邕字伯喈亦稱中郎

楊彪字文先亦稱太尉

曹操字孟德亦稱曹公亦稱魏武亦稱魏公亦稱魏太祖

劉表字景升亦稱荊州

劉備字玄德亦稱豫州亦稱先主

張昭字子布亦稱輔吳

荀彧字文若亦稱令君

陳羣字長文亦稱司空

孫策字伯符亦稱討逆

曹丕亦稱魏文帝亦稱五官將

曹植字子建亦稱臨淄侯

司馬師字子元亦稱司馬景王亦稱晉景王

司馬昭字子上亦稱司馬文王亦稱晉文王

簡文帝昱字道萬亦稱文帝亦稱會稽王亦稱相王亦稱撫軍

司馬晞亦稱太宰亦稱武陵王

司馬道子亦稱太傅亦稱會稽王

王祥字休徵亦稱太保

王渾字玄沖亦稱司徒亦稱京陵

王昶字文舒亦稱司空

裴徽字文季亦稱冀州亦稱使君

何晏字平叔亦稱尙書

鄧颺字玄茂亦稱尙書

張華字茂先亦稱張公

裴頠字逸民亦稱僕射亦稱成公

陸機字士衡亦稱平原

陸雲字士龍亦稱淸河

蔡洪字叔開亦稱秀才

羊祜字叔子亦稱太傅亦稱羊公

王衍字夷甫亦稱太尉

阮籍字嗣宗亦稱步兵

嵇康字叔夜亦稱中散亦稱嵇公

王戎字濬沖亦稱安豐

山濤字巨源亦稱司徒亦稱山公

裴楷字叔則亦稱裴令亦稱令公

王乂字叔元亦稱平北

樂廣字彦輔亦稱樂令

荀勗字公曾亦稱濟北

謝鯤字幼輿亦稱豫章

賀循字彦先亦稱司空

劉實字子眞亦稱太常

王澄字平子亦稱阿平

王敦字處仲亦稱阿黑亦稱大將軍

王導字茂弘亦稱阿龍亦稱丞相亦稱王公亦稱冶城公

庾亮字元規亦稱庾公亦稱文康

祖納字士言亦稱光祿

顔含字弘都亦稱光祿

王湛沈處沖亦稱汝南

諸葛恢字道明亦稱諸葛令

謝裒字幼儒亦稱尙書

庾敱字子嵩亦稱中郎

庾琮字子躬亦稱庾公

祖逖字士稚亦稱車騎

衛玠字叔寶亦稱虎亦稱洗馬

周顗字伯仁亦稱僕射亦稱周侯

陶侃字士行亦稱陶公

桓彝字茂倫亦稱廷尉

殷羨字洪喬亦稱豫章

褚裒字季野亦稱褚公亦稱太傅

殷融字洪遠亦稱太常

劉惔字眞長亦稱劉尹亦稱丹陰

王承字安期亦稱參軍亦稱東海

韓伯字康伯亦稱豫章亦稱太常

許詢字玄度亦稱阿訥亦稱許掾

顧和字君孝亦稱司空

郄鑒字道徽亦稱太尉亦稱太傅亦稱司空

謝尙字仁祖亦稱堅石亦稱鎭西

謝奕字無奕亦稱安西

謝奉字弘道亦稱安南

謝安字安石亦稱太傅亦稱謝公亦稱文靖亦稱僕射亦稱侍中

謝萬字萬石亦稱阿萬亦稱中郎

王述字懷祖亦稱藍田亦稱宛陵

王胡之字脩齡亦稱阿齡亦稱司州

王濛字仲祖亦稱阿奴亦稱長史

江虨字思玄亦稱僕射

王微字幼仁亦稱荊産

孫綽字興公亦稱長樂

郗愔字方回亦稱司空亦稱郄公

桓溫字元子亦稱桓公亦稱征西亦稱大司馬亦稱宣武

孫盛字安國亦稱孫監

王羲之字逸少亦稱右軍亦稱臨川

荀羨字令則亦稱中郎

庾翼字穉恭亦稱征西亦稱小庾

何充字次道亦稱驃騎亦稱揚州

蔡謨字道明亦稱蔡公亦稱司徒

阮裕字思曠亦稱光祿亦稱阮公

庾冰字季堅亦稱司空

袁宏字彦伯亦稱虎

桓沖字玄叔亦稱車騎

殷浩字淵源亦稱阿源亦稱揚州亦稱中軍

陸玩字士瑤亦稱太尉

郗曇字重熙亦稱中郎

王脩字敬仁亦稱苟子

王蘊字叔仁亦稱阿興亦稱光祿

謝玄字幼度亦稱遏亦稱車騎

王恬字敬豫亦稱王螭亦稱阿螭

王洽字敬和亦稱領軍亦稱車騎

王薈字敬文亦稱小奴亦稱衛軍

謝琰字瑗度亦稱末婢亦稱望蔡

桓謙字敬祖亦稱中軍

謝朗字長度亦稱胡兒亦稱東陽

袁山松亦稱府君

桓伊字叔夏亦稱子野亦稱護軍

戴逵字安道亦稱戴公

王凝之字叔平亦稱江州

王徽之字子猷亦稱黃門

郗恢字道胤亦稱尙書

王坦之字文度亦稱中郎亦稱安北亦稱北中郎

王獻之字子敬亦稱阿敬亦稱王令

張玄之字祖希亦稱冠軍亦稱吳興

王珣字元琳亦稱法護亦稱東令

王珉字季琰亦稱僧彌亦稱小令

王忱字佛大亦稱王大亦稱阿大亦稱建武

桓玄字敬道亦稱靈寶亦稱南郡

王廞字伯輿亦稱長史

殷仲堪亦稱荊州

王謐字雅遠亦稱武岡亦稱司徒

陶潛字淵明亦稱靖節亦稱徵士

謝混字叔源亦稱益壽亦稱望蔡

謝靈連亦稱康樂

法汰亦稱汰法師

竺法深亦稱深公

支遁字道林亦稱林公亦稱支公亦稱支法師亦稱林道人

亦稱林法師

世說新語卷一

德行第一

陳仲擧言爲士則行爲世範登車攬轡有澄淸天下之志 [汝南先賢傳曰

陳蕃字仲擧汝南平輿人有室荒蕪不掃除曰大丈夫當爲國家掃天下

値漢桓之末閹豎用事外戚豪橫及拜太傅與大將軍竇武謀誅宦官

反爲所害] 爲豫章太守 [海內先賢傳曰蕃爲尙書以忠正忤貴戚

不得在臺遷豫章太守] 至便問徐孺子所在欲先看之[謝承後漢書曰

徐穉字孺子豫章南昌人淸妙高跱超世絶俗前後爲諸公所辟

雖不就及其死萬里赴弔常預炙雞一隻以綿漬酒中

暴乾以裹雞徑到所赴冢隧外以水漬綿斗米飯白茅爲藉以雞置前

酹酒畢留謁卽去不見喪主] 主簿白羣情欲府君先入廨陳曰武王式商容之閭

席不暇　 [許叔重曰商容殷之賢人老子師也

車上跽曰式] 吾之禮賢有何不可 [袁宏漢紀曰蕃在豫章爲穉獨設一榻

去則懸之見禮如此]

周子居常云吾時月不見黃叔度則鄙吝之心已復生矣 [子居別見

典略曰黃憲字叔度汝南愼陽人時論者咸云顔子復生而族出孤鄙

父爲牛醫潁川荀季和執憲手曰足下吾師範也後見袁奉高曰

卿國有顔子寧知之乎奉高曰卿見吾叔度邪戴良少所服下見憲則自降薄

悵然若有所失母問汝何不樂乎復從牛醫兒所來邪良曰

瞻之在前忽焉在後所謂良之師也] 郭林宗至汝南造袁奉高 [續漢書曰

郭泰字林宗太原介休人泰少孤年二十行學至成皐屈伯彦精廬

乏食衣不蓋形而處約味道不改其樂李元禮一見稱之曰吾見士多矣

無如林宗者也及卒蔡伯喈爲作碑曰吾爲人作銘未嘗不有慚容

唯爲郭有道碑頌無愧耳初以有道君子徵泰曰吾觀乾象人事

天之所廢不可支也遂辭以疾汝南先賢傳曰袁宏字奉高愼陽人

友黃叔度於童齒薦陳仲擧於家巷辟大尉掾卒] 車不停軌

鸞不輟軛詣黃叔度乃彌日信宿人問其故林宗曰叔度汪汪如萬頃之陂

澄之不淸擾之不濁其器深廣難測量也 [泰別傳曰薛恭祖問之

泰曰奉高之器譬諸汍濫雖淸易挹也]

李元禮風格秀整高自標持欲以天下名敎是非爲己任 [薛瑩後漢書曰

李膺字元禮潁川襄城人抗志淸妙有文武儁才遷司隷校尉

爲黨事自殺] 後進之士有升其堂者皆以爲登龍門 [三秦記曰龍門一名河津

去長安九百里水懸絶龜魚之屬莫能上上則化爲龍矣

李元禮嘗歎荀淑鍾皓 [先賢行狀曰荀淑字季和潁川潁陰人也所拔韋褐芻牧之中

執案刀筆之吏皆爲英彦擧方正補朗陵侯相所在流化

鍾皓字季明潁川長社人父祖至德著名皓高風承世除林慮長

不之官人位不足天爵有餘] 曰荀君淸識難尙鍾君至德可師

[海內先賢傳曰潁川先輩爲海內所師者定陵陳穉叔潁陰荀淑

長社鍾皓少府李膺宗此三君常言荀君淸識難尙陳鍾至德可師

陳太丘詣荀朗陵貧儉無僕役 [陳寔傳曰寔字仲弓潁川許昌人

爲聞喜令太丘長風化宣流] 乃使元方將車 [先賢行狀曰陳紀字元方

寔長子也至德絶俗與寔高名並著而弟諶又配之每宰府辟

召羔雁成羣世號三君百城皆圖畫] 季方持杖後從長文尙小載箸車中

旣至荀使叔慈應門慈明行酒餘六龍下食 [張璠漢紀曰

淑有八子儉鯤靖燾汪爽肅敷淑居西豪里縣令苑康曰昔高陽氏有才子八人

遂署其里爲高陽里時人號曰八龍] 文若亦小

坐箸　前于時太史奏眞人東行 [檀道鸞續晉陽秋曰陳仲弓從諸子姪

造荀父子于時德星聚太史奏五百里賢人聚]

客有問陳季方 [海內先賢傳曰陳諶字季方寔少子也才識博達

司空掾公車徵不就] 足下家君太丘有何功德而荷天下重名季方曰

吾家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高下有不測之深上爲甘露所霑

下爲淵泉所潤當斯之時桂樹焉知泰山之高淵泉之深不知有功德與無也

陳元方子長文有英才 [魏書曰陳羣字長文祖寔嘗謂宗人曰此兒必興吾宗

及長有識度其所善皆父黨] 與季方子孝先 [陳氏譜曰諶子忠

字孝先州辟不就] 各論其父功德爭之不能決咨於太丘

太丘曰元方難爲兄季方難爲弟 [一作元方難爲弟季方難爲兄]

荀巨伯遠看友人疾 [荀氏家傳曰巨伯漢桓帝時人也亦出潁川未詳其始末]

値胡賊攻郡友人語巨伯曰吾今死矣子可去巨伯曰

遠來相視子令吾去敗義以求生豈荀巨伯所行邪賊旣至謂巨伯曰

大軍至一郡盡空汝何男子而敢獨止巨伯曰友人有疾不忍委之

寧以我身代友人命賊相謂曰我輩無義之人而入有義之國遂班軍而還

一郡並獲全

華歆遇子弟甚整雖閒室之內嚴若朝典 [魏志曰歆字子魚平原高唐人

魏略曰靈帝時與北海邴原管寧俱遊學相善時號三人爲一龍

謂歆爲龍頭寧爲龍腹原爲龍尾] 陳元方兄弟恣柔愛之道

而二門之裏兩不失雍熙之軌焉

管寧華歆共園中鋤菜 [傅子曰寧字幼安北海朱虛人齊相管仲之後也]

見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書

有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐曰子非吾友也

[魏略曰寧少恬靜常笑邴原華子魚有仕宦意及歆爲司徒上書讓寧

寧聞之笑曰子魚本欲作老吏故榮之耳]

王朗每以識度推華歆 [魏書曰朗字景興東海郯人魏司徒] 歆蜡日

[禮記曰天子大蜡八伊耆氏始爲蜡蜡索也歲十二月合聚萬物而索饗之

五經要義曰三代名臘夏曰嘉平殷曰淸祀周曰大蜡

總謂之臘晉博士張亮議曰蜡者合聚百物索饗之歲終休老息民也

臘者祭宗廟五祀傳曰臘接也祭則新故交接也秦漢以來臘之明日爲祝歲

古之遺語也] 嘗集子姪燕飮王亦學之有人向張華說此事

張曰王之學華皆是形骸之外去之所以更遠 [王隱晉書曰

張華字茂先范陽人也累遷司空而爲趙王倫所害]

華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尙寬何爲不可

後賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正爲此耳旣以納其自託

寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之擾劣 [華嶠譜敍曰

歆爲下邽令漢室方亂乃與同志士鄭太等六七人避世自武關出

道遇一丈夫獨行願得與俱皆哀許之歆獨曰不可今在危險中

禍福患害義猶一也今無故受之不知其義若有進退可中棄乎

衆不忍卒與俱行此丈夫中道墮井棄之不義卒共還出之而後別]

王祥事後母朱夫人甚謹 [晉諸公贊曰祥字休徵琅邪臨沂人祥世

家曰祥父融娶高平薛氏生祥繼室以廬江朱氏生覽晉陽秋曰

後母數譖祥屢以非理使祥弟覽輒與祥俱又虐使祥婦覽妻亦趨而共之

母患方盛寒冰凍母欲生魚祥解衣將剖冰求之會有處冰小解

魚出蕭廣濟孝子傳曰祥後母忽欲黃雀炙祥念難卒致須臾有數十黃雀

飛入其幕母子所須必自奔走無不得焉其誠至如此]

家有一李樹結子殊好母恆使守之時風雨忽至祥抱樹而泣 [蕭廣濟孝子傳曰

祥後母庭中有李始結子使祥晝視鳥雀夜則趨鼠一

夜風雨大至祥抱泣至曉母見之惻然] 祥嘗在別牀眠母自往闇斫之

値祥私起空斫得被旣還知母憾之不已因跪前請死母於是感悟

愛之如己子 [虞預晉書曰祥以後母故陵遲不仕年向六十刺史呂虔檄爲別駕

時人歌之曰海沂之康實賴王祥邦國不空別駕之功

累遷太保]

晉文王稱阮嗣宗至愼每與之言言皆玄遠未嘗臧否人物 [魏書曰

文王諱昭字子上宣帝第二子也魏氏春秋曰阮籍字嗣宗陳留尉氏人

阮瑀子也宏達不羈不拘禮俗兗州刺史王昶請與相見終日不得與言

昶愧歎之自以不能測也口不論事自然高邁李康家誡謂吾等曰

必不得已而去於斯三者何先或對曰淸固爲本復問吾吾對曰

淸愼之道相須而成必不得已愼乃爲大上曰卿言得之矣可擧近世能愼者誰乎

吾乃擧故太尉荀景倩尙書董仲達僕射王公仲

上曰此諸人者溫恭朝夕執事有恪亦各其愼也然天下之至愼者

其唯阮嗣宗乎每與之言言及玄遠而未嘗評論時事臧否人物可謂至愼乎]

王戎云與嵇康居二十年未嘗見其喜慍之色 [康集敍曰康字叔夜

譙國銍人王隱晉書曰嵇本姓溪其先避怨徙上虞移譙國銍縣以出自會稽

取國一支音同本奚焉虞預晉書曰鉦有嵇山家於其側

因氏焉康別傳曰康性含垢藏瑕愛惡不爭於懷喜怒不寄於顔所知王濬沖在襄城

面數百未嘗見其疾聲朱顔此亦方中之美範人倫之勝業也

文章敍錄曰康以魏長樂亭主　遷郎中拜中散大夫]

王戎和嶠同時遭大喪俱以孝稱王雞骨支牀和哭泣備禮 [晉諸公贊曰

戎字濬沖琅邪人太保祥宗族也文皇帝輔政鍾會薦之曰裴楷淸通

王戎簡要卽俱辟爲掾晉踐阼累遷荊州刺史以平吳功封安豐侯

晉陽秋曰戎爲豫州刺史遭母憂性至孝不拘禮制飮酒食肉或觀棋奕

而容貌毁悴杖而後起時汝南和嶠亦名士也以禮法自持

處大憂量米而食然顦顇哀毁不逮戎也] 武帝謂劉仲雄曰

[王隱晉書曰劉毅字仲雄東萊掖人漢城陽景王後也亮直淸方

見有不善必評論之王公大人望風憚之僑居陽平太守杜恕致爲功曹

沙汰郡吏三百餘人三魏僉曰但聞劉功曹不聞杜府君累遷尙書司隷校尉]

卿數省王和不聞和哀苦過禮使人憂之仲雄曰和嶠雖備禮

神氣不損王戎雖不備禮而哀毁骨立臣以和嶠生孝王戎死孝

陛下不應憂嶠而應憂戎 [晉陽秋曰世祖及時談以此貴戎也]

梁王趙王 [朱鳳晉書曰宣帝張夫人生梁孝王彤字子徽位至太宰

桓夫人生趙王倫字子彝位至相國] 國之近屬貴重當時裴令公

[晉諸公贊曰裴楷字叔則河東聞喜人司空秀之從弟也父徽冀州刺史

有俊識楷特精易義累遷河南尹中書令卒] 歲請二國租錢數百萬

以恤中表之貧者或譏之曰何以乞物行惠裴曰損有餘補不足

天之道也 [名士傳曰楷行己取與任心而動毁譽雖至處之晏然

皆此類]

王戎云太保居在正始中不在能言之流及與之言理中淸遠將無以德掩其言

[晉陽秋曰祥少有美德行]

王安豐遭艱至性過人裴令往弔之曰若使一慟果能傷人濬沖必不免滅性之譏

[典禮曰居喪之禮毁瘠不形視聽不衰不勝喪乃比於不慈不孝

孝經曰毁不滅性聖人之敎也]

王戎父渾有令名官至涼州刺史 [世語曰渾字長原有才望歷尙書涼州刺史]

渾薨所歷九郡義故懷其德惠相率致賻數百萬悉不受

[虞預晉書曰戎由是顯名]

劉道眞嘗爲徒 [晉百官名曰劉寶字道眞高平人徒罪役作者] 扶風王駿

[虞預晉書曰駿字子臧宣帝第十三子好學至孝晉諸公贊曰

駿八歲爲散騎常侍侍魏齊王講晉受禪封扶風王鎭關中爲政最美

薨贈武王西土思之但見其碑贊者皆拜之而泣其遺愛如此]

以五百疋布贖之旣而用爲從事中郎當時以爲美事

王平子胡母彦國諸人皆以任放爲達或有裸體者 [晉諸公贊曰王澄

字平子有達識荊州刺史永嘉流人名曰胡母輔之字彦國泰山奉高人

湘州刺史王隱晉書曰魏末阮籍嗜酒荒放露頭散髮裸袒箕踞

其後貴游子弟阮瞻王澄謝鯤胡母輔之之徒皆祖述於籍

謂得大道之本故去巾幘脫衣服露醜惡同禽獸甚者名之爲通次者名之爲達也]

樂廣笑曰名敎中自有樂地何爲乃爾也

郗公値永嘉喪亂在鄕里甚窮餒鄕人以公名德傳共飴之公常攜兄子邁

及外生周翼二小兒往食鄕人曰各自饖困以君之賢欲共濟君耳

恐不能兼有所存公於是獨往食輒含飯著兩頰邊還吐與二兒

後並後存同過江 [郄鑒別傳曰鑒字道徽高平金鄕人漢御史大夫郄慮後也

少有體正　思經籍以儒雅著名永嘉末天下大亂饖饉相望

冠帶以下皆割己之資供鑒元皇徵爲領軍遷司空太尉中興書曰

鑒兄子邁字思遠有幹世才略累遷少府中護軍] 郗公亡

翼爲剡縣解職歸席苫於公靈牀頭心喪終三年 [周氏譜曰翼字子卿

陳郡人祖奕上谷太守父優車騎咨議歷剡令靑州刺史少府卿

六十四而卒]

顧榮在洛陽嘗應人請覺行炙人有欲炙之色因輟已施焉同坐嗤之榮曰

豈有終日執之而不知其味者乎後遭亂渡江每經危急常有一

人左右已問其所以乃受炙人也 [文士傳曰榮字彦先吳郡人其先越王勾踐之支庶

封於顧邑子孫遂氏焉世爲吳著姓大父雍吳丞相

父穆宜都太守榮少朗俊機警風穎標徹歷廷尉正曾在省與同僚共飮

見行炙者有異於常僕乃割炙以噉之後趙王倫簒位其子爲中領軍

逼用榮爲長史及倫誅榮亦被執凡受戮等輩十有榮乃悟而歎曰

一餐之惠恩今不忘古人豈虛言哉

祖光祿少孤貧性至孝常自爲母炊爨作食 [王隱晉書曰祖納字士言

范陽遒人九世孝廉納諸母三兄最治行操能淸言歷太子中庶子廷尉卿

避地江南溫嶠薦爲光祿大夫] 王平北聞其佳名以兩婢餉之

因取爲中郎 [王乂別傳曰乂字叔元琅邪臨沂人時蜀新平

二將作亂文帝西之長安乃徵爲相國司馬遷大尙書出督幽州諸軍事平北將軍]

有人戲之者曰奴價倍婢祖云百里奚亦何必輕於五羖之皮邪

[楚國先賢傳曰百里奚字井伯楚國人少仕於虞爲大夫

晉欲假道於虞以伐虢諫而不聽奚乃去之說苑曰秦穆公使賈人載鹽於虞

諸賈人買百里奚以五羊皮穆公觀鹽怪其牛肥問其故對曰

飮食以時使之不暴是以肥也公令有司沐浴衣冠之公孫支讓其卿位

號曰五羖大夫]

周鎭罷臨川郡還都未及上住泊靑溪渚 [永嘉流人名曰鎭字康

時陳留尉氏人也祖父和故安令父震司空長史中興書曰鎭淸約寡欲

所在有異績] 王丞相往看之 [丞相別傳曰王導字茂弘琅邪人

祖覽以德行稱父裁侍御史導少知名家世貧約恬暢樂道

未嘗以風塵經懷也] 時夏月暴雨卒至舫至狹小而又大漏殆無復坐處

王曰胡威之淸何以過此卽啓用爲吳興郡 [晉陽秋曰胡威

字伯虎淮南人父質以忠淸顯質爲荊州威自京師往省之及告歸

質賜威絹一匹威跪曰大人淸高於何得此質曰是吾奉祿之餘故以爲汝糧耳

威受而去每至客舍自放驢取樵爨炊食畢復隨旅進道

質帳下都督陰齎糧要之因與爲伴每事相助經營之又進少飯威疑之

密誘問之乃知都督也謝而遣之後以白質質杖都督一百除其吏名

父子淸愼如此及威爲徐州世祖賜見與論邊事及平生帝歎其父淸

因謂威曰卿淸孰與父對曰臣淸不如也帝曰何以爲勝汝邪

對曰臣父淸畏人知臣淸畏人不知是以不如遠矣] 鄧攸始避難於道中

棄己子全弟子 [晉陽秋曰攸字伯道平陽襄陵人七歲喪父母

及祖父母持重九年性淸愼平簡鄧粲晉紀曰永嘉中攸爲石勒所獲

召見立幕下與語說之坐而飯焉攸車所止與胡人鄰轂

胡人失火燒車營勒吏案問胡胡誣攸攸度不可與爭乃曰向爲老姥作粥

失火延逸罪應萬死勒知遣之所誣胡厚德攸遺其驢馬護

送令得逸王隱晉書曰攸以路遠斫壞車以牛馬負妻子以逃賊又掠其牛馬

攸語妻曰吾弟蚤亡唯有遺民今當步走儋兩兒盡死不如棄己兒抱遺民

吾後猶當有兒婦從之中興書曰攸棄兒於草中兒啼呼

追之至莫復及攸明日繫兒於樹而去遂渡江至尙書左僕射卒

弟子綏服攸齊衰三年] 旣過江取一妾甚寵愛歷年後訊其所由

妾具說是北人遭亂憶父母姓名乃攸之甥也攸素有德業言行無玷

聞之哀恨終身遂不復畜妾

王長豫爲人謹順事親盡色養之孝 [中興書曰王悅字長豫丞相導長子也

仕至中書侍郎] 丞相見長豫輒喜見敬豫輒嗔 [文字志曰

王恬字敬豫導次子也少卓犖不羈疾學尙武不爲導所重至中軍將軍

多才藝善隷書與濟陽江虨以善奕聞] 長豫與丞相語恆以愼密爲端

丞相還臺及行未嘗不送至車後恆與曹夫人倂當箱篋

長豫亡後丞相還臺登車後哭至臺門曹夫人作簏封而不忍開 [王氏譜曰

導娶彭城曹韶女名淑]

桓常侍聞人道深公者輒曰此公旣有宿名加先達知稱又與先人至交

不宜說之 [桓彝別傳曰彝字茂倫譙國龍亢人漢五更桓榮十世孫也

父穎有高名彝少孤識鑒明朗避亂渡江累遷散騎常侍僧法深

不知其俗姓蓋衣冠之胤也道徽高扇譽播山東爲中州劉公弟子

値永嘉亂投迹楊土居止京邑內持法綱外允具瞻弘道之法師也

以業慈淸淨而不耐風塵考室剡縣東二百里　山中同遊十餘人

高棲浩然支道林宗其風範與高麗道人書稱其德行年七十有九

終於山中也]

庾公乘馬有的盧 [晉陽秋曰庾亮字元規潁川鄢陵人明穆皇后長兄也

淵雅有德量時人方之夏侯太初陳長文之倫侍從父琛避地會稽端拱嶷然

郡人嚴憚之覲接之者數人而已累遷征西大將軍荊州刺史

伯樂相馬經曰馬白額入口至齒者名曰楡雁一名的盧奴乘客死

主乘棄市凶馬也] 或語令賣去 [語林曰勸公賣馬] 庾云賣之必有買者

卽當害其主寧不可安己而移於他人哉昔孫叔敖殺兩頭蛇以爲後人

古之美談 [賈誼新書曰孫叔敖爲兒時出道上見兩頭蛇

殺而埋之歸見其母泣問其故對曰夫見兩頭蛇者必死今出見之故爾

母曰蛇今安在對曰恐後人見殺而埋之矣母曰夫有陰德

必有陽報爾無憂也後遂興於楚朝及長爲楚令尹] 效之不亦達乎

阮光祿在剡曾有好車借者無不皆給有人葬母意欲借而不敢言

阮後聞之嘆曰吾有車而使人不敢借何以車爲遂焚之 [阮光祿別傳曰

裕字思曠陳留尉氏人祖略齊國內史父顗汝南太守裕淹通有理識

累遷侍中以疾築室會稽剡山徵金紫光祿大夫不就年六十一卒]

謝奕作剡令 [中興書曰謝奕字無奕陳郡陽夏人祖衡太子少傅

父裒吏部尙書奕少有器鑒辟太尉掾剡令累遷預州刺史] 有一

老翁犯法謝以醇酒罰之乃至過醉而猶未已太傅時年七八歲著靑市絝在兄　邊坐

諫曰阿兄老翁可念何可作此奕於是改容曰

阿奴欲放去耶遂遣之

謝太傅絶重褚公常稱褚季野雖不言而四時之氣亦備 [文字志曰

謝安字安石奕弟也世有學行安弘粹通遠溫雅融暢桓彝見其四歲時

稱之曰此兒風神秀徹當繼蹤王東海善行書累遷太保錄尙書事

贈太傅晉陽秋曰褚裒字季野河南陽翟人祖　安東將軍

父治武昌太守裒少有簡貴之風沖黙之稱累遷江兗二州刺史贈侍中太傅]

劉尹在郡臨終綿惙聞閣下祠神鼓舞正色曰莫得淫祀 [劉尹別傳曰

惔字眞長沛國蕭人也漢氏之後眞長有雅裁雖蓽門陋巷晏如也

歷司徒左長史侍中丹陽尹爲政務鎭靜信誠風塵不能移也

外請殺車中牛祭神眞長答曰丘之禱久矣勿復爲煩 [包氏論語曰

禱請也孔安國曰孔子素合行於神明故曰丘之禱久矣]

謝公夫人敎兒問太傅那得初不見君敎兒答曰我常自敎兒 [謝氏譜曰

安娶沛國劉耽女按太尉劉子眞淸潔有志操行己以禮而二子不才

並瀆貨致罪子眞坐免官客曰子奚不訓導之子眞曰吾之行事

是其耳目所聞見而不放效豈嚴訓所變邪安石之旨同子眞之意也]

晉簡文爲撫軍時 [續晉陽秋曰帝諱昱字道萬中宗少子也仁聞有智度

穆帝幼遭以撫軍輔政大司馬桓溫廢海西公而立帝在位二年而崩]

所坐牀上塵不聽拂見鼠行跡視以爲佳有參軍見鼠白日行

以手板批殺之撫軍意色不說門下起彈敎曰鼠被害尙不能忘懷

今復以鼠損人無乃不可乎

范宣年八歲後園挑菜誤傷指大啼人問痛邪答曰非爲痛身體髮膚

不敢毁傷是以啼耳 [宣別傳曰宣字子宣陳留人漢萊蕪長范丹後也

年十歲能誦詩書兒童時手傷改容家人以其年幼皆異之

徵太學博士散騎常侍一無所就年五十四卒] 宣潔行廉約韓豫章遺絹百匹不受

[中興書曰宣家至貧罕交人事豫章太守殷羨見宣茅茨不完

欲爲改室宣固辭羨愛之以宣貧加年饑疾疫厚餉給之

宣又不受續晉陽秋曰韓伯字康伯潁川人好學善言理歷豫章太守

領軍將軍] 減五十匹復不受如是減半遂至一匹旣終不受韓後與范同載

就車中裂二丈與范云人寧可使婦無　邪范笑而受之.

王子敬病篤道家上章應首過問子敬由來有何異同得失子敬云不覺有餘事

唯憶與郗家離婚 [王氏譜曰獻之娶高平郗曇女名道茂

後離婚獻之別傳曰祖父曠淮南太守父羲之右將軍咸寧中詔

尙餘姚公主遷中書令卒]

殷仲堪旣爲荊州値水儉食常五盌盤外無餘肴飯粒脫落盤席間輒拾以噉之

雖欲率物亦緣其性眞素每語子弟云勿以我受任方州

云我豁平昔時意今吾處之不易貧者士之常焉得登枝而捐其本爾曹其存之

[晉安帝紀曰仲堪陳郡人太常融孫也車騎將軍謝玄

請爲長史孝武說之俄爲黃門侍郎自殺袁悅之後上深爲晏駕後計

故先出王恭爲北蕃荊州刺史王忱死乃中詔用仲堪代焉]

初桓南郡楊廣共說殷荊州宜奪殷覬南蠻以自樹 [桓玄別傳曰玄字

敬道譙國龍亢人大司馬溫少子也幼童中溫甚愛之臨終命以爲嗣

年七歲襲封南郡公拜太子洗馬義興太守不得志少時去職

歸其國與荊州刺史殷仲堪素舊情好甚隆周祗隆安記曰廣字德度

弘農人楊震後也晉安帝紀曰覬字伯道陳郡人由中書郎出爲南蠻校尉

覬亦以率易才悟著稱與從弟仲堪俱知名中興書曰初仲堪欲起兵密邀覬

覬不同楊廣與弟佺期勸殺覬仲堪不許] 覬亦卽曉其旨

嘗因行散率爾去下舍便不復還內外無預知者意色蕭然

遠同鬪生之無慍時論以此多之 [春秋傳曰楚令尹子文鬪氏也論語曰

令尹子文三仕爲令尹無喜色三已之無慍色]

王僕射在江州爲殷桓所逐奔竄豫章存亡未測 [徐廣晉紀曰王愉

字茂和太原晉陽人安北將軍坦之次子也以輔國司馬出爲江州刺史

愉始至鎭而桓玄楊佺期擧兵以應王恭乘流奄至愉無防惶遽奔臨川

爲玄所得玄簒位遷尙書左僕射] 王綏在都旣憂慽在貌居處飮食

每事有降時人謂爲試守孝子 [中興書曰綏字彦猷愉子也

少有令譽自王渾至坦之六世盛德綏又知名于時冠冕莫與爲比

位至中書令荊州刺史桓玄敗後與父愉謀反伏誅]

桓南郡 [玄也] 旣破殷荊州收殷將佐十許人咨議羅企生亦在焉 [

玄別傳曰玄克荊州殺殷道護及仲堪參軍羅企生鮑季禮皆仲堪所親仗也]

桓素待企生厚將有所戮先遣人語云若謝我當釋罪

企生答曰爲殷荊州吏今荊州奔亡存亡未判我何顔謝桓公 [中興書曰

企生字宗伯豫章人殷仲堪初請爲府功曹桓玄來攻轉咨議參軍

仲堪多疑少決企生深憂之謂其弟遒生曰殷侯仁而無斷事必無成

成敗天也吾當死生以之及仲堪走文武並無送者唯企生從焉

路經家門遵生紿之曰作如此分別何可不執手企生回馬授手

遵生便牽下之謂曰家有老母將欲何行企生揮泣曰今日之事

我必死之汝等奉養不失子道一門之內有忠與孝亦復何恨遵生抱之愈急

仲堪於路待之企生遙呼曰今日死生是同願少見待仲堪見其無脫理

策馬而去俄而玄至人士悉詣玄企生獨不往而營理仲堪家

或謂曰玄性猜急未能取卿誠節若遂不詣禍必至矣企生正色曰

我殷侯吏見遇以國士不能共殄醜逆致此奔敗何面目就桓求生乎

玄聞怒而收之謂曰相遇如此何以見負企生曰使君口血未乾

而生此姦計自傷力劣不能翦定凶逆我死恨晩爾玄遂斬之

時年三十有七衆咸悼之] 旣出市桓又遣人問欲何言答曰

昔晉文王殺嵇康而嵇紹爲晉忠臣 [王隱晉書曰紹字延祖譙國銍人

父康有奇才儁辯紹十歲而孤事母孝謹累遷散騎常侍惠帝敗於蕩陰

百官左右皆奔散唯紹儼然端冕以身衛帝兵交御輦飛箭雨集

遂以見害也] 從公乞一弟以養老母桓亦如言宥之桓先曾以一羔裘與企生母胡

胡時在豫章企生問至卽日焚裘

王恭從會稽還 [周祗隆安記曰恭字孝伯太原晉陽人祖父濛司徒左長史

風流標望父蘊鎭軍將軍亦得世譽恭別傳曰恭淸廉貴峻

志存格正起家著作郎歷丹陽尹中書令出爲五州都督前將軍

靑兗二州刺史] 王大看之 [王忱小字佛大晉安帝紀曰忱字元達

平北將軍坦之第四子也甚得名於當世與族子恭少相善齊聲見稱

仕至荊州刺史] 見其坐六尺簟因語恭卿東來故應有此物可以一

領及我恭無言大去後卽擧所坐者送之旣無餘席便坐薦上後大聞之

甚驚曰吾本謂卿多故求耳對曰丈人不悉恭恭作人無長物.

吳郡陳遺 [未詳] 家至孝母好食鐺底焦飯遺作郡主簿恆裝一囊

每　食輒貯錄焦飯歸以遺母後値孫恩賊出吳郡 [晉安帝紀曰孫恩

一名靈秀琅邪人叔父泰事五斗米道以謀反誅恩逸逃於海上

聚衆十萬人攻沒郡縣後爲臨海太守辛昺斬首送之] 袁府君 [山松別見]

卽日便征遺已聚斂得數斗焦飯未展歸家遂帶以從軍戰於滬瀆敗

軍人潰散逃走山澤皆多饑死遺獨以焦飯得活時人以爲純孝之報也

孔僕射爲孝武侍中豫蒙眷接烈宗山陵孔時爲太常形素羸瘦著重服

章日涕泗流漣見者以爲眞孝子 [續晉陽秋曰孔安國字安國

會稽山陰人車騎愉第六子也少而孤貧能善樹節以儒素見稱歷侍中太常尙書

遷左僕射特進卒]

吳道助附子兄弟居在丹陽郡後遭母童夫人艱 [道助坦之小字

附子隱之小字也吳氏譜曰坦之字處靖濮陽人仕至西中郎將功曹

父堅取東苑童儈女名秦姬] 朝夕哭臨及思至賓客弔省號踊哀絶

路人爲之落淚韓康伯時爲丹陽尹母殷在郡每聞二吳之哭

輒爲悽惻語康伯曰汝若爲選官當好料理此人康伯亦甚相知韓後果爲吏部尙書

大吳不免哀制小吳遂大貴達 [鄭緝孝子傳曰隱之

字處黙少有孝行遭母喪哀毁過禮時與太常韓康伯鄰居康伯母

揚州刺史殷浩之妹聰明婦人也隱之每哭康伯母輒輟事流涕

悲不自勝終其喪如此謂康伯曰汝後若居銓衡當用此輩人後康伯爲吏部尙書

乃進用之晉安帝紀曰我之旣有至性加以廉潔奉祿頒九族

冬月無被桓玄欲革嶺南之弊以爲廣州刺史去州二十里

有貪泉世傳飮之者其心無厭隱之乃至水上酌而飮之因賦詩曰

石門有貪泉一歃重千金試使夷齊飮終當不易心爲盧循所攻還京師

歷尙書領軍將軍晉中興書曰舊云往廣州飮貪泉失廉潔之性

吳隱之爲刺史自酌貪泉飮之題石門爲詩云云]

言語第二

邊文禮見袁奉高 [閎也] 失次序 [文士傳曰邊讓字文禮陳留人

才雋辯逸大將軍何進聞其名召署令史以禮見之讓占對閒雅聲氣如流

坐客皆恭之讓出就曹時孔融王朗等並前爲掾共書刺從讓

讓平衡與交接後爲九江太守爲魏武帝所殺] 奉高曰昔堯聘許由

面無怍色 [皇甫謐曰由字武仲陽城槐里人也堯舜皆師而學事焉

後隱於沛澤之中堯乃致天下而讓焉由爲人據義履方邪席不坐邪膳不食

聞堯讓而去其友巢父聞由爲堯所讓以爲汚己乃臨池洗耳

池主怒曰何以汙我水由於是遁耕於中嶽潁水之陽箕山之下終身無經天下色

死葬箕山之巓在陽城之南十里堯因就其墓號曰箕山公神

以配食五嶽世世奉祀至今不絶也] 先生何爲顚倒衣裳文禮答曰

明府初臨堯德未彰是以賤民顚倒衣裳耳 [按袁閎卒於太尉掾

未嘗爲汝南斯說謬矣]

徐孺子 [穉也] 年九歲嘗月下戲人語之曰若令月中無物當極明邪

[五經通議曰月中有免蟾蜍者何月陰也蟾蜍亦陰也而與免並明

陰繫於陽也] 徐曰不然譬如人眼中有瞳子無此必不明

孔文擧年十歲隨父到洛時李元禮有盛名爲司隷校尉詣門者皆儁才淸稱

及中表親戚乃通文擧至門謂吏曰我是李府君親旣通前坐

元禮問曰君與僕有何親對曰昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊

是僕與君奕世爲通好也元禮及賓客莫不奇之太中大夫陳韙後至

人以其語語之韙曰小時了了大未必佳文擧曰想君小時

必當了了韙大踧踖 [續漢書曰孔融字文擧魯國人孔子二十四世孫也

高祖父尙鉅鹿太守父宙泰山都尉融別傳曰融四歲與兄食梨

輒引小者人問其故答曰小兒法當取小者年十歲隨父詣京師

河南尹李膺有重名融欲觀其爲人遂造之膺問高明父祖嘗與僕周旋乎

融曰然先君孔子與君先人李老君同德比義而相師友

則融與君累世通家也衆坐莫不歎息僉曰異童子也太中大夫陳韙後至

同坐以告韙曰人小時了了者長大未必能奇融應聲曰卽如所言

君之幼時豈實慧乎膺大笑顧謂融曰長大必爲偉器]

孔文擧有二子大者六歲小者五歲晝日父眠小者牀頭盜酒飮之

大兒謂曰何以不拜答曰偸那得行孔融被收中外惶怖時融兒大者九歲

小者八歲二兒故琢釘戲了無遽容融謂使者曰冀罪止於身

二兒可得全不兒徐進曰大人豈見覆巢之下復有完卵乎尋亦收至

[魏氏春秋曰融對孫權使有訕謗之言坐棄市二子方八歲九歲

融見收奕棋端坐不起左右曰而父見執二子曰安有巢覆而卵不破者哉

遂俱見殺世語曰魏太祖以歲儉禁酒融謂酒以成禮不宜禁

由是惑衆太祖收寘法焉二子齠齔見收顧謂二子曰何以不辟

二子曰父尙如此復何所辟裴松之以爲世語云融兒不辟知必俱死

猶差可安孫盛之言誠所未譬八歲小兒能懸了禍患聰明特達

卓然旣遠則其憂樂之情固亦有過成人矣安有見父被執而無變容

弈棋不起若在暇豫者乎昔申生就命言不忘父不以爲美談

無乃賊夫人之子與蓋由好奇情多而不知言之傷理也]

潁川太守陳仲弓 [按寔之在鄕里州郡有疑獄不能決者皆將詣寔

或到而情首或中途改辭或託狂悸皆曰寧爲刑戮所苦不爲陳君所非

豈有盛德感人若斯之甚而不自衛反招刑辟殆不然乎此所謂東野之言耳]

客有問元方府君何如元方曰高明之君也足下家君何如

曰忠臣孝子也客曰易稱二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭

[王廙注繫辭曰金至堅矣同心者其利無不入蘭芳物也

無不樂者言其同心者物無不樂也] 何有高明之君而刑忠臣孝子者乎

元方曰足下言何其謬也故不相答客曰足下但因傴爲恭而不能答

元方曰昔高宗放孝子孝己 [帝王世紀曰殷高宗武丁有賢子孝己

其母蚤死高宗惑後妻之言放之而死天下哀之] 尹吉甫放孝子伯奇

[琴操曰尹吉甫周卿也有子伯奇母死更娶後妻生子曰伯邽

乃譖伯奇於吉甫於是放伯奇於野宣王出遊吉甫從伯奇乃作歌以言感之

宣有聞之曰此孝子之辭也吉甫乃求伯奇於野而射殺後妻]

董仲舒放孝子符起 [未詳] 唯此三君高明之君唯此三子

忠臣孝子客慚而退

荀慈明與汝南袁閬相見 [荀爽一名諝漢南紀曰諝文章典籍無不涉

時人諺曰荀氏八龍慈明無雙潛處篤志徵聘無所就張璠漢紀曰

董卓秉政復徵爽爽欲遁去吏持之急起布衣九十五日而至三公]

問潁川人士慈明先及諸兄閬笑曰士但可因親舊而已乎慈明曰

足下相難依據者何經閬曰方問國士而及諸兄是以尤之耳慈慈明曰

昔者祁奚內擧不失其子外擧不失其讐以爲至公 [春秋傳曰

祁奚爲中軍尉請老晉侯問嗣焉稱解狐其讐也將立之而卒

又問焉對曰午也可其子也君子謂祁奚司謂能擧善矣稱其讐不爲諂

立其子不爲比] 公旦文王之詩不論堯舜之德而頌文武者親親之義也

春秋之義內其國而外諸夏且不愛其親而愛他人者不爲悖德乎

禰衡被魏武謫爲鼓吏正月半試鼓衡揚枹爲漁陽摻檛淵淵有金石聲

四坐爲之改容 [典略曰衡字正平平原般人也文士傳曰衡不知先所出

逸才飃擧少與孔融作爾汝之交時衡未滿二十融已五十

敬衡才秀共結殷勤不能相違以建安初北游或勸其詣京師貴游者

衡懷一刺遂至漫滅竟無所詣融數與武帝牋稱其才帝傾心欲見

衡稱疾不肯往而數有言論帝甚忿之以其才名不殺圖欲辱之乃令錄爲鼓吏

後至八月朝會大閱試鼓節作三重閣列坐賓客以帛絹製衣

作一岑牟一單絞及小　鼓吏度者皆當脫其故衣著此新衣

次傳衡衡擊鼓爲漁陽摻檛蹋駁脚足容態不常鼓聲甚悲音節殊妙

坐客莫不忼慨知必衡也旣度不肯易衣吏呵之曰鼓吏何獨不易服

衡便止當武帝前先脫　次脫餘衣裸身而立徐徐乃著岑牟

次著單絞後乃著　畢復擊鼓摻檛而去顔色無怍武帝笑謂四坐曰

本欲辱衡衡反辱孤至今有漁陽摻檛自衡造也爲黃祖所殺]孔融曰

禰衡罪同胥靡不能發明王之夢 [皇甫謐帝王世紀曰武丁夢天賜己賢人

使百工寫其像求諸天下見築者胥靡衣褐於傅巖之野

是謂傅說張晏曰胥靡刑名胥相也靡從也謂相從坐輕刑也]

魏武慚而赦之

南郡龐士元聞司馬德操在潁川故二千里候之至遇德操采桑士元從車中謂曰

吾聞丈夫處世當帶金佩紫焉有屈洪流之量而執絲婦之事

[蜀志曰龐統字士元襄陽人少時樸鈍未有識者潁川司馬徽有知人之鑒

士元弱冠往見徽徽采桑樹上坐士元樹下共語自晝至夜

徽異之曰生當爲南州士人之冠冕由是漸顯襄陽記曰士元德公之從子也

年少未有識者唯德公重之年十八使往見德操與語

歎曰德公誠知人實盛德也後劉備訪世事於德操德操曰俗士豈識時務

此間自有伏龍鳳雛謂諸葛孔明與士元也華陽國志曰劉備引士元爲軍師中郎將

從攻洛爲流矢所中卒時年三十八] 德操曰[司馬徽別傳曰

徽字德操潁川陽翟人有人倫鑒識居荊州知劉表性暗

必害善人乃括囊不談議時人有以人物問徽者初不辨其高下

每輒言佳其婦諫曰人質所疑君宜辨論而一皆言佳豈人所以咨君之意乎

徽曰如君所言亦復佳其婉約遜遁如此嘗有妄認徽豬者

便推與之後得其豬叩頭來還徽又厚辭謝之劉表子琮往候徽

遣問在不會徽自鋤園琮左右問司馬君在邪徽曰我是也琮左右見其醜陋

罵曰死庸將軍諸郎欲求見司馬君汝何等田奴而自稱是邪

徽歸刈頭著幘出見琮左右見徽故是向老翁恐向琮道之琮起

叩頭辭謝徽乃謂曰卿眞不可然吾甚羞之此自鋤園唯卿知之耳

有人臨蠶求簇箔者徽自棄其蠶而與之或曰凡人損己以贍人者

謂彼急我緩也今彼此正等何爲與人徽曰人未嘗求己求之不與將慚

何可以財物令人慚者人謂劉表曰司馬德操奇士也但未遇耳

表後見之曰世間人爲妄語此直小書生耳其智而能愚皆此類荊州破

爲曹操所得操欲大用會其病死] 子且下車子適知邪徑之速

不慮失道之迷昔伯成耦耕不慕諸侯之榮 [莊子曰堯治天下伯成子高立爲諸侯

禹爲天子伯成辭諸侯而耕於野禹往見之趨就下風而問焉

子高曰昔堯治天下不賞而民勸不罰而民畏今子賞罰而民且不仁

德自此衰刑自此立夫子盍行邪毋落吾事] 原憲桑樞

不易有官之宅 [家語曰原憲字子思宋人孔子弟子居魯環堵之室

茨以生草蓬戶不完桑樞而甕牖上漏下濕坐而弦歌子貢軒車不容巷

往見之曰先生何病也憲曰憲聞無財謂之貧學而不能行謂之病

今憲貧也非病也夫希世而行比周而友學以爲人敎以爲己

仁義之慝輿馬之飾憲不忍爲也] 何有坐則華屋行則肥馬侍女數十

然後爲奇此乃許父 [許由巢父] 所以忼慨夷齊所以長歎[孟子曰

伯夷叔齊目不視惡色耳不聽惡聲與鄕人居若在塗炭

蓋聖人之淸也] 雖有竊秦之爵千駟之富 [古史考曰呂不韋爲秦子楚

行千金貨於華陽夫人請立子楚爲嗣及子楚立封不韋洛陽十萬戶

號文信侯以詐獲爵故曰竊也論語曰齊景公有馬千駟民無德而稱焉

孔安國曰千駟四千匹] 不足貴也士元曰僕生出邊垂寡見大義

若不一叩洪鍾伐雷鼓則不識其音響也

劉公幹以失敬罹罪 [典略曰劉楨字公幹東平寧陽人建安十六年

世子爲五官中郎將妙選文學使楨隨侍太子酒酣坐歡乃使夫人甄氏出拜

坐上客多伏而楨獨平視他日公聞乃收楨減死輸作部文士傳曰

楨性辯捷所問應聲而答坐平視甄夫人配輸作部使磨石

武帝至尙方觀作者見楨匡坐正色磨石武帝問曰石作如楨因得喩己自理

跪而對曰石出荊山懸巖之巓外有五色之章內含卞氏之珍

磨之不加瑩雕之不增文稟氣堅貞受之自然顧其理枉屈紆繞而不得申

帝顧左右大笑卽日赦之] 文帝問曰卿何以不謹於文憲

楨答曰臣誠庸短亦由陛下網目不疎 [魏志曰帝諱丕字子桓受漢禪

按諸書或云楨被刑魏武之世建安二十年病亡後七年文帝乃卽位

而謂楨得罪黃初之時謬矣]

鍾毓鍾會少有令譽 [魏書曰毓字穉叔潁川長社人相國繇長子也

年十四爲散騎侍郎機捷談笑有父風仕至車騎將軍] 年十三魏帝帝聞之

語其父鍾繇 [魏志曰繇字元常家貧好學爲周易老子訓

歷大理相國遷太傅] 曰可令二子來於是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗

毓對曰戰戰惶惶汗出如漿復問會卿何以不汗對曰

戰戰慄慄汗不敢出

鍾毓兄弟小時値父晝寢因共偸服藥酒其父時覺且託寐以觀之

毓拜而後飮會飮而不拜 [魏志曰會字士季繇少子也敏惠夙成

中護軍蔣濟著論謂觀其眸子足以知人會年五歲繇遣見濟濟甚異之曰

非常人也及壯有才數精練名理累遷黃門侍郎諸葛誕反

文王征之會謀居多時人謂之子房拜鎭西將軍伐蜀蜀平進位司徒

自謂功名蓋世不可復爲人下謂所親曰我淮南已來畫無遺策

四海共知持此欲安歸乎遂謀反見誅時年四十] 旣而問毓何以拜

毓曰酒以成禮不敢不拜又問會何以不拜會曰偸本非禮所以不拜

魏明帝爲外祖母築館於甄氏 [魏末傳曰帝諱叡字元仲文帝太子

以其母廢未立爲嗣文帝與俱獵見子母鹿文帝射其母應弦而倒

復令帝射其子帝置弓泣曰陛下已殺其母臣不忍復殺其子文帝曰

好語動人心遂定爲嗣是爲明帝魏書曰文昭甄皇后明帝母也父逸上蔡令

烈宗卽位追封上蔡君嫡孫象襲爵象薨子暢嗣起大第

車駕親自臨之] 旣成自行視謂左右曰館當以何爲名侍中繆襲曰[文章敍錄曰

襲字熙伯東海蘭陵人有才學累遷侍中光祿勳]

陛下聖思齊於哲王罔極過於曾閔此館之興情鍾舅氏宜以渭陽爲名

[秦詩曰渭陽康公念母也康公之母晉獻公之女文公遭驪姬之難

未反而秦姬卒穆公納文公康公時爲太子贈送文公於渭之陽

念母之不見也我見舅氏如母存焉按魏書帝於後園爲象母起觀名其里曰渭陽

然則象母卽帝之舅母非外祖母也且渭陽爲館名亦乖舊史也]

何平叔云服五石散非唯治病亦覺神明開朗 [魏略曰何晏字平叔

南陽宛人漢大將軍進孫也或云何苗孫也尙主又好色故黃初時

無所事任正始中曹爽用爲中書主選擧宿舊者多得濟拔

爲司馬宣王所誅秦丞相寒食散論曰寒食散之方雖出漢代而用之者寡

靡有傳焉魏尙書何晏首獲神效由是大行於世服者相尋也]

嵇中散語趙景眞 [嵇紹趙至敍曰至字景眞代郡人漢末其祖流宕

客緱氏令新之官至年十二與母共道傍看母曰汝先世非微賤家也

汝後能如此不至曰可爾耳歸便求師誦書蚤聞父耕叱牛聲釋書而泣

師問之答曰自傷不能致榮華而使老父不免勤苦年十四

入太學觀時先君在學寫石經古文事訖去遂隨車問先君姓名先君曰

年少何以問我至曰觀君風器非常故問耳先君具告之至年十五

陽病數數狂走五里三里爲家追得又炙身體十數處年十六遂亡命徑至洛陽

求索先君不得至鄴沛國史仲和是魏領軍史渙孫也

至便依之遂名翼字陽和先君到鄴至具道太學中事便逐先君歸山陽經年

至長七尺三寸潔白黑髮赤脣明目鬢鬚不多閒詳安諦

體若不勝衣先君嘗謂之曰卿頭小而銳瞳子白黑分明視瞻停諦

有白起風至論議淸辯有縱橫才然亦不以自長也孟元基辟爲遼東從事

在郡斷九獄見稱淸當自痛棄遷遠游母亡不見吐血發病服未竟而亡]

卿瞳子白黑分明有白起之風 [嚴尤三將敍曰白起平原君勸趙孝成王受憑亭

王曰受之秦兵必至武安君必將誰能當之者乎

對曰澠池之會臣察武安君小頭而面銳瞳子白黑分明視瞻不轉

小頭而面銳者敢斷決也瞳子白黑分明者見事明也視瞻不轉者

執志强也可與持久難與爭鋒廉頗爲人勇鷙而愛士知難而忍恥

與之野戰則不如持守足以當之王從其計] 恨量小狹趙云

尺表能審璣衡之度 [周髀曰夏至北方二萬六千里冬至南方十三萬五千里

日中樹表則無影矣周髀長八尺夏至日晷尺六寸髀股也

晷勾也正南千里勾尺五寸正北千里勾尺七寸周髀之書也] 寸管能測往復之氣

[呂氏春秋曰黃帝使伶倫自大夏之西崑崙之陰

取竹之嶰谷生其竅厚薄均者斷兩節間而吹之以爲黃鍾之管制十二筩以聽鳳凰之鳴

雄鳴六雌鳴六以爲律呂續漢書律歷志曰

十二律之變至於六十以律候氣候氣之法爲室三重戶閉塗釁必周密布緹幔

以木爲案加律其上以葭莩灰抑其內爲氣所動者其灰散也

以此候之] 何必在大但問識如何耳

司馬景王東征 [魏書曰司馬師字子元相國宣文侯長子也以道德淸粹

重於朝廷爲大將軍錄尙書事毋丘儉反師自征之薨諡景王

取上黨李喜以爲從事中郎因問喜曰昔先公辟君不就今孤召君何以來

喜對曰先公以禮見待故得以禮進退明公以法見繩喜畏法而至耳

[晉諸公贊曰喜字季和上黨銅鞮人也少有高行硏精藝學

宣帝爲相國辟喜喜固辭疾景帝輔政爲從事中郎累遷光祿大夫

特進贈大保]

鄧艾口喫語稱艾爻 [魏志曰艾字士載棘陽人少爲農人養犢年十二

隨母至潁川讀故太丘長碑文曰言爲世範行爲士則遂名範

字士則後宗族有同者故改焉每見高山大澤輒規度指畫軍營處所

時人多笑焉後見司馬宣王三辟爲掾累遷征西將軍伐蜀蜀平進位太尉

爲衛瓘所害] 晉文王戲之曰卿云艾艾定是幾艾對曰鳳兮鳳兮

故是一鳳 [朱鳳晉紀曰文王諱昭字子上宣帝次子也列仙傳曰

陸通者楚狂接輿也好養性游諸名山嘗遇孔子而歌曰鳳兮鳳兮

何德之衰往者不可諫來者猶可追後入蜀在峨嵋山中]

嵇中散旣被誅向子期擧郡計入洛文王引進問曰聞君有箕山之志

何以在此對曰巢許狷介之士不足多慕王大咨嗟 [向秀別傳曰

秀字子期河內人少爲同郡山濤所知又與譙國嵇康東平呂安友善

並有拔俗之韻其進止無不同而造事營生業亦不異常與嵇康偶鍛於洛邑

與呂安灌園於山陽不慮家之有無外物不足怫其心弱冠著儒道論

棄而不錄好事者或存之或云是其族人所作困於不行乃告秀欲假其名

秀笑曰可復爾耳後康被誅秀遂失圖乃應歲擧到京師

詣大將軍司馬文王文王問曰聞君有箕山之志何能自屈秀曰

常謂彼人不達堯意本非所慕也一坐皆說隨次轉至黃門侍郎

散騎常侍]

晉武帝始登阼探策得一 [晉世譜曰世祖諱炎字安宇咸熙二年

受魏禪] 王者世數繫此多少帝旣不說郡臣失色莫能有言者侍中裴楷進曰

臣聞天得一以淸地得一以寧侯王得一以爲天下貞帝說

羣臣歎服 [王弼老子註云一者數之始物之極也各是一物所以爲主也

各以其一致此淸寧貞]

滿奮畏風在晉武帝坐北窓作琉璃屛實密似疎奮有難色帝笑之[荀綽冀州記曰

奮字武秋高平人魏太尉寵之孫也性淸平有識

自吏部郎出爲冀州刺史晉諸公贊曰奮體量淸雅有曾祖寵之風

遷尙書公爲荀顗所害] 奮答曰臣猶吳牛見月而喘 [今之水牛唯生江淮間

故謂之吳牛也南土多暑而此牛畏熱見月疑是日所以見月則喘]

諸葛靚在吳於朝堂大會 [晉諸公贊曰靚字仲思琅邪人司空誕少子也

雅正有才望誕以壽陽叛遣靚入質於吳以靚爲右將軍大司馬]

孫皓問卿字仲思爲何爲思對曰在家思孝事君思忠朋友思信

如斯而已

蔡洪 [洪集錄曰洪字叔開吳郡人有才辯初仕吳朝太康中本州從事

擧秀才王隱晉書曰洪仕至松滋公] 赴洛洛中人問曰幕府初開羣公辟命

求英奇於仄陋采賢儁於巖穴君吳楚之士亡國之餘

有何異才而應斯擧蔡答曰夜光之珠不必出於孟津之河 [舊說云

隋侯出行有蛇斬而中斷者侯連而續之蛇遂得生而去後銜明月珠以報其德

光明照夜同晝因曰隋珠左思蜀都賦所謂隋侯鄙其夜光也]

盈握之璧不必采於崑崙之山 [韓氏曰和氏之璧蓋出於井里之中]

大禹生於東夷文王生於西羌 [按孟子曰舜生於諸憑

東夷人也文王生於岐周西戎人也則東夷是舜非禹也] 聖賢所出

何必常處昔武王伐紂遷頑民於洛邑 [尙書曰成周旣成遷殷頑民

作多士孔安國注曰殷大夫心不則德義之經故徙於王都邇敎誨也

得無諸君是其苗裔乎 [按華令思擧秀才入洛與王武子相酬對皆與此言不異

無容二人同有此辭疑世說穿鑿也]

諸名士共至洛水戲 [竹林七賢論曰王濟諸人嘗至洛水解禊事明日或問濟曰

昨游有何語議濟云云] 還樂令 [廣也] 問王夷甫曰

今日戲樂乎 [虞預晉書曰王衍字夷甫琅邪臨沂人司徒戎從弟

父乂平北將軍夷甫蚤知名以淸虛通理稱仕至太尉爲石勒所害]

王曰裴僕射善談名理混混有雅致 [晉惠帝起居注曰裴頠字逸民

河東聞喜人司空秀之少子也冀州記曰頠弘濟有淸識稽古善言名理

履行高整自少知名歷侍中尙書左僕射爲趙王倫所害] 張茂先論史漢

靡靡可聽 [晉陽秋曰華博覽洽聞無不貫綜世祖嘗問漢事

及建章千門萬戶華畫成地圖應對如流張安世不能過也] 我與王安豐

[戎也] 說延陵子房亦超超玄箸 [晉諸公贊曰夷甫好尙談稱

爲時人物所宗]

王武子 [晉諸公贊曰王濟字武子太原晉陽人司徒渾第二子也

有儁才能淸言起家中書郎終太僕] 孫子荊 [文士傳曰孫楚字子荊

太原中都人也晉陽秋曰楚驃騎將軍資之孫南陽太守宏之子

鄕人王濟豪俊公子爲本州大中正訪問宏爲鄕里品狀濟曰此人非鄕評所能名

吾自狀之曰天才英特亮拔不羣仕至憑翊太守] 各言其土地人物之美

王云其地坦而平其水淡而淸其人廉且貞孫云

其山嶵巍以嵯峨其水　渫而揚波其人磊砢而英多 [按三秦記語林

載蜀人伊籍稱吳土地人物與此語同]

樂令女適大將軍成都王穎 [虞預晉書曰樂廣字彦輔南陽人淸夷沖曠

加有理識累遷侍中河南尹在朝廷用心虛淡時人重其貞貴

代王戎爲尙書令八王故事曰司馬潁字叔度世祖第十九子封成都王大將軍]

王兄長沙王執權於洛 [晉百官名曰司馬乂字士度

封長沙王八王故事曰世祖第十七子] 遂構兵相圖長沙王親近小人

遠外君子凡在朝者人懷危懼樂令旣允朝望加有婚親羣小讒於長沙

長沙嘗問樂令樂令神色自若徐答曰豈以五男易一女 [晉陽秋曰

成都王之起兵長沙王猜廣廣曰寧以一女而易五男乂猶疑之

遂以憂卒] 由是釋然無復疑慮

陸機詣王武子 [晉陽秋曰機字士衡吳郡人祖遜吳丞相父抗

大司馬機與弟雲並有儁才司空張華見而說之曰平吳之利在獲二儁

機別傳曰博學善屬文非禮不動入晉仕著作郎至平原內史

武子前置數斛羊酪指以示陸曰卿江東何以敵此陸云有千里蓴羹

但未下鹽豉耳

中朝有小兒父病行乞藥主人問病曰患瘧也主人曰尊侯明德君子

何以病瘧 [俗傳行瘧鬼小多不病巨人故光武嘗謂景丹曰嘗聞壯士不病瘧

大將軍反病瘧耳] 答曰來病君子所以爲瘧耳

崔正熊詣都郡都郡將姓陳問正熊君去崔杼幾世答曰民去崔杼

如明府之去陳恆 [晉百官名曰崔豹字正熊燕國人惠帝時官至太傅丞]

元帝始過江 [朱鳳晉書曰帝諱叡字景文祖仙封琅邪王父恭王瑾嗣

帝襲爵爲琅邪王少而明惠因亂過江起義遂卽皇帝位諡法曰始建國都曰元]

謂顧驃騎曰寄人國士心常懷慚榮跪對曰臣聞王者以天下爲家

是以耿亳無定處 [帝王世紀曰殷祖乙徙耿爲河所毁

今河東皮氏耿鄕是也盤庚五遷復南居亳今景亳是也] 九鼎遷洛邑

[春秋傳曰武王克商遷九鼎於洛邑今之偃師是也] 願陛下勿以遷都爲念

庾公造周伯仁 [虞預晉書曰周顗字伯仁汝南安城人揚州刺史浚長子也

晉陽秋曰顗有風流才氣少知名正體嶷然儕輩不敢媟也

汝南賁泰淵通淸操之士嘗歎曰汝潁固多賢士自頃陵遲雅道殆衰

今復見周伯仁伯仁將祛舊風淸我邦族矣擧寒素累遷尙書僕射

爲王敦所害] 伯仁曰君何所欣說而忽肥庾曰君復何所憂慘而忽瘐

伯仁曰吾無所憂直是淸虛日來滓穢日去耳

過江諸人每至美日輒相邀新亭藉卉飮宴 [丹陽記曰新亭吳舊立

先基崩淪隆安中丹陽尹司馬恢之徙創今地] 周侯 [顗也] 中坐而歎曰

風景不殊正自有山河之異皆相視流淚唯王丞相 [導也

愀然變色曰當共戮力王室克復神州何至作楚囚相對 [春秋傳曰

楚伐鄭諸侯救之鄭執鄖公鍾儀獻晉景公觀軍府見而問之曰南冠而縶者爲誰

有司對曰楚囚也使稅之問其族對曰伶人也能爲樂乎

曰先父之職敢有二事與之琴操南音范文子曰楚囚君子也

樂操土風不忘舊也君盍歸之以合晉楚之成]

衛洗馬初欲渡江形神慘顇語左右云見此芒芒不覺百端交集苟未免有情

亦復誰能遣此 [晉諸公贊曰衛玠字叔寶河東安邑人

祖父瓘太尉父恆黃門侍郎玠別傳曰玠穎識通達天資標令陳郡謝幼輿

敬以亞父之禮論者以爲在王眉子平子武子之右世咸謂諸王三子

不如衛家一兒娶樂廣女裴叔道曰妻父有冰淸之資　有璧潤之望

所謂秦晉之匹也爲太子洗馬永嘉四年南至江夏與兄別於梁里澗

語曰在三之義人之所重今日忠臣致身之道可不勉乎

行至豫章乃卒]

顧司空未知名詣王丞相丞相小極對之疲睡顧思所以叩會之 [顧和別傳曰

和字君孝吳郡人祖容吳荊州刺史父相晉臨海太守

和總角知名族人顧榮雅相器愛曰此吾家之騏驥也必振衰族累遷尙書令]

因謂同坐曰昔每聞元公 [顧榮] 道公協贊中宗保全江表[鄧粲晉紀曰

導與元帝有布衣之好知中國將亂勸帝渡江求爲安東司馬

政皆決之號仲父晉中興之功導實居其首] 體小不安令人喘息

丞相因覺謂顧曰此子珪璋特達機警有鋒

會稽賀生體識淸遠言行以禮 [賀循別見] 不徒東南之美 [爾雅曰

東南之美者有會稽之竹箭焉] 實爲海內之秀

劉琨雖隔閡寇戎志存本朝 [王隱晉書曰琨字越石中山魏昌人

祖邁有經國之才父璠光祿大夫琨少稱儁朗累遷司徒長史尙書右丞

迎大駕於長安以有殊勳封廣武侯年三十五出爲幷州刺史段日磾所害]

謂溫嶠曰班彪識劉氏之復興馬援知漢光之可輔 [漢書敍傳曰

彪字叔皮扶風人客於天水隴西隗囂有窺覦之志彪作王命論以諷之

東觀漢記曰馬援字文淵茂陵人從公孫述隗囂游後見光武曰

天下反覆盜名字者不可勝數今見陛下寥廓大度同符高祖

乃知帝王自有眞也帝甚壯之] 今晉阼雖衰天命未改吾欲立功於河北

使卿延譽於江南子其行乎溫曰嶠雖不敏才非昔人明公以桓文之姿

建匡立之功豈敢辭命 [虞預晉書曰嶠字太眞太原祁人

少標俊淸澈英穎顯名爲司空劉琨左司馬是時二都傾覆

天下大亂琨聞元皇受命中興忼慨幽朔志存本朝使嶠奉使嶠喟然對曰

嶠雖乏管張之才而明公有桓文之志敢辭不敏以違高旨

以左長史奉使勸進累遷驃騎大將軍]

溫嶠初爲劉琨使來過江于時江左營建始爾綱紀未擧溫新至深有諸慮

旣詣王丞相陳主上幽越社稷焚滅山陵夷毁之酷有黍離之痛

溫忠慨深烈言與泗俱丞相亦與之對泣敍情旣畢便深自陳結

丞相亦厚相酬納旣出懽然言曰江左自有管夷吾此復何憂

[史記曰管仲夷吾者潁上人相齊桓公九合諸侯一匡天下語林曰

初溫奉使勸進晉王大集賓客見之溫公始入姿形甚陋合坐盡驚

旣坐陳說九服分崩皇室弛絶晉王君臣莫不歔欷及言天下不可以無主

聞者莫不踴躍植髮穿冠王丞相深相付託溫公旣見丞相

便游樂不住曰旣見管仲天下事無復憂] 王敦兄含爲光祿勳 [含別傳曰

含字處弘琅邪臨沂人累遷徐州刺史光祿勳與弟敦作逆

伏誅] 敦旣逆謀屯據南州含委職奔姑孰 [鄧粲晉紀曰初王導協贊中興

敦有方面之功敦以劉隗爲間己擧兵討之故含南奔武昌

朝廷始警備也] 王丞相詣闕謝 [中興書曰導從兄敦擧兵討劉隗導率子弟二十餘人

旦旦到公車泥首謝罪] 司徒丞相揚州官僚問訊倉卒

不知何辭顧司空時爲揚州別駕援翰曰王光祿遠避流言明公蒙塵路次

羣下不寧不審尊體起居何如

郗太尉拜司空語同坐曰平生意不在多値世故紛紜遂至台鼎朱博翰音

實愧於懷 [漢書曰朱博字子元杜陵人爲丞相臨拜延登受策

有大聲如鍾鳴上問揚雄李尋對曰洪範所謂鼓妖者也人君不聰

空名得進則有無形之聲博後坐事自殺故序傳曰博之翰音

鼓妖先作易中孚曰上九翰音登於天貞凶王弼注曰翰高飛也

飛者音飛而實不從也]

高坐道人不作漢語或問此意簡文曰以簡應對之煩 [高坐別傳曰

和尙胡名尸黎密西域人傳云國王子以國讓弟遂爲沙門永嘉中始到此土

止於大市中和尙天姿高朗風韻遒邁丞相王公一見奇之

以爲吾之徒也周僕射領選撫其背而歎曰若選得此賢令人無恨

俄而周侯遇害和尙對其靈坐作胡祝數千言音聲高暢旣而揮涕收淚

其哀樂廢興皆此類性高簡不學晉語諸公與之言皆因傳譯

然神領意得頓在言前塔寺記曰尸黎密家冡曰高坐在石子岡

常行頭陀卒於梅岡卽葬焉晉元帝於冡邊立寺因名高坐]

周僕射雍容好儀形詣王公初下車隱數人王公含笑看之旣坐傲然嘯詠

王公曰卿欲希嵇阮邪答曰何敢近舍明公遠希嵇阮 [鄧粲晉紀曰

伯仁儀容弘偉善於俛仰應答精神足以蔭映數人深自持

能致人而未嘗往焉]

庾公嘗入佛圖見臥佛 [涅槃經云如來背痛於雙樹間北首而臥故後之圖繪者爲此象]

曰此子疲於津梁于時以爲名言

摯瞻曾作四郡太守大將軍戶曹參軍復出作內史 [摯氏世本曰瞻

字景游京兆長安人太常虞兄子也父育涼州刺史瞻少善屬文起家著作郎

中朝亂依王敦爲戶曹參軍歷安豐新蔡西陽太守見敦以故壞裘

賜老病外部都督瞻諫曰尊裘雖故不宜與小吏敦曰何爲不可

瞻時因醉曰若上服皆可用賜貂蟬亦可賜下乎敦曰非喩所引

如此不堪二千石瞻曰瞻視去西陽如脫屣耳敦反乃左遷隨郡內史]

年始二十九嘗別王敦敦謂瞻曰卿年未三十已爲萬石

亦太蚤瞻曰方於將軍少爲太蚤比之甘露已爲太老 [摯氏世本曰

瞻高亮有氣節故以此答敦後知敦有異志建興四年與第五琦據荊州以距敦

竟爲所害史記曰甘羅秦相茂之孫也年十二而秦相呂不韋

欲使張唐相燕唐不還報秦秦封甘羅爲上卿賜以甘茂田宅]

梁國楊氏子九歲甚聰惠孔君平 [王隱晉書曰孔坦字君平會稽山陰人

善春秋有文辯歷太子舍人累遷廷尉卿] 詣其父父不在

乃呼兒出爲設果果有楊梅孔指以示兒曰此是君家果兒應聲答曰

未聞孔雀是夫子家禽

孔廷尉以裘與從弟沈 [孔氏譜曰沈字德度會稽山陰人祖父奕

全椒令鴻臚卿沈至琅邪王文學] 沈辭不受廷尉曰晏平仲之儉

祠其先人豚肩不掩豆猶狐裘數十年 [劉向別錄曰晏平仲名嬰

東萊夷維人事齊靈公莊公以節儉力行重於齊禮記曰晏平仲祀其先人

豚肩不掩豆君子以爲儉也又曰晏子一狐裘三十年晏子焉知禮

注豚俎實也豆徑尺言倂豚之兩肩不能掩豆喩少也] 卿復何辭此

於是受而服之

佛圖澄與諸石遊 [澄別傳曰道人佛圖澄不知何許人出於燉煌好佛道

出家爲沙門永嘉中至洛陽値京師有難潛遁草澤間石勒雄異好殺害

因勒大將軍郭黙略見勒以麻油塗掌占見吉凶數百里外

聽浮圖鈴聲逆知禍福勒甚敬信之虎卽位亦師澄號大和尙自知終日

開棺無屍唯袈裟法服在焉] 林公曰澄以石虎爲海鷗鳥 [趙書曰

虎字季龍勒從弟也征伐每斬將搴旗勒死誅勒諸兒襲位

莊子曰海上之人好鷗者每旦之海上從鷗游鷗之至者數百而不止

其父曰吾聞鷗鳥從汝游取來玩之明日之海上鷗舞不下]

謝仁祖年八歲謝豫章 [鯤子別見] 將送客爾時語已神悟自參上流

諸人咸共歎之曰年少一坐之顔回仁祖曰坐無尼父焉別顔回[晉陽秋曰

謝尙字仁祖陳郡人鯤之子也齠齔喪兄哀慟過人及遭父喪

溫嶠喭之尙號叫極哀旣而收涕告訴有異常童嶠奇之由是知名

仕至鎭西將軍豫州刺史] 陶公疾篤都無獻替之言朝士以爲恨

[陶氏敍曰侃字士衡其先鄱陽人後徙尋陽侃少有遠槪綱維宇宙之志

察孝廉入洛司空張華見而謂曰後來匡主寧民君其人也

劉弘鎭沔南取爲長史謂侃曰昔吾爲羊太傅參佐見語云君後當居身處

今相觀亦復然矣累遷湘廣荊三州刺史加羽葆鼓吹封長沙郡公

大將軍贊拜不名劍履上殿進太尉贈大司馬諡桓公按王隱晉書

載侃臨終表曰臣少長孤寒始願有限遇蒙先朝歷世異恩

臣年垂八十位極人臣啓手啓足當復何恨但以餘寇未誅山陵未復

所以憤慨兼懷唯此而已猶冀犬馬之齒尙可少延欲爲陛下北呑石虎

西誅李雄勢遂不振良圖永息臨書振腕涕泗橫流伏願遴選代人

使必得良才足以奉宣王猷遵成志業則雖死之日猶生之年

有表若此非無獻替] 仁祖聞之曰時無豎刁故不貽陶公話言

[呂氏春秋曰管仲病桓公問曰子如不諱誰代子相者豎刁何如

管仲曰自宮以事君非人情必不可用後果亂齊] 時賢以爲德音

竺法深在簡文坐劉尹問道人何以游朱門答曰君自見其朱門貧道如游蓬戶

[高逸沙門傳曰法師居會稽皇帝重其風德遣使迎焉法師暫出應命

司徒會稽王天性虛澹與法師結殷勤之歡師雖升履丹墀

出入朱邸泯然曠達不異蓬宇也] 或云卞令 [別見]

孫盛爲庾公記室參軍 [中興書曰盛字安國太原中都人博學强識

歷著作郎瀏陽令庾亮爲荊州以爲征西主簿累遷袐書監] 從獵將其二兒俱行

庾公不知忽於獵場見齊莊時年七八歲庾謂曰君亦復來邪

應聲答曰所謂無小無大從公于邁

孫齊由齊莊二人小時詣庾公公問齊由何字答曰字齊由公曰

欲何齊邪曰齊許由 [晉百官名曰孫潛字齊由太原人中興書曰

潛盛長子也豫章太守殷仲堪下討王國寶潛時在郡逼爲咨議參軍

固辭不就遂以憂卒] 齊莊何字答曰字齊莊公曰欲何齊曰

齊莊周公曰何不恭仲尼而慕莊周對曰聖人生知故難企慕庾公大喜小兒對

[孫放別傳曰放字齊莊監君次子也年八歲太尉庾公

召見之放淸秀欲觀試乃授紙筆令書放便自疏名字公題後問之曰

爲欲慕莊周邪放書答曰意欲慕之公曰何故不慕仲尼而慕莊周

放曰仲尼生而知之非希企所及至於莊周是其次者故慕耳

公謂賓客曰王輔嗣應答恐不能勝之卒長沙王相]

張玄之顧敷是顧和中外孫皆少而聰惠和並知之而常謂顧勝親重偏至

張頗不懕 [敷別見續晉陽秋曰張玄之字祖希吳郡太守澄之孫也

少以學顯歷吏部尙書出爲冠軍將軍吳興太守會稽內史謝玄同時之郡

論者以爲南北之望玄之名亞謝玄時亦稱南北二玄

卒於郡] 于時張年九歲顧年七歲和與俱至寺中見佛般泥洹像

弟子有泣者有不泣者和以問二孫玄謂被親故泣不被親故不泣

敷曰不然當由忘情故不泣不能忘情故泣 [大智度論曰佛在陰菴羅雙樹間

入般涅槃臥北首大地震動諸三學人僉然不樂郁伊交涕

諸無學人但念諸法一切無常]

庾法暢造庾太尉握麈尾至佳公曰此至佳那得在法暢曰廉者不求

貪者不與故得在耳 [法暢氏族所出未詳暢著人物論自敍其美云

暢悟銳有神才辭通辯]

庾穉恭爲荊州 [庾翼別傳曰翼字穉恭潁川鄢陵人也少有大度時論以經略許之

兄太尉亮薨朝議推才乃以翼都督七州進征南將軍

荊州刺史] 以毛扇上武帝武帝疑是故物 [傅咸羽扇賦序曰昔吳人直截鳥翼而搖之

風不減方圓二扇而功無加然中國莫有生意者滅吳之後

翕然貴之無人不用按庾懌以白羽扇獻武帝帝嫌其非新反之

不聞翼也] 侍中劉劭曰 [文字志曰劭字彦祖彭城叢亭人祖訥

司隷校尉父松成皐令劭博識好學多藝能善草隷初仕領軍參軍

太傅出東劭謂京洛必危乃單馬奔揚州歷侍中豫章太守

柏梁雲構工匠先居其下管絃繁奏鍾蘷先聽其音 [鍾鍾期子蘷

舜樂正] 穉恭上扇以好不以新庾後聞之曰此人宜在帝左右

何驃騎亡後 [何充別見] 徵褚公入旣至石頭王長史劉尹同詣褚

褚曰眞長何以處我眞長顧王曰此子能言褚因視王王曰國自有周公

[晉陽秋曰充之卒議者謂太后父裒宜秉朝政裒自丹徒入朝

吏部尙書劉遐勸裒曰會稽王令德國之周公也足下宜以大政付之

裒長史王胡之亦勸歸藩於是固辭歸京]

桓公北征經金城見前爲琅邪時種柳皆已十圍慨然曰木猶如此

人何以堪攀枝執條泫然流淚 [桓溫別傳曰溫字元子譙國龍亢人

漢五更桓榮後也父彝有識鑒溫少有豪邁風氣爲溫嶠所知累遷琅邪內史

進征西大將軍鎭西夏時逆胡未誅餘燼假息溫親勒郡卒

建旗致討淸蕩伊洛展敬園陵薨諡宣武侯] 簡文作撫軍時

嘗與桓宣武俱入朝更相讓在前宣武不得已而先之因曰伯也執殳

爲王前驅 [衛詩也殳長一丈二尺無刃] 簡文曰所謂無小無大從公于邁

顧悅與簡文同年而髮蚤白 [中興書曰悅字君叔晉陵人初爲殷浩揚州別駕

浩卒上疏理浩或諫以浩爲太宗所廢必不依許悅固爭之

浩果得申物論稱之後至尙書左丞] 簡文曰卿何以先白對曰

蒲柳之姿望秋而落松柏之質經霜彌茂 [顧凱之爲父傳曰君以直道陵遲於世

入見王王髮無二毛而君已斑白問君年乃曰卿何偏蚤白

君曰松柏之姿經霜猶茂臣蒲柳之質望秋先零受命之異也

王稱善久之]

桓公入峽絶壁天懸騰波迅急 [晉陽秋曰溫以永和二年率所領七千餘人伐蜀

拜表輒行] 迺歎曰旣爲忠臣不得爲孝子如何 [漢書曰

王陽爲益州刺史行部至邛僰九折坂歎曰奉先人遺體奈何數乘此險

以病去官後王尊爲刺史至其坂問吏曰非王陽所畏之道邪

吏曰是叱其馭曰驅之王陽爲孝子王尊爲忠臣]

初熒惑入太微尋廢海西 [晉陽秋曰泰和六年閏十月熒惑守太微端門

十一月大司馬桓溫廢帝爲海西公晉安帝紀曰桓溫於枋頭奔敗

知民望之去也乃屠袁眞於壽陽旣而謂郗超曰足以雪枋頭之恥乎

超曰未厭有識之情也公六十之年敗於大擧不建高世之勳未足以鎭厭民望

因說溫以廢立之事時溫夙有此謀深納超言遂廢海西]

簡文登阼復入太微帝惡之 [徐廣晉紀曰咸安元年十二月熒惑逆行入太微

至二年七月猶在焉帝懲海西之事心甚憂之] 時郗超爲中書

在直 [中興書曰超字景興高平人司空愔之子也少而卓犖不羈

有曠世之度累遷中書郎司徒左長史] 引超入曰天命脩短

故非所計政當無復近日事不超曰大司馬方將外固封疆內鎭社稷

必無若此之慮臣爲陛下以百口保之帝因誦庾仲初詩 [庾闡從征詩也]

曰志士痛朝危忠臣哀主辱聲甚悽厲郗受假還東帝曰

致意尊公家國之事遂至於此由是身不能以道匡衛思患預防愧歎之深

言何能喩因泣下流襟 [續晉陽秋曰帝外壓疆臣憂憤不得志

在位二年而崩]

簡文在暗室中坐召宣武宣武至問上何在簡文曰某在斯時人以爲能

[論語曰師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰

某在斯某在斯注歷告坐中人也]

簡文入華林園顧謂左古曰會心處不必在遠翳然林水便自有濠濮間想也

[濠濮二水名也莊子曰莊子與惠子游濠梁水上莊子曰

儵魚出游從容是魚樂也惠子曰子非魚安知魚之樂邪莊子曰子非我

安知我之不知魚之樂也莊周釣在濮水楚王使二大夫造焉曰

願以境內累莊子莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜者死已三千年矣

巾笥而藏於廟此寧曳尾於塗中寧留骨而貴乎二大夫曰寧曳尾於塗中

莊子曰往矣吾亦寧曳尾於塗中] 覺鳥獸禽魚自來親人

謝太傅語王右軍曰中年傷於哀樂與親友別輒作數日惡王曰 [文字志曰

王羲之字逸少琅邪臨沂人父曠淮南太守羲之少朗拔

爲叔父廙所賞善草隷累遷江州刺史右軍將軍會稽內史] 年在桑楡

自然至此正賴絲竹陶寫恒恐兒輩覺損欣樂之趣

支道林常養數匹馬或言道人畜馬不韻支曰貧道重其神駿 [高逸沙門傳曰

支遁字道林河內林慮人或曰陳留人本姓關氏少而任心獨往

風期高亮家世奉法嘗於餘杭山沈思道行冷然獨暢年二十五

始釋形人道年五十三終於洛陽]

劉尹與桓宣武共聽講禮記桓云時有入心處便覺咫尺玄門劉曰

此未關至極自是金華殿之語 [漢書敍傳曰班伯少受詩於師丹大將軍王鳳薦伯於成帝

宜勸學召見宴暱拜爲中常侍時上方向學

鄭寬中張禹朝夕入說尙書論語於金華殿詔伯受之]

羊秉爲撫軍參軍少亡有令譽夏侯孝若爲之敍極相讚悼 [羊秉敍曰

秉字長達太山平陽人漢南陽太守續曾孫大父魏郡府君卽車騎掾元子也

府君夫人鄭氏無子乃養秉齠齔而佳小心敬愼十歲而鄭夫人薨

秉思容盡哀俄而公府掾及夫人並卒秉羣從父率禮相承

人不問其親雍雍如也仕參撫軍將軍事將奮千里之足揮沖天之翼

惜乎春秋三十有二而卒昔罕虎死子産以爲無與爲善自夫子之沒

有子産之歎矣亡後有子男又不育是何行善而禍繁也豈非司馬生之所惑歟]

羊權黃門侍郎侍簡文坐帝問曰夏侯湛 [別見]作羊秉敍

絶可想是卿何物有後不 [羊氏譜曰權字道輿徐州刺史悅之子也

仕至尙書左丞] 權潛然對曰亡伯令問夙彰而無有繼嗣

雖名播天聽然胤絶聖世帝嗟慨久之

王長史與劉眞長別後相見 [王長史別傳曰濛字仲祖太原晉陽人

其先出自周室經漢魏世爲大族祖父佐北軍中候父訥葉令濛神氣淸韶

年十餘歲放邁不羣弱冠檢尙風流雅正外絶榮競內寡私欲

辟司徒掾中書郎以后父贈光祿大夫] 王謂劉曰卿更長進答曰

此若天之自高耳 [語林曰仲祖語眞長曰卿近入進劉曰卿仰看邪

王問何意劉曰不爾何由測天之高也]

劉尹云人想王荊産佳此想長松下當有淸風耳 [荊産王微小字也

王氏譜曰微字幼仁琅邪人祖父乂平北將軍父澄荊州刺史

微歷尙書郎右軍司馬] 王仲祖聞蠻語不解茫然曰若使介葛盧來朝

故當不昧此語 [春秋傳曰介葛盧來朝魯聞牛鳴曰是生三犠

皆用之矣其音云問之而信杜預注曰介東夷國葛盧其君名也]

劉眞長爲丹陽尹許玄度出都就劉宿 [續晉陽秋曰許詢字玄度高陽人

魏中領軍允玄孫總角秀惠衆稱神童長而風情簡素司徒掾辟不就

蚤卒] 牀帷新麗飮食豐甘許曰若保全此處殊勝東山劉曰

卿若知吉凶由人吾安得不保此 [春秋傳曰吉凶無門唯人所召

王逸少在坐曰令巢許遇稷契當無此言二人並有愧色

王右軍與謝太傅共登冶城 [揚州記曰治城吳時鼓鑄之所吳平猶不廢

王茂弘所治也] 謝悠然遠想有高世之志王謂謝曰夏禹勤王

手足胼胝 [帝王世紀曰禹治洪水手足胼胝世傳禹病偏枯足不相過

今稱禹步是也] 文王旰食日不暇給 [尙書曰文王自朝至於日仄

不遑暇食] 今四郊多壘 [禮記曰四郊多壘卿大夫之辱也] 宜人人自效

而虛談廢務浮文妨要恐非當今所宜謝答曰秦任商鞅

二世而亡 [戰國策曰衛商鞅諸庶孽子名鞅姓公孫氏少好刑名學

爲秦孝公相封於商] 豈淸言致患邪

謝太傅寒雪日內集與兒女講論文義俄而雪驟公欣然曰白雪紛紛何所似

兄子胡兒曰 [胡兒謝朗小字也續晉陽秋曰朗字長度安次兄據之長子

安蚤知之文義艶發名亞於玄仕至東陽太守] 撒鹽空中差可擬

兄女曰未若柳絮因風起公大笑樂卽公大兄無奕女

左將軍王凝之妻也 [王氏譜曰凝之字叔平右將軍羲之第二子也

歷江州刺史左將軍會稽內史晉安帝紀曰凝之事五斗米道孫恩之攻會稽

凝之謂民吏曰不須備防吾已請大道許遣鬼兵相助賊自破矣

旣不設備遂爲恩所害婦人集曰謝夫人名道蘊有文才所著詩賦誄頌傳於世]

王中郎令伏玄度習鑿齒 [王中郎傳曰坦之字文度太原晉陽人

祖東海太守丞淸淡平遠父述貞貴簡正坦之器度淳深孝友天至

譽輯朝野標的當時累遷侍中中書令領北中郎將徐兗二州刺史

中興書曰伏滔字玄度平昌安丘人少有才學擧秀才大司馬桓溫參軍

領大著作掌國史游擊將軍卒習鑿齒字彦威襄陽人少以文稱

善尺牘桓溫在荊州辟爲從事歷治中別駕遷滎陽太守] 論靑楚人物

[滔集載其論略曰滔以春秋時鮑叔管仲隰朋召忽輪扁

甯戚麥丘人逢丑父晏嬰涓子戰國時公羊高孟軻鄒衍田單

荀卿鄒奭莒大夫田子方檀子魯連淳于盼子田光顔歜

黔子於陵仲子王叔卽墨大夫前漢時伏徵君終軍東郭先生叔孫通

萬石君東方朔安期先生後漢時大司徒伏三老江革逢萌

禽慶承幼子徐防薛方鄭康成周孟玉劉祖榮臨孝存侍其元矩

孫賓碩劉仲謀劉公山玉儀伯郎宗禰正平劉成國魏時管幼安

邴根矩華子魚徐偉長任昭先伏高陽此皆靑士有才德者也

鑿齒以神農生於黔中邵南詠其美化春秋稱其多才漢廣之風不同雞鳴之篇

子文叔敖羞與管晏比德接輿之歌鳳兮漁父之詠滄浪

漢陰丈人之折子貢市南宜僚屠羊說之不爲利回魚仲連不及老萊夫妻

田光之於屈原鄧禹卓茂無敵於天下管幼安不勝龐公龐士元不推華子魚

何鄧二尙書獨步於魏朝樂令無對於晉世昔伏羲葬南郡

少昊葬長沙舜葬零陵比其人則準的如此論其土則羣聖之所葬

考其風則詩人之所歌尋其事則未有赤眉黃巾之賊此何如靑州邪

滔與相往反鑿齒無以對也] 臨成以示韓康伯康伯都無言

王曰何故不言韓曰無可無不可 [馬融注論語曰唯義所在]

劉尹云淸風朗月輒思玄度 [晉中興士人書曰許珣能淸言於時士人

皆欽慕仰愛人]

荀中朗在京口 [晉陽秋曰荀羨字令則潁川人光祿大夫崧之子也

淸和有識裁少以主　爲駙馬都尉是時殷浩參謀百揆引羨爲援

頻涖義興吳郡超授北中朗將徐州刺史以藩屛焉中興書曰羨年二十八

出爲徐兗二州中興方伯之少未有若羨者也] 登北固望海云

[南徐州記曰城西北有別嶺入江三面臨水高數十丈號曰北固

雖未覩三山便自使人有凌雲意若秦漢之君必當褰裳濡足 [史記封禪書曰

蓬萊方丈瀛洲此三山世傳在海中去人不遠嘗有至者

言諸仙人不死藥在焉黃金白銀爲宮闕草物禽獸盡白望之如雲及至

反居水下欲到卽風引船而去終莫能至秦始皇登會稽並海上

冀遇三神山之奇藥漢武帝旣封泰山無風雨變至方士更言蓬萊諸藥可得

於是上欣然東至海冀獲蓬萊者]

謝公云賢聖去人其間亦邇子姪未之許公歎曰若郗超聞此語必不至河漢

[超別傳曰超精於理義沙門支道林以爲一時之俊莊子曰

肩吾問於連叔曰吾聞言於接輿大而無當往而不反怪怖其言

猶河漢而無極也]

支公好鶴住剡東　山 [支公書曰山去會稽二百里] 有人遺其雙鶴

少時翅長欲飛支意惜之乃鎩其翮鶴軒翥不復能飛乃反顧翅垂頭視之

如有懊喪意林曰旣有凌霄之姿何肯爲人作耳目近玩養令翮成

置使飛去

謝中郎經曲阿後湖問左右此是何水 [中興書曰謝萬字萬石太傅安弟也

才氣高俊蚤知名歷吏部郎西中郎將豫州刺史散騎常侍]答曰

曲阿湖 [太康地記曰曲阿本名雲陽秦始皇以有王氣鑿北阬山以敗其勢

截其直道使其阿曲故曰曲阿吳還爲雲陽今復名曲阿]

謝曰故當淵注渟著納而不流

晉武帝每餉山濤恆少謝太傅 [安也] 以問子弟車騎 [玄也] 答曰

當由欲者不多而使與者忘少 [謝車騎家傳曰玄字幼度鎭西奕第三子也

神理明俊善微言叔父太傅嘗與子姪燕集問武帝任山公以三事

任以官人至於賜予不過斤合當有旨不玄答有辭致也]

謝胡兒語庾道季 [道季庾龢小字徐廣晉紀曰龢字道秀太尉亮子也

風情率悟以文談致稱於時歷仕至丹陽尹兼中領軍] 諸人莫當就卿談

可堅城壘庾曰若文度來我以偏師待之康伯來濟河焚舟

[春秋傳曰秦伯伐晉濟河焚舟杜預曰示必死]

李弘度常歎不被遇 [中興書曰李充字弘度江夏郢人也祖康父矩

皆有美名充初辟丞相掾記室參軍以貧求剡縣遷大著作中書郎]

殷揚州 [殷浩別見] 知其家貧問君能屈志百里不李答曰北門之歎

久已上聞 [衛詩北門刺仕不得志也] 窮猿奔林豈暇擇木

遂授剡縣

王司州至吳興印渚中看 [王胡之別傳曰胡之字脩齡琅邪臨沂人

王廙之子也歷吳興太守徵侍中丹陽尹袐書監並不就拜使持節都督司州諸軍事

西中郎將司州刺史吳興記曰於潛縣東七十里有印渚

渚傍有白石山峻壁四十丈印渚蓋衆溪之下流也印渚已上至縣

悉石瀨惡道不可行船印渚已下水道無險故行旅集焉] 歎曰

非唯使人情開滌亦覺日月淸朗

謝萬作豫州都督新拜當西之都邑相送累日謝疲頓於是高侍中往

[中興書曰高崧字茂琰廣陵人父悝光祿土夫崧少好學善史傳

累遷吏部郎侍中以公累免官] 徑就謝坐因問卿今仗節方州

當疆理西蕃何以爲政謝粗道其意高便爲謝道形勢作數百語謝遂起坐

高去後謝追曰阿酃故麤有才具 [阿酃崧少字也] 謝因此得終坐

袁彦伯爲謝安南司馬 [安南謝奉別見] 都下諸人送至瀨鄕將別

旣自悽惘歎曰江山遼落居然有萬里之勢 [續晉陽秋曰袁宏字彦伯

陳郡人魏郎中令煥六世孫也祖猷侍中父勗臨汝令宏起家建威參軍

安南司馬記室太傅謝安嘗宏機捷辯速自吏部郎出爲東陽郡

乃祖之於冶亭時賢皆集安欲卒迫試之執手將別顧左右取一扇而贈之

宏應聲答曰輒當奉揚仁風慰彼黎庶合坐歎其要捷

性直亮故位不顯也在郡卒]

孫綽賦遂初築室畎川自言見止足之分 [中興書曰綽字興公太原中都人

少以文稱歷太學博士大著作散騎常侍遂初賦敍曰余少慕老莊之道

仰其風流久矣卻感於陵賢妻之言悵然悟之乃經始東山

建五畝之宅帶長阜倚茂林孰與坐華幕擊鍾鼓者同年而語其樂哉]

齋前種一株松恆自手壅治之高世遠時亦鄰居 [世遠高柔字也

別見] 語孫曰松樹子非不楚楚可憐但永無棟梁用耳孫曰

楓柳雖合抱亦何所施

桓征西治江陵城甚麗 [盛弘之荊州記曰荊州城臨漢江臨江王所治

王被徵出城北門而車軸折父老泣曰吾王去不還矣從此不開北門]

會賓僚出江津望之云若能目此城者有賞顧長康時爲客在坐

目曰遙望層城丹樓如霞桓卽賞以二婢

王子敬語王孝伯曰羊叔子自復佳耳然亦何與人事 [晉諸公贊曰

羊祜字叔子太山平陽人也世長吏二千石至祜九世以淸德稱爲兒時

遊汶濱有行父止而觀焉歎息曰處士大好相善爲之未六十

當有重功於天下卽富貴無相忘遂去莫知所在累遷都督荊州諸軍事

自在南夏吳人說服稱曰羊公莫敢名者南州人聞公喪號哭罷市]

故不如銅雀臺上妓 [魏武遺令曰以吾妾與妓人皆著銅雀臺上

施六尺牀繐帷月朝十五日輒使向帳作伎]

林公見東陽長山曰何其坦迤 [會稽土地志曰山靡迤而長縣因山得名]

顧長康從會稽還人問山川之美顧云千巖競秀萬壑爭流草木蒙籠其上若雲興霞蔚

[丘淵之文章錄曰顧愷之字長康晉陵人父悅

尙書左丞愷之義熙初爲散騎常侍]

簡文崩孝武年十餘歲立至暝不臨 [宋明帝文章志曰孝武皇帝諱昌明

簡文弟三子也初簡文觀讖書曰晉氏阼盡昌明及帝誕育東方始明

故因生時以爲諱而相與忘告簡帝問之乃以諱對簡文流涕曰

不意我家昌明便出帝聰惠推賢任才年三十五崩] 左右啓依常應臨帝曰

哀至則哭何常之有

孝武將講孝經謝公兄弟與諸人私庭講習 [續晉陽秋曰寧康三年

九月九日帝講孝經僕射謝安侍坐吏部尙書陸訥兼侍中卞耽講

黃門侍郎謝石吏部袁宏兼執經中書郎車胤丹陽尹王混摘句]

車武子難苦問謝 [車胤別見] 謂袁羊曰不問則德音有遺多問則重勞二謝

[袁羊喬小字也袁氏家傳曰喬字彦升陳郡人父瓌光祿大夫

喬歷尙書郎江夏相從桓溫平蜀封湘西伯益州刺史] 袁曰

必無此嫌車曰何以知爾袁曰何嘗見明鏡疲於屢照淸流憚於惠風

王子敬云從山陰道上行 [會稽土地志曰邑在山陰故以名焉] 山川自相映發

使人應接不暇若秋冬之際尤歎爲懷 [會稽郡記曰會稽境特多名山水

峯崿隆峻吐納雲霧松栝楓柏擢榦竦條潭壑鏡徹

淸流寫注王子敬見之曰山水之美使人應接不暇]

謝太傅問諸子姪子弟亦何預人事而正欲使其佳諸人莫有言者車騎答

[謝玄] 譬如芝蘭樹欲使其生於階庭耳

道壹道人好整飾音辭 [王珣遊嚴陵瀨詩敍曰道壹姓竺氏名德沙門題目曰

道壹文鋒富瞻孫綽爲之贊曰馳騁遊說言固不虛唯茲壹公

綽然有餘譬若春圃載芬載敷條柯猗蔚枝幹扶疎] 從都下還東山

經吳中已而會雪下未甚寒諸道人問在道所經壹公曰風霜固所不論

乃先集其慘澹郊邑正自飄瞥林岫便已皓然

張天錫爲涼州刺史稱制西隅旣爲苻堅所禽用爲侍中後於壽陽俱敗至都

[張資涼州記曰天錫字純嘏安定烏氏人張耳後也曾祖軌

永嘉中爲涼州刺史値京師大亂遂據涼土天錫簒位自立爲涼州牧

苻堅使將姚萇攻沒涼州天錫歸長安堅以爲侍中比部尙書

歸義侯從堅至壽陽堅軍敗遂南歸拜散騎常侍西平公中興書曰

天錫後以貧拜廬江太守薨贈侍中] 爲孝武所器每入言論無不竟日

頗有嫉己者於坐問張北方何物可貴張曰桑椹甘香鴟鴞革響[詩魯頌曰

翮彼飛鴞集于泮林食我桑椹懷我好音] 淳酪養性人無嫉心

[西河舊事曰河西牛羊肥酪過精好但寫酪置革上都不解散也]

顧長康拜桓宣武墓作詩云山崩溟海竭魚鳥將何依 [宋明帝文章志曰

愷之爲桓溫參軍甚被親暱] 人問之曰卿憑重桓乃爾哭之狀其可見乎

顧曰鼻如廣莫長風眼如懸河決溜 [春秋考異郵曰距不周風四十五日

廣莫風至廣莫者精大備也蓋北風也一曰寒風]

或曰聲如震雷破山淚如傾河注海

毛伯成旣負其才氣常稱寧爲蘭摧玉折不作蕭敷艾榮 [征西寮屬名曰

毛玄字伯成潁川人仕至征西行軍參軍]

范甯作豫章 [中興書曰甯字武子愼陽縣人博學通鑒累遷中書郎

豫章太守] 八日請佛有板衆僧疑或欲作答有少沙彌在坐末曰

世尊黙然則爲許可衆從其義

司馬太傅齋中夜坐 [孝文王傳曰王諱道子簡文皇帝第五子也封會稽王

領司徒揚州刺史進太傅爲桓玄所害贈丞相] 于時有月明淨

都無纖翳太傅歎以爲佳謝景重在坐 [續晉陽秋曰謝重字景重

陳郡人父郎東陽太守重明秀有才會終驃騎長史] 答曰意謂乃不如微雲點綴

太傅因獻謝曰卿居心不淨乃復强欲滓穢太淸邪.

王中郎甚愛張天錫問之曰卿觀過江諸人經緯江左軌轍有何偉異後來之彦

復何如中原張曰硏求幽邃自王何以還因時修制荀樂之風

[荀顗荀勗修定法制樂則未聞] 王曰卿知見有餘何故爲苻堅所制

[張資涼州記曰天錫明鑒穎發英聲少著] 答曰陽消陰息

故天步屯蹇否剝成象豈足多譏

謝景重女適王孝伯兒二門公甚相愛美 [謝女譜曰重女月鏡適王恭子愔之]

謝爲太傅長史被彈王卽取作長史帶晉陵郡太傅已構嫌孝伯

不欲使其得謝還取作咨議外示縶維而實以乖間之及孝伯敗後

太傅繞東府城行散 [丹陽記曰東府城西有簡文爲會稽王時第

東則孝文王道子府道子領揚州仍住先舍故俗稱東府] 僚屬悉在南門

要望候拜時謂謝曰王甯異謀 [阿甯王恭小字也] 云是卿爲其計

謝曾無懼色斂笏對曰樂彦輔有言豈以五男易一女太傅善其對

因擧酒勸之曰故自佳故由佳

菨玄義興還後見司馬太傅太傅已醉坐上多客問人云桓溫來欲作賊如何

[晉安帝紀曰溫在姑孰諷朝廷求九錫謝安使吏部郎袁宏具其草必示僕射王彪之

彪之作色曰丈夫豈可以此事語人邪安徐問其計

彪之曰聞其疾已篤且可緩其事安從之故不行] 桓玄伏不得起

謝景重時爲長史擧板答曰故宣武公黜昏暗登聖明功超伊霍

紛紜之議裁之聖鑒太傅曰我知我知卽擧酒云桓義興

勸卿酒桓出謝過 [檀道鸞論之曰道子可謂易於由言謝重能解紛紜矣]

宣武移鎭南州制街衢平直人謂王東亭曰 [王司徒傳曰王珣字元琳

丞相導之孫領軍洽之子也少以淸秀稱大司馬桓溫辟爲主簿

從討袁眞封交趾望海縣東亭侯累遷尙書左僕射領選進尙書令]

丞相初營建康無所因承而制置紆曲方此爲劣 [晉陽秋曰蘇峻旣誅

大事克平之後都邑殘荒溫嶠議徙都豫章以卽豐全朝士及三吳豪傑

謂可遷都會稽王導獨謂不宜遷都建業往之秣陵古者旣有帝王所治之表

又孫仲謀劉玄德俱謂是王者之宅今雖凋殘宜修勞來旋定之道

鎭靜羣情且百堵皆作何患不克復乎終至康寧導之策也]

東亭曰此丞相乃所以爲巧江左地促不如中國若使阡陌條暢

則一覽而盡故紆餘委曲若不可測

桓玄詣殷荊州殷在妾房晝眠左右辭不之通桓後言及此事殷云

初不眠縱有此豈不以賢賢易色也 [孔安國注論語曰言以好色之心好賢人則善]

桓玄問羊孚 [羊氏譜曰孚字子道泰山人祖楷尙書郎父綏中書郎

孚歷太學博士州別駕太尉參軍年四十六卒] 何以共重吳聲

羊曰當以其妖而浮

謝混問羊孚何以器擧瑚璉 [晉安帝紀曰混字叔源陳郡人司空琰少子也

文學砥礪立名累遷中書令尙書左僕射坐黨劉毅伏誅

論語子貢問曰賜也何如子曰汝器也曰何器也曰瑚璉也鄭玄注曰

黍稷器夏曰瑚殷曰璉] 羊曰故當以爲接神之器

桓玄旣簒位後御牀微陷羣臣失色侍中殷仲文進曰 [續晉陽秋曰

仲文字仲文陳郡人祖融太常父康吳興太守仲文聞玄平京邑

棄郡投焉玄甚說之引爲咨議參軍時王謐見禮而不親卞範之被親而少禮

其寵遇隆重兼於王卞矣及玄簒位以佐命親貴厚自封崇

輿馬器服窮極綺麗後房妓妾數十絲竹不絶音性甚貪吝多納賄賂

家累千金常若不足玄旣敗先投義軍累遷侍中尙書以罪伏誅

當由聖德淵重厚地所以不能載時人善之

桓玄旣簒位將改置直館問左右虎賁中郎省應在何處有人答曰

無省當時殊忤旨問何以知無答曰潘岳秋興賦敍曰余兼虎賁中郎將

寓直散騎之省 [岳別見其賦敍曰晉十有四年余年三十二

始見二毛以太尉掾兼虎賁中郎將寓直散騎之省高閣連雲陽景罕曜

僕野人也猥厠朝列譬猶池魚籠鳥有江湖山藪之思於是染翰操紙

慨然而賦于時秋至故以秋興命篇] 玄咨嗟稱善 [劉謙之晉紀曰

玄欲復虎賁中郎將疑應直與不訪之僚佐咸莫能定參軍劉簡之對曰

昔潘岳秋興賦敍云余兼虎賁中郎將寓直於散騎之省以此言之

是應直也玄懽然從之此語微異又答者未知姓名故詳載之]

謝靈運好戴曲柄笠 [丘淵之新集錄曰靈運陳郡陽夏人祖玄車騎將軍

父渙袐書郎靈運歷袐書監侍中臨川內史以罪伏誅] 孔隱士謂曰

卿欲希心高遠何不能遺曲蓋之貌 [宋書曰孔淳之字彦深

魯國人少以辭榮就約徵聘無所就元嘉初散騎郎徵不到隱上虞山]

謝答曰將不畏影者未能忘懷 [莊子云漁父謂孔子曰人有畏影惡跡而去之走者

擧足逾數而跡逾多走逾疾而影不離自以尙遲

疾走不休絶力而死不知處陰以休影處靜以息跡愚亦甚矣子修心守眞

還以物與人則無異矣不修身而求之人不亦外事者乎]

世說新語卷二

政事第三

陳仲弓爲太丘長時吏有詐稱母病求假事覺收之令吏殺焉主簿請付獄考衆姦

仲弓曰欺君不忠病母不孝不忠不孝其罪莫大考求衆姦

豈復過此 [陳寔已別見]

陳仲弓爲太丘長有劫賊殺財主主者捕之未至發所道聞民有在草不起子者

回車往治之主簿曰賊大宜先按討仲弓曰盜殺財主

何如骨肉相殘 [按後漢時賈彪有此事不聞寔也]

陳元方年十一時 [陳紀已見] 候袁公袁公問曰賢家君在太丘遠近稱之

何所履行元方曰老父在太丘彊者綏之以德弱者撫之以仁

恣其所安久而益敬 [袁宏漢紀曰寔爲太丘其政不嚴而治百姓敬之]

袁公曰孤往者嘗爲鄴令正行此事不知卿家君法孤孤法卿父

[檢衆漢書袁氏諸公未知誰爲鄴令故闕其文以待通識者]

元方曰周公孔子異世而出周旋動靜萬里如一周公不師孔子孔子亦不師周公

賀太傅作吳郡初不出門吳中諸强族輕之乃題府門云會稽雞不能啼

[環濟吳紀曰賀邵字興伯會稽山陰人祖齊父景並歷美官

邵歷散騎常侍出爲吳郡太守後遷太子太傅] 賀聞故出行至門反顧

索筆足之曰不可啼殺吳兒於是至諸屯邸檢校諸顧陸役使官兵

及藏逋亡悉以事言上罪者甚衆陸抗時爲江陵都督 [吳錄曰

抗字幼節吳郡人丞相遜子孫策外孫也爲江陵都督累遷大司馬

荊州牧] 故下請孫皓然後得釋

山公以器重朝望年踰七十猶知管時任 [虞預晉書曰山濤字巨源

河內懷人祖本郡孝廉父曜宛句令濤蚤孤而貧少有器量宿士猶不慢之

年十七宗人謂宣帝曰濤當與景文共綱紀天下者也帝戲曰

卿小族那得此快人邪好莊老與嵇康善爲河內從事與石鑒共傳宿

濤夜起蹋鑒曰今何等時而眠也知太傅臥何意鑒曰宰相三日不朝

與尺一令歸第君何慮焉濤曰咄石生無事馬蹄間也投傳而去果有曹爽事

遂隱身不交世務累遷吏部尙書僕射太子少傅司徒年七十九薨

諡康侯]

貴勝年少若和裴王之徒並共宗詠有署閣柱曰閣東有大牛和嶠鞅

裴楷鞦王濟剔嬲不得休 [王隱晉書曰初濤領吏部潘岳內非之

密爲作謠曰閣東有大牛王濟鞅裴楷鞦和嶠刺足不得休竹林七賢論曰

濤之處選非望路絶故賂是言] 或云潘尼作之 [文士傳曰

尼字正叔滎陽人祖最尙書左丞父滿平原太守並以文學稱尼少有淸才

文詞溫雅初應州辟終太常卿]

賈充初定律令 [晉諸公贊曰充字公閭襄陵人父逵魏豫州刺史

充起家爲尙書遷廷尉聽訟稱平晉受禪封魯郡公充有才識明達治體

加善刑法由此與散騎常侍裴楷共定科令蠲除密網以爲晉律

薨贈太宰] 與羊祜共咨太傅鄭沖 [王隱晉書曰沖字文和滎陽開封人

有核練才淸虛寡欲喜論經史草衣縕袍不以爲憂累遷司徒太保

晉受禪進太傅] 沖曰皐陶嚴明之旨非僕闇懦所探羊曰

上意欲令小加弘潤沖乃粗下意 [續晉陽秋曰初文帝命荀勗賈充裴秀等

分定禮儀律令皆先咨鄭沖然後施行也]

山司徒前後選殆周遍百官擧無失才凡所題目皆如其言唯用陸亮

是詔所用與公意異爭之不從亮亦尋爲賄敗 [晉諸公贊曰亮

字長興河內野王人太常陸又兄也性高明而率至爲賈充所親待

山濤爲左僕射領選濤行業旣與充異自以爲世祖所敬選用之事

與充咨論充每不得其所欲好事者說充宜授心腹人爲吏部尙書

參同選擧若意不齊事不得諧可不召公與選而實得敍所懷充以爲然

乃啓亮公忠無私濤以亮將與己異又恐其協情不允累啓亮可爲左丞相

非選官才世祖不許濤乃辭疾還家亮在職果不能允坐事免官]

嵇康被誅後山公擧康子紹爲袐書丞 [山公啓事曰濤薦曰紹平簡溫敏有文思

又曉音當成濟也猶宜先作袐書郎詔曰紹如此便可爲丞

不足復爲郎也晉諸公贊曰康遇事後二十年紹乃爲濤所拔王隱晉書曰

時以紹父康被法選官不敢擧年二十八山濤啓用之世祖發詔以爲袐書丞]

紹咨公出處 [竹林七賢論曰紹懼不自容將解褐

故咨之於濤] 公曰爲君思之久矣天地四時猶有消息而況人乎

[王隱晉書曰紹字延祖雅有文才山濤啓武帝云云]

王安期爲東海郡 [名士傳曰王承字安期太原晉陽人父湛汝南太守

承沖淡寡欲無所循尙累遷東海內史爲政淸靜吏民懷之吏民懷之

避亂渡江是時道路寇盜人懷憂懼承每遇艱險處之怡然

元皇爲鎭東引爲從事中郎] 小吏盜池中魚綱紀推之王曰文王之囿

與衆共之 [孟子曰齊宣王問文王之囿方七十里有諸若是其大乎

對曰民猶以爲小也王曰寡人之囿方四十里民猶以爲大何邪

孟子曰文王之囿芻蕘者往焉與民同之民以爲小不亦宜乎今王之囿

殺麋鹿者如殺人罪是以四十里爲穽於國中也民以爲大不亦宜乎]

池魚復何足惜

王安期作東海郡吏錄一犯夜人來王問何處來云從師家受書還不覺日晩

王曰鞭撻甯越以立威名恐非致理之本 [呂氏春秋曰甯越者

中牟鄙人也苦耕稼之勞謂其友曰何爲可以免此苦也其友曰

莫如學也學三十歲則可以達矣甯越曰請以十五歲人將休吾不敢休

人將臥吾不敢臥學十五歲而爲周威公之師也] 使吏送令歸家

成帝在石頭 [晉世譜曰帝諱衍字世根明帝太子年二十二崩] 任讓在帝前

戮侍中鍾雅 [晉陽秋曰讓樂安人諸任之後隨蘇峻作

亂雅別傳曰雅字彦冑潁川長社人魏太傅鍾繇弟仲常曾孫也少有才志

累遷至侍中] 右衛將軍劉超 [晉陽秋曰超字世踰琅邪人

漢成陽景王六世孫封臨沂慈鄕侯遂家焉父徵爲琅邪國上將軍

超爲縣小吏稍遷記室掾安東舍人忠淸愼密爲中宗所拔自以職在中書

絶不與人交關書疏閉門不通賓客家無儋石之儲討王敦有功

封零陽伯爲義興太守而受拜及往還朝莫有知者其愼黙如此

遷右衛大將軍] 帝泣曰還我侍中讓不奉詔遂斬超雅 [雅別傳曰

蘇峻逼主上幸石頭雅與劉超並侍帝側匡衛與石頭中人密期拔至尊出

事覺被害] 事平之後陶公與讓有舊欲宥之許柳 [許氏譜曰

柳字季祖高陽人祖允魏中領軍父猛吏部郎劉謙之晉紀曰柳妻祖逖子渙女

蘇峻招祖約爲逆約遣柳以衆會峻旣克京師拜丹陽尹

後以罪誅] 兒思妣者至佳諸公欲全之 [許氏譜曰永字思妣]

若全思妣則不得不爲陶全讓於是欲幷宥之事奏帝曰讓是殺我侍中者不可宥

諸公以少主不可違幷斬二人

王丞相拜揚州賓客數百人並加霑接人人有說色唯有臨海一客姓任

[語林曰任名顒時官在都預王公坐] 及數胡人爲未洽公因便

還到過任邊云君出臨海便無復人任大喜說因過胡人前彈指云

蘭闍蘭闍羣胡同笑四坐並懽 [晉陽秋曰王導接誘應會少有牾者

雖疎交常賓一見多輸寫款誠自謂爲導所遇同之舊暱]

陸太尉詣王丞相咨事過後輒翻異王公怪其如此後以問陸 [陸玩別傳曰

玩字士瑤吳郡吳人祖瑁父英仕郡有譽玩器量淹雅累遷侍中尙書左僕射

尙書令贈太尉] 陸曰公長民短臨時不知所言

旣後覺其不可耳

丞相嘗夏月至石頭看庾公庾公正料事丞相云暑可小簡之庾公曰

公之遺事天下亦未以爲允 [殷羨言行曰王公薨後庾冰代相網密刑峻

羨時行遇收捕者於途慨然歎曰丙吉問牛喘似不爾嘗從容謂冰曰

卿輩自是網目不失皆是小道小善耳至如王公故能行無理事

謝安石每歎詠此唱庾赤玉曾問羨王公治何似詎是所長羨曰其餘令績

不復稱論然三捉三治三休三敗]

丞相末年略不復雀事正封籙諾之自歎曰人言我憒憒後人當思此憒憒

[徐廣歷紀曰導阿衡三世經綸夷險政務寬恕事從簡易

故垂遺愛之譽也]

陶公性檢厲勤於事 [晉陽秋曰侃練核庶事勤務稼穡雖戎陳武士

皆勸厲之有奉饋者皆問其所由若力役所致懽喜慰賜若他所得

則呵辱還之是以軍民勤於農稼家給人足性纖密好問頗類趙廣漢

嘗課營種柳都尉夏施盜拔武昌郡西門所種侃後自出駐車施門

問此是武昌西門柳何以盜之施惶怖首伏三軍稱其明察侃勤而整

自强不息又好督勸於人常云民生在勤大禹聖人猶惜寸陰至於凡俗

當惜分陰豈可遊逸生無益於時死無聞於後是自棄也又老莊浮華

非先王之法言而不敢行君子當正其衣冠攝以威儀何有亂頭養望

自謂宏達邪中興書曰侃嘗檢校佐吏若得摴蒲博弈之具

投之曰摴蒲老子入胡所作外國戲耳圍棋堯舜以敎愚子博弈

紂所造諸君國器何以爲此若王事之暇患邑邑者文士何不讀書

武士何不射弓談者無以易也] 作荊州時敕船官悉錄鋸木屑不限多少

咸不解此意後正會値積雪始晴聽事前除雪後猶濕於是悉用木屑覆之

都無所妨官用竹皆令錄厚頭積之如山後桓宣武伐蜀

裝船悉以作釘又云嘗發所在竹篙有一官長連根取之仍當足

乃超兩階用之

何驃騎作會稽 [晉陽秋曰何充子次道廬江人思韻淹通有文義才情

累遷會稽內史侍中驃騎將軍揚州刺史贈司徒] 虞存弟謇作郡主簿

[孫統存誄敍曰存字道長會稽山陰人也祖陰散騎常侍

父偉州西曹存幼而卓拔風情高逸歷衛軍長史尙書吏部郎

范汪棋品曰謇字道眞仕至郡功曹] 以何見客勞損欲白斷常客

使家人節量擇可通者作白事成以見存存時爲何上佐正與謇共

食語云白事甚好待我食畢作敎食竟取筆題白事後云若得門庭長如郭林宗者

當如所白 [泰別傳曰泰字林宗有人倫鑒識題品海內之士

或在幼童或在里肆後皆成英彦六十餘人自著書一卷

論取士之本未行遭亂亡失] 汝何處得此人謇於是止

王劉與林公共看何驃騎驃騎看文書不顧之 [晉陽秋曰何充與王濛劉惔好尙不同

由此見譏於當世] 王謂何曰我今故與林公來相看

望卿擺撥常務應對玄言那得方低頭看此邪何曰我不看此卿等何以得存

諸人以爲佳

桓公在荊州全欲以德被江漢恥以威刑肅物 [溫別傳曰溫以永和元年

自徐州遷荊州刺史在州寬和百姓安之] 令史受杖正從朱衣上過

桓式年少從外來 [式桓歆小字也桓氏譜曰歆字叔道溫第三子

仕至尙書] 云向從閣下過見令史受杖上捎雲根下拂地足

意譏不著桓公云我猶患其重

簡文爲相事動經年然後得過桓公甚患其遲常加勸勉太宗曰一

日萬機那得速 [尙書皐陶謨一日萬機孔安國曰幾微也言當戒懼萬事之微]

山遐去東陽王長史就簡文索東陽云承藉猛政故可以和靜致治

[東陽記云遐字彦林河內人祖濤司徒父簡儀同三司遐歷武陵王友

東陽太守江惇傳曰山遐爲東陽風政嚴苛多任刑殺郡內苦之

惇隱東陽以仁恕懷物遐感其德爲微損威猛]

殷浩始作揚州 [浩字淵源陳郡長平人祖識濮陽相父羨光祿勳

浩少有重名仕至揚州刺史中軍將軍中興書曰建元初庾亮兄弟

何充等相尋薨太宗以撫軍輔政徵浩爲揚州從民譽也] 劉尹行

日小欲晩便使左右取襆人問其故答曰刺史嚴不敢夜行

謝公時兵廝逋亡多近竄南塘下諸舫中或欲求一時搜索謝公不許云

若不容置此輩何以爲京都 [續晉陽秋曰自中原喪亂民離本域

江左造創豪族幷兼或客寓流離名籍不立太元中外禦强氐

蒐簡民實三吳頗加澄檢正其里伍其中時有山湖遁逸往來都邑者

後將軍安方接客時人有於坐言宜糾舍藏之失者安每以厚德化物

去其煩細又以强寇入境不宜加動人情乃答之云卿所憂在於客耳

然不爾何以爲京都言者有慚色]

王大爲吏部郎 [王忱已見] 嘗作選草臨當奏王僧彌來聊出示之

[僧彌王珉小字也珉別傳曰珉字季琰琅邪人丞相導孫中領軍洽少字

有才藝善行書名出兄珣右累遷侍中中書令贈太常]

僧彌得便以己意改易所選者近半王大甚以爲佳更寫卽奏

王東亭與張冠軍善 [張玄已見] 王旣作吳郡人問小令曰 [續晉陽秋曰

王獻之爲中書令王珉代之時人曰大小王令] 東亭作郡風政何似

答曰不知治化何如唯與張祖希情好日隆耳

殷仲堪當之荊州王東亭問曰德以居全爲稱仁以不害物爲名方今宰牧華夏處殺戮之職與本操將不乖乎

殷答曰皐陶造刑辟之制不爲不賢

[古史考曰庭堅號曰皐陶舜謀臣也舜擧之於堯堯令作

士主刑] 孔丘居司寇之任未爲不仁 [家語曰孔子自魯司空爲大司寇

七日而誅亂法大夫少正卯]

文學第四

鄭玄在馬融門下 [融自敍曰融字季長右扶風茂陵人少而好問

學無常師大將軍鄧隲召爲舍人棄遊武都會羌虜起自關以西道斷

融以謂古人有言左手據天下之圖而右手刎其喉愚夫不爲何則

生貴於天下也豈以曲俗咫尺爲羞滅無限之身哉因往應之爲校書郎

出爲南郡太守] 三年不得相見高足弟子傳授而已嘗算渾天不合

諸弟子莫能解或言玄能者融召令算一轉便決衆咸駭服及玄業成辭歸

旣而融有禮樂皆東之歎 [高士傳曰玄字康成北海高密人

八世祖崇漢尙書玄別傳曰玄少好學書數十三誦五經好天文占候風角隱術

年十七見大風起詣縣曰某時當有火災至時果然

智者異之年二十一博極羣書精歷數圖緯之言兼精算術遂去吏師故兗州刺史

第五元先就東郡張恭祖受周禮禮記春秋傳周流博觀

每經歷山川及接顔一見皆終身不忘扶風馬季長以英儒著名

玄往從之參考同異季長后戚嫚於待士玄不得見住左右自起精廬

旣因紹介得通時涿郡盧子榦爲門人冠首季長又不解剖裂七事

玄思得五子榦得三季長謂子榦曰吾與汝皆弗如也季長臨別執玄手曰

大道東矣子勉之後遇黨錮隱居著述凡百餘萬言大將軍何進辟玄

乃縫掖相見玄長八尺餘須眉美秀姿容甚偉進待以賓禮

授以几杖玄多所匡正不用而退袁紹辟玄及去餞之城東欲玄必醉

會者三百餘人皆離席奉觴自旦及莫度玄飮三百餘桮而溫克之容

終日無怠獻帝在許都徵爲大司農行至元城卒] 恐玄擅名而心忌焉

玄亦疑有追乃坐橋下在水上據屐融果轉式逐之告左右曰

玄在土下水上而據木此必死矣遂罷追玄竟以得免 [馬融海內大儒

被服仁義鄭玄名列門人親傳其業何猜忌而行鴆毒乎委巷之言

賊夫人之子]

鄭玄欲注春秋傳尙未成時行與服子愼遇宿客舍先未相識服在外車上

與人說己注傳意 [漢南紀曰服虔字子愼河南滎陽人少行淸苦

爲諸生尤明春秋左氏傳爲作訓解擧孝廉爲尙書郎九江太守]

玄聽之良久多與己同玄就車與語曰吾久欲注尙未了聽君向言

多與吾同今當盡以所注與君遂爲服氏注

鄭玄家奴婢皆讀書嘗使一婢不稱旨將撻之方自陳說玄怒使人曳箸泥中

須臾復有一婢來問曰胡爲乎泥中 [衛式微詩也毛公曰泥中

衛邑名也] 答曰薄言往愬逢彼之怒 [衛鄘柏舟之詩]

服虔旣善春秋將爲注欲參考同異聞崔烈集門生講傳 [摯虞文章志曰

烈字威考高陽安平人駰之孫瑗之兄子也靈帝時官至司徒

太尉封陽平亭侯] 遂匿姓名爲烈門人賃作食每當至講時輒竊聽戶壁間

旣知不能踰己稍共諸生敍其短長烈聞不測何人然素聞虔名

意疑之明蚤往及未寤便呼子愼子愼虔不覺驚應遂相與友善

鍾會撰四本論始畢甚欲使嵇公一見置懷中旣定畏其難懷不敢出

於戶外遙擲便回急走 [魏志曰會論才性同異傳於世四本者言才性同

才性異才性合才性離也尙書傅嘏論同中書令李豐論異侍郎鍾會論合

屯騎校尉王廣論離文多不載]

何晏爲吏部尙書有位望時談客盈坐 [文章敍錄曰晏能淸言而當時權勢

天下談士多宗尙之魏氏春秋曰晏少有異才善談易老]

王弼未弱冠往見之晏聞弼名 [弼別傳曰弼字輔嗣山陽高平人

少而察惠十餘歲便好莊老通辯能言爲傅嘏所知吏部尙書何晏甚奇之

題之曰後生可畏若斯人者可與言天人之際矣以弼補臺郎

弼事功雅非所長益不留意頗以所長笑人故爲時士所嫉又爲人淺而不識物情

初與王黎荀融善黎奪其黃門郎於是恨黎與融亦不終好

正始中以公事免其秋遇癘疾亡時年二十四弼之卒也晉景帝嗟歎之累日

曰天喪予其爲高識悼惜如此] 因條向者勝理語弼曰

此理僕以爲極可得復難不弼便作難一坐人便以爲屈於是弼自爲客主數番

皆一坐所不及

何平叔注老子始成詣王輔嗣見王注精奇迺神伏曰若斯人可與論天人之際矣

因以所注爲道德二論 [魏氏春秋曰弼論道約美不如晏

自然出拔過之]

王輔嗣弱冠詣裴徽 [永嘉流人名曰徽字文季河東聞喜人太常潛少弟也

仕至冀州刺史] 徽問曰夫無者誠觀物之所資聖人莫肯致言

而老子申之無已何邪 [弼別傳曰弼父爲尙書郎裴徽爲吏部郎

徽見異之故問] 弼曰聖人體無無又不可以訓故言必及有老莊未免於有

恆訓其所不足

傅嘏善言虛勝 [魏志曰嘏字蘭碩北地泥陽人傅介子之後也累遷河南尹尙書

嘏嘗論才性同異鍾會集而論之傅子曰嘏旣達治好生

而有淸理識要如論才性原本精微鮮能及之司隷鍾會年甚少

嘏以明知交會] 荀粲談尙玄遠 [粲別傳曰粲字奉倩潁川潁陰人

太尉彧少子也粲諸兄儒術論議各知名粲能言玄遠常以子貢稱夫子之言性與天道不可得而聞也

然則六籍雖存固聖人之糠秕能言者

不能屈] 每至共語有爭而不相喩裴冀州釋二家之義通彼我之懷

常使兩情皆得彼此俱暢 [粲別傳曰粲太和初到京邑與傅嘏談

嘏善名理而粲尙玄遠宗致雖同倉卒時或格而不相得意裴徽通彼我之懷

爲二家釋頃之粲與嘏善管輅傳曰裴使君有高才逸度善言玄妙也]

何晏注老子未畢見王弼自說注老子旨何意多所短不復得作聲但應諾諾

遂不復注因作道德論 [文章敍錄曰自儒者論以老子非聖人

絶禮棄學晏說與聖人同著論行於世也]

中朝時有懷道之流有詣王夷甫咨疑者値王昨已語多小極不復相酬答

乃謂客曰身今少惡裴逸民亦近在此君可往問 [晉諸公贊曰

裴頠談理與王夷甫不相推下]

裴成公作崇有論時人攻難之莫能折唯王夷甫來如小屈時人卽以王理難裴

理還復申 [晉諸公贊曰自魏太常夏侯玄步兵校尉阮籍等

皆著道德論於日侍中樂廣吏部郎劉漢亦體道而言約尙書令王夷甫講理而才虛

散騎常侍戴奧以學道爲業後進庾敱之徒皆希慕簡曠

頠疾世俗尙虛無之理故著崇有二論以折之才博喩廣學者不能究

後樂廣與頠淸閒欲說理而頠辭喩豐博廣自以體虛無笑而不復言

惠帝起居注曰頠著二論以規虛誕之弊文詞精富爲世名論]

諸葛玄年少不肯學問始與王夷甫談便已超詣王歎曰卿天才卓出

若復小加硏尋一無所愧玄後看莊老更與王語便足相抗衡 [王隱晉書曰

玄字茂遠琅邪人魏雍州刺史緖之子有逸才仕至司空主簿]

衛玠總角時問樂令夢樂云是想衛曰形神所不接而夢豈是想邪

樂云因也未嘗夢乘車入鼠穴擣齏噉鐵杵皆無想無因故也 [周禮有六夢

一曰正夢謂無所感動平安而夢也二曰噩夢謂驚愕而夢也

三曰思夢謂覺時所思念也四曰寤夢謂覺時道之而夢也五曰喜夢

謂喜說而夢也六曰懼夢謂恐懼而夢也按樂所言想者蓋思夢也

因者蓋正夢也] 衛思因經日不得遂成病樂聞故命駕爲剖析之

衛卽小差樂歎曰此兒胸中當必無膏肓之疾 [春秋傳曰晉景公有疾

求醫於秦秦伯使醫緩爲之未至公夢疾爲二豎子曰彼良醫也

懼傷我焉其一曰居肓之上膏之下若我何醫至曰疾不可爲也

在肓之上膏之下攻之不可達刺之不可及藥不可至焉公曰良醫也

注肓鬲也心下爲膏]

庾子嚮讀莊子開卷一尺許便放去曰了不異人意 [晉陽秋曰庾敱

字子嵩潁川人侍中峻第三子恢廓有度量自謂是老莊之徒曰

昔未讀此書意嘗謂至理如此今見之正與人意暗同仕至豫州長史

客問樂令旨不至者樂亦不復剖析文句直以麈尾柄确几曰至不客曰至

樂因又擧麈尾曰若至者那得去 [夫藏舟潛往交臂恆謝一息不留

忽焉生滅故飛鳥之影莫見其移馳車之輪曾不掩地是以去不去矣

庸有至乎至不至矣庸有去乎然則前至不異後至至名所以生

前去不異後去去名所以立今天下無去矣而去者非假哉旣爲假矣

而至者豈實哉] 於是客乃悟服樂辭約而旨達皆此類

初注莊子者數十家莫能究其旨要向秀於舊注外爲解義妙析奇致

大暢玄風 [秀別傳曰秀與嵇康呂安爲友趣舍不同嵇康傲世不羈

安放逸邁俗而秀雅好讀書二子頗以此嗤之後秀將注莊子先以告康安

康安咸曰此書詎復須注徒棄人作樂事耳及成以示二子康曰

爾故復勝不安乃驚曰莊周不死矣後注周易大義可觀而與漢世諸儒

互有彼此未若隱莊之絶倫也秀本傳或言秀遊託數賢蕭屑卒歲

都無注述唯好莊子聊應崔譔所注以備遺忘云竹林七賢論云

秀爲此義讀之者無不超然若已出塵埃而窺絶冥始了視聽之表

有神德玄哲能遺天下外萬物雖復使動競之人顧觀所徇皆悵然自有振拔之情矣]

唯秋水至樂二篇未竟而秀卒秀子幼義遂零落

然猶有別本郭象者爲人薄行有儁才 [文士傳曰象字子玄

河南人少有才理慕道好學託志老莊時人咸以爲王弼之亞辟司空掾

太傅主簿] 見秀義不傳於世遂竊以爲己注乃自注秋水至樂二篇

又易馬蹄一篇其餘衆篇或定點文句而已 [文士傳曰象作莊子注

最有淸辭遒旨] 後秀義別本出故今有向郭二莊其義一也

阮宣子有公聞太尉王夷甫見而問曰老莊與聖敎同異對曰將無同

太尉善其言辟之爲掾世謂三語掾衛玠嘲之曰一言可辟何假於三

宣子曰苟是天下人望亦可無言而辟復何假一遂相與爲友

[名士傳曰阮脩字宣子陳留尉氏人好老易能言理不喜見俗人

時誤相逢卽舍去傲然無營家無儋石之儲晏如也琅邪王處仲爲鴻臚卿

謂曰鴻臚丞差有祿卿常無食能作不脩曰爲復可耳遂爲鴻臚丞

太子洗馬]

裴散騎娶王太尉女婚後三日諸　大會 [晉諸公贊曰裴遐字叔道

河東人父緯長水校尉遐少有理稱辟司空掾散騎郎永嘉流人名衍

字夷甫第四女適遐也] 當時名士王裴子弟悉集郭子玄在坐挑與裴談

子玄才甚豐贍始數交未快郭陳張甚盛裴徐理前語理致甚微

四坐咨嗟稱快 [鄧粲晉紀曰遐以辯論爲業善敍名理辭氣淸暢

泠然若琴瑟聞其言者知與不知無不歎服] 王亦以爲奇謂諸人曰

君輩勿爲爾將受困寡人女　

衛玠始渡江見王大將軍 [敦別傳曰敦字處仲琅邪臨沂人少有名理

累遷靑州刺史避地江左歷侍中丞相大將軍揚州牧以罪伏誅]

因夜坐大將軍命謝幼輿 [晉陽秋曰謝鯤字幼輿陳郡人

父衡晉碩儒鯤性通簡好老易善音樂以琴書爲業避亂江東爲豫章太守

王敦引爲長史鯤別傳曰鯤四十三卒贈太常] 玠見謝

甚說之都不復顧王遂達旦微言王永夕不得豫玠體素羸恆爲母所禁

爾夕忽極於此病篤遂不起 [玠別傳曰玠少有名理善易老

自抱羸疾初不於外擅相酬對時友歎曰衛君不言言必入眞武昌見大將軍王敦

敦與談論咨嗟不能自已]

舊云王丞相過江左止道聲無哀樂 [稽康聲無哀樂論略曰夫殊方異俗

歌笑不同使錯而用之或聞哭而懼或聽歌而戚然哀樂之情均也

今用均同之情發萬殊之聲斯非音聲之無常乎] 養生 [嵇叔夜養生論曰

夫蝨箸頭而黑麝食柏而香頸處險而癭齒居晉而黃豈惟蒸之使重

無使輕芬之使香無使延哉誠能蒸以靈芝潤以醴泉

無爲自得體妙心玄庶與羨門比壽王喬爭年何爲不可養生哉] 言盡意

[歐陽堅石言盡意論略曰夫理得於心非言不暢物定於彼非名不辨

名逐物而遷言因理而變不得相與爲二矣苟無其二言無不盡矣]

三理而已然宛轉關生無所不入殷中軍爲庾公長史 [按庾亮僚屬名

及中興書浩爲亮司馬非爲長史也] 下都王丞相爲之集

桓公王長史王藍田 [王述別傳曰述字懷祖太原晉陽人祖湛

父承並有高名述蚤孤事親孝謹簞瓢陋巷晏安永日由是爲識所知

襲爵藍田侯] 謝鎭西並在丞相自起解帳帶麈尾語殷曰

身今日當與君共談析理旣共淸言遂達三更丞相與殷共相往反其餘諸賢

略無所關旣彼我相盡丞相乃歎曰向來語乃竟未知理源所歸

至於辭喩不相負正始之音正當爾耳明旦桓宣武語人曰昨夜聽殷王淸言甚佳

仁祖亦不寂寞我亦時復造心顧看兩王掾 [王濛王述並爲王導所辟]

輒翣如生母狗馨

殷中軍見佛經云理亦應阿堵上 [佛經之行中國尙矣莫詳其始牟子曰

漢明帝夜夢神人身有日光明日博問羣臣通人傅毅對曰臣聞天竺有道者

號曰佛輕擧能飛身有日光殆將其神也於是遺羽林將軍秦景

博士弟子王遵等十二人之大月氐國寫取佛經四十二部

在蘭臺石室劉子政列仙傳曰歷觀百家之中以相檢驗得仙者百四十六人

其七十四人已在佛經故撰得七十可以多聞博識者遐觀焉

如此卽漢成哀之閒已有經矣與牟子傳記便爲不同魏略西戎傳曰

天竺城中有臨兒國浮屠經云其國王生浮圖浮圖者太子也父曰屑頭邪

母曰莫邪浮屠者身服色黃髮如靑絲爪如銅其母夢白象而孕

及生從右脅出而有髻墜地能行七步天竺又有神人曰沙律

昔漢哀帝元壽元年博士弟子景慮受大月氐王使伊存口傳浮屠經曰

復豆者其人也漢武故事曰昆邪王殺休屠王以其衆來降得其金人之神

置之甘泉宮金人皆長丈餘其祭不用牛羊唯燒香禮拜

上使依其國俗祀之此神全類於佛豈當漢武之時其經未行於中土

而但神明事之邪故驗劉向魚豢之說佛至自哀成之世明矣然則牟傳所言四十二者

其文今存非妄蓋明帝遣使廣求異聞非是時無經也]

謝安年少時請阮光祿道白馬論 [孔叢子曰趙人公孫龍云白馬非馬

馬者所以命形白者所以命色夫命色者非命形故曰白馬非馬也

爲論以示謝于時謝不卽解阮語重相咨盡阮乃歎曰非但能言人不可得

正索解人亦不可得 [中興書曰裕甚精論難]

褚季野語孫安國 [褚裒孫盛並已見] 云北人學問淵綜廣博孫答曰

南人學問淸通簡要支道林聞之曰聖賢固所忘言自中人以還

北人看書如顯處視月南人學問如牖中窺日 [支所言但譬成孫褚之理也

然則學廣則難周難周則識闇故如顯處視月學寡則易覈

易覈則智明故如牖中窺日也]

劉眞長與殷淵源談劉理如小屈殷曰惡卿不欲作將善雲梯仰攻

[墨子曰公輸般爲高雲梯欲以攻宋墨子聞之自魯往裂裳裹足

日夜不休十日十夜而至於郢見楚王曰聞大王將攻宋有之乎王曰然

墨子曰請令公輸般設攻宋之具臣請試守之於是公輸般設攻宋之計

墨子縈帶守之輸九攻之而墨子九卻之不能入遂輟兵]

殷中軍云康伯未得我牙後慧 [浩別傳曰浩善老易能淸言康伯

浩甥也甚愛之]

謝鎭西少時聞殷浩能淸言故往造之殷未過有所通爲謝標榜諸義

作數百語旣有佳致兼辭條豐蔚甚足以動心駭聽謝注神傾意不覽流汗交面

殷徐語左右取手巾與謝郎拭面 [按殷浩大謝尙三歲

便是時流或當貴其勝致故爲之揮汗]

宣武集諸名勝講易 [易乾鑿度曰孔子曰易者易也變易也不易也

三成德爲道包籥者易也其德也光明四通日月星辰布八卦序

四時和也變也者天地不變不能成朝夫婦不變不能成家不易者

其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也故易者

天地人道也鄭玄序易曰易之爲名也一言而函三義簡易一

也變易二也不易三也繫辭曰乾坤易之蘊也易之門戶也又曰

乾確然示人易矣坤隤然示人簡矣易則易知簡則易從此言其簡易法則也

又曰其爲道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易

不可以爲典要唯變所適此則言其從時出入移動也又曰天尊地卑

乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣此則言其張設布列不易也

據此三義而說易之道廣矣大矣] 日說一卦簡文欲聽

聞此便還曰義自當有難易其以一卦爲限邪

有北來道人好才理與林公相遇於瓦官寺講小品于時竺法深孫興公悉共聽

此道人語屢設疑難林公辯答淸析辭氣俱爽此道人每輒摧屈

孫問深公上人當是逆風家向來何以都不言 [庾法暢人物論曰

法深學義淵博名聲蚤著弘道法師也] 深公笑而不答林公曰

白旃檀非不馥焉能逆風 [成實論曰波利質多天樹其香則逆風而聞]

深公得此義夷然不屑

孫安國往殷中軍許共論往反精苦客主無間左右進食冷而復　者數四

彼我奮擲麈尾悉脫落滿餐飯中賓主遂至莫忘食殷乃語孫曰

卿莫作强口馬我當穿卿鼻孫曰卿不見決鼻牛人當穿卿頰

[續晉陽秋曰孫盛善理義時中軍將軍殷浩擅名一時能與劇談相抗者

唯盛而已]

莊子逍遙篇舊是難處諸名賢所可鑽味而不能拔理於郭向之外支道林在白馬寺中

將憑太常共語 [憑氏譜曰憑懷字祖思長樂人

歷太常護國將軍] 因及逍遙支卓然標新理於二家之表立異義於衆賢之外

皆是諸名賢尋味之所不得後遂用支理 [向子期郭子玄逍遙義曰

夫大鵬之上九萬尺鷃之起楡枋小大雖差各任其性苟當其分

逍遙一也然物之芸芸同資有待得其所待然後逍遙耳唯聖人與物冥

而循大變爲能無待而常通豈獨自通而已又從有待者不失其所待

不失則同於大通矣支氏逍遙論曰夫逍遙者明至人之心也

莊生建言大道而寄指鵬鷃鵬以營生之路曠故失適於體外鷃以在近而笑遠

有矜伐於心內至人乘天正而高興遊無窮於放浪物物而不物於物

則遙然不我得玄感不爲不疾而速則逍然靡不適

此所以爲道遙也若夫有欲當其所足足於所足快然有似天眞猶饑者一飽

渴者一盈豈忘烝嘗於糗糧絶觴爵於醪醴哉苟非至足豈所以逍遙乎

此向郭之注所未盡]

殷中軍 [浩也] 嘗至劉尹所淸言良久殷理小屈遊辭不已劉亦不復答

殷去後乃云田舍兒强學人作爾馨語 [劉惔已見]

殷中軍雖思慮通長然於才性偏精忽言及四本便苦湯池鐵城無可攻之勢

[神農書曰夫有石城七仞湯池百步帶甲百萬而無粟者

不能自固也]

支道林造卽色論 [支道林集妙觀章云夫色之性也不自有色色不自有

雖色而空故曰色卽爲空色復異空] 論成示王中郎 [王坦之

已見] 中郎都無言支曰黙而識之乎 [論語曰黙而識之誨人不倦

何有於我哉] 王曰旣無文殊誰能見賞 [維摩詰經曰文殊師利問維摩詰云

何者是菩薩入不二法門時維摩詰黙然無言文殊師利歎曰

是眞入不二法門也]

王逸少作會稽初至支道林在焉孫興公謂王曰支道林拔新領異

胸懷所及乃自佳卿欲見不王本自有一往雋氣殊自輕之後孫與支共載往王許

王都領域不與交言須臾支退後正値王當行車已在門

支語王曰君未可去貧道與君小語因論莊子逍遙遊支作數千言

才藻新奇花爛映發王遂披襟解帶留連不能已 [支法師傳曰

法師硏十地則知頓悟於七住尋莊周則辯聖人之逍遙當時名勝

咸味其音旨道賢論以七沙門比竹林七賢遁比向秀雅尙莊老二子異時

風尙玄同也]

三乘佛家滯義支道林分判使三乘炳然諸人在下坐聽皆云可通

支下坐自共說正當得兩入三便亂今義弟子雖傳猶不盡得 [法華經曰

三乘者一曰聲聞乘二曰緣覺乘三曰菩薩乘聲聞者悟四諦而得道也

緣覺者悟因緣而得道也菩薩者行六度而得道也然則羅漢得道

全由佛敎故以聲聞爲名也辟支佛得道或聞因緣而解

或聽環珮而得悟神能獨達故以緣覺爲名也薩菩者大道之人也

方便則止行六度眞敎則通脩萬善功不爲己志存廣濟故以大道爲名也]

許掾 [詢也] 年少時人以比王苟子 [苟子王脩小字也文字志曰

脩字敬仁太原晉陽人父濛司徒左長史脩明秀有美稱善隷行書

號曰流弈淸擧起家著作佐郎琅邪王文學轉中軍司馬未拜而卒

時年二十四昔王弼之沒與脩同年故脩弟熙乃歎曰無愧於古人

而年與之齊也] 許大不平時諸人士及於法師並在會稽西寺講王亦在焉

許意甚忿便往西寺與王論理共決優劣苦相折挫王遂大屈

許復執王理王執許理更相覆疏王復屈許謂支水師曰弟子向語何似

支從容曰君語佳則佳矣何至相苦邪豈是求理中之談哉

林道人詣謝公東陽時始總角新病起體未堪勞與林公講論遂至相苦

[東陽謝朗也已見中興書曰朗博涉有逸才善言玄理] 母王夫人在壁後聽之

再遣信令還而太傅留之王夫人因自出云新婦少遭家難

一生所寄唯在此兒因流涕抱兒以歸謝公語同坐曰家嫂辭情慷慨

致可傳述恨不使朝士見 [謝氏譜曰朗父據取太康王韜女

名綏]

支道林許掾諸人共在會稽王齋頭 [簡文] 支爲法師許爲都講 [高逸沙門傳曰

道林時講維摩詰經] 支通一義四坐莫不厭心許送一

難衆人莫不抃舞但共嗟詠二家之美不辨其理之所在

謝車騎在安西艱中 [安西謝弈已見] 林道人往就語將夕乃退有人道上見者

問云公何處來答云今日與謝孝劇談一出來 [玄別傳曰

玄能淸言善名理]

支道林初從東出住東安寺中 [高逸沙門傳曰遁居會稽晉哀帝欽其風味

遣中使至東迎之遁遂辭丘壑高步天邑] 王長史宿構精理

幷撰其才藻往與支語不大當對王敍致作數百語自謂是名理奇藻

支徐徐謂曰身與君別多年君義言了不長進王大慚而退

殷中軍讀小品 [釋氏辦空經有詳者焉有略者焉詳者爲大品略者爲小品]

下二百籤皆是精微世之幽滯嘗欲與支道林辯之竟不得

今小品猶存 [高逸沙門傳曰殷浩能言名理自以有所不達欲訪之於遁

遂邂逅不遇深以爲恨其爲名識賞重如此之至焉語林曰浩於佛經有所不了

故遣人迎林公林乃虛懷欲往王右軍駐之曰淵源思致淵富

旣未易爲敵且己所不解上人未必能通縱復服從亦名不益高

若佻脫不知便喪十年所保可不須往林公亦以爲然遂止]佛經以爲祛練神明

則聖人可致 [釋氏經曰一切衆生皆有佛性但能脩智慧

斷煩惱萬行具足便成佛也] 簡文云不知便可登峯造極

不然陶練之功尙不可誣

于法開始與支公爭名後精漸歸支意甚不分遂遁跡剡下遣弟子出都語

使過會稽于時支公正講小品開戒弟子道林講比汝至當在某品中

因示語攻難數十番云舊此中不可復通弟子如言詣支公

正値講因謹述開意往反多時林公遂屈厲聲曰則何足復受人寄載來

[名德沙門題目曰于法開才辨從橫以數術弘敎高逸沙門傳曰

法開初以義學著名後與支遁有競故遁居剡縣更學醫術]

殷中軍問自然無心於稟受何以正善人少惡人多諸人莫有言者劉尹答曰

譬如寫水著地正自縱橫流漫略無正方圓者一時絶歎以爲名通

[莊子曰天籟者吹萬不同而使其自已也郭子玄注曰無旣無矣

則不能生有有之未生又不能爲生然則生生者誰哉塊然而自生耳

非我生也我不生物物不生我物不生我則自然而已然

謂之天然天然非爲也故以天言之所以明其自然故也]

康僧淵初過江未有知者恆周旋市肆乞索以自營忽往殷淵源許

値盛有賓客殷使坐麤與寒溫遂及義理語言辭旨曾無愧色領略麤擧

一往參詣由是知之 [僧淵氏族所出未詳疑是胡人尙書令沈約撰晉書

亦稱其有義學]

殷謝諸人共集 [殷浩謝安] 謝因問殷眼往屬萬形萬形來入眼不

[成實論曰眼識不待到而知虛塵假空與明故得見色若眼到色致

色閒則無空明如眼觸目則不能見彼當知眼識不到而知依如此說

則眼不往形不入遙屬而見也謝有問殷無答疑闕文]

人有問殷中軍何以將得位而夢棺器將得財而夢矢穢殷曰官本是臭腐

所以將得而夢棺屍財本是糞土所以將得而夢穢汙時人以爲名通

殷中軍被廢東陽 [浩黜廢事別見] 始看佛經初視維摩詰 [僧肇注維摩詰者

秦言淨名蓋法身之大士見居此土以弘道也] 凝般若波羅蜜太多

後見小品恨此語少 [波羅蜜此言到彼岸也經云到者有六焉

一曰檀檀者施也二曰毗黎毗黎者持戒也三曰羼提羼提者

忍辱也四曰尸羅尸羅者精進也五曰禪禪者定也六曰般若

般若者智慧也然則五者爲舟般若爲導導則俱絶有相之流升無相之彼岸也

故曰波羅蜜也淵源未暢其致少而疑其多已而究其宗

多而患其少也]

支道林殷淵源俱在相王許 [簡文] 相王謂二人可試一交言而才性殆是淵源崤函之固

[崤謂二陵之地函函谷關也並秦之險塞王者之居

左思魏都賦曰崤函帝王之宅] 君其愼焉支初作改轍遠之

數四交不覺入其玄中相王撫肩笑曰此自是其勝場安可爭鋒

謝公因子弟集聚問毛詩何句最佳遏稱曰 [謝玄小字已見] 昔我往矣

楊柳依依今我來思雨雪霏霏公曰訏謨定命遠猷辰告 [大雅詩也

毛萇注曰訏大也謨謀也辰時也鄭玄注曰猷圖也

大謀定命謂正月始和布政於邦國都鄙] 謂此句偏有雅人深致

張憑擧孝廉出都負其才氣謂必參時彦欲詣劉尹鄕里及同擧者共笑之

張遂詣劉劉洗濯料事處之下坐唯通寒暑神意不接張欲自發無端

頃之長史諸賢來淸言客主有不通處張乃遙於末坐判之

言約旨遠足暢彼我之懷一坐皆驚眞長延之上坐淸言彌日因留宿至曉

張退劉曰卿且去正當取卿共詣撫軍張還船同侶問何處宿

張笑而不答須臾眞長遣傳敎覓張孝廉船同侶惋愕卽同載詣撫軍

至門劉前進謂撫軍曰下官今日爲公得一太常博士妙選旣前

撫軍與之話言咨嗟稱善曰張憑勃窣爲理窟卽用爲太常博士

[宋明帝文章志曰憑字長宗吳郡人有意氣爲鄕閭所稱學尙所得

敏而有文太守以才選擧孝廉試策高第爲惔所擧補太常博士

累遷吏部郎御史中丞]

汰法師云六通三明同歸正異名耳 [安法師傳曰竺法汰者體器弘簡

道情冥到法師友而善焉一說法汰卽安公弟子也經云六通者

三乘之功德也一曰天眼通見遠方之色二曰天耳通聞障外之聲

三曰身通飛行隱顯四曰它心通水鏡萬慮五曰宿命通神知已往

六曰漏盡通慧解累世三明者解脫在心朗照三世者也然則天眼天耳身通它心漏盡

此五者皆見在心之明也宿命則過去心之明也

因天眼發未來之智則未來心之明也同歸異名義在斯矣]

支道林許謝盛德共集王家 [許詢謝安王濛] 謝顧謂諸人今日可謂彦會

時旣不可留此集固亦難常當共言詠以寫其懷許便問主人有莊子不

正得漁父一篇 [莊子曰孔子遊乎緇帷之林休坐乎杳壇之上

孔子弦歌鼓琴奏曲未半有漁者下船而來鬚眉交白

被鬚揄袂行原以上距陸而止左手據　右手持頤以聽曲終而招子貢

子路語曰彼何爲者也曰孔氏曰孔氏何治子貢曰服忠信

行仁義飾禮樂選人倫孔氏之所治也曰有土之君歟曰非也漁父曰

仁則仁矣恐不免其身孔子聞而求問之遂言八疵四病以誡孔子]

謝看題便各使四坐通支道林先通作七百許語敍致精麗才藻奇拔

衆咸稱善於是四坐各言懷畢謝問曰卿等盡不皆曰今日之言

少不自竭謝後麤難因自敍其意作萬餘語才峯秀逸 [文字志曰

安神情秀悟善談玄理] 旣自難干加意氣擬託蕭然自得四坐莫不厭心

支謂謝曰君一往奔詣故復自佳耳

殷中軍孫安國王謝能言諸賢悉在會稽王許殷與孫共論易象

妙於見形 [其論略曰聖人知觀氣不足以達變故表圓應於蓍龜圓應不可爲典要

故寄妙迹於六爻六爻周流唯化所適故雖一畫而吉凶並彰

微一則失之矣擬器託象而慶咎交著繫器則失之矣故設八卦者

蓋緣化之影迹也天下者寄見之一形也圓影備未備之象

一形兼未形之形故盡二儀之道不與乾坤齊妙風雨之變不與巽坎同體矣]

孫語道合意氣干雲一坐咸不安孫理而辭不能屈會稽王慨然歎曰

使眞長來故應有以制彼旣迎眞長孫意已不如眞長旣至

先令孫自敍本理孫麤說己語亦覺殊不及向劉便作二百許語

辭難簡切孫理遂屈一坐同時拊掌而笑稱美良久

僧意在瓦官寺中 [未詳僧意氏族所出] 王苟子來 [苟子王脩小字]

與共語便使其唱理意謂王曰聖人有情不王曰無重問曰聖人如柱邪

王曰如籌筭雖無情運之者有情僧意云誰運聖人邪苟子不得答而去

[諸本無僧意最後一句意疑其闕慶校衆本皆然唯一書有之

故取以成其義然王脩善言理如此論特不近人情猶疑斯文爲謬也]

司馬太傅問謝車騎惠子其書五車何以無一言入玄謝曰故當是其妙處不傳

[莊子曰惠施多方其書五車其道舛駮其言不中謂卵有毛

雞三足馬有卵犬可爲羊火不熱目不見龜長於蛇丁子有尾

白狗黑連環可解能勝人之口不能服人之心蓋辯者之囿也]

殷中軍被廢徙東陽大讀佛經皆精解唯至事數處不解 [事數謂若五陰十二入

四諦十二因緣五根五九七覺之聲] 遇見一道人問所籤

便釋然

殷仲堪精覈玄論人謂莫不硏究殷乃歎曰使我解四本談不翅爾

[周祗隆安記曰仲堪好學而有理思也]

殷荊州曾問遠公 [張野遠法師銘曰沙門釋惠遠雁門樓煩人本姓賈氏

世爲冠族年十二隨舅令狐氏遊學許洛年二十一欲南渡就范宣子學

道阻不通遇釋道安以爲師抽簪落髮硏求法藏釋曇翼每資以燈燭之費

誦鑒淹遠高悟冥蹟安常歎曰道流東國其在遠乎

襄陽旣沒振錫南遊結宇靈嶽自年六十不復出山名被流沙彼國僧衆

皆稱漢地有大乘沙門每至焚香禮拜輒東向致敬年八十三而終]

易以何爲體答曰易以感爲體殷曰銅山西崩靈鍾東應便是易耶

[東方朔傳曰孝武皇帝時未央宮前殿鍾無故自鳴三日三夜不止

詔問太史待詔王朔朔言恐有兵氣更問東方朔朔曰臣聞銅者

山之子山者銅之母以陰陽氣類言之子母相感山恐有崩弛者

故鍾先鳴易曰鳴鶴在陰其子和之精之至也其應在後五日內居三日

南郡太守上書言山崩延袤二十餘里樊英別傳曰漢順帝時

殿下鍾鳴問英對曰蜀崏山崩山於銅爲母母崩子鳴非聖朝災

後蜀果土山崩日月相應二說微異故並載之] 遠公笑而不答

羊孚弟娶王永言女 [孚弟輔也羊氏譜曰輔字幼仁泰山人祖楷

尙書郎父綏中書郎輔仕至衛軍功曹娶琅邪王訥之女字僧首] 及王家見　

浮送弟俱往時永言父東陽尙在 [王氏譜曰訥之字永言

琅邪人祖彪之光祿大夫父臨之東陽太守訥之歷尙書左丞御史中丞]

殷仲堪是東陽女　亦在坐 [殷氏譜曰仲堪娶琅邪王臨之女

字英彦] 孚雅善理義乃與仲堪道齊物 [莊子篇也] 殷難之羊云

君四番後當得見同殷笑曰乃可得盡何必相同乃至四番後一通

殷啓嗟曰僕便無以相異歎爲新拔者久之

殷仲堪云三日不讀道德經便覺舌本閒强 [晉安帝紀曰仲堪有思理

能淸言]

提婆初至爲東亭第講阿毗曇 [出經敍曰僧伽提婆罽賓人姓瞿曇氏

儁朗有深鑒苻堅至長安出諸經後渡江遠法師請譯阿毗曇

遠法師阿毗曇敍曰阿毗曇心者三藏之要領詠歌之微言源流廣大

管綜衆經領其宗會故作者以心爲名焉有出家開士字法勝以阿毗曇源流廣大

卒難尋究別撰斯部凡二百五十偈以爲要解號之曰心

罽賓沙門僧伽提婆少玩斯文因請令譯焉阿毗曇者晉言大法也

道標法師曰阿毗曇者秦言無比法也] 始發講坐裁半僧彌便云

都已曉卽於坐分數存有意道人更就餘屋自講提婆講竟東亭問法岡道人曰

[法岡未詳氏族] 弟子都未解阿彌那得已解所得云何

曰大略全是故當小未精覈耳 [出經敍曰提婆以隆安初遊京師東亭侯王珣迎至舍

講阿毗曇提婆宗致旣明振發義奧王僧彌一聽便自講

其明義易啓人心如此未詳年卒]

桓南郡與殷荊州共談每相攻難年餘後但一兩番桓自歎才思轉退

殷云此乃是君轉解 [周祗隆安記曰玄善言理棄郡還國常與殷荊州仲堪終日談論不輟]

文帝嘗令東阿王七步中作詩不成者行大法應聲便爲詩曰　豆持作羹

漉菽以爲汁萁在釜下燃豆在釜中泣本自同根生相煎何太急

帝深有慚色 [魏志曰陳思王植字子建文帝同母弟也年十餘歲

誦詩論及辭賦數萬言善屬文太祖嘗視其文曰汝倩人邪植跪曰

出言爲論下筆成章顧當面試奈何倩人時鄴銅雀臺新成太祖悉將諸子登之

使各爲賦植援筆立成可觀性簡易不治威儀輿馬服飾

不尙華麗每見難問應聲而答太祖寵愛之幾爲太子者數矣

文帝卽位封鄄城侯后徙雍丘復封東阿植每求試不得而國亟遷易

汲汲無懽年四十一薨]

魏朝封晉文王爲公備禮九錫文王固讓不受公卿將校當詣府敦喩

司空鄭沖 [沖已見] 馳遣信就阮籍求文籍時在袁孝尼家 [袁氏世

紀曰準字孝尼陳郡陽夏人父渙魏郎中令準忠信居正不恥下問

唯恐人不勝己也世事多險故恬退不敢求進著書十萬餘言荀綽兗州記曰

準有儁才泰始中位給事中] 宿醉扶起書札爲之無所點定

乃寫付使時人以爲神筆 [顧愷之晉文章記曰阮籍勸進落落有宏致

至轉說徐而攝之也一本注阮籍勸進文略曰竊聞明公固讓

沖等眷眷實懷愚心以爲聖王作制百代同風褒德賞功其來久矣

周公藉已成之業據旣安之勢光宅曲阜奄有龜蒙明公宜奉聖旨

受茲介福也]

左太沖作三都賦初成 [思別傳曰思字太沖齊國臨淄人父雍起於筆札

多所掌練爲殿中御史思蚤喪母雍憐之不甚敎其書學及長

博覽名文遍閱百家司空張華辟爲祭酒賈謐擧爲袐書郎謐誅

歸鄕里專思著述齊王冏請爲記室參軍不起時爲三都賦未成也

后數年疾終其三都賦改定至終乃上初作蜀都賦云金馬電發於高岡

碧雞振翼而雲披鬼彈飛丸以礌礉火井騰光以赫曦今無鬼彈

故其賦往往不同思爲人無吏榦而有文才又頗以椒房自矜故齊人不重也]

時人互有譏訾思意不愜後示張公 [張華已見] 張曰此二京可三

然君文未重於世宜以經高名之士思乃詢求於皇甫謐

[王隱晉書曰謐字士安安定朝那人漢太尉嵩曾孫也祖叔獻灞陵令

父叔侯擧孝廉謐族從皆累世富貴獨守寒素所養叔母歎曰

昔孟母以三徙成子曾父以亨家存敎豈我居不卜鄰何爾魯之甚乎

修身篤學自汝得之於我何有因對之流涕謐乃感激年二十餘就鄕里席坦受書

遭人而問少有寧日武帝借其書二車遂博覽太子中庶子

議郎徵並不就終于家] 謐見之嗟歎遂爲作敍於是先相非貳者

莫不斂袵讚述焉 [思別傳曰思造張載問崏蜀事交接亦疎

皇甫謐西州高士摯仲治宿儒知名非思倫匹劉淵林衛伯輿並蚤終

皆不爲思賦序注也凡諸注解皆思自爲欲重其文故假時人名姓也]

劉伶著酒德頌意氣所寄 [名士傳曰伶字伯倫沛郡人肆意放蕩以宇宙爲狹

常乘鹿車携一壺酒使人荷鍤隨之云死便掘地以埋土木形骸

遨遊一世竹林七賢論曰伶處天地間悠悠蕩蕩無所用心

嘗與俗士相啎其人攘袂而起欲必築之伶和其色曰雞肋豈足以當尊拳

其人不覺廢然而返未嘗措意文章終其世凡著酒德頌一篇而已

其辭曰有大人先生者以天地爲一朝萬期爲須臾日月爲扃牖

八荒爲庭衢行無轍迹居無室廬幕天席地縱意所如行則操巵執瓢

動則挈榼提壺唯酒是務焉知其餘有貴介公子縉紳處士聞吾風聲

議其所以乃奮袂攘襟怒目切齒陳說禮法是非鋒起先生於是方捧罌承糟

銜杯漱醪奮髥箕踞枕麴藉糟無思無慮其樂陶陶

兀然而醉慌爾而醒靜聽不聞雷霆之聲熟視不見太山之形不覺寒暑之切肌

利欲之感情俯觀萬物之擾擾如江漢之載浮萍二豪侍側焉

如螺臝之與螟蛉]

樂令善於淸言而不長於手筆將讓河南尹請潘岳爲表 [晉陽秋曰

岳字安仁滎陽人夙以才穎發名善屬文淸綺絶世蔡邕未能過也

仕至黃門侍郎爲孫秀所害] 潘云可作耳要當得君意樂爲述己所以爲讓

標位二百許語潘直取錯綜便成名筆時人感云若樂不假潘之文

潘不取樂之旨則無以成斯矣

夏侯湛作周詩成 [文士傳曰湛字孝若譙國人魏征西將軍夏侯淵曾孫也

有盛才文章巧思善補雅詞名亞潘岳歷中書侍郎湛集載其敍曰

周詩者南陔白華華黍由庚崇丘由儀六篇有其義而亡其辭

湛續其亡故云周詩也] 示潘安仁安仁曰此非徒溫雅

乃別見孝悌之性 [其詩曰旣殷斯虔仰說洪恩夕定辰書奉朝侍昏

宵中告退雞鳴在門孶孶恭誨夙夜是敦] 潘因此遂作家風詩 [岳家風詩

載其宗祖之德及自戒也]

孫子荊除婦服作詩以示王武子 [孫楚集云婦胡母氏也其詩曰

時邁不停日月電流神爽登遐忽已一周禮制有敍告除靈丘臨祠感痛

中心若抽] 王曰未知文生於情情生於文一作文於情生情於文生]

覽之悽然增伉儷之重

太叔廣甚辯給而摯仲治長於翰墨俱爲列卿每至公坐廣談仲治不能對

退著筆難廣廣又不能答 [王隱晉書曰廣字季思東平人拜成都王爲太弟

欲使詣洛廣子孫多在洛慮害乃自殺摯虞字仲治

京兆長安人祖茂秀才父模太僕卿虞少好學師事皇甫謐善校練文義

多所著述歷袐書監太常卿從惠帝至長安遂流離鄠杜間

性好博古而文籍蕩盡永嘉五年洛中大饑遂餓而死虞與廣名位略同

廣長口才虞長筆才俱少政事衆坐廣談虞不能對虞退筆難廣

廣不能答於是更相嗤笑紛然於世廣無可記虞多所錄於斯爲勝也]

江左殷太常父子並能言理亦有辯訥之異楊州口談至劇太常輒云

汝更思吾論 [中興書曰殷融字洪遠陳郡人桓彝有人倫鑒見融甚歎美之

著象不盡意大賢須易論理義精微談者稱焉兄子浩亦能淸言

每與浩談有時而屈退而著論融更居長爲司徒左西屬飮酒善舞

終日嘯詠未嘗以世務自嬰累遷吏部尙書太常卿卒]

庾子嵩作意賦成 [晉陽秋曰敱永嘉中爲石勒所害先是敱見王室多難

知終嬰其禍乃作意賦以寄懷] 從子文康見問曰若有意邪

非賦之所盡若無意邪復何所賦答曰正在有意無意之間

郭景純詩云林無靜樹川無停流 [王隱晉書曰郭璞字景純河東聞喜人

父瑗建平太守璞別傳曰璞奇博多通文藻粲麗才學賞豫

足參上流其詩賦誄頌並傳於世而訥於言造次詠語常人無異又不持儀檢

形質頹索縱情嫚惰時有醉飽之失友人干令升戒之曰

此伐性之斧也璞曰吾所受有分恒恐用之不盡豈酒色之能害王敦取爲參軍

敦縱兵都輦乃咨以大事璞極言成敗不爲回屈敦忌而害之

詩璞幽思篇者] 阮孚云 [阮孚別見] 泓崢蕭瑟實不可言

每讀此文輒覺神超形越

庾闡始作揚都賦道溫庾云溫挺義之標庾作民之望方響則金聲

比德則玉亮庾公聞賦成求看兼贈貺之闡更改望爲儁以亮爲潤云[中興書曰

闡字仲初潁川人太尉亮之族也少孤九歲便能屬文

遷散騎侍郎領大著作爲揚都賦邈絶當時五十四卒]

孫興公作庾公誄袁羊曰見此張緩于時以爲名賞 [袁氏家傳曰喬有文才]

庾仲初作揚都賦成以呈庾亮亮以親族之懷大爲其名價云可三二京

四三都於此人人競寫都下紙爲之貴謝太傅云不得爾此是屋下架屋耳

事事擬學而不免儉狹 [王隱論揚雄太玄經曰玄經雖妙非益也

是以古人謂其屋下架屋]

習鑿齒史才不常宣武甚器之未三十便用爲荊州治中鑿齒謝牋亦云

不遇明公荊州老從事耳後至都見簡文返命宣武問見相王何如

答云一生不曾見此人從此忤旨出爲衡陽郡性理遂錯於病中猶作漢晉春秋

品評卓逸 [續晉陽秋曰鑿齒少而博學才情秀逸溫甚奇之

自州從事歲中三轉至治中後以忤旨左遷戶曹參軍衡陽太守

在郡著漢晉春秋斥溫覬覦之心也鑿齒集載其論略曰靜漢末累世之交爭

廓九域之蒙晦大定千載之盛功者皆司馬氏也若以魏有代王之德

則不足有靜亂之功則孫劉鼎立共王秦政猶不見敍於帝王

況暫制數州之衆哉且漢有係周之業則晉無所承魏之迹矣春秋之時

吳楚稱王若推有德彼必自係周不推吳楚也況長轡廟堂吳蜀兩定

天下之功也]

孫興公云三都二京五經鼓吹 [言此五賦是經典之羽翼]

謝太傅問主簿陸退 [陸氏譜曰退字黎民吳郡人高祖凱吳丞相

祖仰吏部郎父伊州主簿退仕至光祿大夫] 張憑何以作母誄而不作父誄

退答曰故當是丈夫之德表於事行婦人之美非誄不顯

[陸氏譜曰退憑　也]

王敬仁年十三作賢人論長史送示眞長眞長答云見敬仁所作論

便足參微言 [脩集載其論曰或問易稱賢人黃裳元吉苟未能闇與會

何得不求通求通則有損有損則元吉之稱將虛設乎答曰賢人誠未能闇與理會

當居然人從比之理盡猶一豪之領一梁一豪之領一梁

雖於理有損不足以撓梁賢有情之至寡豪有形之至小豪不至撓梁

於賢人何有損之者哉]

孫興公云潘文爛若披錦無處不善 [續文章志曰岳爲文選言簡章

淸綺絶倫] 陸文若排沙簡金往往見寶 [文章傳曰機善屬文司空張華見其文章

篇篇稱善猶譏其作文大治謂曰人之作文患於不才

至子爲文乃患太多也]

簡文稱許掾云玄度五言詩可謂妙絶時人 [續晉陽秋曰詢有才藻

善屬文自司馬相如王褒揚雄諸賢世尙賦頌皆體則詩騷傍綜百家之言

及至建安而詩章大盛逮乎西朝之末潘陸之徒雖時有質文

而宗歸不異也正始中王弼何晏好莊老玄勝之談而世遂貴焉

至過江佛理尤盛故郭璞五言始會合道家之言而韻之詢及太原孫綽

轉相祖尙又加以三世之辭而詩騷之體盡矣詢綽並爲一時文宗

自此作者悉體之至義熙中謝混始改]

孫興公作天台賦成以示范榮期 [中興書曰范啓字榮期愼陽人

父堅護軍啓以才義顯於世仕至黃門郎] 云卿試擲地要作金石聲

范曰恐子之金石非宮商中聲然每至佳句 [赤城霞起而建標

瀑布飛流而界道此賦之佳處] 輒云應是我輩語

桓公見謝安石作簡文諡議看竟擲與坐上諸客曰此是安石碎金

[劉謙之晉紀載安議曰謹按諡法一德不懈曰簡道德博聞曰文易簡而天下之理得

觀乎人文化成天下儀之景行猶有彷律宜尊號曰太宗

諡曰簡文]

袁虎少貧 [虎袁宏小字也] 嘗爲人傭載運租謝鎭西經船行其夜淸風朗月

聞江渚間估客船上有詠詩聲甚有情致所謂五言又其所未嘗聞

歎美不能已卽遣委曲訊問乃是袁自詠其所作詠史詩因此相要

大相賞得 [續晉陽秋曰虎少有逸才文章絶麗曾爲詠史詩

是其風情所寄少孤而貧以運租爲業鎭西謝尙時鎭牛渚乘秋佳風月

率爾與左右微服泛江會虎在運租船中諷詠聲旣淸會辭文藻拔

非尙所曾聞遂住聽之乃遣問訊答曰是袁臨汝郎誦詩卽其詠史之作也

尙佳其率有勝致卽遣要迎談話申旦自此名譽日茂]

孫興公云潘文淺而淨陸文深而蕪

裴郎作語林始出大爲遠近所傳時流年少無不傳寫各有一通載王東亭作經王公酒壚下賦

甚有才情 [裴氏家傳曰裴榮字榮期河東人

父穉豐城令榮期少有風姿才氣好論古今人物撰語林數卷號曰裴子

檀道鸞謂裴松之以爲啓作語林榮儻別名啓乎]

謝萬作八賢論與孫興公往反小有利鈍 [中興書曰萬善屬文能談論

萬集載其敍四隱四顯爲八賢之論謂漁父屈原季主賈誼

楚老襲勝孫登嵇康也其旨以處者爲優出者爲劣孫綽難之以謂體玄識遠者出處同歸

文多不載] 謝後出以示顧君齊 [顧氏譜曰

夷字君齊吳郡人祖廞孝廉父霸少府卿夷辟州主簿不就] 顧曰

我亦作知卿當無所名

桓宣武命袁彦伯作北征賦 [續晉陽秋曰宏從溫征鮮卑故作北征賦

宏文之高者] 旣成公與時賢共看咸嗟歎之時王珣在坐云恨少一

句得寫字足韻當佳袁卽於坐攬筆益云感不絶於余心泝流風而獨寫

公謂王曰當今不得不以此事推袁 [宏集載其賦云聞所聞於相傳

云獲麟於此野誕靈物以瑞德奚授體於虞者悲尼父之慟泣似實慟而非假

豈一物之足傷實致傷於天下感不絶於余心遡流風而獨寫

晉陽秋曰宏嘗與王珣伏滔同侍溫坐溫令滔讀其賦至致傷於天下

於此改韻云此韻所詠慨深千載今於天下之後便移韻於寫送之致

如爲未盡滔乃云得益過一句或當小勝桓公語宏卿試思益之

宏應聲而益王伏稱善]

孫興公道曹輔佐才如白地明光錦 [中興書曰曹毗字輔佐譙國人

魏大司馬休曾孫也好文籍能屬詞累遷大學博士尙書郎光祿勳]裁爲負版絝

[論語曰孔子式負版者鄭氏注曰版謂邦國籍也負之者

賤隷人也] 非無文采酷無裁製

袁伯彦作名士傳成 [宏以夏侯太初河平叔王輔嗣爲正始名士阮嗣宗

嵇叔夜山巨源向子期劉伯倫阮仲容王濬仲爲竹林名士

裴叔則樂彦輔王夷甫庾子嵩王安期阮千里衛叔寶謝幼輿爲中朝名士]

見謝公公笑曰我嘗與諸人道江北事特作狡獪耳彦伯遂以著書

王東亭到桓公吏旣伏閣下桓令人竊取其白事東亭卽無閣下更作

無復向一字 [續晉陽秋曰珣學涉通敏文高當世] 桓宣武北征 [溫別傳曰

溫以太和四年上疏自征鮮卑] 袁虎時從被責免官會須露布文

喚袁倚馬前令作手不輟筆俄得七紙殊可觀東亭在側極歎其才

袁虎云當令齒舌間得利

袁宏始作東征賦都不道陶公胡奴誘之狹室中臨以白刃 [胡奴陶範

別見] 曰先公勳業如是君作東征賦云何相忽略宏窘蹙無計

便答我大道公何以云無因誦曰精金百鍊在割能斷功則治人職思靖亂

長沙之勳爲史所讚 [續晉陽秋曰宏爲大司馬記室參軍後爲東征賦

悉稱過江諸名望時桓溫在南州宏語衆云我決不及桓宣城

時伏滔在溫府與宏善苦諫之宏笑而不答滔密以啓溫溫甚忿

以宏一時文宗又聞此賦有聲不欲令人顯問之後遊靑山飮酌

旣歸公命宏同載衆爲危懼行數里問宏曰聞君作東征賦多稱先賢

何故不及家君宏答曰尊公稱謂自非下官所敢專故未呈啓不敢顯之耳

溫乃云君欲爲何辭宏卽答云風鑒散朗或搜或引身雖可亡

道不可隕則宣城之節信爲允也溫泫然而止二說不同故詳載焉]

或問顧長康君箏賦何如嵇康琴賦顧曰不賞者作後出相遺深識者亦以高奇見貴

[中興書曰愷之博學有才氣爲人遲鈍而自矜尙

爲時所笑宋明帝文章志曰桓溫云顧長康體中癡黠各半合而論之

正平平耳世云有三絶畫絶文絶癡絶續晉陽秋曰愷之矜伐過實

諸年少因相稱譽以爲戲弄爲散騎常侍與謝瞻連省夜於月下長詠

自云得先賢風制瞻每遙贊之愷之得此彌自力忘倦瞻將眠

語搥脚人令代愷之不覺有異遂幾申旦而後止]

殷仲文天才宏贍 [續晉陽秋曰仲文雅有才藻著文數十篇] 而讀書不甚廣博

亮歎曰 [亮別見] 若使殷仲文讀書半袁豹 [丘淵之文章叙曰

豹字士蔚陳郡人祖耽歷陽太守父質琅邪內史豹隆安中著作佐郎

累遷太尉長史丹陽尹義熙九年卒] 才不減班固 [續漢書曰

固字孟堅右扶風人幼有儁才學無常師善屬文經傳無不究覽]

羊孚作雪贊云資淸以化乘氣以霏遇象能鮮卽潔成輝桓胤遂以書扇

[中興書曰胤字茂祖譙國人祖沖太尉父嗣江州刺史

胤少有淸操以恬退見稱仕至中書令玄敗徙安成郡後見誅]

王孝伯在京行散至其弟王睹戶前 [睹王爽小字也中興書曰爽

字季明恭第四弟也仕至侍中恭事敗贈太常] 問古詩中何句爲

最睹思未答孝伯詠所遇無故物焉得不速老此句爲佳

桓玄嘗登江陵城南樓云我今欲爲王孝伯作誄因吟嘯良久隨而下筆

一坐之間誄以之成 [晉安帝紀曰玄文翰之美高於一世玄集載其誄叙曰

隆安二年九月十七日前將軍靑兗二州刺史太原王孝伯薨

川岳降神哲人是育旣爽其靈不貽其福天道茫昧孰測倚伏

犬馬反噬豺狼翹陸嶺携高梧林殘故竹人之云亡邦國喪牧

於以誄之爰旌芳郁文多不盡載]

桓玄初並西夏領荊江二州二府一國 [玄別傳曰玄旣克殷仲堪後

楊佺期遣使諷朝廷朝廷以玄都督八州領江州荊州二刺史] 于時始雪

五處俱賀五版並入玄在聽事上版至卽答版後皆粲然成章不相揉雜

桓玄下都羊孚時爲兗州別駕從京來詣門牋云自頃世故暌離心事淪薀

明公啓晨光於積晦澄百流以一源桓見牋馳喚前云子道子道來何遲

卽用爲記室參軍孟昶 [別見] 爲劉牢之主簿 [續晉陽秋曰

牢之字道堅彭城人世以將顯父遁征虜將軍牢之沈毅多計數

爲謝玄參軍苻堅之役以驍猛成功及平王恭轉徐州刺史桓玄下都

以牢之爲前鋒行征西將軍玄至歸降用爲會稽內史欲解其兵

奔而縊死] 詣門謝見云羊侯羊侯百口賴卿

世說新語卷三

方正第五

陳太丘與友期行期日中過中不至太丘舍去去後乃至元方時年七歲

門外戲 [陳寔及紀並已見] 客問元方尊君在不答曰待君久不至

已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中

日中不至則是無信對子罵父則是無禮友人慚下車引之

元方入門不顧

南陽宗世林魏武同時而甚薄其爲人不與之交及魏武作司空總朝政

從容問宗曰可以交未答曰松柏之志猶存世林旣以忤旨見疎

位不配德文帝兄弟每造其門皆獨拜牀下其見禮如此 [楚國先賢傳曰

宗承字世林南陽安衆人父資有美譽承少而修德雅正确然不羣

徵聘不就聞德而至者如林魏武弱冠屢造其門値賓客猥積

不能得言乃伺承起往要之捉手請交承拒而不納帝後爲司空

輔漢朝乃謂承曰卿昔不顧吾今何爲交未承曰松柏之志猶存帝不說

以其名賢猶敬禮之勑文帝脩子弟禮就家拜漢中太守武帝平冀州

從至鄴陳羣等皆爲之拜帝猶以舊情介意薄其位而優其禮

就家訪以朝政居賓客之右文帝徵爲直諫大夫明帝欲引以爲相

以老固辭]

魏文帝受禪陳羣有慽容帝問曰朕應天受命卿何以不樂羣曰臣與華歆服膺先朝

今雖欣聖化猶義形於色 [華嶠譜叙曰魏受禪朝臣三公以下

並受爵位華歆以形色忤時徙爲司空不進爵文帝久不懌

以問尙書令陳羣曰我應天受命百辟莫不說喜形於聲色而相國及公

獨有不怡者何邪羣起離席長跪曰臣與相國曾事漢朝

心雖說喜義干其色亦懼陛下實應見憎帝大說歎息良久遂重異之]

郭淮作關中都督甚得民情亦屢有戰庸 [魏志曰淮字伯濟太原陽曲人

建安中除平原府丞黃初元年奉使賀文帝踐阼而稽留不及

羣臣歡會帝正色責之曰昔禹會諸侯於塗山防風氏後至便行大戮

今溥天同慶而卿最留遲何也淮曰臣聞五帝先敎導民以德

夏后政衰始用刑辟今臣遭唐虞之世是以知免防風氏之誅帝說之

擢爲雍州刺史遷征西將軍淮在關中三十餘年功績顯著遷儀同三司

贈大將軍] 淮妻太尉王凌之妹坐凌事當並誅 [魏略曰

凌字彦雲太原祁人歷司空太尉征東將軍密欲立楚王彪司馬宣王自討之

凌自縛歸罪遙謂太傅曰卿直以折簡召我我當不至邪

太傅曰以卿非肯逐折簡者也遂使人送至西凌自知罪重試索棺釘

以觀太傅意太傅給之凌行至項城夜呼掾屬與決曰行年八十

身名俱滅命邪遂自殺] 使者徵攝甚急淮使戒裝克日當發州府文武及百姓

勸淮擧兵淮不許至期遣妻百姓號泣追呼者數萬人

行數十里淮乃命左右追夫人還於是文武奔馳如徇身首之急旣至

淮與宣帝書曰五子哀戀思念其母其母旣亡則無五子五子若殞

亦復無淮宣帝乃表特原淮妻 [世語曰淮妻當從坐侍御史往收

督將及羌胡渠帥數千人叩頭請淮上表留妻淮不從妻上道莫不流涕

人人扼腕欲劫留之淮五子叩頭流血請淮淮不忍視乃命追之

於是數千騎往追還淮以書白司馬宣王曰五子哀母不惜其身

若無其母是無五子五子若亡亦無淮也今輒追還若於法未通

當受罪於主者書至宣王乃表原之] 諸葛亮之次渭濱關中震動

[蜀志曰亮字孔明琅邪陽都人客於荊州躬耕隴畝好爲梁甫吟

長八尺每自比管仲樂毅時人莫之許也唯博陵崔州平潁川徐元直

謂爲信然先主屯新野也先主遂詣亮謂關羽張飛曰孤之有孔明

猶魚之有水也累遷丞相益州牧率衆北征卒於渭南] 魏明帝深懼晉宣王戰

乃遣辛毗爲軍司馬 [魏志曰毗字佐治潁川陽翟人

累遷衛尉] 宣王旣與亮對渭而陳亮設誘譎萬方宣王果大忿將欲應之以重兵

亮遣間諜覘之還曰有一老夫毅然仗黃鉞當軍門立

軍不得出亮曰此必辛佐治也 [晉陽秋曰諸葛亮寇於郿據渭水南原

詔使高祖拒之亮善撫御又戎政嚴明且僑軍遠征糧運艱澀

利在野戰朝廷每聞其出欲以不戰屈之高祖亦以爲然而擁大軍禦侮於外

不宜遠露怯弱之形以虧大勢故秣馬坐甲每見呑倂之威

亮雖挑戰或遺高祖巾幗巾幗婦女之飾欲以激怒冀獲曹咎之利

朝廷慮高祖不勝忿憤而衛尉辛毗骨鯁之臣帝乃使毗仗節爲高祖軍司馬

亮果復挑戰高祖乃奮怒將出應之毗仗節中門而立高祖乃止

將士聞見者益加勇銳識者以人臣雖擁衆千萬而屈於王人

大略深長皆如此之類也]

夏侯玄旣被桎梏 [魏氏春秋曰玄字太初譙國人夏侯尙之子大將軍前妻兄也

風格高朗弘辯博暢正始中護軍曹爽誅徵爲太常

內知不免不交人事不畜筆硏及太傅薨許允謂玄曰子無復憂矣

玄歎曰士宗卿何不見事乎此人猶能以通家年少遇我子元子上

不吾容也後中書令李豐惡大將軍執政遂謀以玄代之大將軍聞其謀

誅豐收玄送廷尉干寶晉紀曰初豐之謀也使告玄玄答曰宜詳之爾

不以聞也故及於難] 時鍾毓爲廷尉鍾會先不與玄相知因便狎之

玄曰雖復刑餘之人未敢聞命 [世語曰玄至廷尉不肯下辭

廷尉鍾毓自臨履玄玄正色曰吾當何辭爲令史責人邪卿便爲吾作

毓以玄名士節高不可屈而獄當竟夜爲作辭令與事相附流涕以示玄

玄視之曰不當若是邪鍾會年少於玄玄不與交是日於毓坐狎玄

玄正色曰鍾君何得如是名士傳曰初玄以鍾毓志趣不同

不與之交玄被收時毓爲廷尉執玄手曰太初何至於此玄正色曰

雖復刑餘之人不可得交按郭頒西晉人時世相近爲晉魏世

語事多詳覈孫盛之徒皆采以著書並云玄距鍾會而袁宏名士傳最後出

不依前史以爲鍾毓可謂謬矣] 考掠初無一言臨刑東市

顔色不異 [魏志曰玄格量弘濟臨斬顔色不異擧止自若]

夏侯泰初與廣陵陳本善本與玄在本母前宴飮 [世語曰本字休元

臨淮東陽人魏志曰本廣陸東陽人父矯司徒本歷郡守廷尉所在操綱領

擧大體能使羣下自盡有率御之才不親小事不讀法律

而得廷尉之稱遷鎭北將軍] 本弟騫 [晉陽秋曰騫字休淵司徒第二子

無謇諤風滑稽而多智謀仕至大司馬] 行還徑入至堂戶泰初因起曰

可得同不可得而雜 [名士傳曰玄以鄕黨貴齒本不論德位

年長者必爲拜與陳本母前飮騫來而出其可得同不可得而雜者也]

高貴鄕公薨內外諠譁 [魏志曰高貴鄕公諱髦字彦士文帝孫東海定王霖之子也

初封郯縣高貴鄕公好學夙成齊王廢羣臣迎之

卽皇帝位漢晉春秋曰自曹芳事後魏人省徹宿衛無復鎧甲諸門戎兵

老弱而已曹髦見威權日去不勝其忿召侍中王沈尙書王經

散騎常侍王業謂曰司馬昭之心路人所知也吾不能坐受廢辱今日當與卿自出討之

王經諫不聽乃出懷中板令投地曰行之決矣正使死何所恨

況不必死邪於是入白太后沈業奔走告昭昭爲之備

髦遂率僮僕數百鼓譟而出昭弟屯騎校尉伷入遇髦於東止車門左右訶之

伷衆奔走中護軍賈充又逆髦戰於南闕下髦自用劍衆欲退

太子舍人成濟問充曰事急矣當云何充曰公畜汝等正爲今

日今日之事無所問也濟卽前刺髦刃出於背魏氏春秋曰帝將誅大將軍

詔有司復進位相國加九錫帝夜自將　從僕射李昭黃門從官焦伯等

下陵雲臺鎧仗授兵欲因際會遣使自出致討會雨而卻

明日遂見王經等出黃素詔於懷曰是可忍也孰不可忍今當決行此事

帝遂拔劍升輦率殿中宿衛倉頭官僮擊戰鼓出雲龍門賈充自外而入

帝師潰散帝猶稱天子手劍奮擊衆莫敢逼充率厲將士騎督成倅弟濟

以矛進帝崩於師時暴雨雷電晦冥] 司馬文王問侍中陳泰曰

[魏志曰泰字玄伯司空羣之子也] 何以靜之泰云唯殺賈充

以謝天下文王曰可復下此不對曰但見其上未見其下 [干寶晉紀曰

高貴鄕公之殺司馬文王召朝臣謀其故太常陳泰不至使其舅荀顗召之

告以可不泰曰世之論者以泰方於舅今舅不如泰也

子弟內外咸共逼之垂涕而入文王待之曲室謂曰玄伯卿何以處我

對曰可誅賈充以謝天下文王曰爲吾更思其次泰曰唯有進於此

不知其次文王乃止漢晉春秋曰曹髦之薨司馬昭聞之自投於地曰

天下謂我何於是召百官議其事昭垂涕問陳泰曰何以居

我泰曰公光輔數世功蓋天下謂當並迹古人垂美於後一旦有殺君之事

不亦惜乎速斬賈充猶可以自明也昭曰公閭不可得殺也

卿更思餘計泰厲聲曰意唯有進於此耳餘無足委者也歸而自殺

魏氏春秋曰泰勸大將軍誅賈充大將軍曰卿更思其他泰曰豈可使泰復發後言

遂嘔血死]

和嶠爲武帝所親重語嶠曰東宮頃似更成進卿試往看還問何如

答云皇太子聖質如初 [晉諸公贊曰嶠字長輿汝南西平人父逌

太常知名嶠少以雅量稱深爲賈充所知每向世祖稱之歷尙書太子少傅

干寶晉紀曰皇太子有醇古之風美於信受侍中和嶠數言於上曰

季世多僞而太子尙信非四海之主憂太子不了陛下家事願

追思文武之阼上旣重長適又懷齊王朋黨之論弗入也後上謂嶠

曰太子近入朝吾謂差進卿可與荀侍中共往言及顗奉詔還對上曰

太子明識弘新有如明詔問嶠嶠對曰聖質如初上黙然晉陽秋曰

世祖疑惠帝不可承繼大業遣和嶠荀勗往觀察之旣見勗稱歎曰

太子德更進茂不同於故嶠曰皇太子聖質如初此陛下家事非臣所盡

天下聞之莫不稱嶠爲忠而欲灰滅勗也按荀顗淸雅性不阿諛

校之二說則孫盛爲得也]

諸葛靚後入晉除大司馬召不起以與晉室有讎常背洛水而坐與武帝有舊

帝欲見之而無由乃請諸葛妃呼靚旣來帝就太妃間相見

禮畢酒酣帝曰卿故復憶竹馬之好不靚曰臣不能呑炭漆身

今日復覩聖顔因涕泗百行帝於是慙悔而出 [晉諸公贊曰吳亡靚入洛

以父誕爲太祖所殺誓不見世祖世祖叔母琅邪王妃靚之姊

也帝後因靚在姊間往就見焉靚逃於厠中於是以至孝發名時嵇康亦被法

而康子紹死蕩陰之役談者咸曰觀紹靚二人然後知忠孝之道

區以別矣]

武帝語和嶠曰我欲先痛罵王武子然後爵之嶠曰武子儁爽恐不可屈

帝遂召武子苦責之因曰知愧不 [晉諸公贊曰齊王當出藩

而王濟諫請無數又累遣常山王與婦長廣公主共入稽顙陳乞留

之世祖甚恚謂王戎曰我兄弟至親今出齊王自朕家計而甄德王濟

連遣婦入來生哭人邪濟等尙爾況餘者乎濟自此被責左遷國子祭酒]

武子曰尺布斗粟之謠常爲陛下恥之 [漢書曰淮南厲王長

高祖少子也有罪文帝徙之於蜀不食而死民作歌曰一尺布

尙可縫一斗粟尙可舂兄弟二人不能相容瓚注曰言一尺布帛

可縫而共衣一斗米粟可舂而共食況以天下之廣而不相容也] 它人能令疎親

臣不能使親疎以此愧陛下

杜預之荊州頓七里橋朝士悉祖 [王隱晉書曰預字元凱京兆杜陵人

漢御史大夫延年十一世孫祖畿魏太保父恕幽州荊州刺史

預智謀淵博明於治亂常稱立德者非所企及立功立言所庶幾也

累遷河南尹爲鎭南將軍都督荊州諸軍事鎭襄陽以平吳勳封當陽侯

預無伎藝之能身不跨馬射不穿札而每有大事輒在將帥之限

贈征南將軍儀同三司] 預少賤好豪俠不爲物所許楊濟旣名氏雄俊

不堪不坐而去 [八王故事曰濟字文通弘農人楊駿弟也有才識

累遷太子太保與駿同誅] 須臾和長輿來問楊右衛何在客曰

向來不坐而去長輿曰必大夏門下盤馬往大夏門果大閱騎長輿抱內車

共載歸坐如初

杜預拜鎭南將軍朝士悉至皆在連榻坐 [語林曰中朝方鎭還不與元凱共坐

預征吳還獨榻不與賓客共也] 時亦有裴叔則羊穉舒後至

曰杜元凱乃復連榻坐客不坐便去 [晉諸公贊曰羊琇字穉舒

泰山人通濟有才幹與世祖同年相善謂世祖曰後富貴時見用作

領護軍各十年世祖卽位累遷左將軍特進] 杜請裴追之羊去數里住馬

旣而俱還杜許

晉武帝時荀勗爲中書監 [虞預晉書曰勗字公曾潁川潁陰人漢司空爽曾孫也

十餘歲能屬文外祖鍾繇曰此兒當及其曾祖爲安陽令

民生爲立祠累遷侍中中書監] 和嶠爲令故事監令由來共車嶠性雅正

常疾勗諂諛 [王隱晉書曰勗性佞媚譽太子出齊王當時私議

損國害民孫劉之匹也後世若有良史當著佞倖傳] 後公車來

嶠便登正向前坐不復容勗勗方更覓車然後得去監令各給車自此始

[曹嘉之晉紀曰中書監令常同車入朝至和嶠爲令而荀勗爲監

嶠意强抗專車而坐乃使監令畢車自此始也]

山公大兒著短帢車中倚武帝欲見之山公不敢辭問兒兒不肯行

時論乃云勝山公 [晉諸公贊曰山該字伯倫司徒濤長子也雄有器識

仕至左衛將軍]

向雄爲河內主簿有公事不及雄而太守劉淮橫怒遂與杖遣之雄後爲黃門郎

劉爲侍中初不交言武帝聞之敕雄復君臣之好雄不得已

詣劉再拜曰向受詔而來而君臣之義絶何如於是卽去武帝聞尙不和

乃怒問雄曰我令卿復君臣之好何以猶絶 [漢晉春秋曰雄字茂伯

河內人世語曰雄有節槪仕至黃門郎護軍將軍按王隱孫盛不與故君相聞議

曰昔在晉初河內溫縣領校向雄送御犠牛不先呈郡

輒隨比送洛値天大熱郡送牛多暍死臺法甚重太守吳奮召雄與杖

雄不受杖曰郡牛者亦死也呈牛者亦死也奮大怒下雄獄

將大治之會司隸辟雄都官從事數年爲黃門侍郎奮爲侍中同省

相避不相見武帝聞之給雄酒禮使詣奮解雄乃奉詔此則非劉淮也

晉諸公贊曰淮字君平沛國杼秋人少以淸正稱累遷河內太守

侍中尙書僕射司徒] 雄曰古之君子進人以禮退人以禮今之君子

進人若將加諸膝退人若將墜諸淵臣於劉河內不爲戎首亦已幸甚

安復爲君臣之好武帝從之 [禮記曰穆公問於子思曰爲舊君反服

古邪子思曰古之君子進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮

今之君子進人若將加諸膝退人若將墜諸淵無爲戎首不亦善乎

又何反服之有鄭玄曰爲兵主求攻伐故曰戎首也]

齊王冏爲大司馬輔政 [虞預晉書曰冏字景治齊王攸子也少聰惠

及長謙約好施趙王倫簒位冏起義兵誅倫拜大司馬加九錫政皆決之

而恣用羣小不復朝覲遂爲長沙王所誅] 嵇紹爲侍中詣冏咨事

冏設宰會召葛旟 [齊王官屬名曰旟字虛旟齊王從事中郎

晉陽秋曰齊王起義轉長史旣克趙王倫與董艾等專執威權冏敗見誅]

董艾等 [八王故事曰艾字叔智弘農人祖遇魏侍中父綏

袐書監艾少好功名不脩士檢齊王起義艾爲新汲令赴軍用艾領右將軍

王敗見誅] 共論時宜旟等白冏嵇侍中善於絲竹公可令操之

遂送樂器紹推卻不受冏曰今日共爲歡卿何卻邪紹曰公協輔皇室

令作事可法紹雖官卑職備常伯操絲比竹蓋樂官之事不可以先王法服

爲伶人之業今逼高命不敢苟辭當釋冠冕襲私服

此紹之心也旟等不自得而退

盧志於衆坐 [世語曰志字子通范陽人尙書珽少子少知名起家鄴令

歷成都王長史衛尉卿尙書郎] 問陸士衡陸遜陸抗是君何物

[抗已見吳書曰遜字伯言吳郡人世爲冠族初領海昌令號神君

累遷丞相] 答曰如卿於盧毓盧珽 [魏志曰毓字子家涿人

父植有名於世累遷吏部郎尙書選擧先性行而後言才進司空

珽咸熙中爲泰山太守字子笏位至尙書] 士龍失色 [雲別見] 旣出戶

謂兄曰何至如此彼容不相知也士衡正色曰我父祖名播海內

寧有不知鬼子敢爾 [孔氏志怪曰盧充者范陽人家西三十里

有崔少府墓充先冬至一日出家西獵見一麞擧弓而射卽中之麞到而復起

充逐之不覺遠忽見一里門如府舍門中一鈴下有唱家

前充問此何府也答曰少府府也充曰我衣惡那得見貴人卽有人提襆新衣迎之

充著盡可體便進見少府展姓名酒炙數行崔曰

近得尊府君書爲君索小女婿故相延耳卽擧書示充充父亡時雖小

然已見父手迹便歔欷無辭崔卽敕內令女郎莊嚴使充就東廊

充至婦已下車立席頭共拜爲三日畢還見崔崔曰君可歸矣女有娠相

生男當以相還生女當留自養敕外嚴車送客崔送至門執手零涕

離別之感無畢生人復致衣一襲被褥一副充便上車去如電逝

須臾至家家人相見悲喜推問知崔是亡而入其墓追以懊惋

居四年三月三日臨水戲忽見一犢車乍浮乍沒旣上岸充往開車後戶

見崔氏女與三歲男兒共載充見之忻然欲捉其手女擧手指後車曰

府君見人卽見少府充往問訊女抱兒還充又與金盌別並贈詩曰

煌煌靈芝質光麗何猗猗華豔當時顯嘉異表神奇含英未及秀

中夏罹霜萎榮曜長幽滅世路永無施不悟陰陽運哲人忽來儀

會淺離別速皆由靈與祗何以贈余親金盌可頤兒愛恩從此別

斷絶傷肝脾充取兒盌及詩忽不見二車處將兒還四坐謂是鬼魅

僉遙唾之形如故問兒誰是汝父兒逕就充懷衆初怪惡傳省其詩

慨然歎死生之玄通也充詣市賣盌高擧其價不欲速售冀有識者

欻有一老婢問充得盌之由還報其大家卽女姨也遣視之果是謂充曰

我姨姊崔少府女未嫁而亡家親痛之贈一金盌箸棺中今視卿盌甚似

得盌本末可得聞不充以事對卽詣充家迎兒兒有崔氏狀

又似充貌姨曰我舅甥三月末間産父曰春煖溫也願休强也

卽字溫休溫休蓋幽婚也其兆先彰矣兒遂成爲令器歷數郡二千石

皆著績其後生植爲漢尙書植子毓爲魏司空冠蓋相承至今也]

議者疑二陸優劣謝公以此定之

羊忱性甚貞烈趙王倫爲相國忱爲太傅長史乃版以參相國軍事使者卒至

忱深懼豫禍不暇被馬於是帖騎而避使者追之忱善射矢左右發

使者不敢進遂得免 [文字志曰忱沈字長和一名陶泰山平陽人

世爲冠族父繇車騎掾忱歷太傅長史揚州刺史遷侍

中永嘉五年遭亂被害年五十餘]

王太尉不與庾子嵩交 [王夷甫庾敱] 庾卿之不置王曰君不得爲爾

庾曰卿自君我我自卿卿我自用我法卿自用卿法.

阮宣子伐社樹 [阮脩已見春秋傳曰共工氏有子曰勾龍爲后土后土爲社

風俗通曰孝經稱社者土也廣博不可備敬故封土以爲社而祀之

報功也然則社自祀勾龍非土之祭也] 有人止之宣子曰社而爲樹

伐樹則社亡樹而爲社伐樹則社移矣

阮宣子論鬼神有無者或以人死有鬼宣子獨以爲無曰今見鬼者云

箸生時衣服若人死有鬼衣服復有鬼耶 [論衡曰世謂人死爲鬼

非也人死不爲鬼無知不能害人如審鬼者死人精神人見之

宜從裸袒之形無爲見衣帶被服也何則衣無精神也由此言之見衣服象人

則形體亦象人象人知非死人之精神也凡天地之間有鬼

非人死之精神也]

元皇帝旣登阼以鄭后之寵欲舍明帝而立簡文時議者咸謂舍長立少

旣於理非倫且明帝以聰亮英斷益宜爲儲副周王諸公並苦爭懇切

[中興書曰鄭太后字阿春滎陽人少孤先嫁田氏夫亡依舅吳氏

時中宗敬后虞氏先崩將納吳氏后與吳氏女遊後園有言之於中宗者

納爲夫人甚寵生簡文帝卽立尊之曰女宣太后] 惟刁玄亮獨欲奉少主

以阿帝旨元帝便欲施行慮諸公不奉詔於是先喚周侯丞相入

然後欲出詔付刁 [刁協] 周王旣入始至階頭帝逆遣傳詔

遏使就東廂周侯未悟卽卻略下階丞相披撥傳詔徑至御牀前曰

不審陛下何以見臣帝黙然無言乃探懷中黃紙詔裂擲之由此皇儲始定

周侯方慨然愧歎曰我常自言勝茂弘今始知不如也 [中興書曰

元皇以明帝及琅邪王裒並非敬后所生而謂裒有大成之度

勝於明帝因從容問王導曰立子以德不以年今二子孰賢導曰世

子宣城俱有爽明之德莫能優劣如此故當以年於是更封裒爲琅邪王

而此與世說互異然法盛采摭典故以何爲實且從容諷諫理或可安

豈有登階一言曾無奇說便爲之改計乎]

王丞相初在江左欲結援吳人請婚陸太尉對曰培塿無松柏薰蕕不同器

[杜預左傳注曰培塿小阜松柏大木也薰香草蕕臭草]

玩雖不才義不爲亂倫之始 [玩已見]

諸葛恢大女適太尉庾亮兒 [恢別傳曰恢字道明琅邪陽都人祖誕

司空父靚亦知名恢少有令聞稱爲明賢避難江左中宗召補主簿

累遷尙書令庾氏譜曰庾亮子會娶恢女名文彪庾會陽見]

次女適徐州刺史羊忱兒 [羊氏譜曰羊楷字道茂祖繇車騎掾父忱

侍中楷仕至尙書郎娶諸葛恢次女] 亮子被蘇峻害改適江虨

[虨別見] 恢兒娶鄧攸女 [諸葛氏譜曰恢子衡字峻文仕至滎陽太守

娶河南鄧攸女] 于時謝尙書求其小女婚恢乃云羊鄧是世婚江家我顧伊

庾家伊顧我不能復與謝家兒婚 [永嘉流人名曰裒字幼儒

陳郡人父衡博士裒歷侍中吏部尙書吳國內史] 及恢亡遂婚

[謝氏譜曰裒子石娶恢小女名文熊中興書曰石字石奴歷尙書令

聚斂無厭取譏當世] 於是王右軍往謝家看新婦猶有恢之遺法

威儀端詳容服光整王歎曰我在遣女裁得爾耳

周叔治作晉陵太守周侯仲智往別叔治以將別涕泗不止仲智恚之曰

斯人乃婦女與人別唯啼泣便舍去 [鄧粲晉紀曰周謨字叔治

顗次弟也仕至中護軍嵩字仲智謨兄也性絞直果俠每以才氣陵物

顗被害王敦使人弔焉嵩曰亡兄天下有義人爲天下無義人所殺

復何所弔敦甚銜之猶取爲從事中郎因事誅嵩晉陽秋曰

嵩事佛臨刑猶誦經] 周侯獨留與飮酒言話臨別流涕撫其背曰奴好自愛

[阿奴謨小字]

周伯仁爲吏部尙書在省內夜疾危急時刁玄亮爲尙書令營救備親好之至

良久小損 [虞預晉書曰刁協字元亮勃海饒安人少好學

雖不硏精而多所博涉中興制度皆稟於協累遷尙書令中宗信重之

爲王敦所忌擧兵討之奔至江南敗死] 明旦報仲智仲智狼狽來

始入戶刁下牀對之大泣說伯仁昨危急之狀仲智手批之刁爲辟易於戶側

旣前都不問病直云君在中朝與和長輿齊名那與佞人刁協有情

逕便出

王含作廬江郡貪濁狼籍王敦護其兄故於衆坐稱家兄在郡定佳

廬江人士咸稱之時何充爲敦主簿在坐正色曰充卽廬江人所聞異於此

敦黙然旁人爲之反側充晏然神意自若 [中興書曰王敦以震主之威

收羅賢儁辟充爲主簿充知敦有異志逡巡疎外及敦稱含有惠政

一坐畏敦擊節而已充獨抗之其時衆人爲之失色由是忤意

出爲東海王文學]

顧孟箸嘗以酒勸周伯仁伯仁不受顧因移勸柱而語柱曰詎可便作

棟梁自遇周得之欣然遂爲衿契 [徐廣晉紀曰顧顯字孟箸吳郡人

驃騎榮兄子少有重名泰興中爲騎郎蚤卒時爲悼惜之]

明帝在西堂會諸公飮酒未大醉帝問今名臣共集何如堯舜時周伯仁爲僕射

因厲聲曰今雖同人主復那得等於聖治帝大怒還內

作手詔滿一黃紙遂付廷尉令收因欲殺之 [按明帝未卽位顗已爲王敦所殺

此說非也] 後數日詔出周羣臣往省之周曰近知當不死

罪不足至此王大將軍當下時咸謂無緣爾伯仁曰今主非堯舜

何能無過且人臣安得稱兵以向朝廷處仲狼抗剛愎王平子何在

[顗別傳曰王敦討劉隗時溫太眞爲東宮此擧有在義無有濫顗曰

君年少希更事未有人臣若此而不作亂共相推戴數年而爲此者乎

處仲狼抗而强忌平子何在晉陽秋曰王澄爲荊州羣賊並起乃奔豫章

而恃其宿名猶陵侮敦敦使勇士路戎等　而殺之裴子曰平子從荊州下

大將軍因欲殺之而平子左右有二十人甚健皆持鐵楯馬鞭

平子恆持玉枕大將軍乃犒荊州文武二十人積飮食皆不能動

乃借平子玉枕便持下牀平子手引大將軍帶絶與力士鬪甚苦

乃得上屋上久許而死] 王敦旣下住船石頭欲有廢明帝意賓容盈坐

敦知帝聰明欲以不孝廢之每言帝不孝之狀而皆云溫太眞所說

溫嘗爲東宮率後爲吾司馬甚悉之須臾溫來敦便奮其威容問溫曰

皇太子作人何似溫曰小人無以測君子敦聲色並厲欲以威力使從己

乃重問溫太子何以稱佳溫曰鉤深致遠蓋非淺識所測

然以禮侍親可稱爲孝 [劉謙之晉紀曰敦欲廢明帝言於衆曰太子子道有虧

溫司馬昔在東宮悉其事嶠旣正言敦忿而愧焉]

王大將軍旣反至石頭周伯仁往見之謂周曰卿何以相負對曰公戒車犯正

下官忝率六軍而王師不振以此負公 [晉陽秋曰王敦旣下

六軍敗績顗長史郝嘏及左右文武勸顗避難顗曰吾備位大臣

朝廷傾撓豈可草間求活投身胡虜耶乃與朝士詣敦敦曰近日戰有餘力不

對曰恨力不足豈有餘邪]

蘇峻旣至石頭百僚奔散 [王隱晉書曰峻字子高長廣掖人少有才學

仕郡主簿擧孝廉値中原亂招合流舊三千餘家結壘本縣宣示王化

收葬枯骨遠近感其恩義咸共宗焉討王敦有功封公遷歷陽太守

峻外營將表曰鼓自鳴峻自斫鼓曰我鄕里時有此則空城

有頃詔書徵峻峻曰臺下云我反反豈得活耶我寧山頭望廷尉不能廷尉望山頭

乃作亂晉陽秋曰峻率衆二萬濟自橫江至於蔣山

王師敗績] 唯侍中鍾雅獨在帝側或謂鍾曰見可而進知難而退

古之道也君性亮直必不容於寇讎何不用隨時之宜而坐待其弊邪

鍾曰國亂不能匡君危不能濟而各遜遁以求免吾懼董狐將執簡而進矣

o 庾公臨去顧語鍾後事深以相委鍾曰棟折榱崩誰之責邪

庾曰今日之事不容復言卿當期克復之效耳鍾曰想足下不愧荀林父耳

[春秋傳曰楚莊王圍鄭晉使荀林父率師救鄭與楚戰於邲

晉師敗績桓子歸請死晉平公將許之士貞子諫而止後林父敗赤狄于曲梁

賞桓子狄臣千室亦賞士伯以瓜衍之田曰吾獲狄田

子之功也微子吾喪伯氏矣]

蘇峻時孔羣在橫塘爲匡術所逼王丞相保存術 [會稽後賢記曰羣字敬休

會稽山陰人祖竺吳豫章太守父奕金椒令羣有智局仕至御史中丞

晉陽秋曰匡術爲阜陵令逃亡無行庾亮徵蘇峻術勸峻誅亮

遂與峻同反後以宛城降] 因衆坐戲語令術勸羣酒以釋橫塘之憾

羣答曰德非孔子厄同匡人 [家語曰孔子之宋匡簡子以甲士圍之

子路怒奮戟將戰孔子止之曰夫詩書之不講禮樂之不習

是丘之過也若述先王之道而爲咎者非丘罪也命也夫歌予和汝

子路彈劍孔子和之曲三終匡人解甲罷] 雖陽和布氣鷹化爲鳩

至於識者猶憎其眼 [禮記月令曰仲春之月鷹化爲鳩鄭玄曰

鳩播穀也夏小正曰鷹則爲鳩鷹也者其殺之時也鳩也者非殺之時也

善變而之仁故具之]

蘇子高事平 [靈鬼志謠徵曰明帝初有謠曰高山崩石自破高山

峻也碩峻弟也後諸公誅峻碩猶據石頭潰散而逃追斬之] 王庾諸公

欲用孔廷尉爲丹陽 [孔坦] 亂離之後百姓彫弊孔慨然曰昔肅祖臨崩

諸君親升御牀並蒙眷識共奉遺詔孔坦疎賤不在顧命之列

旣有艱難則以微臣爲先今猶俎上腐肉任人膾截耳於是拂衣而去

諸公亦止 [按王隱晉書蘇峻事平陶侃欲將坦上用上豫章太守

坦辭母老不行臺以爲吳郡吳郡多名族而坦年少乃授吳興內史

不聞尹京]

孔車騎與中丞共行 [孔愉別傳曰愉字敬康會稽山陰人初辟中宗參軍

討華軼有功封餘不亭侯愉少時嘗得一龜放於餘不溪中龜于路左顧者數過

及後鑄印而龜左顧更鑄猶如此印師以聞愉悟

取而佩焉累遷尙書左僕射贈車騎將軍中丞孔羣也] 在御道逢匡術

賓從甚盛因往與車騎共語中丞初不視直云鷹化爲鳩衆鳥猶惡其眼

術大怒便欲刃之車騎下車抱術曰族弟發狂卿爲我宥之

始得全首領

梅頤嘗有惠於陶公後爲豫章太守有事王丞相遣收之侃曰天子富於春秋

萬機自諸侯出王公旣得錄陶公何爲不可放乃遣人於江口奪之

[晉諸公贊曰頤字仲眞汝南西平人少好學隱退而求實進止

永嘉流人名曰頤領軍司馬頤弟陶字叔眞鄧粲晉紀曰初有譖侃於王敦者

乃以從弟廙代侃爲荊州左遷侃廣州侃文武距廙而求侃

敦聞大怒及保將莅廣州過敦敦陳兵欲害侃敦啓議參軍梅陶諫敦

乃止厚禮而遣之王隱晉書亦同按二書所叙則有惠於陶

是梅陶非頤也] 頤見陶公拜陶公止之頤曰梅仲眞　明日豈可復屈邪

王丞相作女伎施設牀席蔡公先在坐不說而去王亦不留 [蔡司徒別傳曰

謨字道明濟陽考城人博學有識避地江左歷左光祿錄尙書事

揚州刺史薨贈司空]

何次道庾季堅二人並爲元輔 [晉陽秋曰庾冰字季堅太尉亮之弟也

少有檢操兄亮常器之曰吾家晏平仲累遷車騎將軍江州刺史]

成帝初崩于時嗣君未定何欲立嗣子庾及朝議以外寇方强

嗣子沖幼乃立康帝 [中興書曰帝諱岳字世同成帝同母弟也成帝崩

卽位年二十二] 康帝登阼會羣臣謂何曰朕今所以承大業

爲誰之議何答曰陛下龍飛此是庾冰之功非臣之力于時用微臣之議

今不覩盛明之世 [晉陽秋曰初顯宗臨崩庾冰議立長君何充謂宜奉皇子

爭之不得充不自安求爲外任及冰出鎭武昌充自京馳還

言於帝曰冰不宜出昔年陛下龍飛使晉德再隆者冰之勳也

臣無與焉] 高有慙色

江僕射年少王丞相呼與共棋王手嘗不如兩道許而欲敵道戲試以觀之

江不卽下王曰君何以不行江曰恐不得爾 [徐廣晉紀曰江虨

字思玄陳留人博學知名兼善弈爲中興之冠累遷尙書左僕射

護軍將軍] 傍有客曰此年少戲迺不惡王徐擧首曰此年少非唯圍棋見勝

[范注棋品曰虨與王恬等棋第一品導第五品]

孔君平疾篤庾司空爲會稽省之 [庾冰] 相問訊甚至爲之流涕庾旣下牀

孔慨然曰大丈夫將終不問安國寧家之術迺作兒女子相問

庾聞回謝之請其話言 [王隱晉書曰坦方直而有雅望]

桓大司馬詣劉尹臥不起桓彎彈彈劉枕丸迸碎牀褥間劉作色而起曰

使君如馨地寧可鬪戰求勝 [中興書曰溫曾爲徐州刺史沛國屬徐州

故呼溫使君鬪戰者以溫爲將也] 桓甚有恨容 [劉尹眞長已見]

後來年少多有道深公者深公謂曰黃吻年少勿爲評論宿士昔嘗與元明二帝

王庾二公周旋 [高逸沙門傳曰晉元明二帝游心玄虛

託情道味以賓友禮待法師王公庾公傾心側席好同臭味也]

王中郎年少時 [坦之已見] 江虨爲僕射領選欲擬之爲尙書郎有語王者

王曰自過江來尙書郎正用第二人何得擬我江聞而止 [按王彪之別傳曰

彪之從伯導謂彪之曰選曹擧汝爲尙書郎幸可作諸王佐邪

此知郎官寒素之品也]

王述轉尙書令事行便拜文度曰故應讓杜許藍田云汝謂我堪此不

文度曰何爲不堪但克讓自是美事恐不可闕藍田慨然曰旣云堪

何爲復讓人言汝勝我定不如我 [述別傳曰述嘗以謂人之處世

當先量己而後動義無虛讓是以應辭便當固執其貞正不踰皆此類]

孫興公作庾公誄文多託寄之辭 [綽集載誄文曰咨予與公風流同歸

擬量託情視公猶師君子之交相與無私虛中納是吐誠誨非

雖實不敏敬佩弦韋永戢話言口誦心悲] 旣成示庾道恩庾見慨然送還之曰

先君與君自不至於此 [道恩庾羲小字徐廣晉紀曰

羲字叔和太保亮第三子拔尙率到位建威將軍吳國內史] 王長史求東陽

撫軍不用 [簡文] 後疾篤臨終撫軍哀歎曰吾將負仲祖於此

命用之長史曰人言會稽王癡眞癡 [王濛已見]

劉簡作桓宣武別駕後爲東曹參軍 [劉氏譜曰簡字仲約南陽人

祖喬豫州刺史父珽潁川太守簡仕至大司馬參軍] 頗以剛直見疎

嘗聽記簡都無言宣武問劉東曹何以不下意答曰會不能用宣武亦無怪色

劉眞長王仲祖共行日旰未食有相識小人貽其餐肴案甚盛眞長辭焉

仲祖曰聊以充虛何苦辭眞長曰小人都不可與作緣 [孔子稱唯女子與小人爲難養

近之則不遜遠之則怨劉尹之意蓋從此言也]

王脩齡嘗在東山甚貧乏 [司州已見] 陶胡奴爲烏程令 [胡奴陶範小字也

陶侃別傳曰範字道則侃第十子也侃諸子中最知名歷尙書袐書監

何法盛以爲第九子] 送一船米遺之卻不肯取直答語王脩齡若飢

自當就謝仁祖索食不須陶胡奴米

阮光祿 [阮裕已見] 赴山陵至都不往殷劉許過事便還諸人相與追之

阮亦知時流必當逐己乃遄疾而去至方山不相及 [中興書曰

裕終日頹然無所錯綜而物自宗之] 劉尹時爲會稽乃歎曰我入當泊安石渚下耳

不敢復近思曠傍伊便能捉杖打人不易

王劉與桓公共至覆舟山看酒酣後劉牽脚加桓公頸桓公甚不堪擧手撥去

旣還王長史語劉曰伊詎可以形色加人不 [溫別傳曰溫有豪邁風氣也]

桓公問桓子野謝安石料萬石必敗何以不諫 [子野桓伊小字也續晉陽秋曰

伊字叔夏譙國銍人父景護軍將軍伊少有才藝又善聲律

加以標悟省率爲王濛劉惔所知累遷豫州刺史贈右將軍] 子野答曰

故當出於難犯耳桓作色曰萬石撓弱凡才有何嚴顔難犯

羅君章曾在人家主人令與坐上客共語答曰相識已多不煩復爾

[羅府君別傳曰含字君章桂陽棗陽人蓋楚熊姓之後啓上羅國

遂氏族焉後寓湘境故爲桂陽人含臨海太守彦曾孫滎陽太守綏少子也

桓宣武辟爲別駕以官廨諠擾於城西池小洲上立茅茨伐木爲牀

織葦爲席布衣蔬食晏若有餘桓公嘗謂衆坐曰此自江左之淸秀

豈唯荊楚而已累遷散騎常侍廷尉長沙相致仕中散大夫門施行馬

含自在官舍有一白雀棲集堂宇及致仕還家階庭忽蘭菊挺生

豈非至行之徵邪]

韓康伯病拄杖前庭消搖 [韓伯已見] 見諸謝皆富貴轟隱交路歎曰

此復何異王莽時 [漢書曰王奔宗族凡十侯五大司馬]

王文度爲桓公長史時桓爲兒求王女王許咨藍田 [王坦之王述並已見]

旣還藍田愛念文度雖長大猶抱著膝上文度因言桓求己女婚

藍田大怒排文度下膝曰惡見文度已復癡畏桓溫面兵那可嫁女與之

文度還報云下官家中先得婚處桓公曰吾知矣此尊府君不肯耳

後桓女遂嫁文度兒 [王氏譜曰坦之子愷娶桓溫第二女字伯子

中興書曰愷字茂仁歷吳國內史丹陽尹贈太常]

王子敬數歲時嘗看諸門生樗蒲見有勝負因曰南風不競 [春秋傳曰

楚伐鄭師曠曰不害吾驟歌南風南風不競多死聲楚必無功

柱預曰歌者吹律以詠八風南風音微故曰不競也] 門生輩輕其小兒

迺曰此郎亦管中窺豹時見一斑子敬瞋目曰遠慙荀奉倩近愧劉眞長

遂拂衣而去 [荀劉已見]

謝公聞羊綏佳致意令來終不肯詣 [羊氏譜曰綏字仲彦太山人

父楷尙書郎綏仕至中書侍郎] 後綏爲太學博士因事見謝公公

卽取以爲主簿

王右軍與謝公詣阮公 [阮思曠也] 至門語謝故當共推主人謝曰

推人正色難]

太極殿始成 [徐廣晉紀曰孝武寧康二年尙書令王彪之等啓改作

新宮太元三年二月內外軍六千人始營築至七月而成太極殿高八丈

長二十七丈廣十丈尙書謝萬監視賜爵關內侯大匠毛安之關中侯]

王子敬時爲謝公長史謝送版使王題之王不平色語信云云

可擲箸門外謝後見王曰題之上殿何若昔魏朝韋誕諸人亦自爲也

王曰魏阼所以不長謝以爲名言 [宋明帝文章志曰太元中新宮成

議者欲屈王獻之題榜以爲萬代寶謝安與王語次因及魏時起陵雲閣

忘題榜乃使韋仲將懸梯題之比下鬚髮盡白裁餘氣息還語子弟云

宜絶楷法安欲以此風動其意王解其旨正色曰此奇事韋仲將

魏朝大臣寧可使其若此有以知魏德之不長安知其心迺不復逼之]

王恭欲請江盧奴爲長史晨往詣江江猶在帳中王坐不敢卽言

良久乃得及江不應 [盧奴江敱小字也晉安帝紀曰敱字仲凱

濟陽人祖正散騎常侍父虨僕射並以義正器素名知當世敱歷位內外

簡退箸稱歷黃門侍郎驃騎咨議] 直喚人取酒自飮一

盌又不與王王且笑且言那得獨飮江云卿亦復須邪更使酌與王

王飮酒畢因得自解去未出戶江歎曰人自量固爲難 [宋書曰

敱卽湘州江夷之父也夷字茂遠湘州刺史]

孝武問王爽卿何如卿兄王答曰風流秀出臣不如恭忠孝亦何可以假人

[中興書曰爽忠孝正直烈宗崩王國寶夜開門入爲遺詔

爽爲黃門郎拒之曰大行晏駕大子未立敢有先入者斬國寶懼乃止]

王爽與司馬太傅飮酒太傅醉呼王爲小子王曰亡祖長史與簡文皇帝爲布衣之交

亡姑亡姊伉儷二宮何小子之有 [中興書曰王濛女

諱穆之爲哀帝皇后王蘊女譁法惠爲孝武皇后]

張玄與王建武先不相識 [張玄已見建武王忱也晉安帝紀曰忱初作荊州刺史

後爲建武將軍] 後遇於范豫章許范令二人共語 [范甯已見]

張因正坐斂衽王熟視良久不對張大失望便去范苦譬留之

遂不肯住范是王之舅 [王氏譜曰王坦之娶順陽郡范注女名

蓋卽甯妹也生忱] 乃讓王曰張玄吳士之秀亦見遇於時而使至於此

深不可解王笑曰張祖希若欲相識自應見詣范馳報張張便束帶造之

遂擧觴對語賓主無愧色

雅量第六

豫章太守顧劭 [環濟吳紀曰劭字孝則吳郡人年二十七起家爲豫章太守

擧善以敎民風化大行] 是雍之子劭在郡卒雍盛集僚屬

自圍棋 [江表傳曰雍字元歎曾就蔡伯階伯階賞異之以其名與之

吳志曰雍累遷尙書令封陽遂鄕侯拜侯還第家人不知爲人不飮酒

寡言語孫權嘗曰顧侯在坐令人不樂位至丞相] 外啓信至

而無兒書雖神氣不變而心了其故以爪掐掌血流沽褥賓客旣散

方歎曰已無延陵之高豈可有喪明之責 [禮記曰延陵季子適齊

及其反也其長子死葬於嬴博之間孔子曰延陵季子吳之習於禮者也

往而觀其葬焉其坎深不至於泉其斂以時服旣葬而封廣輪掩坎

其高可隱也旣封左袒右還其封且號者三曰骨肉歸復於土

命也若魂氣則無不之也而遂行孔子曰延陵季子之於禮也

其合矣乎子夏哭其子而喪其明曾子弔之曰服友喪明則哭之曾子哭

子夏亦哭曰天乎予之無罪也曾子怒曰商汝何無罪也吾與汝事夫子於洙泗之間

退而老於西河之上使西河之民疑汝於夫子

爾罪一也喪爾親使民未有聞焉爾罪二也喪爾子喪爾明爾罪三也

子夏投其杖而拜曰吾過矣吾過矣] 於是豁情散哀顔色自若

嵇中散臨刑東市神氣不變索琴彈之奏廣陵散曲終曰袁孝尼嘗請學此散

吾靳固不與廣陵散於今絶矣 [晉陽秋曰初康興東平呂安親善

安嫡兄遜淫安妻徐氏安欲告遜遣妻以咨於康康喩而抑之

遜內不自安陰告安撾母表求徙邊安當徙訴自理辭引康文士傳曰

呂安罹事康詣獄以明之鍾會庭論康曰今皇道開明四海風靡

邊鄙無詭隨之民街巷無異日之議而康上不臣天子下不事王侯

輕時傲世不爲物用無益於今有敗於俗昔太公誅華士孔子戮少正卯

以其負才亂羣惑衆也今不誅康無以淸潔王道於是錄康閉獄

臨死而兄弟親族咸與共別康顔色不變問其兄曰向以琴來不邪

兄曰以來康取調之爲太平引曲成歎曰太平引於今絶也] 太學生三千人

上書請以爲師不許文王亦尋悔焉 [王隱晉書曰康之下獄

太學生數千人請之于時豪俊皆隨康入獄悉解喩一時散遣

康竟與安同誅]

夏侯太初嘗倚柱作書時大雨霹靂破所倚柱衣服焦然神色無變

書亦如故賓客左右皆跌蕩不得住 [見顧愷之書贊語林曰太初從魏帝拜陵

陪列於松柏下時暴雨霹靂正中所立之樹冠冕焦壞左右覩之皆伏

太初顔色不改臧榮緖又以爲諸葛誕也]

王戎七歲嘗與諸小兒遊看道邊李樹多子折枝諸兒競走取之唯戎不動

人問之答曰樹在道邊而多子此必苦李取之信然 [名士傳曰

戎由是幼有神理之稱也]

魏明帝於宣武場上斷虎爪牙縱百姓觀之王戎七歲亦往看虎承間攀欄而吼

其聲震地觀者無不辟易顚仆戎湛然不動了無恐色 [竹林七賢論曰

明帝自閣上望見使人問戎姓名而異之]

王戎爲侍中南郡太守劉肇遺筒中箋布五端戎雖不受厚報其書

[晉陽秋曰司隸校尉劉毅奏南郡太守劉肇以布五十疋雜物遺前豫州刺史王戎

請檻車徵付廷尉治罪除名終身戎以書未達不坐竹林七賢論曰

戎報肇書議者僉以爲譏世祖患之乃發口詔曰以戎之爲士

義豈懷私議者乃息戎亦不謝]

裴叔則被收神氣無變擧止自若求紙筆作書書成救者多乃得免

後位儀同三司 [晉諸公贊曰楷息瓚娶楊駿女駿誅以相婚黨

收付廷尉侍中傅祗證楷素意由此得免名士傳曰楚王之難李肇惡楷名重

收將害之楷神色不變擧動自若諸人請救得免晉陽秋曰

楷與王戎俱加儀同三司]

王夷甫嘗屬族人事經時未行遇於一處飮燕因語之曰近屬尊事

那得不行族人大怒便擧樏擲其面夷甫都無言盥洗畢牽王丞相臂

與共載去在車中照鏡語丞相曰汝看我眼光迺出牛背上 [王夷甫蓋自謂風神英俊

不至與人校]

裴遐在周馥所馥設主人 [鄧粲晉紀曰馥字祖宣汝南人代劉港爲鎭東將軍

鎭壽陽移檄四方欲奉迎天子元皇使甘卓攻之馥出奔道卒]

遐與人圍棋馥司馬行酒遐正戲不時爲飮司馬恚因曳遐墜地

遐還坐擧止如常顔色不變復戲如故王夷甫問遐當時何得顔色不異

答曰直是闇當故耳 [一作闇故當耳一作眞是鬪將故耳]

劉慶孫在太傅府于時人士多爲所構唯庾子嵩縱心事外無迹可間

後以其性儉家富說太傅令換千萬冀其有吝於此可乘 [晉陽秋曰

劉輿字慶孫中山人有豪俠才算善交結爲范創王虓所暱虓薨

太傅召之大相委仗用爲長史八王故事曰司馬越字元超高密王泰長子

少尙布衣之操爲中外所歸累遷司空太傅] 太傅於衆坐中問庾

庾時穎然已醉幘墜几上以頭就穿取徐答云下官家故可有兩娑千萬

隨公所取於是乃服後有人向庾道此庾曰可謂以小人之慮

度君子之心

王夷甫與裴景聲志好不同景聲惡欲取之卒不能回乃故詣王肆言極罵

要王答己欲以分謗王不爲動色徐曰白眼兒遂作 [晉諸公贊曰

邈字景聲河東聞喜人少有通才從兄頠器賞之每與淸言

終日達曙自謂理構多如輒每謝之然未能出也歷太傅從事中郎左司馬

監東海王軍事少爲文士而經事爲將雖非其才而以罕重稱也

]

王夷甫長裴成公四歲不與相知時共集一處皆當時名士謂王曰

裴令令望何足計王便卿裴裴曰自可全君雅志 [裴頠已見]

有往來者云庾公有東下意或謂王公可潛稍嚴以備不虞王公曰

我與元規雖俱王臣本懷布衣之好若其欲來吾角巾徑還烏衣 [丹陽記曰

烏衣之起吳時烏衣營處所也江左初立琅邪諸王所居]

何所稍嚴 [中興書曰於是風塵自消內外緝穆]

王丞相主簿欲檢校帳下公語主簿欲與主簿周旋無爲知人几案間事

祖士少好財阮遙集好屐並恆自經營同是一累而未判其得失 [祖約別傳曰

約字士少范陽遒人累遷平西將軍豫州刺史鎭壽陽與蘇峻反

峻敗約投石勒約本幽州冠族賓客塡門勒登高望見車騎

大驚又使占奪鄕里先人田地地主多恨勒惡之遂誅約晉陽秋曰

阮孚字遙集陳留人咸第二子也少有智調而無儁異累遷侍中吏部尙書廣州刺史]

人有詣祖見料視財物客至屛當未盡餘兩小簏

箸背後傾身障之意未能平或有詣阮見自吹火蠟屐因歎曰未知一生當箸幾量屐

神色閑暢於是勝負始分 [孚別傳曰孚風韻疎誕

少有門風]

許侍中顧司空俱作丞相從事爾時已被遇遊宴集聚略無不同

[晉百官名曰許璪字思文義興陽羨人許氏譜曰璪祖豔字子良

永興長父裴字季顯烏程令璪仕至吏部侍郎] 嘗夜至丞相許戲

二人歡極丞相便命使入己帳眠顧至曉回轉不得快孰許上牀便咍臺大鼾

丞相顧諸客曰此中亦難得眠處 [顧和字君孝少知名族人顧榮曰

此吾家騏驥也必興吾宗仕至尙書令五子治隗淳

履之]

庾太尉風儀偉長不輕擧止時人皆以爲假亮有大兒數歲雅重之質

便自如此人知是天性溫太眞嘗隱幔怛之此兒神色恬然乃徐跪曰

君侯何以爲此論者謂不減亮蘇峻時遇害 [庾氏譜曰會字會宗

太尉長子年十九咸和六年遇害] 或云見阿恭知元規非假

[阿恭會小字也]

褚公於章安令遷太尉記室參軍 [按庾亮啓參佐名裒時直爲參軍

不掌記室也] 名字已顯而位微人未多識公東出乘估客船送故吏數人

投錢唐亭住 [錢唐縣記曰縣近海爲潮漂沒縣諸豪姓斂錢雇人輦土爲塘

因以爲名也] 爾時吳興沈充爲縣令 [未詳] 當送客過浙

客出亭吏驅公移牛屋下潮水至沈令起彷徨問牛屋下是何物

吏云昨有一傖父來寄亭中 [晉陽秋曰吳人以中州人爲傖] 有尊貴客

權移之令有酒色因遙問傖父欲食　不姓何等可共語褚因擧手答曰

河南褚季野遠近久承公名令於是大遽不敢移公便於牛屋下

脩刺詣公更宰殺爲饌具於公前鞭撻亭吏欲以謝慚公與之酌宴

言色無異狀如不覺令送公至界

郗太傅在京口遣門生與王丞相書求女　丞相語郗信君往東廂

任意選之門生歸白郗曰王家諸郎亦皆可嘉聞來覓　咸自矜持

唯有一郎在牀上坦腹臥如不聞郗公云正此好訪之乃是逸少因嫁女與焉

[王氏譜曰逸少羲之小字羲之妻太傅郗鑒女名璿字子房]

過江初拜官輿飾供饌羊曼拜丹陽尹客來蚤者並得佳設日宴漸罄

不復及精隨客早晩不問貴賤 [曼別傳曰曼字延祖泰山南城人

父曁陽平太守曼頹縱宏任飮酒誕節與陳留阮放等號兗州八達

累遷丹陽尹爲蘇峻所害] 羊固拜臨海竟日皆美供雖晩至亦獲盛饌

時論以固之豐華不如曼之眞率 [明帝東宮僚屬名曰固字道安

泰山人文字志曰固父坦車騎長史固善草行著名一時避亂渡江

累遷黃門侍郎襃其淸儉贈大鴻臚]

周仲智飮酒醉瞋目還面謂伯仁曰君才不如弟而橫得重名須臾擧蠟燭火擲伯仁

伯仁笑曰阿奴火攻固出下策耳 [孫子兵法曰火攻有五

一曰火人二曰火積三曰火車四曰火軍五曰火隊凡軍必知五火之變

故以火攻者明也]

顧和始爲揚州從事月旦當朝未入頃停車州門外周侯詣丞相歷和車邊

[語林曰周侯飮酒已醉箸白袷憑兩人來詣丞相] 和覓蝨

夷然不動周旣過反還指顧心曰此中何所有顧搏蝨如故徐應曰

此中最是難測地周侯旣入語丞相曰卿溪吏中有一令僕才 [中興書曰

和有操量弱冠知名]

庾太尉與蘇峻戰敗率左右十餘人乘小船西奔 [晉陽秋曰蘇峻作

逆詔亮都督征討戰于建陽門外王師敗績亮於陳携二弟奔溫嶠]

亂兵相剝掠射誤中柂工應弦而倒擧船上咸失色分散亮不動容

徐曰此手那可使箸賊衆迺安

庾小征西嘗出未還婦母阮是劉萬安妻 [劉氏譜曰劉綏妻陳留阮蕃女

字幼娥綏別見] 與女上安陵城樓上俄頃翼歸策良馬盛輿衛

阮語女聞庾郎能騎我何由得見婦告翼 [庾氏譜曰翼娶高平劉綏女

字靜女] 翼便爲於道開鹵簿盤馬始兩轉墜馬墜地意色自若

宣武 [桓溫] 與簡文太宰 [武陵王晞] 共載密令人在輿前後鳴鼓大叫

鹵簿中驚擾太宰惶怖求下輿顧看簡文穆然淸恬宣武語人曰

朝廷間故復有此賢 [續晉陽秋曰帝性溫深雅有局鎭嘗與桓溫太宰武陵王晞同乘至板橋

溫密勑令無因鳴角鼓譟部伍並驚馳溫陽駭異

晞大震帝擧止自若音顔無變溫每以此稱其德量故論者謂溫服憚也]

王劭王薈共詣宣武 [劭薈別傳曰劭字敬倫丞相導第五子淸貴簡素

硏味玄賾大司馬桓溫稱爲鳳雛累遷尙書僕射吳國內史薈

字敬文丞相最小子有淸譽夷泰無競仕至鎭軍將軍] 正値收庾希家

[中興書曰希字始彦司空冰長子累遷徐兗二州刺史希兄弟貴盛

桓溫忌之諷免希官遂奔于曁陽初郭璞筮冰子孫必有大禍

唯固三陽可以有後故希求鎭山陽弟友爲東陽希自家曁陽及溫誅希

弟柔倩聞希難逃於海陵後還京口聚衆事敗爲溫所誅] 薈

不自安逡巡欲去劭堅坐不動待收信還得不定迺出論者以劭爲擾

桓宣武與郗超議芟夷朝臣條牒旣業其夜同宿 [續晉陽秋曰超謂溫雄武

當樂推之運遂深自委結溫亦深相器重故潛謀密計潛謀密計

莫不預焉] 明晨起呼謝安王坦之入擲疏示之郗猶在帳內

謝都無言王直擲還云多宣武取筆欲除郗不覺竊從帳中與宣武言

謝含笑曰郗生可謂入幕賓也 [帳一作帷]

謝太傅盤桓東山時與孫興公諸人汎海戲 [中興書曰安先居會稽

與支道林王羲之許詢共游處出則漁弋山水入則談說屬文未嘗有處世意也]

風起浪涌孫王諸人色並遽便唱使還太傅神情方王吟嘯不言

舟人以公貌閑意說猶去不止旣風轉急浪猛諸人皆諠動不坐

公徐云如此將無歸衆人卽承響而回於是審其量足以鎭安朝野

桓公伏甲設饌廣延朝士因此欲誅謝安王坦之 [晉安帝紀曰簡文晏駕

遺詔桓溫依諸葛亮王導故事溫大怒以爲黜其權謝安王坦之所建也

入赴山陵百官拜于道側在位望者戰慄失色或云自此欲殺王謝]

王甚遽問謝曰當作何計謝神意不變謂文度曰晉祚存亡

在此一行相與俱前王之恐狀轉見於色謝之寬容愈表於貌

望階趨席方作洛生詠諷浩浩洪流桓憚其曠遠乃趣解兵 [按宋明帝文章志曰

安能作洛下書生詠而少有鼻疾語音濁後名流多斅其詠

弗能及手掩鼻而吟焉桓溫止新亭大陳兵衛呼安及坦之欲於坐害之

王入失厝倒執手版汗流霑衣安神姿擧動不異於常擧目徧歷溫左右衛士

謂溫曰安聞諸侯有道守在四鄰明公何有壁間著阿堵輩

溫笑曰正自不能不爾於是矜莊之心頓盡命部左右促燕行觴

笑語移日] 王謝舊齊名於此始判優劣

謝太傅與王文度共詣郗超日旰未得前王便欲去謝曰不能爲性命忍俄頃

[超得寵桓溫專殺生之威]

支道林還東 [高逸沙門傳曰遁爲哀帝所迎游京邑久心在故山乃拂衣王都

遷就巖穴] 時賢並送於征虜亭 [丹陽記曰太安中征虜將軍謝安立此亭

因以爲名] 蔡子叔前至坐近林公 [中興書曰蔡系

字子叔濟陰人司徒謨第二子有文理仕至撫軍長史] 謝萬石後來

坐小遠蔡暫起謝移就其處蔡還見謝在焉譬合褥擧謝擲地

自復坐謝冠幘傾脫乃徐起振衣就席神意甚平不覺瞋沮坐定謂蔡曰

卿奇人殆壞我面蔡答曰我本不爲卿面作計其後二人俱不介意

郗嘉賓欽崇釋道安德問 [安和上傳曰釋道安者常山薄柳人本姓衛

年十二作沙門神性聰敏而貌至陋佛圖澄甚重之値石氏亂

於陸渾山木食脩學爲慕容俊所逼乃住襄陽以佛法東流經籍錯謬

更爲條章標序篇目爲之注解自支道林等皆宗其理無疾卒]

餉米千斛脩書累紙意寄殷勤道安答直云損米愈覺有待之爲煩

謝安南免吏部尙書還東 [晉百官名曰謝奉字弘道會稽山陰人謝氏譜曰

奉祖端散騎常侍父鳳丞相主簿奉歷安南將軍廣州刺史吏部尙書

謝太傅赴桓公司馬出西相遇破岡旣當遠別遂停三日共語

太傅欲慰其失官安南輒引以它端雖信宿中塗竟不言及此事

太傅深恨在心未盡謂同舟曰謝奉故是奇士

戴公從東出謝太傅往看之謝成輕戴見但與論琴書戴旣無吝色而談琴書愈妙

謝悠然知其量 [晉安帝紀曰戴逵字安道譙國人少有淸操

恬和通任爲劉眞長所知性甚快暢泰於娛生好鼓琴善

屬文尤樂遊燕多與高門風流者遊談者許其通隱屢辭徵命遂箸高尙之稱]

謝公與人圍棋俄而謝玄淮上信至看書竟黙然無言徐向局客問淮上利害

答曰小兒輩大破賊意色擧止不異於常 [續晉陽秋曰

初苻堅南寇京師大震謝安無懼色方人駕出墅與兄子玄圍棋夜還乃處分

少曰皆辦破賊又無喜容其高量如此謝車騎傳曰氐賊苻堅

傾國大出衆號百萬朝廷遣諸軍距之凡八萬堅進屯壽陽玄爲前鋒都督

與從弟琰等選精銳決戰射傷堅俘獲數萬計得僞輦

及雲母車寶器山積錦罽萬端牛馬驢騾駝十萬頭匹]

王子猷子敬曾俱坐一室上忽發火子猷遽走避不惶取屐 [晉百官名曰

王徽之字子猷中興書曰徽之羲之第五子卓犖不羈欲爲傲達

仕至黃門侍郎] 子敬神色恬然徐喚左右扶憑而出不異平常

[續晉陽秋曰獻之雖不脩賞貫而容止不妄] 世以此定二王神宇

苻堅遊觀近境 [堅別見] 謝太傅謂子敬曰可將當軸了其此處

王僧彌謝車騎共王小奴許集 [王珉謝玄並已見小奴王薈小字也]

僧彌擧酒勸謝云奉使君一觴謝曰可爾 [謝玄曾爲徐州故云使君]

僧彌勃然起作色曰汝故是吳興溪中釣碣耳何敢譸張 [玄叔父安

曾爲吳興玄少時從之遊故珉云然] 謝徐撫掌而笑曰衛軍

僧彌殊不肅省乃侵陵上國也

王東亭爲桓宣武主簿旣承藉有美譽公甚欲其人地爲一府之望初見謝失儀

而神色自若坐上賓客卽相貶笑公曰不然觀其情貌

必自不凡吾當試之後因月朝閣下伏公於內走馬直出突之左右皆宕仆

而王不動名價於是大重咸云是公輔器也 [續晉陽秋曰珣初辟大司馬掾

桓溫至重之常稱王掾必爲黑頭公未易才也]

太元末長星見孝武心甚惡之 [徐廣晉紀曰泰元二十年九月有蓬星如粉絮

束南行歷須女至央星按太元末唯有此妖不聞長星也

且漢文八年有長星出東方文潁注曰長星有光芒或竟天或長十丈

無常也此星見多爲兵革事此後十六年文帝乃崩蓋知長星非關天子

世說虛也] 夜華林園中飮酒擧桮屬星云長星勸爾一桮酒

自古何時有萬歲天子

殷荊州有所識作賦是束晳慢戲之流 [文士傳曰晳字廣微陽平元城人

漢太子太傅疎廣後也王莽末廣曾孫孟達自東海避難元城

改姓去疎之足以爲束氏晳博學多識問無不對元康中有人自嵩高山下

得竹簡一枚上兩行科斗書司空張華以問晳晳曰此明帝顯節陵中策文也

檢校果然曾爲　賦諸文文甚俳謔三十九歲卒

元城爲之廢市] 殷甚以爲有才語王恭適見新文甚可觀便於手巾函中出之

王讀殷笑之不自勝王看竟旣不笑亦不言好惡但以如意帖之而已

殷悵然自失

羊綏第二子孚少有儁才與謝益壽相好 [益壽謝混小字也] 嘗蚤往謝許

未食俄而王齊王睹來 [王睹已見齊王熙小字也中興書曰

熙字叔和恭次弟尙鄱陽公主太子洗馬] 旣先不相識王向席

有不說色欲使羊去羊了不眄唯脚委几上詠矚自若謝與王叙寒

溫數語畢還與羊談賞王方悟其奇乃合共語須臾食下二王都不得餐

唯屬羊不暇羊不大應對之而盛進食食畢便退遂苦相留羊義不住

直云向者不得從命中國尙虛二王是孝伯兩弟

識鑒第七

曹公少時見喬玄玄謂曰天下方亂羣雄虎爭撥而理之非君乎然君實亂世之英雄

治世之姦賊恨吾老矣不見君富貴當以子孫相累

[續漢書曰玄字公祖梁國睢陽人少治禮及嚴氏春秋累遷尙書令

玄嚴明有才略長於知人初魏武帝爲諸生未知名也玄甚異之

魏書曰玄見太祖曰吾見士多矣未有若君者天下將亂非命世

之才不能濟也能安之者其在君乎按世語曰玄謂太祖君未有名

可交許子將太祖乃造子將子將納焉孫盛雜語曰太祖嘗問許子將

我何如人固問然後子將答曰治世之能臣亂世之姦雄太祖大笑

世說所言謬矣]

曹公問裴潛曰卿曾與劉備共在荊州卿以備才如何潛曰使居中國

能亂人不能爲治若乘邊守險足爲一方之主 [魏志曰潛字文行

河東人避亂荊州劉表待之賓客禮潛私謂王粲司馬芝曰劉牧非霸王之才

而欲以西伯自處其敗無日矣遂南渡適長沙]

何晏鄧颺夏侯玄並求傅嘏交而嘏終不許 [魏略曰鄧颺字玄茂

南陽宛人鄧禹之後也少得士名明帝時爲中書郎以與李勝等爲浮華被斥

正始中遷侍中尙書爲人好貨臧艾以父妾與颺得顯官

京師爲之語曰以官易富鄧玄茂何晏選不得人頗由颺以黨曹爽誅]

諸人乃因荀粲說合之謂嘏曰夏侯太初一時之傑士虛心於子

而卿意懷不可交合則好成不合則致隙二賢若穆則國之休此藺相如所以下廉頗也

[史記曰相如以功大拜上卿位在廉頗右頗怒

欲辱之相如每稱疾望見引車宴匿其舍人欲去之相如曰夫以秦王之威

而吾廷叱之何畏廉將軍哉顧秦彊趙弱秦以吾二人故

不敢加兵於趙今兩虎鬪勢不俱生吾以公家急而後私讎也頗聞謝罪]

傅曰夏侯太初志大心勞能合虛譽誠所謂利口覆國之人

何晏鄧颺有爲而躁博而寡要外好利而內無關籥貴同惡異多言而妬前

多言多釁妬前無親以吾觀之此三賢者皆敗德之人耳

遠之猶恐罹禍況可親之邪後皆如其言 [傅子曰是時何晏以才辯

顯于貴戚之間鄧颺好交通合徒黨鬻聲名于閭閻夏侯玄以貴臣子

少有重名皆求交于嘏嘏不納也嘏友人荀粲有淸識遠志然猶勸嘏結交云]

晉武帝講武于宣武場帝欲偃武修文親自臨幸悉召羣臣山公謂不宜爾

因與諸尙書言孫吳用兵本意遂究論擧坐無不咨嗟皆曰山少傅乃天下名言

[史記曰孫武齊人吳起衛人並善兵法竹林七賢論曰

咸寧中吳旣平上將爲桃林華山之事息役弭兵示天下以大安

于是州郡悉去兵大郡置武吏百人小郡五十人時京師猶講武

山濤因論孫吳用兵本意濤爲人常簡黙蓋以爲國者不可以忘戰故及之

名士傳曰濤居魏晉之間無所標明嘗與尙書盧欽言及用兵本意

武帝聞之曰山少傅名言也] 後諸王驕汰輕遘禍難於是寇盜處處蟻合

郡國多以無備不能制服遂漸熾盛皆如公言時人以謂山濤不學孫吳

而闇與之理會王夷甫亦歎云公闇與道合 [竹林七賢論曰

永寧之後諸王搆禍狡虜　起皆如濤言名士傳曰王夷甫推嘆濤晻晻爲與道合

其深不可測皆此類也]

王夷甫父乂爲平北將軍有公事使行人論不得時夷甫在京師命駕見僕射羊祜

尙書山濤夷甫時總角姿才秀異叙致旣快事加有理

濤甚奇之旣退看之不輟乃嘆曰生兒不當如王夷甫邪羊祜曰亂天下者

必此子也 [晉陽秋曰夷甫父乂有簡書將免官夷甫年十七

見所繼從舅羊祜申陳事狀辭甚俊偉祜不然之夷甫拂衣而起祜顧謂賓客曰

此人必將以盛名處當世大位然敗俗傷化者必此人也

漢晉春秋曰初羊祜以軍法欲斬王戎夷甫乂忿祜言其必敗不相貴重

天下爲之語曰二王當朝世人莫敢稱羊公之有德]

潘陽伸見王敦小時謂曰君蜂目已露但豺聲未振耳必能食人亦當爲人所食

[晉陽秋曰潘滔字陽仲滎陽人太常尼從子也有文學才識

永嘉末爲河南尹遇害漢晉春秋曰初王夷甫言東海王越

轉王敦爲揚州潘滔初爲太傅長史言于太傅曰王處仲蜂目已露豺聲未發

今樹之江外肆其豪彊之心是賊之也晉陽秋曰敦爲太子舍人

與滔同僚故有此言習孫二說便小遷異春秋傳曰楚令尹子上謂世子商臣

蜂目而豺聲忍人也]

石勒不知書 [石勒傳曰勒字世龍上黨武鄕人匈奴之苗裔也雄勇好騎射

晉元康中流宕山東與平原荏平人師歡家傭耳恆聞鼓角鞞鐸之音

有不可知勸邑人厚遇之人多哂而不信永嘉初豪傑並起

與胡王陽等十八騎詣汲桑爲左前督桑敗共推勒爲主攻下州縣

都于襄國後僭正號死諡明皇帝] 使人讀漢書聞酈食其勸立六國後

刻印將綬之大驚曰此法當失云何得遂有天下至留侯諫迺曰

賴有此耳 [鄧粲晉紀曰勒手不能書目不識字每於軍中令人誦讀

聽之皆解其意漢書曰項羽急圍漢王於滎陽漢王與酈食其謀撓楚懽

食其勸立六國後王令趣刻印張良入諫以爲不可輟食吐哺

罵酈生曰豎儒幾敗乃公事趣令銷印]

衛玠年五歲神衿可愛祖太保曰此兒有異顧吾老不見其大耳 [晉諸公贊曰

瓘字伯玉河東安邑人少以明識淸允稱傅嘏極貴重之

謂之甯武子仕至太保爲楚王瑋所害玠別傳曰玠有虛令之秀淸勝之氣

在羣伍之中有異人之望祖太保見玠五歲曰此兒神爽聰令

與衆大異恐吾年老不及見爾]

劉越石云華彦夏識能不足彊果有餘 [虞預晉書曰華軼字彦夏

平原人魏太尉歆曾孫也累遷江州刺史傾心下士甚得士歡心以不從元皇命見誅

漢晉春秋曰劉琨知軼必敗謂其自取之也]

張季鷹辟齊王東曹掾在洛見秋風起因思吳中菰菜鱸魚膾曰人生貴得適意爾

何能羈宦數千里以要名爵遂命駕便歸俄而齊王敗

時人皆謂爲見機 [文士傳曰張翰字季鷹父儼吳大鴻臚翰有淸才美望

博學善屬文造次立成辭義淸新大司馬齊王冏辟爲東曹掾

翰謂同郡顧榮曰天下紛紛未已夫有四海之名者求退良難吾本山林間人

無望於時久矣子善以明防前以智慮後榮捉其手愴然曰

吾亦與子採南山蕨飮三江水爾翰以疾歸榮以輒去除吏名

性至孝遭母艱哀毁過禮自以年宿不營當世以疾終于家]

諸葛道明初過江左自名道明名亞王庾之下 [中興書曰恢避難過江

與潁川荀道明陳留蔡道明俱有名譽號曰中興三明時人爲之語曰

京都三明各有名蔡氏儒雅荀葛淸] 先爲臨沂令丞相謂曰

明府當爲黑頭公 [語林曰丞相拜司空諸葛道明在公坐指冠冕曰

君當復著此]

王平子素不知眉子曰志大其量終當死塢壁間 [晉諸公贊曰王玄

字眉子夷甫子也東海王越辟爲掾後作陳留太守大行威罰爲塢人所害]

王大將軍始下楊朗苦諫不從遂爲王致力乘中鳴雲露車逕前曰

聽上官鼓音一進而捷王先把其手曰事克當相用爲荊州旣而忘之

以爲南郡 [晉百官名曰朗字世彦弘農人楊氏譜曰朗祖囂

典軍校尉父淮冀州刺史王隱晉書曰朗有器識才量善能當世仕至雍州刺史]

王敗後明帝收朗欲殺之帝尋崩得免後兼三公署數十人爲官屬

此諸人當時並無名後皆被知遇于時稱其知人

周伯仁母冬至擧酒賜三子曰吾本謂渡江託足無所爾家有相爾等並羅列吾前

復何憂周嵩起長跪而泣曰不如阿母言伯仁爲人志大而才短

名重而識闇好乘人之弊此非自全之道嵩性狼抗亦不容於世

唯阿奴碌碌當在阿母目下耳 [鄧粲晉紀曰阿奴嵩之弟周謨也

三周並已見]

王大將軍旣亡王應欲投世儒世儒爲江州王含欲投王舒舒爲荊州

含語應曰大將軍平素與江州云何而汝欲歸之應曰此乃所以宜往也

[晉陽秋曰應字安期含子也敦無子養爲嗣以爲武衛將軍

用爲副貳伏誅] 江州當人彊盛時能抗同異此非常人所行及覩衰危

必興愍惻 [王彬別傳曰彬字世儒琅邪人祖覽父正並有名德

彬爽氣出儕類有雅正之韻與元帝姨兄弟佐佑皇業累遷侍中

從兄敦下石頭害周伯仁彬與顗素善往哭其尸甚慟旣而見敦

敦怪其有慘容而問之答曰向哭周伯仁情不能已敦曰伯仁自致刑戮

汝復何爲者哉彬曰伯仁淸譽之士有何罪因數敦曰抗旌犯上

殺戮忠良音辭忼慨與淚俱下敦怒甚丞相在坐代爲之解

命彬曰拜謝彬曰有足疾此來見天子尙不能拜何跪之有敦曰

脚疾何如頸疾以親故不害之累遷江州刺史左僕射贈衛將軍] 荊州守文

豈能作意表行事含不從遂共投舒舒果沈含父子于江 [王舒傳曰

舒字虛明琅邪人祖覽知名父會御史舒器業簡素有文武榦

中宗用爲北中郎將荊州刺史尙書僕射出爲會稽太守以父名會

累表自陳討蘇峻有功封彭澤侯贈車騎大將軍] 彬聞應當來

密具船以待之竟不得來深以爲恨 [含之投舒舒遣軍逆之含父子赴水死

昔酈寄賣友見譏況販兄弟以求安舒非人矣]

武昌孟嘉作庾太尉州從事已知名褚太傅有知人鑒罷豫章還過武昌

問庾曰聞孟從事佳今在此不庾云卿自求之褚眄睞良久指嘉曰

此君小異得無是乎庾大笑曰然于時旣歎褚之黙識又欣嘉之見賞

[嘉別傳曰嘉字萬年江夏鄳人曾祖父宗吳司空祖父揖

晉廬陵太守宗葬武昌陽新縣子孫家焉嘉少以淸操知名太尉庾亮領江州

辟嘉部廬陵從事下都還亮引問風俗得失對曰待還

當問從事吏亮擧麈尾掩口而笑語弟翼曰孟嘉故是盛德人轉勸學從事

太傅褚裒有器識亮正旦大會裒問亮聞江州有孟嘉何在

亮曰在坐卿但自覓裒歷觀久之指嘉曰將無是乎亮欣然而笑

嘉裒得嘉奇嘉爲裒所得乃益器之後爲征西桓溫參軍九月九日

溫遊龍山參寮畢集時佐史並著戎服風吹嘉帽墮落溫戒左右勿言

以觀其擧止嘉初不覺良久如厠命取還之令孫盛作文嘲之成箸嘉坐

嘉還卽答四坐嗟嘆嘉喜酣暢愈多不亂溫問酒有何好

而卿嗜之嘉曰明公未得酒中趣爾又問聽伎絲不如竹竹不如肉

何也答曰漸近自然轉從事中郎遷長史年五十三而卒]

戴安道年十餘歲在瓦官寺畫王長史見之曰此童非徒能畫 [續晉陽秋曰

逵善圖畫窮巧丹靑也] 亦終當致名恨吾老不見其盛時耳

王仲祖謝仁祖劉眞長俱至丹陽墓所省殷揚州殊有确然之志

[中興書曰浩棲遲積年累聘不至] 旣反王謝相謂曰淵源不起當如蒼生何

深爲憂嘆劉曰卿諸人眞憂淵源不起邪

小庾臨終自表以子園客爲代 [園客爰之小字也庾氏譜曰爰之

字仲眞翼第二子中興書曰爰之有父翼風桓溫徙于豫章年三十六而卒]

朝廷慮其不從命未知所遣乃共議用桓溫劉尹曰使伊去

必能克定西楚然恐不可復制 [陶侃別傳曰庾翼薨表其子爰之臨終高讓

丞相未薨敬豫爲四品將軍於今不改親則道恩優游散騎

未有超卓若此之授乃以徐州刺史桓溫爲安西將軍荊州刺史宋明帝文章志曰

翼表其子代任朝廷畏憚之議者欲以授桓溫時簡文輔政

然之劉惔曰溫去必能定西楚然恐不能復制願大王自鎭上流

惔請爲從軍司馬簡文不許溫後果如惔所算也]

桓公將伐蜀在事諸賢咸以李勢在蜀旣久用藉累葉且形據上流

三峽未易可克唯劉尹云伊必能克蜀觀其蒲博不必得則不爲 [華陽國志曰

李勢字子仁洛陽臨渭人本巴西宕渠賨人也其先李特

因晉亂據蜀特子雄稱號成都勢祖驤特弟也驤生壽壽簒位自立

勢卽壽子也晉安西將軍伐蜀勢歸降遷之揚州自起至亡六世

三十七年溫別傳曰初朝廷以蜀處險遠而溫衆寡少縣軍深入甚以憂懼

而溫直指成都李勢而縛語林曰劉尹見桓公每嬉必取勝

謂曰卿乃爾好利何不焦頭及伐蜀故有此言]

謝公在東山畜妓簡文曰安石必出旣與人同樂亦不得不與人同憂

[宋明帝文章志曰安縱心事外疏略常節每畜女妓携持遊肆也]

郗超與謝玄不善苻堅將問晉鼎旣已狼噬梁岐又虎視淮陰矣 [車頻秦書曰

苻堅字永固武都氐人也本姓蒲祖父洪詐稱讖文改曰苻

言己當王應苻命也堅初生有赤光流其室及誕背赤色隱起若篆文

幼有美度石虎司隸徐正名知人堅六歲時嘗戲於路正見而異焉

問曰苻郎此官街小兒行戲不畏縛邪堅曰吏縛有罪不縛小兒

正謂左右曰此兒有王霸相石氏亂伯父健及父雄西入關

健夢天神使者朱衣冠拜肩頭爲龍驤將軍肩頭堅小字也健卽拜爲龍驤

以應神命後健僭帝號死子生立凶暴羣臣殺之而立堅堅立十五年

遣長樂公丕攻沒襄陽十九年大興師伐晉衆號百萬水陸俱進

次于項城自項城至長安連旗千里首尾不絶乃遣告晉曰已爲晉君於長安城中建廣夏之室

今故大擧渡江相迎克日入宅也]

于時朝議遣玄北討人間頗有異同之論唯超曰是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府

見使才皆盡雖履屐之間亦得其任以此推之容必能立勳

元功旣擧時人咸歎超之先覺又重其不以愛憎匿善 [中興書曰

于時氐賊彊盛朝議求文武良將可鎭靖北方者衛大將軍安曰

唯兄子玄可任此事中書郎郗超聞而嘆曰安違衆擧親明也玄必不負其擧]

韓康伯與謝玄亦無深好玄北經後巷議疑其不振康伯曰此人好名

必能戰 [續晉陽秋曰玄識局貞正有經國之才略] 玄聞之甚忿

常於衆中厲色曰丈夫提千兵入死地以事君親故發不得復云爲名

褚期生少時謝公甚知之恆云褚期生若不佳者僕不復相士 ] 期生

褚爽小字也續晉陽秋曰爽字茂弘河南人太傅裒之孫袐書監韶之子

太傅謝安見其少時歎曰若期生不佳我不復論士及長

果俊邁有風氣好老莊之言當世榮譽弗之屑也唯與殷仲堪善累遷中書郎

義興太守女爲恭帝皇后]

郗超與傅瑗周旋瑗見其二子並總髮超觀之良久謂瑗曰小者才名皆勝

然保卿家終當在兄卽傅亮兄弟也 [傅氏譜曰瑗字叔玉

北地靈州人歷護軍長史安城太守宋書曰迪字長猷瑗長子也位至五兵尙書

贈太常丘淵之文章錄曰亮字季友迪弟歷尙書令

任光祿大夫元嘉三年以罪伏誅]

王恭隨父在會稽王大自都來拜墓 [恭父蘊王忱並已見] 恭暫往墓下看之

二人素善遂十餘日方還父問恭何故多日對曰與阿大語

蟬連不得歸因語之曰恐阿大非爾之友終乖愛好果如其言 [忱與恭爲王緖所間

終成怨隙別見]

車胤父作南平郡功曹太守王胡之避司馬無忌之難置郡于酆陰是時胤十餘歲

胡之每出嘗於籬中見而異焉謂胤父曰此兒當致高名

後遊集恆命之胤長又爲桓宣武所知淸通於多士之世官至選曹尙書

[續晉陽秋曰胤字武子南平人父育爲郡主簿太守王胡之有知人識裁

見謂其父曰此兒當成卿門戶宜資令學問胤就業恭勤

博覽不倦家貧不常得油夏月則練囊盛數十螢火以繼日焉及長

風姿美劭機悟敏率桓溫在荊州取爲從事一歲至治中胤旣博學多聞

又善於激賞當時每有盛坐胤必同之皆云無車公不樂太傅謝公遊集之日

開筵以待之累遷丹陽尹護軍將軍吏部尙書]

王忱死西做未定朝貴人人有望時殷仲堪在門下雖居機要資名輕小

人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹心遂以殷爲荊州事定詔未出

王珣問殷曰陝西何故未有處分殷曰已有人王歷問公卿

咸云非王自計才地必應在己復問非我邪殷曰亦似非其夜詔出用殷

王語所親曰豈有黃門郎而受如此任仲堪此擧迺是國之亡徵

[晉安帝紀曰孝武深爲晏駕後計擢仲堪代王忱爲荊州仲堪雖有美譽

議者未以方嶽相許也旣受腹心之任居上流之重議者謂其殆矣

終爲桓玄所敗]

賞譽第八上

陳仲擧嘗歎曰若周子居者眞治國之器 [汝南先賢傳曰周乘字子居

汝南安城人天資聰朗高峙嶽立非陳仲擧黃叔度之儔則不交也

仲擧嘗歎曰周子居者眞治國之器也爲太山太守甚有惠政]

譬諸寶劍則世之干將 [吳越春秋曰吳闔閭請干將作劍干將者吳人

其妻曰莫邪干將采五山之精六金之英候天地伺陰陽百神臨視

而金鐵之精未流夫妻乃翦髮及爪而投之鑪中金鐵乃濡遂成二劍

陽曰干將而作龜文陰曰莫邪而作漫理干將匿其陽出其陰

以獻闔閭闔閭甚寶重之]

世目李元禮謖謖如勁松下風 [李反家傳曰膺嶽峙淵淸峻貌貴重

華夏稱曰潁川李府君頵頵如玉山汝南陳仲擧軒軒如千里馬南陽朱公叔

飂飂如行松柏之下]

謝子微見許子將兄弟曰平輿之淵有二龍焉見許子政弱冠之時歎曰

若許子政者有榦國之器也虔弟劭聲未發時時人以謂不如虔

未發時時人以謂不如虔虔撫髀髀正色忠謇則陳仲擧之匹 [汝南先賢傳曰

謝甄字子微汝南邵陵人明識人倫雖郭林宗不及甄之鑒也

見許子將兄弟弱冠時則曰平輿之淵有二龍仕爲豫章從事

許虔字子政平輿人體尙高潔雅正寬亮謝子微見虔兄弟歎曰

若許子政者榦國之器也虔弟劭聲未發時時人以謂不如虔虔恒撫髀稱劭

自以爲不及也釋褐爲郡功曹黜才遠識見劭十歲時歎曰

此乃希世之偉人也初劭拔樊子昭於市肆山虞承賢於客舍召李叔才於無聞

擢郭子瑜於小吏廣陵徐孟本來臨汝南聞劭高名召功曹

時袁紹以公族爲濮陽長棄官還副車從騎將入郡界乃歎曰

許子將秉持淸格豈可以吾輿服見之邪遂單馬而歸辟公府掾敦辟

皆不就避地江南卒於豫章也] 伐惡退不肖范孟博之風 [張瑤漢紀曰

范滂字孟博汝南伊陽人爲功曹辟公府掾升車攬轡有澄淸天下之志

百城聞滂高名皆解印綬去爲黨事見誅]

公孫度目邴所謂雲中白鶴非燕雀之網所能羅也 [魏書曰度字叔濟

襄平人累遷冀州刺史遼東太守邴原別傳曰原字根矩東管朱虛人

少孤數歲時過書舍而泣師問曰童子何泣也原曰凡得學者有親也

一則願其不孤二則羨其得學中心感傷故泣耳師惻然曰

爲度禁絶原密自治嚴謂部落曰移比近郡以觀其意皆曰樂移

原舊有捕魚大船請村落皆令熟醉因夜去之數日度乃覺吏欲追之

度曰邴君所謂雲中白鶴非鶉鷃之網所能羅也魏王辟祭酒

累遷五官中郎長史]

鍾士季目王安豐阿戎了了解人意 [王隱晉書曰戎少淸明曉悟] 謂裴公之談

經日不竭 [裴頠已見] 吏部郎闕文帝問其人於鍾會會曰

裴楷淸通王戎簡要皆其選也於是用裴 [按諸書皆云鍾會薦裴楷王戎於晉文王

文王辟以爲掾不聞爲吏部郎]

王濬沖裴叔則二人總角詣鍾士季須臾去後客問鍾曰向二童何如

鍾曰裴楷淸通王戎簡要後二十年此二賢當爲吏部尙書冀爾時天下無滯才

[晉陽秋曰戎爲兒童鍾會異之]

諺曰後來領袖有裴秀 [虞預晉書曰季字季彦河東聞喜人父潛

魏太常秀有風操八歲能著文叔父徽有聲名秀年十餘歲有賓客詣徽

出則過秀時人爲之語曰後進領袖有裴秀大將軍辟爲掾父終

推財與兄年二十五遷黃門侍郎晉受禪封鉅鹿公後累遷左光祿

司空四十八薨諡元公配食宗廟]

裴令公目夏侯太初肅肅如入廊廟中不脩敬而人自敬 [禮記曰周豐謂魯哀公曰

宗廟社稷之中未施敬而民自敬] 一曰如入宗廟琅琅但見禮樂器

見鍾士秀如觀武庫但覩矛戟見傅蘭碩江廧靡所不有

見山巨源如登山臨下幽然深遠 [玄會嘏濤並已見上]

羊公還洛郭弈爲野王令 [晉諸公贊曰弈字太業太原陽曲人累世舊族

弈有才望歷雍州刺史尙書] 羊至界遣人要之郭便自往

旣見歎曰羊叔子何必減郭太業復往羊許小悉還又歎曰羊叔子去人遠矣

羊旣去郭送之彌日一擧數百里遂以出境免官復歎曰

羊叔子何必減顔子

王戎目山巨源如璞玉渾金人皆欽其寶莫知其名器 [顧愷之畫贊曰

濤無所標明淳深淵黙人莫見其際而其器亦入道故見者莫能稱謂

而服其偉量]

羊長和父繇與太傅祜同堂相善仕至車騎掾蚤卒長和兄弟五人幼孤

[羊氏譜曰繇字堪甫泰山人祖續漢太尉不拜父袐京兆太守

繇歷車騎掾娶樂國禎女生五子秉洽式京悅也] 祜來哭見長和哀容擧止

宛若成人迺歎曰從兄不亡矣

山公擧阮咸爲吏部郎目曰淸眞寡欲萬物不能移也 [名士傳曰咸字仲容

除留人籍兄子也任達不拘當世皆怪其所爲及與之處少嗜欲

哀樂至到過絶於人然後皆忘其向議爲散騎侍郎山濤擧爲吏部

武帝不用太原郭弈見之心醉不覺歎服解音好酒以卒山濤啓事曰

吏部郎史曜出處缺當選濤薦咸曰眞素寡欲深識淸濁萬物不能移也

若在官人之職必妙絶於時詔用陸亮晉陽秋曰咸行已多違禮度

濤擧以爲吏部郎世祖不許竹林七賢論曰山濤之擧阮咸

固知上不能用蓋惜曠世之儁莫識其意故耳夫以咸之所犯方外之意

稱其淸眞寡欲則迹外之意自見耳]

王戎目阮文業淸倫有鑒識漢元以來未有此人 [杜篤新書曰阮武字文業

除留尉氏人父諶侍中武闊達博通淵雅之士除留志曰

武魏末河淸太守族子籍年總角未知名武見而偉之以爲勝己

知人多此類著書十八篇謂之阮子終於家郭泰友人宋子俊稱泰

自漢元以來未有林宗之匹]

武元夏目裴王曰戎尙約楷淸通 [虞預晉書曰武陔字元夏沛國竹邑人

父周魏光祿大夫陔及二弟歆茂皆總角見稱並有器望鄕人諸父

未能覺其多少時同郡劉公榮名知人嘗造周周見其三子

公榮曰君三子皆國士元夏器量最優有輔佐之風力仕宦可爲亞公

叔夏季夏不減常伯納言也陔至左僕射]

庾子嵩目和嶠森森如千丈松雖磊砢有節目施之大厦有棟梁之用

[晉諸公贊曰嶠常慕其舅夏侯玄爲人故於朝士中峨然不羣時類憚其風節]

王戎云大尉神姿高徹如瑤林瓊樹自然是風塵外物 [名士傳曰夷甫天形奇特

明秀若神八王故事曰石勒見夷甫謂長史孔萇曰吾行天下多矣

未嘗見如此人當可活不萇曰彼晉三公不爲我用勒曰

雖然要不可加以鋒刃也夜使推牆殺之]

王汝南能除所生服遂停墓所兄子濟每來拜墓略不過叔叔亦不候濟

脫時過止寒溫而已後聊試問近事答對甚有音辭出濟意外

濟極惋愕仍與語轉造精微濟先略無子姪之敬旣聞其言不覺懍然心形俱肅

遂留共語彌日累夜濟雖儁爽自視缺然乃喟然歎曰

家有名士三十年而不知濟去叔送至門濟從騎有一馬絶難乘少能騎者

濟聊問叔好騎乘不曰亦好爾濟又使騎難乘馬叔姿形旣妙

回策如縈名騎無以過之濟益歎其難測非復一事 [鄧粲晉紀曰

王湛字處沖太原人隱德人莫之知雖兄弟宗族亦以爲癡唯父昶異焉

昶喪居墓次兄子濟往省湛見牀頭有周易謂湛曰叔父用此何爲

頗曾看不湛笑曰體中佳時脫復看耳今日當與汝言因共談易

剖析入微妙言奇趣濟所未聞歎不能測濟性好馬而所乘馬駿駛

意甚愛之湛曰此雖小駛然力薄不堪苦近見叔郵馬當勝此

但養不至耳濟取叔郵馬穀食十數日與湛試之湛未嘗乘馬卒然便馳騁

步驟不異於濟而馬不相勝湛曰今直行車路何以別馬勝不

唯當就蟻封耳於是就蟻封盤馬果倒踣其儁識天才乃爾] 旣還

渾問濟何以暫行累日濟曰始得一叔渾問其故濟具歎述如此

渾曰何如我濟曰濟以上人武帝每見濟輒以湛調之曰卿家癡叔死未

濟常無以答旣而得叔後武帝又問如前濟曰臣叔不癡稱其實美

帝曰誰比濟曰山濤以下魏舒以上 [晉陽秋曰濟有人倫鑒識

其雅俗是非少所優潤見湛歎服其德宇時人謂湛上方山濤不足

下比魏舒有餘湛聞之曰欲以我處季孟之間乎王隱晉書曰

魏舒字陽元任城人幼孤爲外氏甯家所養甯氏起宅相者曰當出貴甥

外祖母意以盛氏甥小而惠謂應相也舒曰當爲外氏成此宅相

少名遲鈍叔父衡使守水碓每言舒堪八百戶長我願畢矣舒不以介意

身長八尺二寸不脩常人近事少工射著韋衣入山澤每獵大獲

爲後將軍鍾毓長史毓與參佐射戲舒常爲坐畫籌後値朋人少

以舒充數於是發無不中加博措閑雅殆盡其妙毓歎謝之曰吾之不足盡卿如此射矣

轉相國參軍晉王每朝罷目送之曰魏舒堂堂

人之領袖累遷侍中司徒] 於是顯名年二十八始宦]

裴僕射時人謂爲言談之林藪 [惠帝起居注曰頠理甚淵博贍於論難]

張華見褚陶語陸平原曰君兄弟龍躍雲津顧彦先鳳陽謂東南之寶已盡

不意復見褚生陸曰公未覩不鳴不躍者耳 [褚氏家傳曰陶

字季雅吳郡錢塘人褚先生後也陶聰惠絶倫年十三作鷗鳥水磑二賦

宛陵嚴仲弼見而奇之曰褚先生復出矣弱不好弄淸淡閑黙

以墳典自娛語所親曰聖賢備在黃卷中舍此何求州郡辟不就吳歸命

世祖補臺郎建中校尉司空張華與陶書曰二陸龍躍於江漢

彦先鳳鳴於朝陽自此以來常恐南金已盡而復得之於吾子故知延州之德不孤

淵岱之寶不匱仕至中尉]

有問秀才吳舊姓何如答曰吳府君聖王之老成明時之儁乂朱永長

理物之至德淸選之高望嚴仲弼九皐之鳴鶴空谷之白駒顧彦先

八音之琴瑟五色之龍章張威伯歲寒之茂松幽夜之逸光

陸士衡士龍鴻鵠之裵回懸鼓之待槌 [秀才蔡洪也集載洪與刺史周俊書曰

一日侍坐言及吳士詢於芻蕘遂見下問造次承顔載辭不擧

敕令條列名狀退輒思之今稱疏所知吳展字士季下邳人

忠足矯非淸足厲俗信可結神獨甚榦世仕吳爲廣州刺史吳郡太守

吳平還下邳閉門自守不交賓客誠聖王之老成明時之儁乂

也朱誕字永長吳郡人體履淸和黃中通理吳朝擧賢良累遷議郎

今歸在家誠理物之至德淸選之高望也嚴隱字仲弼吳郡人

稟氣淸純思度淵偉吳朝擧賢良宛陵令吳平去職九皐之鳴鶴

空谷之白駒也張暢字威伯吳郡人稟性堅明志行淸朗居磨涅之中

無淄磷之損歲寒之松柏幽夜之逸光也陸雲別傳曰雲字士龍

吳大司馬抗之第五子機同母之弟也儒雅有俊才容貌瓌偉口敏能談

博聞彊記善著述六歲便能賦詩時人以爲項託揚烏之疇也年十八

刺史周俊命爲主簿俊常歎曰陸士龍當今之顔淵也累遷太子舍人

淸河內史爲成都王所害] 凡此諸君以洪筆爲鉏耒以紙札爲良田

以玄黙爲稼穡以義理爲豐年以談論爲英華以忠恕爲珍寶

著文章爲錦繡蘊五經爲繒帛坐謙虛爲席薦張義讓爲帷幙行仁義爲室宇

脩道德爲廣宅 [按蔡所論士十六人無陸機兄弟又無凡此諸君以下

疑益之]

人問王夷甫山巨源義理何如是誰輩王曰此人初不肯以談自居

然不讀老莊時聞其詠往往與其旨合 [顧愷之畫贊曰濤有而不恃

皆此類也]

洛中雅雅有三嘏劉粹字純嘏宏字終嘏漠字沖嘏是親兄弟

王安豐甥並是王安豐女　宏眞長祖也 [晉諸公贊曰粹沛國人

歷侍中南中郎將宏歷袐書監光祿大夫晉後略曰漠少以淸識爲

名與王夷甫友善並好以人倫爲意故世人許以才智名自相國石長史

出爲襄州刺史心只簡稱按劉氏譜劉邠妻武周女生粹宏漠非王氏甥]

洛中錚錚馮惠卿名蓀是播子 [晉後略曰播字友聲長樂人

位至大宗正生蓀八正故事曰蓀少以才悟識當世之宜蚤歷淸職

仕至侍中爲長沙王所害] 蓀與邢喬俱司徒李胤外孫及胤子順

並知名時稱馮才淸李才明純粹邢 [晉諸公贊曰喬字曾伯

河間人有才學仕至司隸校尉順字曼長仕至太僕卿]

衛伯玉爲尙書令見樂廣與中朝名士談議奇之曰自昔諸人沒已來

常恐微言將絶今乃復聞斯言於君矣命子弟造之曰此人人之鏡也

見之若披雲霧覩靑天 [晉陽秋曰尙書令衛瓘見廣曰昔何平叔諸人沒

常謂淸言盡矣今復聞之於君王隱晉書曰衛瓘有名理及與何晏鄧颺等

數共談講見廣奇之曰每見此人則瑩然猶廓雲霧而覩靑天]

王太尉曰見裴令公精明朗然籠蓋人上非凡識也若死而可作當與之同歸

或云王戎語 [禮記曰趙文子與叔譽觀於九原文子曰死者如可作也

吾誰與歸鄭玄曰作起也]

王夷甫自歎我與樂令談未嘗不覺我言爲煩 [晉陽秋曰樂廣善以約言厭人心

其所不知黙如也太尉王夷甫光祿大夫裴叔則能淸言

常曰與樂令言覺其簡至吾等皆煩]

郭子玄有儁才能言老莊庾敱嘗稱之每曰郭子玄何必減庾子嵩

[名士傳曰郭象字子玄自黃門郎爲太傅主簿任事用勢傾動一

府敱謂象曰卿自是當世大才我疇昔之意都已盡矣其伏理推心

皆此類也]

王平子目太尉阿兄形似道而神鋒太儁太尉答曰誠不如卿落落穆穆

[王隱晉書曰澄通朗好人倫情無所繫]

太傅府有三才劉慶孫長才 [晉陽秋曰太傅將召劉輿或曰輿猶膩也

近將汙人太傅疑而禦之輿乃密視天下兵簿諸屯戎及倉庫處所

人穀多少牛馬器械水陸地形皆黙議之是時軍國多事每會議事

自潘滔以下皆不知所對輿便屈指籌計所發兵仗處所糧廩運轉

事無凝滯於是太傅遂委仗之] 審陽仲大才裴景聲淸才 [八王故事曰

劉輿才長綜覈潘滔以博學爲名裴邈彊立方正皆爲東海王所暱

俱顯一府故時人稱曰輿長才滔大才邈淸才也]

世說新語卷四

賞譽第八下

林下諸賢各有儁才子籍子渾器量弘曠 [世語曰渾字長成淸虛寡欲

位至太子中庶子] 康子紹淸遠雅正 [已見] 濤子簡疎通高素

[虞預晉書曰簡字季倫平雅有父風與嵇紹劉漠等齊名遷尙書

出爲征南將軍] 咸子瞻虛夷有遠志瞻弟孚爽朗多所遺 [名士傳曰

瞻字千里夷任而少嗜欲不脩名行自得於懷讀書不甚硏求而識其要

仕至太子舍人年三十卒中興書曰孚風韻疎誕少有門風

初爲安東參軍蓬髮飮酒不以王務嬰心] 秀子純悌並令淑有淸流

[竹林七賢論曰純字長悌並至侍中悌字叔遜位至御史中丞

晉諸公贊曰洛陽敗純悌出奔爲賊所害] 戎子萬子有大成之風

苗而不秀 [晉諸公贊曰王綏字萬子辟太尉掾不就年十九卒

晉書曰戎子萬有美號而太肥戎令食穅而肥愈甚也] 唯伶子無聞

凡此諸子唯瞻爲冠紹簡亦見重當世 o 庾子躬有廢疾甚知名

家在城西號曰城西公府 [虞預晉書曰琮字子躬潁川入太常峻弟二子

仕至太尉掾]

王夷甫語樂令名士無多人故當容平子知 [王澄別傳曰澄風韻邁達

志氣不羣從兄弟兄夷甫名冠當年四海人士一爲澄所題目

則二兄不復措意云已經平子其見重如此是以名聞益盛天下知與不知莫不傾注

澄後事迹不逮朝野失望及舊遊識見者猶曰當今名士也]

王太尉云郭子玄語議如懸河寫水注而不竭 [名士傳曰子玄有儁才

能言莊老]

司馬太傅府多名士一時儁異庾文康云見子嵩在其中常自神王

[晉陽秋曰敱爲太傅從事中郎]

太傅東海王鎭許昌以王安期爲記室參軍雅相知重敕世子毗曰夫學之所益者淺

體之所安者深閑習禮度不如式瞻儀形諷味遺言

不如親承音旨王參軍人倫之表汝其師之或曰王趙鄧三參軍人倫之表

汝其師之謂安期鄧伯道趙穆也 [趙吳郡行狀曰穆字季子

汲郡人眞淑平粹才識淸通歷尙書郎太傅參軍後太傅越與穆及王承阮瞻鄧攸書曰

禮八歲出就外傅十年曰幼學明可以漸先王之敎也

然學之所受者淺體之所安者深是以閑習禮度不如式瞻軌儀

諷味遺言不如親承辭旨小兒毗旣無與淑之資未聞道德之風

欲屈諸君時以閑豫周旋燕誨也穆歷晉明帝師冠軍將軍吳郡太守

封南鄕侯] 袁宏作名士傳直云王參軍或云趙家先猶有此事

庾太尉少爲王眉子所知庾過江歎王曰庇其宇下使人忘寒暑 [晉諸公贊曰

玄少希慕簡曠八王故事曰玄爲陳留太守或勸玄過江投琅邪王

玄曰王處仲得志於彼家叔猶不免害豈能容我謂其器宇不容於敦也]

謝幼輿曰友人王眉子淸通簡暢嵇延祖弘雅劭長董仲道卓犖有致度

[王隱晉書曰董養字仲道太始初到洛下干祿求榮永嘉中

洛城東北角步廣里中地陷中有二鵝蒼者飛去白者不能飛問之博識者不能知

養聞歎曰昔周時所盟會狄泉此地也卒有二鵝

蒼者胡象後明當入洛白者不能飛此國諱也謝鯤元化論序曰陳留董仲道

於元康中見惠帝廢楊悼后曰升太學堂歎曰建此堂也將何爲乎

每見國家赦書謀反逆皆赦孫殺王父母子殺父母不赦以爲王法所不容也

奈何公卿處議文飾禮典以至此乎天人之理能滅

大亂斯起顧謂謝鯤阮孚曰易稱知幾其神乎君等可深藏矣乃與妻荷擔入蜀

莫知其所終]

王公目太尉巖巖淸峙壁立千仞 [顧愷之夷甫畫贊曰夷甫天形瓌特

識者以爲巖巖秀峙壁立千仞] 庾太尉在洛下問訊中郎 [庾敱]

中郎留之云諸人當來尋溫元甫 [晉諸公贊曰溫幾字元甫

太原人才性淸婉歷司徒右長史湘州刺史] 劉王喬 [曹嘉之晉紀曰

劉疇字王喬彭城人父訥司隸校尉疇善談名理曾避亂塢壁

有胡數百欲害之疇無懼色援笳而吹之爲出塞入塞之聲以動其遊客之思

於是羣胡皆泣而去之位至司徒左長史] 裴叔則俱至酬酢終日

庾公猶憶劉裴之才儁元甫之淸中 [中一作平]

蔡司徒在洛見陸機兄弟住參佐廨中三間瓦屋士龍住東頭士龍住西頭

士龍爲人文弱可愛士衡長七尺餘聲作鍾聲言多忼慨 [文士傳曰

雲性宏靜怡怡然爲士友所宗機淸厲有風格爲鄕黨所憚]

王長史是庾子躬外孫 [王氏譜曰濛父訥娶潁州庾琮之女字三壽也]

丞相目子躬云入理泓然我已上人 [子躬子嵩兄也]

庾太尉目庾中郎家從談談之許 [名士傳曰敱不爲辨析之談而擧其旨要

太尉王夷甫雅重之也一作家從談之祖從一作誦許一作

辭]

庾公目中郎神氣融散差如得上 [晉陽秋曰敱頹然淵放莫有動其聽者]

劉琨稱祖車騎爲朗詣曰少爲王敦所歎 [虞預晉書曰逖字士穉范陽遒人

豁蕩不脩儀檢輕財好施晉陽秋曰逖與司空劉琨俱以雄豪著名

年十四與琨同辟司州主簿情好綢繆共被而寢中夜聞雞鳴俱起曰

此非惡聲也每語世事則中宵起坐相謂曰若四海鼎沸

豪傑共起吾與足下相避中原耳爲汝南太守値京師傾覆率流民數百家南度

行達酒口安東板爲徐州刺史逖旣有豪才常忼慨以中原爲己任

乃說中宗雪復神州之計拜爲豫州刺史使自招募逖遂率部曲百餘家

北渡江誓曰祖逖若不淸中原而復濟此者有如大江攻城略地

招懷義士屢摧石虎虎不敢復闚河南石勒爲逖母墓置守吏

劉琨與親舊書曰吾枕戈待旦志梟逆虜常恐祖生先吾著鞭耳

會其病卒先有妖星見豫州分逖曰此必爲我也天未欲滅寇故耳

贈車騎將軍]

時人目庾中郎善於託大長於自藏 [名士傳曰敱雖居職任未嘗以事自嬰

從容博暢寄通而已是時天下多故機事屢起有爲者拔奇吐異

而禍福繼之敱常黙然故憂喜不至也] 王平子邁世有儁才少所推服

每聞衛玠言輒歎息絶倒 [玠別傳曰玠少有名理善通莊老

琅邪王平子高氣不羣邁世獨傲每聞玠之語議至於理會之間

要妙之際輒絶倒於坐前後三聞爲之三倒時人遂曰衛君談道平子三倒]

王大將軍與元皇表云舒風槪簡正允作雅人自多於邃 [王舒已見

王邃別傳曰邃字處重琅邪人舒弟也意局剛淸以政事稱累遷中領軍尙書左僕射

舒邃並敦從弟] 最是臣少所知拔中間夷甫澄見語

卿知處明茂弘茂弘已有令名眞副卿淸論處明親疎無知之者

吾常以卿言爲意殊未有得恐已悔之臣慨然曰君以此試頃來始乃有稱之者

言常人正自患知之使過不知使負實 [使一作便]

周侯於荊州敗績還未得用王丞相與人書曰雅流弘器何可得遺

[鄧粲晉書紀曰顗爲荊州始至而建平民傅密等叛迎蜀賊顗狼狽失據

陶侃救之得免顗至武昌投王敦敦更選侃代顗顗還建康

未卽得用也]

時人欲題目高坐而未能桓廷尉以問周侯周侯曰可謂卓朗桓公曰

精神淵箸 [高士傳曰庾亮周顗桓彝一代名士一見和尙披衿致契

曾爲和尙作目久之未得有云尸利密可稱卓朗於是桓始咨嗟

以爲標之極似宣武嘗云少見和尙稱其精神淵箸當年出倫其爲名士所歎如此]

王大將軍稱其兒云其神候似欲可 [王應也]

卞令目叔向朗朗如百間屋 [春秋左氏傳曰叔向羊舌　也晉大夫]王敦爲大將軍

鎭豫章衛玠避亂從洛投敦相見欣然談話彌日於時謝鯤爲長史

敦謂鯤曰不意永嘉之中復聞正始之音阿平若在

當復絶倒 [玠別傳曰玠至武昌見王敦敦與之談論彌日信宿敦顧謂僚屬曰

昔王輔嗣吐金聲於中朝此子今復玉振於江表微言之緖

絶而復續不悟永嘉之中復聞正始之音阿平若在當復絶倒]

王平子與人書稱其兒風氣日上足散人懷 [永嘉流人名曰澄弟四子微

澄別傳曰微邁上有父風]

胡母彦國吐佳言如屑後進領袖 [言談之流靡靡如解木出屑也]

王丞相云刁玄亮之察察戴若思之巖巖 [虞預書曰戴儼字若思

廣陵人才義辯濟有風標鋒穎累遷征西將軍爲王敦所害贈左光祿大夫

儀同三司] 卞望之之峯距 [卞壼別傳曰壼字望之濟陰寃句人

父粹太常卿壼少以貴正見稱累遷御史中丞權門屛迹轉領軍尙書令

蘇峻作亂率衆距戰父子二人俱死王難鄧粲晉紀曰初咸和中

貴遊子弟能談嘲者慕王平子謝幼輿等爲達壼厲色於朝曰

悖禮傷敎罪莫斯甚中朝傾覆實由於此欲奏治之王導庾亮不從

乃止其後皆折節爲名士語林曰孔坦爲侍中密啓成帝不宜往拜曹大夫

丞相聞之曰王茂弘駑痾耳若卞望之之巖巖刁玄亮之察察

戴若思之峯距當敢爾不此言殊有由緖故聊載之耳]

大將軍語右軍汝是我佳子弟 [按王氏譜羲之是敦從父兄子] 當不減阮主簿

[中興書曰阮裕少有德行王敦聞其名召爲主簿知敦有不臣之心

縱酒昏酣不綜其事]

世目周侯嶷如斷山 [晉陽秋曰顗正情嶷然雖一時儕類皆無敢媟近]

王丞相招祖約夜語至曉不眠明旦有客公頭鬢未理亦小倦客曰

公昨如是似失眠公曰昨與士少語遂使人忘疲

王大將軍與丞相書稱楊朗曰世彦識器理致才隱明斷旣爲國器

且是楊侯淮之子 [世語曰淮字始立弘農華陰人曾祖彪祖脩有名前世

父囂典軍校尉淮元康末爲冀州刺史荀綽冀州記曰淮見王綱不振

遂縱酒不以官事規意消搖卒歲而已成都王知淮不治

猶以其名士惜而不遣召爲軍咨議祭酒府散停家關東諸侯欲以淮補三事

以示懷賢尙德之事未施行而卒時年二十有七] 位望殊爲陵遲

卿亦足與之處

何次道往丞相許丞相以麈尾指坐呼何共坐曰來來此是君坐 [何充已見]

丞相治揚州廨舍按行而言曰我正爲次道治此爾何少爲王公所重

故屢發此歎 [晉陽秋曰充導妻姊之子明穆皇后之妹夫也思韻淹濟

有文義才情導深器之由是少有美譽然顯位導有副貳已使繼相意

故屢顯此指於上下]

王丞相拜司徒而歎曰劉王喬 [名疇] 若過江我不獨拜公 [曹嘉之晉紀曰

劉王喬有重名永嘉中爲閻鼎所害司徒蔡謨每歎曰若使劉王喬得南渡

司徒公之美選也] 王藍田爲人晩成時人乃謂之癡

[晉陽秋曰述體道淸粹簡貴靜正怡然自足不交非類雖羣英紛紛

俊乂交馳述獨蔑然曾不慕羨由是名譽久蘊] 王丞相以其東海子

辟爲掾常集聚王公每發言衆人競贊之述於末坐曰主非堯舜

何得事事皆是丞相甚相歎賞 [言非聖人不能無過意譏讚述之徒]

世目楊朗沈審經斷蔡司徒云若使中朝不亂楊氏作公方未已謝公云

朗是大才 [八王故事曰楊淮有六子曰喬髦朗琳俊仲皆得美名

論者以謂悉有台輔之望文康庾公每追歎曰中朝不亂諸楊作公未已也]

劉萬安卽道眞從子庾公 [琮字子躬] 所謂灼然玉擧又云千人亦見

百人亦見 [劉氏譜曰綏字萬安高平人祖奧太祝令父斌著作郎

綏歷驃騎長史]

庾公爲護軍屬桓廷尉覓一佳吏乃經年桓後遇見徐寧不知之遂致於庾公曰

人所應有其不必有人所應無已不必無眞海岱淸士

[徐江州本事曰徐寧字安期東海郯人通朗有德素少知名初爲輿縣令

譙國桓彝有人倫鑒識嘗去職無事至廣陵尋親舊遇風停浦中累日

在船憂邑上岸消搖見一空宇有似廨署彝訪之云輿縣廨也

令姓徐名寧彝旣獨行思逢悟賞聊造之寧淸惠博涉相遇怡然

遂停宿因留數夕與寧結交而別至都謂庾亮曰吾爲卿得一

佳吏部郎亮問所在彝卽叙之累遷吏部郎左將軍江州刺史]

桓茂倫云褚季野皮裏陽秋謂其裁中也 [晉陽秋曰裒簡穆有器識

故爲彝所目也]

何次道嘗送東人瞻望見賈寧在後輪中曰此人不死終爲諸侯上客

[晉陽秋曰寧字建寧長樂人賈氏孽子也初自結於王應諸葛瑤

應敗浮遊吳會吳人咸侮辱之聞京師亂馳出投蘇峻峻甚暱之

以爲謀主及峻聞義軍起自姑孰屯於石頭是寧之計峻敗先降

仕至新安太守]

杜弘治墓崩哀容不稱庾公顧謂諸客曰弘治至羸不可以致哀 [晉陽秋曰

杜乂字弘治京兆人祖預父錫有譽前朝乂少有令名仕丹陽丞

蚤卒成帝納乂女爲后] 又曰弘治哭不可哀]

世稱庾文康爲豐年玉穉恭爲荒年穀庾家論云是文康稱恭爲荒年穀

庾長仁爲豐年玉 [謂亮有廊廟之器翼有匡世之才各有用也]

世目杜弘治標鮮季野穆少 [江左名士傳曰乂淸標令上也]

有人目杜弘治標鮮淸令盛德之風可樂詠也 [語林曰有人目杜弘治

標鮮甚淸令初若熙怡容無韻盛德之風可樂詠也]

庾公云逸少國擧故庾倪爲碑文云拔萃國擧 [倪庾倩小字也徐廣晉紀曰

倩字少彦司空冰子皇后兄也有才具仕至太宰長史

桓溫以其宗彊使下邳王晃誣與謀反而誅之]

庾穉恭與桓溫書稱劉道生日夕在事大小殊快義懷通樂旣佳且足作友

正實良器推此與君同濟艱不者也 [宋明帝文章志曰劉恢字道生

沛國人識局明濟有文武才王濛每稱其思理淹通蕃屛之高選

爲車騎司馬年三十六卒贈前將軍]

王藍田拜揚州主簿請諱敎云亡祖先君名播海內遠近所知內諱不出於外

[禮記曰婦人之諱不出門] 餘無所諱

蕭中郎孫丞公婦父劉尹在撫軍坐時擬爲太常劉尹云蕭祖周不知便可作三公不

自此以還無所不堪 [晉百官名曰蕭輪字祖周

樂安人劉謙之晉紀曰輪有才學善三禮歷常侍國子博士]

謝太傅未冠始出西詣王長史淸言良久去後苟子問 [王濛子脩

並已見] 向客何如尊長史曰向客亹亹爲來逼人

王右軍語劉尹故當共推安石劉尹曰若安石東山志立當與天下共

推之 [續晉陽秋曰初安家於會稽上虞縣優遊山林六七年間徵召不至

雖彈奏相屬繼以禁錮而晏然不屑也]

謝公稱藍田掇皮皆眞 [徐廣晉紀曰述眞審眞意不顯]

桓溫行經王敦墓邊過望之云可兒可兒 [孫綽與庾亮牋曰王敦可人之目

數十年間也]

殷中軍道王右軍云逸少淸貴人吾於之甚至一時無所後 [文章志曰

羲之高爽有風氣不類常流也]

王仲祖稱殷淵源非以長勝人處長亦勝人 [晉陽秋曰浩善以通和接物也]

王司州與殷中軍語歎云己之府奧蚤已傾寫而見殷陳勢浩汗衆源未可得測

[徐廣晉紀曰浩淸言妙辯玄致當時名流皆爲其美譽]

王長史謂林公眞長可謂金玉滿堂林公曰金玉滿堂復何爲簡選

王曰非爲簡選直致言處自寡耳 [謂吉人之辭寡非擇言而出也]

王長史道江道羣人可應有乃不必有人可應無已必無 [中興書曰

江灌字道羣陳留人僕射虨從弟也有才器與從兄逌名相亞

仕尙書中護軍]

會稽孔沈魏顗虞球存謝奉並是四族之儁于時之桀 [沈存顗奉並別見

虞氏譜曰球字和琳會稽餘姚人祖授吳廣州刺史父基

右軍司馬球仕至黃門侍郎] 孫興公目之曰沈爲孔家金顗爲魏家玉

虞爲長琳宗謝爲弘道伏 [長琳卽存及球字也弘道謝奉字也

言虞氏宗長琳之才謝氏伏弘道之美也]

王仲祖劉眞長造殷中軍談談竟俱載去劉謂王曰淵源眞可王曰

卿故墮其雲霧中 [中興書曰浩能言理談論精微長於老易故風流者皆宗歸之]

劉尹每稱王長史云性至通而自然有節 [濛別傳曰濛之交物虛己納善

恕而後行希見其喜慍之色凡與一面莫不敬而愛之然少孤

事諸母甚謹篤義穆族不脩小潔以淸貧見稱]

王右軍道謝萬石在林澤中爲自遒上歎林公器朗神儁 [支遁別傳曰

遁任心獨往風期高亮] 道祖士少風領毛骨恐沒世不復見如此人

道劉眞長標雲柯而不扶疎 [劉尹別傳曰惔旣令望姻婭帝室

故屢居達官然性不偶俗心淡榮利雖身登顯列而每挹降閑靜自守而已]

簡文目庾赤玉省率治除謝仁祖云庾赤玉　中無宿物 [赤玉庾統小字

中興書曰統字長仁潁川人衛將軍懌子也少有令名仕至尋陽太守]

殷中軍道韓太常曰康伯少自標置居然是出羣器及其發言遣辭往往有情致

[續晉陽秋曰康伯淸和有思理幼爲舅殷浩所稱]

簡文道王懷祖才旣不長於榮利又不淡直以眞率少許便足對人多多許

[晉陽秋曰述少貧約簞瓢陋巷不求聞達由是爲有識所重]

林公謂王右軍云長史作數百語無非德音如恨不苦 [苦謂窮人以辭]

王曰長史自不欲苦物

殷中軍與人書道謝萬文理轉遒成殊不易 [中興書曰萬才器儁秀

善自衒曜故致有時譽兼善屬文能談論時人稱之]

王長史云江思悛思懷所通不翅儒域 [徐廣晉紀曰江惇字思悛

陳留人僕射虨弟也性篤學手不釋書博覽墳典儒道兼綜徵聘無所就

年四十九而卒]

許玄度送母始出都人問劉尹玄度定稱所聞不劉曰才情過於所聞

[許氏譜曰玄度母華軼女也按詢集詢出都迎姊於路賦詩續晉陽秋亦然

而此言送母疑繆矣]

阮光祿云王家有三年少右軍安期長豫 [阮裕王悅安期王應

並已見]

謝公道豫章若遇七賢必自把臂入林 [江左名士傳曰鯤通簡有識

不脩威儀好迹逸而心整形濁而言淸居身苦穢動不累高鄰家有女

嘗往挑之女方織以梭投折其兩齒旣歸傲然長嘯曰猶不廢我嘯歌

其不事形骸如此]

王長史歎林公尋微之功不減輔嗣 [支遁別傳曰遁神心警悟淸識玄遠

嘗至京師王仲祖稱其造微之功不異王弼]

殷淵源在墓所幾十年於時朝野以擬管葛起不起以卜江左興亡

[續晉陽秋曰時穆帝幼沖母后臨朝簡文親賢民望任登宰輔桓溫有平蜀洛之勳

擅彊西陝帝自料文弱無以抗之陳郡殷浩素有盛名

時論比之管葛故徵浩爲揚州溫知意在抗己甚忿焉]

殷中軍道右軍淸鑒貴要 [晉安帝紀曰羲之風骨淸擧也]

謝太傅爲桓公司馬 [續晉陽秋曰初安優遊山水以敷文析理自娛

桓溫在西蕃欽其盛名諷朝廷請爲司馬以世道未夷志存匡濟年四十

起家應務也] 桓詣謝値謝梳頭遽取衣幘桓公云何煩此因下共語至暝

旣去謂左右曰頗曾見如此人不

謝公作宣武司馬屬門生數十人於田曹中郎趙悅子 [伏滔大司馬寮屬名曰

悅字悅子下邳人歷大司馬參軍左衛將軍] 悅子以告宣武

宣武云且爲用半趙俄而悉用之曰昔安石在東山搢紳敦逼

恐不豫人事況今自鄕選反違之邪

桓宣武表云謝尙神懷挺率少致民譽 [溫集載其平洛表曰今中州旣平

宜時綏定鎭西將軍豫州刺史尙神懷挺率少致人譽是以入贊百揆

出蕃方司宜進據洛陽撫寧黎庶謂可本官都督司州諸軍事]

世目謝尙爲令達阮遙集云淸暢似達或云尙自然令上 [晉陽秋曰

尙率易挺達超悟令上也]

桓大同馬病謝公往省病從東門入 [溫時在姑孰] 桓公遙望歎曰

吾門中久不見如此人

簡文目敬豫爲朗豫 [王恬已見文字志曰恬識理明貴爲後進冠冕也]

孫興公爲庾公參軍共遊白石山衛君長在坐 [衛氏譜曰永字君長

成陽人位至左軍長史] 孫曰此子神情都不關山水而能作文庾公曰

衛風韻雖不及卿諸人傾倒處亦不近孫遂沐浴此言

王右軍目陳玄伯壘塊有正骨 [陳泰已見]

王長史云劉尹知我勝我自知 [濛別傳曰濛與沛國劉惔齊名時人以濛比袁曜卿

惔比荀奉備而共交友甚相知賞也]

王劉聽林公講王語劉曰向高坐者故是凶物復東聽王又曰自是鉢釪

後王何人也 [高逸沙門傳曰王濛恆尋遁過祗洹寺中講正在高坐上

每擧麈尾常領數百言而情理俱暢預坐百餘人皆結舌注耳

濛云聽講衆僧向高坐者是鉢釪後王何人也]

許玄度言琴賦所謂非至精者不能與之析理劉尹其人非淵靜者

不能與之閑止簡文其人 [稽叔夜琴賦也劉惔眞長丹陽尹]

魏隱兄弟少有學義 [魏氏譜曰隱字安時會稽上虞人歷義興太守

御史中丞弟遏黃門郎] 總角詣謝奉奉與語大說之曰大宗雖衰

魏氏已復有人

簡文云淵源語不超詣簡至然經綸思尋處故有局陳

初法汰北來未知名 [車頻秦書曰釋道安爲慕容晉所掠欲投襄陽

行至新野集衆議曰今遭凶年不依國主則法事難擧乃分僧衆使竺法汰詣揚州

曰彼多君子上勝可投法汰遂渡江至揚土焉] 王領軍供養之

[中興書曰王洽字敬和丞相導第三子累遷吳郡內史

爲士民所懷徵拜中領軍尋加中書令不拜年二十六而卒] 每與周旋行

來往名勝許輒與俱不得汰便停車不行因此名遂重 [名德沙門題目曰

法汰高亮開達孫綽爲汰贊曰淒風拂林明泉映壑爽爽法汰

校德無怍事外蕭灑神內恢廓實從前起名墮後躍泰元起居注曰

法汰以十二卒烈宗詔曰法汰師喪逝哀痛傷懷可贈錢十萬]

王長史與大司馬書道淵源識致安處足副時談

謝公云劉尹語審細 [孫綽爲惔諫叙曰神猶淵鏡言必珠玉]

桓公語嘉賓阿源有德有言向使作令僕足以儀刑百揆朝廷用違其才耳

[嘉賓郗超小字也阿源殷浩也]

簡文語嘉賓劉尹語末後亦小異回復其言亦乃無過

孫興公許玄度共在白樓亭 [會稽記曰亭在山陰臨流映壑也] 共

商略先往名達林公旣非所關聽訖云二賢故自有才情

王召軍道東陽我家阿林章淸太出 [林應爲臨王氏譜曰臨之字仲産

琅邪人僕射彪之子仕至東陽太守]

王長史與劉尹書道淵源觸事長易

謝中郎云王脩載樂託之性出自門風 [王氏譜曰耆之字脩載琅邪人

荊州刺史廙第三子歷中書郎鄱陽太守給事中]

林公云王敬仁是超悟人 [文字志曰脩少有秀令之稱]

劉尹先推謝鎭西謝後雅重劉曰昔嘗北面 [按謝尙年長於惔神穎夙彰

而曰北面於劉非可信]

謝太傅稱王脩齡曰司州可與林澤遊 [王胡之別傳曰胡之常遺世

務以高尙爲情與謝安相善也]

諺曰揚州獨步王文度後來出人郗嘉賓 [續晉陽秋曰超少有才氣

越世負俗不循常檢時人爲一代盛譽者語曰大才槃槃謝家安

江東獨步王文度盛德日新郗嘉賓其語小異故詳錄焉]

人問王長史江虨及弟淳從灌並有德行知名於世]

謝太傅道安北見之乃不使人厭然出戶去不復使人思 [安北王坦之也

續晉陽秋曰謝安初携幼釋同好養志海濱襟情超暢尤好聲律

然抑之以禮在哀能至弟萬之喪不聽絲竹者將十年及輔政而脩室第圍館

麗車服雖期功之慘不廢妓樂王坦之因苦諫焉按謝公蓋以王坦之好直言

故不思爾]

謝公云司州造勝遍決 [宋明帝文章志曰胡之性簡好達玄言也]

劉尹云見何次道飮酒使人欲傾家釀 [充飮酒能溫克]

謝太傅語眞長阿齡於此事故欲太厲 [脩齡王胡之小字也] 劉曰

亦名士之高操者 [胡之別傳曰胡之治身淸約以風操自居]

王子猷說世目士少爲朗我家亦以爲徹郎 [晉諸公贊曰祖約少有淸稱]

謝公云長史語甚不多可謂有令音 [王濛別傳曰濛性和暢能淸言

談道貴理中簡而有會商略古賢顯黙之際辭旨劭令往往有高致]

謝鎭西道敬仁文學鏃鏃無能不新 [語林曰敬仁有異才時賢皆重之

王右軍在郡迎敬仁叔仁輒同車常惡其遲後以馬迎敬仁雖復風雨亦不以車也]

劉尹道江道羣不能言而能不言 [江灌已見]

林公云見司州警悟交至使人不得住亦終日忘疲 [王臺之別傳曰

胡之少有風尙才器率擧有秀悟之稱]

世稱苟子秀出阿興淸和 [苟子已見阿興王蘊小字]

簡文云劉尹茗柯有實理 [柯一作打又作仃]

謝胡兒作著作郎嘗作王堪傳 [晉諸公贊曰堪字世冑東平壽張人

少以高亮義正稱爲當書左丞有準繩操爲石勒所害贈太尉]

不諳堪是何似人咨謝公謝公答曰世冑亦被遇堪烈之子 [晉諸公贊曰

烈字陽秀蚤知名魏朝爲治書御史] 阮千里姨兄弟潘安仁中外

安仁詩所謂子親伊姑我父唯舅是許允　 [岳集曰堪爲成都王軍司馬

岳送至北邙別作詩曰微微髮膚受之父母峨峨王侯中外之首

子親伊姑我父唯舅]

謝太傅重鄧僕射常言天地無知使伯道無兒 [晉陽秋曰鄧攸旣棄子

遂無復繼嗣爲有識傷惜]

謝公與王右軍書曰敬和棲託好佳 [中興書曰治於公子中最知名

與潁川荀羨俱有美稱]

吳四姓舊目云張文朱武陸忠顧厚 [吳錄士林曰吳郡有顧陸朱張爲四姓

三國之間四姓盛焉]

謝公語王孝伯君家藍田擧體無常人事 [按述雖簡而性不寬裕投火怒蠅

方之未甚若非太傅虛相褒飾則世說謬設斯語也]

許掾嘗詣簡文爾夜風恬月朗乃共作曲室中語襟懷之詠偏是許之所長

辭寄淸婉有逾平日簡文雖契素此遇尤相咨嗟不覺造膝共

叉手語達于將旦旣而曰玄度慈情故未易多有許 [續晉陽秋曰

詢能言理曾出都迎姊簡文皇帝劉眞長說其情旨及襟懷之詠每造膝嘗對

夜以繫日]

殷允出西郗超與袁虎書云子思求良朋託好足下勿以開美求之

[中興書曰允字子思陳郡人太常康第六子恭素謙退有儒者之風

歷吏部尙書] 世目袁爲開美故子敬詩曰袁生開美度

謝車騎問謝公眞長性至峭何足乃重答曰是不見耳阿見子敬尙使人不能已

[語林曰羊驎因酒醉撫謝左軍齊太傅曰此家詎復後鎭西

太傅曰汝阿見子敬便沐浴爲論兄輩推此言意則安以玄不見眞長

故不重耳見子敬尙重之況眞長乎]

謝公領中書監王東亭有事應同上省王後至坐促王謝雖不通太傅猶斂膝容之

[王謝不通事別見] 王神意閑暢謝公傾目還謂劉夫人曰

向見阿瓜故自未易有 [按王詢小字法護而此言阿瓜未爲可解

儻小名有兩耳] 雖不相關正是使人不能已已

王子敬語謝公公故蕭灑謝曰身不蕭灑君道身最得身正自調暢

[續晉陽秋曰安弘雅有氣風神調暢也]

謝車騎初見王文度曰見文度雖蕭灑相遇其復愔愔竟夕

范豫章謂王荊州 [范甯王忱並已見] 卿風流儁望眞後來之秀王曰不有此舅

焉有此甥

子敬與子猷書道兄伯蕭索寡會遇酒則酣暢忘反乃自可矜

張天錫世雄涼州以力弱詣京師雖遠方殊類亦邊人之桀也 [天錫已見]

聞皇京多才欽羨彌至猶在渚住司馬著作往詣之 [未詳]

言容鄙陋無于觀聽天錫心甚悔來以遐外可以自固王彌有儁才美譽

當時聞而造焉 [續晉陽秋曰珉風情秀發才辭富贍] 旣至天錫見其風神淸令

言話如流陳說古今無不貫悉又諳人物氏族中來

皆有證據天錫訝服

王恭始與王建武甚有情後遇袁悅之間遂致疑隙 [晉安帝紀曰初忱與族子恭少相善

齊聲見稱及並登朝俱爲主相所待內外始有不咸之論

恭獨深憂之乃告忱曰悠悠之論頗有異同當由驃騎簡於朝覲故也

將無從容切言之邪若主相諧睦吾徒得戮力明時復何憂哉

忱以爲然而慮弗見令乃令袁悅具言之悅每欲間恭乃於王坐責讓恭曰

卿何妄生同異疑誤朝野其言切厲恭雖惋悵謂忱爲搆己也

忱雖心不負恭而無以自亮於是情好大離而怨隙成矣] 然每至興會

故有相思時恭嘗行散至京口射堂于時淸露晨流新桐初引

恭目之曰王大故自濯濯

司馬太傅爲二王目曰孝伯亭亭直上阿大羅羅淸疎 [恭正亮沈烈

忱通朗誕放]

王恭有淸辭簡旨能叙說而讀書少頗有重出 [中興書曰恭雖才不多而淸辯過人]

有人道孝伯常有新意不覺爲煩

殷仲堪喪後桓玄問仲文卿家仲堪定是何似人仲文曰雖不能休明一世

以於映徹九泉 [續晉陽秋曰仲堪仲文之從兄也少有美譽]

品藻第九

汝南陳仲擧潁川李元禮二人共論其功德不能定先後蔡伯喈 [續漢書曰

蔡伯喈陳留圉人通達有儁才博學善屬文伎藝術數無不精綜

仕至左中郎將爲王允所誅] 評之曰陳仲擧彊於犯上李元禮嚴於攝下

犯上難攝下易 [張璠漢紀曰時人爲之語曰不長彊禦陳仲擧

天下模楷李元禮] 仲擧遂在三君之下 [謝沈漢書曰三君者

一時之所貴也竇武劉叔陳蕃少有高操海內尊而稱之故得因以爲目]

元禮居八俊之上 [薛瑩漢書曰李膺王　荀緄朱寓魏朗劉佑

杜楷趙典爲八俊英雄記曰先是張儉等相與作衣冠糺彈彈中人相調

言我彈中誠有八俊八乂猶古之八元八凱也謝沈書曰俊者

卓出之名也姚信士緯曰陳仲擧體氣高烈有王臣之節李元禮忠壯正直

有社稷之能海內論之未決蔡伯喈抑一言以變之疑論乃定也]

龐士元至吳吳人並友之 [蜀志曰周瑜領南郡士元爲功曹瑜卒

士元送喪至吳吳人多聞其名及當還西並會閶門與士元言] 見陸績]

文士傳曰績字公紀幼有儁朗才數博學多通龐士元年長於績

共爲交友仕至鬱林太守自知亡日年三十二而卒] 顧劭全琮

[環濟吳紀曰琮字子黃吳郡錢塘人有德行義槪爲大司馬] 而爲之目曰

陸子所謂駑馬有逸足之用顧子所謂駑牛可以負重致遠或問

如所目陸爲勝邪曰駑馬雖精速能致一人耳駑牛一日行百里

所致豈一人哉吳人無以難全子好聲名似汝南樊子昭 [蔣濟萬機論曰

許子將褒貶不平以拔樊子昭而抑許文休劉曄難曰子昭拔自賈豎

年至七十退能守靜進不苟競濟答曰子昭誠自幼至長容貌完潔

然觀其揷齒牙樹頰頦吐脣吻自非文休之敵]

顧劭嘗與龐士元宿語問曰聞子名知人吾與足下孰愈曰陶冶世

俗與時浮沈吾不如子 [吳志曰劭好樂人倫自州郡庶幾及四方人事

往來相見或諷議而去或結友而別風聲流聞遠近稱之] 論王霸之餘策

覽倚仗之要害吾似有一日之長劭亦安其言 [吳錄曰劭安其言

更親之]

諸葛瑾弟亮及從弟誕 [瑾吳書曰瑾字子瑜其先葛氏琅邪諸縣人

後徙陽都陽都先有姓葛者時人謂諸葛因爲氏瑾少以至孝稱

累遷豫州牧六十八卒魏志曰誕字公休爲吏部郎人有所屬託

輒顯其言而亟用之後有當不則公議其得失以爲褒貶自是羣寮莫不愼其所擧

累遷揚州刺史鎭東將軍司空謀逆伏誅] 並有盛名

各在一國于時以爲蜀得其龍吳得其虎魏得其狗誕在魏與夏侯玄齊名

瑾在吳吳朝服其弘量 [吳書曰瑾避亂渡江大皇帝取爲長史

遣使蜀但與弟亮公會相見反無私面而又有容貌思度時人服其弘量]

司馬文王問武陔陳玄伯何如其父司空陔曰通雅博暢能以天下聲敎爲己任者之不如也

明練簡至立功立事過之 [魏志曰陔與泰善

故文王問之]

正始中人士比論以五荀方五陳荀淑方陳寔諶 [逸士傳曰靖字叔慈

潁川人有儁才以孝著名兄弟八人號八龍隱身修學動止合禮

弟爽亦有才學顯名當世或問汝南許章爽與靖孰賢章曰

二人皆玉也慈明外朗叔慈內潤大尉辟不就年五十終時人惜之

號玄行先生] 荀爽方陳絶荀彧方陳羣 [典略曰彧字文若潁川人

爲漢侍中守尙書令彧爲人英偉折節待士坐不累席其在臺閣間

不以私欲撓意年五十薨諡曰敬侯以其德高追贈太尉] 荀顗方除泰

[晉諸公贊曰顗字景倩彧之子蹈禮立德思義溫雅加深識國體

累遷光祿大夫晉受禪封臨淮公典朝儀刊正國式爲一代之制

轉太尉爲台輔德望淸重留心禮敎卒諡康公] 又以八裴方八王

裴徽方王祥裴楷方王夷甫裴康方王綏 [晉百官名曰康字仲豫

徽之子晉諸公贊曰康有弘量歷太子左率] 裴綽方王澄 [王朝目錄曰

綽字仲舒楷弟也名亞於楷歷中書黃門侍郎] 裴瓚方王敦

[晉諸公贊曰瓚字國寶楷之子才氣爽儁終中書郎] 裴遐方王導

裴頠方王戎裴邈方王玄

冀州刺史楊淮二子喬與髦俱總角爲成器淮與裴頠樂廣友善遣見之

頠性弘方愛喬之有萬韻謂淮曰喬當及卿髦小減也廣性淸淳

愛髦之有神檢謂淮曰喬自及卿然髦尤精出淮笑曰我二兒之優劣

乃裴樂之優劣論者評之以爲喬雖高韻而檢不匝樂言爲得

然並爲後出之儁 [荀綽冀州記曰喬字國彦爽朗有遠意髦字士彦

淸平有貴識並爲後出之儁爲裴頠樂廣所重晉諸公贊曰喬似淮而疎

皆爲二千石髦爲石勒所害]

劉令言始入洛 [劉氏譜曰納字令言彭城叢亭人祖瑾樂安長父甝

魏洛陽令納歷司隸校尉] 見諸名士而歎曰王夷甫太解明樂彦輔我所敬

張茂先我所不解周弘武巧於用短 [王隱晉書曰周恢字弘武

汝南人祖裴永寧少府父隆州從事恢仕至秦相秩中二千石]

杜方叔拙於用長 [晉諸公贊曰杜育字方叔襄城鄧陵人杜襲孫也

育幼便岐嶷號神童及長美風有才藻時人號曰杜聖累遷國子祭酒

洛陽將沒爲賊所殺]

王夷甫云閭丘沖 [荀綽兗州記曰沖字賓卿高平人家世二千石

沖淸平有鑒識博學有文義累遷太傅長史雖不能立功蓋世然聞義不惑

當世蒞事務於平允操持文案必引經誥飾以文采未嘗有滯

性尤通達不矜不假好音樂侍婢在側不釋弦管出入乘四望車

居之甚夷不能虧損恭素之行淡然肆其心志論者不以爲侈不以爲僭

至於白首而淸名令望不渝於始爲光祿勳京邑未潰乘車出

爲賊所害時人皆痛惜之] 優於滿奮郝 [晉諸公贊曰隆字弘始

高平人爲人通亮淸識爲吏部郎揚州刺史齊王冏起義隆應檄稽留

爲參軍王邃所殺] 此三人並是高才沖最先達 [兗州記曰于時高平人士偶盛

滿奮郝隆達在沖前名位已顯而劉寶王夷甫猶以沖之虛貴

足先二人]

王夷甫以王東海比樂令 [江左名士傳曰承言理辯物但明其旨要]

不爲辭費有識伏其約而能通太尉王夷甫一世龍門見而雅重之以比南陽樂廣]

故王中郎作碑云當時標榜爲樂廣之儷

庾中郎與王平子雁行 [晉陽秋曰初王澄有通朗稱而輕薄無行兄夷甫有盛名

時人許以人倫鑒識常爲天下士目曰阿平第一子嵩第二

虛仲第三敱以澄敦莫己若也及澄喪敦敗敱世譽如初] 王大將軍在西朝時

見周侯輒扇障面不得住 [敦性彊梁自少及長季倫斬妓

會無異色若斯傲狠豈憚於周顗乎其言不然也] 後度主左不能復爾

王歎曰不知我進伯仁退 [沈約晉書曰周顗王敦素憚之

見輒面熱雖復臘月亦扇面不休其憚如此]

會稽虞　元皇時與桓宣武同俠其人有才理勝望 [虞光祿傳曰　字思行

會稽餘姚人虞翻曾孫右光祿潭兄子也雖機榦不及潭而至行過之

歷吏部郎吳興守徵爲金紫光祿大夫卒] 王丞相嘗謂　曰

孔愉有公才而無公望丁潭有公望而無公才 [愉已見會稽後賢記曰

潭字世康山陰人吳司徒固曾孫也沈婉有雅望少與孔愉齊名

仕至光祿大夫晉陽秋曰孔敬康丁世康張侍康俱著名時謂會稽三康

偉康名茂嘗夢得大象以問萬雅雅曰君當爲大郡而不善也

象大獸也取其音狩故爲大郡然象以齒喪身後爲吳郡果爲沈允所殺]

兼之者其在卿乎　未達而喪 [虞光祿傳曰　未登台鼎

時論稱屈]

明帝問周伯仁卿自謂何如郗鑒周曰鑒方臣如有功夫復問郗郗曰

周顗比臣有國士門風 [鄧粲晉紀曰伯仁淸正嶷然以德望稱

之]

王大將軍下庾公問聞卿有四友何者是答曰君家中郎我家太尉

阿平胡母彦國 [八王故事曰胡母輔之少有雅俗鑒識與王澄

庾敱王敦王夷甫爲四友今故答也] 阿平故當最劣庾曰似未肯劣

庾又問何者居其右王曰自有人又問何者是王曰噫其自有論

左右躡公公乃止 [敦自謂右者在己也]

人問丞相周侯何如和嶠答曰長輿嵯嶭 [虞預晉書曰嶠厚自封植

嶷然不羣]

明帝問謝鯤君自謂何如庾亮答曰端委廟堂使百僚準則臣不如亮

一丘一壑自謂過之 [晉陽秋曰鯤隨王敦下入朝見太子於東宮

語及夕太子從容問鯤曰論者以君方庾亮自謂孰愈對曰宗廟之美

百官之富臣不如亮縱意丘壑自謂過之鄧粲晉紀曰鯤與王澄之徒

慕竹林諸人散首披髮裸袒箕踞謂之八達故鄰家之女折其兩齒

世爲謠曰任達不已幼輿折齒鯤有勝情遠槪爲朝廷之望

故時以庾亮方焉]

王丞相二弟不過江曰潁曰敞時論以潁比鄧伯道敞比溫忠武議郎祭酒者也

[王氏譜曰潁字茂英位至議郎年二十卒敞字茂平

丞相祭酒不就襲爵堂邑公年二十有二而卒]

明帝問周侯論者以卿比郗鑒云何周曰陛下不須牽顗比 [按顗死彌年

明帝乃卽位世說此言妄矣]

王丞相云頃下論以我比安期千里亦推此二人唯共推太尉此君特秀

[晉諸公贊曰夷甫性矜峻少爲同志所推]

宋褘曾爲王大將軍妾後屬謝鎭西鎭西問褘我何如王答曰王比使君

田舍貴人耳鎭西妖治故也 [未詳宋褘]

明帝問周伯仁卿自謂何如庾元規對曰蕭條方外亮不如臣從容廊廟

臣不如亮 [按諸書皆以謝鯤比亮不聞周顗]

王丞相辟王藍田爲掾庾公問丞相藍田何似王曰眞獨簡貴不減父祖

然曠澹處故當不如爾 [王述狷隘故也]

卞望之云郗公體中有三反方於事上好下佞己一反治身淸貞大脩計校

二反自好讀書憎人學問三反 [按太尉劉寔論王肅方於事上

好下佞己性嗜榮貴不求苟合治身不穢尤惜財物王郗志性

儻亦同乎]

世論溫太眞是過江第二流之高者時名輩共說人物第一將盡之間

溫常失色 [溫氏譜序曰晉大夫卻至封於溫子孫因氏居太原祁縣

爲郡著姓]

王丞相云見謝仁祖恆令人得上與何次道語唯擧手指地曰正自爾馨

[前篇及諸書皆云王公重何充謂必代己相而此章以手指地

意如輕詆或淸言析理何不逮謝故邪]

何次道爲宰相人有譏其信任不得其人 [晉陽秋曰充所暱庸雜以此損名]

阮思曠慨然曰次道自不至此但布衣超居宰相之位可恨唯此一條而已

[語林曰阮光祿聞何次道爲宰相歎曰我當何處生活

此則阮未許何爲鼎輔二說便相符也]

王右軍少時丞相云逸少何緣復減萬安邪 [劉綏已見]

郗司空家有傖奴知及文章事事有意王右軍向劉尹稱之劉問何如方回

[郗愔別傳曰愔字方回高平金鄕人太宰鑒長子也淵靖純素

無執無競簡私暱罕交遊歷會稽內史侍中司徒] 王曰此正小人有意向耳

何得便比方回劉曰若不如方回故是常奴耳

時人道阮思曠骨氣不及右軍簡秀不如眞長韶潤不如仲祖思致不如淵源

而兼有諸人之美 [中興書曰裕以人不須廣學正應以禮讓爲先

故終日頹然無所修綜而物自宗之]

簡文云何平叔巧累於理嵇叔夜儁傷其道 [理本眞率巧則乖其致

道唯虛澹儁則違其宗所以二子不免也]

時人共論晉武帝出齊王之與立惠帝其失孰多 [晉陽秋曰齊王攸

字大猷文帝第二子孝敬忠肅淸和平允親賢下士仁惠好施能屬文

善尺牘初荀勗馮紞爲武帝親幸收惡勗之佞勗懼攸或嗣立必誅己

且攸甚得衆心朝賢景附會帝有疾攸及皇太子入問訊朝士皆屬目於攸

而不在太子至是勗從容曰陛下萬年後太子不得立也

帝曰何故勗曰百寮內外皆歸心於齊王太子安得立乎陛下試詔齊王歸國

必擧朝謂之不可若然則臣言徵矣侍中馮紞又曰陛下必欲建諸侯成五等宜從親始

親莫若齊王帝從之於是下詔使攸之國

攸聞勗紞間己憂忿不知所爲入辭出歐血薨帝哭之慟馮紞侍曰

齊王名過其實而天下歸之今自薨殞陛下何哀之甚帝乃止

劉毅聞之故終身稱疾焉] 多謂立惠帝爲重桓溫曰不然使子繼父業

弟承家祀有何不可 [武帝兆禍亂覆神州在斯而已輿隸且知其若此

況宣武之弘儁乎此言非也]

人問殷淵源當世王公以卿比裴叔道云何殷曰故當以識通暗處

[遐與浩並能淸言]

撫軍問殷浩卿定何如裴逸民良久答曰故當勝耳

桓公少與侯齊名常有競心桓問殷卿何如我殷云我與我周旋久

寧作我

撫軍問孫興公劉眞長何如曰淸蔚簡令王仲祖何如曰溫潤恬和

[徐廣晉紀曰凡稱風流者皆擧王劉爲宗焉] 桓溫何如曰高爽邁出

謝仁祖何如曰淸易令達阮思曠何如曰弘潤通長袁羊何如

曰洮洮淸便殷誌遠何如曰遠有致思卿自謂何如曰下官才能所經

悉不如諸賢至於斟酌時宜籠罩當世亦多所不及然以不才

時復託懷玄勝遠詠老莊蕭條高寄不與時務經懷自謂此心無所與讓也

桓大司馬下都問眞長曰聞會稽王語奇進爾邪 [桓溫別傳曰興寧九年

以溫克復舊京肅靜華夏進都督中外諸軍事侍中大司馬加黃鉞

使入參朝政] 劉曰極進然故是第二流中人耳桓曰第一流復是誰

劉曰正是我輩耳

殷侯旣廢桓公語諸人曰少時與淵源共騎竹馬我棄去己輒取之

故當出我下 [續晉陽秋曰簡文輔政引殷浩爲揚州欲以抗桓桓素輕浩

未之憚也]

人問撫軍殷浩談竟何如答曰不能勝人差可獻酬羣心

簡文云謝安南淸令不如其弟 [安南謝奉也已見謝氏譜曰奉弟聘

字弘遠歷待中廷尉卿] 學義不及孔巖 [中興書曰巖字彭祖

會稽山陰人父儉黃門侍郎巖有才學歷丹陽尹尙書西陽侯在朝多所匡正

爲吳興太守大得民和後卒於家] 居然自勝 [言奉任天眞也]

未廢海西公時王元琳問桓元子箕子比干迹異心同不審明公孰是孰非

曰仁稱不異寧爲管仲 [論語曰微子去箕子爲之奴比干諫而死

子曰殷有三仁焉子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死

曰未仁乎子曰桓公九合諸侯一匡天下不以兵車管仲之力

如其仁如其仁]

劉丹陽王長史在瓦官寺集桓護軍亦在坐 [桓伊已見] 其商略西朝

及江左人物或問杜弘治何如衛虎桓答曰弘治膚淸衛虎弈弈神令

王劉善其言 [虎衛玠小字玠別傳曰永和中劉眞長謝仁祖共商略中朝人

或問杜弘治可方衛洗馬不謝曰安得比其間可容數人

江左名士傳曰劉眞長曰吾請評之弘治膚淸叔寶神淸論者謂爲知言]

劉尹撫王長史背曰阿奴比丞相但有都長 [阿奴濛小字也都美也

司馬相如傳曰閑雅甚都語林曰劉眞長與丞相不相得每曰阿奴比丞相

條達淸長]

劉尹王長史同坐長史酒酣起舞劉尹曰阿奴會日不復減向子期

[類秀之任率也]

桓公問孔西陽安石何如仲文 [西陽卽孔巖也] 孔思未對反問公曰何如

答曰安石居然不可陵踐其處故乃勝也

謝公與時賢共賞說遏胡兒並在坐公問李弘度曰卿家平陽何如樂令

[晉諸公贊曰李重字茂曾江夏鍾武人少以淸尙見稱歷吏部郎

平陽太守] 於是李潛然流涕曰趙王簒逆樂令親授璽綬 [晉陽秋曰

趙王倫簒位樂廣與滿奮崔隨進璽綬] 亡伯雅正恥處亂朝

遂至仰藥恐難以相比此自顯於事實非私親之言 [晉諸公贊曰趙王爲相國

取重爲左司馬重以倫將簒辭疾不就敦喩之重不復自治

至於篤甚扶曳受拜數日卒時人惜之贈散騎常侍] 謝公語胡兒曰

有識者果不異人意

王脩齡問王長史我家臨川何如卿家宛陵長史未答脩齡曰臨川譽貴

長史曰宛陵未爲不貴 [中興書曰羲之自會稽王友改授臨川太守

王述從驃騎功曹出爲宛陵令述之爲宛陵多脩爲家之具初有勞苦之聲

丞相王導使人謂之曰名父之子屈臨小縣甚不宜爾

述答曰足自當止時人未之達也後屢臨州郡無所造作世始歎服之]

劉尹至王長史許淸言時苟子年十三倚牀邊聽旣去問父曰劉尹語何如尊

長史曰韶音令辭不如我往輒破的勝我 [劉惔別傳曰惔有儁才

其談詠虛勝理會所歸王濛略同而叙致過之其詞當也]

謝萬壽春敗後簡文問郗超萬自可敗那得乃爾失士卒情超曰伊以率任之性

欲區別智勇 [中興書曰萬之爲豫州氐羌暴掠司豫鮮卑屯結並冀

萬旣受方任自率衆入潁以援洛陽萬矜豪傲物失士衆之心

北中郎郗曇以疾還彭城萬以爲賊盛致退便向還南遂自潰亂

狼狽單歸太宗責之廢爲庶人]

劉尹謂謝仁祖曰自吾有四友門人加親謂許玄度曰自吾有由惡言不入於耳

二人皆受而不恨 [尙書大傳曰孔子曰文王有四友自吾得回也

門人加親是非胥附邪自吾得賜也遠方之士至是非奔走邪

自吾得師也前有輝後有光是非先後邪自吾得由也惡言不入於耳

是非禦侮邪]

世自殷中軍思緯淹通比羊叔子 [羊祜德高一世才經夷險淵源蒸燭之曜

豈喩日月之明也]

有人問謝安石王坦之優劣於桓公桓公停欲言中悔曰卿喜傳人語

不能復語卿

王中郎嘗問劉長沙曰我何如苟子 [大司馬官屬名曰劉奭字文時

彭城人劉氏譜曰奭祖昶彭城內史父濟臨海令奭歷車騎咨議長沙相

散騎常侍] 劉答曰卿才乃當不勝苟子然會名處多王笑曰癡

支道林問孫興公君何如許掾孫曰高情遠致弟子蚤已服膺一吟一詠

許將北面

王右軍問許玄度卿自言何如安石許未答王因曰安石故相爲雄

阿萬當裂眼爭邪 [中興書曰萬器量不及安石雖居藩任安在私門之時

名稱居萬上也]

劉尹云人言江虨田舍江乃自田宅屯 [謂能多出有也]

謝公云金谷中蘇紹最勝紹是石崇姉夫蘇則孫愉子也 [石崇金谷詩叙曰

余以元康六年從太僕卿出爲使持節監靑徐諸軍事征虜將軍

有別廬在河南縣界金谷澗中或高或下有淸泉茂林衆果竹柏藥草之屬

莫不畢備又有水碓魚池土窟其爲娛目歡心之物備矣時征西大將軍祭酒王詡

當還長安余與衆賢共送往澗中晝夜遊宴屢遷其坐

或登高臨下或列坐水濱時琴瑟笙筑合載車中道路並作

及住令與鼓吹遞奏遂各賦詩以叙中懷或不能者罰酒三斗感性人之不永

懼凋落之無期故具列時人官號姓名年紀又寫詩著後後之好事者

其覽之哉凡三十人吳王師議郎關中侯始平武功蘇紹

字世嗣年五十爲首魏書曰蘇則字文師扶風武功人剛直疾惡

常慕汲黯之爲人仕至侍中河東相晉百官名曰愉字休豫則次子

出濤啓事曰愉忠義有智意位至光祿大夫]

劉尹目庾中郎雖言不愔愔似道突兀差可以擬道 [名士傳曰敱頹

然淵放莫有動其聽者]

孫承公云謝公淸於無奕 [中興書曰孫統字承公太原人善屬文

時人謂其有祖楚風仕至餘姚令] 潤於林道 [陳逵別傳曰逵字林道

潁川許昌人祖淮太尉父畛光祿大夫逵少有幹以淸敏立名

襲封廣陵公黃門郎西中郎將領梁淮南二郡太守]

或問林公司州何如二謝林公曰故當攀安提萬 [王胡之別傳曰胡之好談諧

善屬文辭爲當世所重]

孫興公許玄度皆一時名流或重許高情則鄙孫穢行或愛孫才藻

而無取於許 [宋明帝文章志曰綽博涉經史長於屬文與許詢俱與負俗之談

詢卒不降志而綽嬰綸世務焉續晉陽秋曰綽雖有文才

而誕縱多穢行時人鄙之]

郗嘉賓道謝公造膝雖不深徹而纏綿綸至又曰右軍詣嘉賓嘉賓聞之云

不得稱詣政得謂之朋耳謝公以嘉賓言爲得 [凡徹詣者蓋深覈之名也

謝不徹王亦不詣謝王於理相與爲朋儔也]

庾道季云思理倫和吾愧康伯志力彊正吾愧文度自此以還吾皆百之

[庾龢已見]

王僧恩輕林公藍田曰勿學汝兄汝兄自不如伊 [僧恩王禕之小字也

王氏世家曰禕之字文劭述次子少知名尙尋陽公主仕至中書郎

未三十而卒坦之悼念與桓溫稱贈散騎常侍]

簡文問孫興公袁羊何似答曰不知者不負其才知之者無取其體

[言其有才而無德也]

蔡叔子云韓康伯雖無骨榦然亦膚立

郗嘉賓問謝太傅曰林公談何如嵇公謝云嵇公勤著脚裁可得去耳

[支遁傳曰遁神悟機發風期所得自然超邁也] 又問殷何如支謝曰

正爾有超拔支乃過殷然亹亹論辯恐口欲制支

庾道季云廉頗藺相如雖千載上死人懍懍恆如有生氣 [史記曰廉頗者

趙良將也以勇氣聞諸侯藺相如者趙人也趙惠文王時得楚和氏璧

秦昭王請以十五城易之趙遣相如送璧秦受之無還城意

相如請璧示其瑕因持璧卻立倚柱怒髮上衝冠曰王欲急臣臣頭今與璧俱碎

秦王謝之後秦王使趙王鼓瑟相如請秦王擊筑趙以相如功大

拜上卿位在廉頗上] 曹蜍 [蜍曹茂之小字也曹氏譜曰

茂之字永世彭城人也祖韶鎭東將軍司馬父曼少府卿茂之仕至尙書郎]

李志 [晉百官名曰志字溫祖江夏鍾武人李氏譜曰

志祖重散騎常侍父慕純陽令志仕至員外常侍南康相] 雖見在

厭厭如九泉下人人皆如此便可結繩而治但恐狐狸猯狢噉盡 [言人皆如曹李質魯淳慤

則天下無姦民可結繩致治然才智無聞功迹俱滅

身盡於狐狸無擅世之名也]

衛君長是蕭祖周婦兄謝公問孫僧奴 [僧奴孫騰小字也晉百官名曰

騰字伯海太原人中興書曰騰紞子也博學歷中庶子廷尉]

君家道衛君長云何孫曰云是世業人謝曰殊不爾衛自是理義人

於時以比殷洪遠

王子敬問謝公林公何如庾公謝殊不受答曰先輩初無論庾公自足沒林公

[殷羨言行曰時有人稱庾太尉理者羨曰此公好擧宗本槌人]

謝遏諸人共道竹林優劣謝公云先輩初不臧貶七賢 [魏氏春秋曰

山濤通簡有德秀咸戎伶朗達有儁才於時之談以阮爲首王戎次之

山向之徒皆其倫也若如盛言則非無臧貶此言謬也]

有人以王中郎比車騎車騎聞之曰伊窟窟成就 [續晉陽秋曰坦之雅貴有識量

風格峻整] 謝太傅謂王野伯劉尹亦奇自知然不言勝長史

王黃門兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說俗事 [王氏譜曰操之

字子重羲之第六子歷袐書監侍中尙書預章太守] 子敬寒溫而已

旣出坐客問謝公向三賢孰愈謝公曰小最者勝客曰何以知之

謝公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之

謝公問王子敬君書何如君家尊答曰固當不同公曰外人論殊不爾

王曰外人那得知 [宋明帝文章志曰獻之善隸書變右軍法爲今體

字畫秀媚妙絶時倫與父俱得名其章草疏弱殊不及父或訊獻之云

羲之書勝不莫能判有問羲之云世論卿書不逮獻之答曰殊不爾也

它日見獻之問尊君書何如獻之不答又問論者云君固當不如

獻之笑而答曰人那得知之也]

王孝伯問謝太傅林公何如長史太傅曰長史詔興問何如劉尹謝曰

噫劉尹秀王曰若如公言並不如此二人邪謝云身意正爾也

人有問太傅子敬可是先輩誰比謝曰阿敬近撮王劉之標 [續晉陽秋曰

獻之文義並非所長而能撮其勝會故擅名一時爲風流之冠也]

謝公語孝伯君祖比劉尹故爲得逮孝伯云劉尹非不能逮直不逮

[言濛質而惔文也]

袁彦伯爲吏部郎子敬與郗嘉賓書曰彦伯已入殊足頓興往之氣故知捶撻自難爲人

冀小卻當復差耳

王子猷子敬兄弟共賞高士傳及贊子敬賞井丹高潔子猷云未若長卿慢世

[嵇康高士傳曰丹字大春扶風郿人博學高論京師爲之語曰

五經紛綸井大春未嘗書刺謁一人北宮五王更請莫能致新陽侯陰就使人要之

不得已而行侯設麥飯蔥菜以觀其意丹推卻曰

以君侯能供美膳故來相過何謂如此乃出盛饌侯起左右進輦丹笑曰

聞桀紂駕人車此所謂人車者邪侯卽去輦越騎梁松貴震朝廷

請交丹丹不肯見後丹得時疾松自將醫視之病愈久之松失大男磊

丹一往弔之時賓客滿廷丹裘褐不完入門坐者皆悚望其顔色

丹四向長揖前與松語客主禮畢後長揖徑坐莫得與語不肯爲吏徑出

後遂隱遁其贊曰井丹高潔不慕榮貴抗節五王不交非類

顯譏輦車左右失氣披褐長揖義陵羣萃司馬相如者蜀郡成都人

字長卿初爲郎事景帝梁孝王來朝從遊說士鄒陽等相如說之

因病免遊梁後過臨邛富人卓王孫女文君新寡好音相如以琴心挑之

文君奔之俱歸成都後居貧至臨邛買酒舍文君當壚相如著犢鼻　

滌器市中爲人口吃善屬文仕宦不慕高爵常託疾不與公卿大事

終于家其贊曰長卿慢世越禮自放犢鼻居市不恥其狀

託疾避官蔑此卿相乃賦大人超然莫尙]

有人問袁侍中 [袁氏譜曰恪之字元祖陳郡陽夏人祖王孫司徒從事中郎

父綸臨汝令恪之仕黃門侍郎義熙初爲侍中] 曰殷仲堪何如韓康伯

答曰理義所得優劣乃復未辨然門庭蕭寂居然有名士風流

殷不及韓故殷作誄云荊門晝掩閑庭晏然

王子敬問謝公嘉賓何如道季答曰道季誠復鈔撮淸悟嘉賓故自上

[謂超拔也]

王珣疾臨困問王武岡曰 [中興書曰謐字雅遠丞相導孫車騎劭子

有才器襲爵武岡侯位至司徒] 世論以我家領軍比誰武岡曰

世以比王北中郎東亭轉臥壁歎曰人固不可以無年 [領軍王洽珣之父也

年二十六卒珣意以其父名德過坦之而無年故致此論]

王孝伯於謝公濃至又曰長史虛劉尹秀謝公融 [謂條暢也] 王孝伯問謝公

林公何如右軍謝曰右軍勝林公林公在司州前亦貴徹

[不言若羲之而言勝胡之]

桓玄火太傅大會朝臣畢集坐裁竟問王楨之曰我何如卿第七叔

[王氏譜曰楨之字公幹琅邪人徽之子歷侍中大司馬長史第七叔獻之也]

于時賓客爲之咽氣王徐徐答曰亡叔是一時之標公是千載之英

一坐懽然

桓玄問劉太常曰我何如謝太傅 [劉瑾集叙曰瑾字仲璋南陽人

祖遐父暢暢娶王羲之女生瑾有才力歷尙書太常卿 ] 劉答曰公高

太傅深又曰何如賢舅子敬答曰樝梨橘柚各有其美 [莊子曰

樝梨橘柚其味相反皆可於口也]

舊以桓謙比殷仲文 [中興書曰謙字敬祖沖第三子尙書僕射中軍將軍

晉安帝紀曰仲文有器貌才思] 桓玄時仲文入桓於庭中望見之

謂同坐曰我家中軍那得及此也

規箴第十

漢武帝乳母嘗於外犯事帝欲申憲乳母求救東方朔 [漢書曰朔

字曼倩平原厭次人朔別傳曰朔南陽步廣里人列仙傳曰朔是楚人

武帝時上書說便宜拜郎中宣帝初棄官而去共謂歲星也] 朔曰

此非脣舌所爭爾必望濟者將去時但當屢顧帝愼勿言此或可萬一冀耳

乳母旣至朔亦侍側因謂曰汝癡耳帝豈復憶汝乳哺時恩邪

帝雖才雄心忍亦深有情戀乃悽然愍之卽敕免罪 [史記滑稽傳曰

漢武帝少時東武侯母嘗養帝後號大乳母其子孫從奴橫暴長安中

當道奪人衣物有司請徙乳母於邊奏可乳母入辭帝所幸倡郭舍人

發言陳辭雖不合大道然令人主和說乳母乃先見爲下泣

舍人曰卽入辭勿去數還顧乳母如其言舍人疾言罵之曰咄老女子何不疾行

陛下已壯矣寧尙須乳母活邪尙何還顧邪於是人主憐之

詔止毋徙罰請者]

京房與漢元帝共論因問帝幽厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠

房曰知不忠而任之何邪曰亡國之君各賢其臣豈知不忠而任之

房稽首曰將恐今之視古亦猶後之視今也 [漢書曰京房字君明

東郡頓丘人尤好鍾律知音聲以孝廉爲郎是時中書令石顯專權

及友人五鹿充宗爲尙書令與房同經論議相是非而此二人用事

房嘗宴見問上曰幽厲之君何以亡所任何人上曰君亦不明而臣巧佞

房曰知其巧佞而任之邪將以爲賢邪上曰賢之房曰

然則今何以知其不賢上曰以其時亂而君危知之房曰是任賢而理

任不肖而亂自然之道也幽厲何不覺悟而蚤納賢何爲卒任不肖以至亡

於是上曰亂亡之君各賢其臣令皆覺悟安得亂亡之君房曰

齊桓二世何不以幽厲疑之而任豎刁趙高政治日亂邪上曰唯有道者

能以往知來耳房曰自陛下卽位盜賊不禁刑人滿市云云

問上曰今治也亂也上曰然愈於彼房曰前二君皆然臣恐後之視今

猶今之視前也上曰今爲亂者誰房曰上所親與圖事帷幄中者

房指謂石顯及充宗顯等乃建言宜試房以郡守遂以房爲東郡

顯發其私事坐棄市]

除元方遭父喪哭泣哀慟軀體骨立其母愍之竊以錦被蒙上郭林宗弔而見之

謂曰卿海內之儁才四方是則如何當喪錦被蒙上孔子曰

衣夫錦也食夫稻也於汝安乎 [論語曰宰我問三年之喪期已久矣

子曰食夫稻衣夫錦於汝安乎夫君子居喪食旨不甘聞樂不樂

居處不安故不爲也今汝安則爲之] 吾不取也奮衣而去自後賓客

絶百所日 [所一作許]

孫休好射雉至其時則晨去夕反羣臣莫不止諫此爲小物何足甚　

休曰雖爲小物耿介過人朕所以好之 [環濟吳紀曰休字子烈

吳大帝第六子初封琅邪王夢乘龍上天顧不見尾孫琳廢少主迎休立之

銳意典籍欲畢鑒百家之事頗好射雉至春晨出莫反唯此時舍書

崩諡景皇帝條列吳事曰休在位烝烝無有遺事唯射雉可譏]

孫皓問丞相陸凱曰卿一宗在朝有幾人陸曰二相五侯將軍十餘人

皓曰盛哉陸曰君賢臣忠國之盛也父慈子孝家之盛也今政荒民弊

覆亡是懼臣何敢言盛 [吳錄曰凱字敬風吳人丞相遜族子

忠鯁有大節篤志好學初爲建忠校尉雖有軍事手不釋卷累遷左丞相

時後主暴虐凱正直彊諫以其宗族彊盛不敢加誅也]

何晏鄧颺令管輅作卦云不知位至三公不封成輅稱引古義深以戒之

颺曰此老生之常談 [輅別傳曰輅字公明平原人也明周易

聲發徐州冀州刺史裴徽擧秀才謂曰何鄧二尙書有經國才略於物理無不精也

何尙書神明淸徹殆破秋豪君當愼之自言不解易中九事

必當相問比至洛宜善精其理輅曰若九事皆至義不足勞思

若陰陽者精之久矣輅至洛陽果爲何尙書問九事皆明何曰君論陰陽

此世無雙也時鄧尙書在曰此君善易而語初不論易中辭義

何也輅答曰夫善易者不論易也何尙書含笑贊之曰可謂要言不煩也

因謂輅曰聞君非徒善論易至於分著思爻亦爲神妙試爲作

一卦知位當至三公不又頃夢靑蠅數十來鼻頭上驅一不去有何意故

輅曰鴟鴞天下賤鳥也及其在林食桑椹則懷我好音況輅心過草木

注情葵藿敢不盡忠唯察之爾昔元凱之相重華宣慈惠和

仁義之至也周公之翼成王坐以待旦敬愼之至也故能流光六合

萬國咸寧然後據鼎足而登金鉉謂陰陽而濟兆民此履道之休應非卜筮之所明也

今君侯位重山岳勢若雷霆望雲赴景萬里馳風而懷德者少

畏威者衆殆非小心翼翼多福之士乂鼻者艮也此天中之山

高而不危所以長守貴也今靑蠅臭惡之物而集之焉位峻者顚

輕豪者亡必至之分也夫變化雖相生極則有害虛滿雖相受溢則有竭

聖人見陰陽之性明存亡之理損益以爲衰抑進以爲退是故山在地中曰謙

雷在天上曰壯謙則裒多益寡大壯則非禮不履伏願

君侯上尋文王六爻之旨下思尼父彖象之義則三公可決靑蠅可驅

鄧曰此老生之常談輅曰夫老生者見不生常談者見不談也] 宴曰

知幾其神乎古人以爲難交疎吐誠今人以爲難今君一面盡二難之道

可謂明德惟馨詩不云乎中心藏之何日忘之 [名士傳曰是時曹爽輔政

識者慮有危機晏有重名與魏姻戚內雖懷憂而無復退也

著五言詩以言志曰鴻鵠比翼遊羣飛戲太淸常畏大網羅憂禍一旦並

豈若集五湖從流唼浮萍永寧曠中懷何爲怵惕驚蓋因輅言

懼而賦詩]

晉武帝旣不悟太子之愚必有傳後意諸名臣亦多獻直言帝嘗在陵雲臺上坐

衛瓘在側欲申其懷譬如醉跪帝前以手撫牀曰此坐可惜

帝雖悟因笑曰公醉邪 [晉陽秋曰初惠帝之爲太子咸謂不能親政事

衛瓘每欲陳啓廢之而未敢也得因會醉遂趾牀前曰臣欲有所啓

帝曰公所欲言者何邪瓘欲言而復止者三因以手撫牀曰

此坐可惜帝意乃悟因謬曰公眞大醉也帝後悉召東宮官屬大會

令左右齎尙書處事以示太子令處決太子不知所對賈妃以問外人

代太子對多引古詞義給使張弘曰太子不學陛下所知宜以見事斷

不宜引書也妃從之弘具草奏令太子書呈帝大說以示瓘於是賈充語妃曰

衛瓘老奴幾敗汝家妃由是怨瓘後遂誅之]

王夷甫婦郭泰寧永女 [晉諸公贊曰郭豫字太寧太原人仕至相國參軍

知名早卒] 才拙而性剛聚斂無厭干豫人事夷甫患之而不能禁

時其鄕人幽州刺史李陽京都大俠 [晉百官名曰陽字景祖

高尙人武帝時爲幽州刺史語林曰陽性遊俠盛暑一日詣數百家別

賓客與別常塡門遂死於几下故懼之] 猶漢之樓護 [漢書遊俠傳曰

護字君卿齊人學經傳甚得名譽母死送葬車三千兩仕至天水太守]

陽亦謂卿不可郭氏小爲之損

王夷甫雅尙玄遠常嫉其婦貪濁口未嘗言錢字 [晉陽秋曰夷甫善施舍

父時有假貸者皆與焚券未嘗謀貨利之事王隱晉書曰夷甫晉書曰

夷甫求富貴得富貴資財山積用不能消安須問錢乎而世

以不問無高不亦惑乎] 婦欲試之令婢以錢遶牀不得行夷甫晨起見錢閡行

呼婢曰擧卻阿堵物

王平子年十四五見王夷妻郭氏貪欲令婢路上儋糞平子諫之並言不可

郭大怒謂平子曰昔夫人臨終以小郎囑新婦不以新婦囑小郎

[永嘉流人名曰澄父乂第三取樂安任氏女生澄] 急捉衣裾將與杖

平子饒力爭得脫踰窓而走

元帝過江猶好酒王茂弘與帝有舊常流涕許之命酌酒一酣從是遂斷

[鄧粲晉紀曰上身服儉約以先時務性素好酒將渡江王導深以諫

帝乃令左右進觴飮而覆之自是遂不復飮克己復禮官脩其方

而中興之業隆焉]

謝鯤爲豫章太守從大將軍下至石頭敦謂鯤曰余不得復爲盛得之事矣

鯤曰何爲其然但使自今已後日亡日去耳 [鯤別傳曰鯤之諷切雅正

皆此類也] 敦又稱疾不朝鯤諭敦曰近者明公之擧雖欲大存社稷

然四海之內實懷未達若能朝天子使羣臣釋然萬物之心

於是乃服仗民望以從衆懷盡沖退以奉主上如斯則勳侔一匡

名垂千載時人以爲名言 [晉陽秋曰鯤爲豫章太守王敦將肆逆以以鯤有時望

逼與俱行旣克京邑將旋武昌鯤曰不就朝覲鯤懼天下私議也

敦曰君能保無變乎對曰鯤近日入覲主上側席遲得見公

宮省穆然必無不虞之慮公若入朝鯤請侍從敦曰正復殺君等數百

何損於時遂不朝而去]

元皇帝時廷尉張闓 [葛洪富民塘頌曰闓字敬緖丹陽人張昭孫也

中興書曰闓晉陵內史甚有威德轉至廷尉卿] 在小市居私作

都門蚤閉晩開羣小患之詣州府訴不得理遂至檛登聞鼓猶不被判

聞賀司空出至破岡連名詣賀訴 [賀循別傳曰循字彦先會稽山陰人

本姓慶高祖純避漢帝諱改爲賀氏父劭吳中書令以忠正見害

循少嬰家禍流放荒裔吳平乃還乘節高擧元帝爲安東王

循爲吳國內史] 賀曰身被徵作禮官不關此事羣小叩頭曰若府君復不見治

便無所訴賀未語令且去見張廷尉當爲及之張聞卽毁門

自至方山迎賀賀出見辭之曰此不必見關但與君門情相爲惜之

張愧謝曰小人有如此始不卽知蚤已毁壞

郗太尉晩好談旣雅非所經而甚矜之 [中興書曰鑒少好學博覽雖不及章句

而多所通綜] 後朝覲以王丞相末年多可恨每見必欲苦相規誡

王公知其意每引作它言臨還鎭故命駕詣丞相丞相翹須厲色

上坐便言方當乖別必欲言其所見意滿口重辭殊不流王公攝其次曰

後面未期亦欲盡所懷願公勿復談郗遂大瞋冰矜而出

不得一言

王丞相爲揚州遣八部從事之職顧和時爲下傳還同時俱見諸從事各奏二千石官長得失

至和獨無言王問顧曰卿何所聞答曰明公作輔

寧使網漏呑舟何緣采聽風聞以爲察察之政丞相咨嗟稱佳

諸從事自視缺然也

蘇峻東征沈充 [晉陽秋曰充字士居吳興人少好兵諂事王敦敦克京邑

以充爲車騎將軍領吳國內史明帝伐王敦充率衆就王含

謂其妻曰男兒不建豹尾不復歸矣敦死充將吳儒斬首於京都] 請吏部郎陸邁與俱

[陸碑曰邁字功高吳郡人器識淸敏風檢澄峻

累遷振威太守尙書吏部郎] 將至吳密勑左右令入閶門放火以示威

陸知其意謂峻曰吳治平未久必將有亂若爲亂階請從我家始峻遂止

陸玩拜司空 [玩別傳曰是時王導郗鑒庾亮相繼薨殂朝野憂懼以玩德望

乃拜司空玩辭讓不獲乃歎息謂朋友曰以我爲三公是天下無人矣

時人以爲知言] 有人詣之索美酒得便自起瀉箸梁柱間地

祝曰當今乏才以爾爲柱石之用莫傾人棟梁玩笑曰戢卿良箴

小庾在荊州公朝大會問諸僚佐曰我欲爲漢高魏武何如 [翼別見

宋明帝文章志曰庾翼名輩豈應犴狷如此哉時若有斯言亦傳聞者之謬矣]

坐莫答長史江虨曰願明公爲桓文之事不願作漢高魏武也

羅君章爲桓宣武從事 [含別傳曰刺史庾亮初命含爲部從事桓溫臨州轉參軍]

謝鎭西作江夏往檢校之 [中興書曰尙爲建武將軍江夏相]

羅旣至初不問郡事徑就謝數日飮酒而還桓公問有何事君章云

不審公謂謝尙何似人桓公曰仁祖是勝我許人君章云豈有勝公人而行非者

故一無所問桓公奇其意而不責也

王右軍與王敬仁許玄度並善二人亡後右軍爲論議更克孔巖誡之曰

明府昔與王許周旋有情及逝沒之後無愼終之好民所不取右軍甚愧

謝中郎在壽春敗臨奔走猶求玉帖鐙太傅在軍前後初無損益之言

爾日猶云當今豈須煩此 [按萬未死之前安猶未仕高臥東山又何肯輕入軍旅邪

世說此言迂謬已甚]

王大語東亭卿乃復論成不玉那得與僧彌戲 [續晉陽秋曰珉有儁才

與兄珣並有名聲出珣右故時人爲之語曰法護非不佳僧彌難爲兄]

殷顗病困看人政見半面殷荊州興晉陽之甲 [春秋公羊傳曰晉趙鞅取晉陽之甲

以逐荀寅士吉射寅吉射者君側之惡之] 往與顗別涕零

屬以消息所患顗答曰我病自當差正憂汝患耳 [晉安帝紀曰

殷仲堪擧兵顗弗與同且以己居小任唯當守局而已晉陽之事非所宜豫也

仲堪每邀之顗輒曰吾進不敢同退不敢異遂以憂卒]

遠公在廬山中 [豫章舊志曰盧俗字君孝本姓匡夏禹苗裔東野王之子

秦末百越君長與吳芮助漢定天下野王亡軍中漢八年封俗鄢陽男

食邑茲部印曰廬君俗兄弟七人皆好道術遂寓於洞庭之山

故世謂廬山孝武元封五年南巡狩浮江親覩神靈乃封俗爲大明公

四時秩祭焉遠法師廬山記曰山在江州尋陽郡左挾彭澤右傍通州

有匡俗先生出自殷周之際遁世隱時潛居其下或云匡俗受道於仙人

而共遊其嶺遂託室崖岫卽巖成館故時人謂爲神仙之廬而命焉

法師遊山記曰自託此山二十三載再踐石門四遊南嶺

東望香罏峯北眺九江傳聞有石井方湖中有赤麟踊出野人不能叙

直歎其奇而已矣] 雖老講論不輟弟子中或有墮者遠公曰桑楡之光

理無遠照但願朝陽之暉與時並明耳執經登坐諷誦朗暢詞色甚苦

高足之徒皆肅然增敬

桓南郡好獵每田狩車騎甚盛五六十里中旌旗蔽隰騁良馬馳擊若飛

雙甄所指不避陸壑或行陳不整麏免騰逸參佐無不被繫束

桓道恭玄之族也 [桓氏譜曰道恭字祖猷彝同堂弟也父赤之太學博士

道恭歷淮南太守僞楚江夏相義熙初伏誅] 時爲賊曹參軍

頗敢直言常自帶絳綿繩箸腰中玄問此何爲答曰公獵好縛人士

會當被縛手不能堪芒也玄自此小差

王緖王國寶相爲脣齒並上下權要 [王氏譜曰緖字仲業太原人

祖延父乂撫軍晉安帝紀曰緖爲會稽王從事中郎以佞邪親幸王珣

王恭惡國寶與緖亂政與殷仲堪克期同擧內匡朝廷及恭表至

乃斬緖以說諸侯國寶平北將軍坦之第三子太傅謝安國寶婦父也

惡而抑之不用安薨相王輔政遷中書令有妾數百從弟緖有寵於王

深爲其說國寶權動內外王珣王恭殷仲堪爲孝武所待不爲相王所眄

恭抗表討之車胤又爭之會稽王旣不能拒諸侯兵遂委罪國寶

付廷尉賜死] 王大不平其如此乃謂緖曰汝爲此　　曾不慮獄吏之爲貴乎

[史記曰有上書告漢丞相欲反文帝下之廷尉勃旣出

歎曰吾嘗將百萬之軍安知獄吏之爲貴也]

桓玄欲以謝太傅宅爲營謝混曰召伯之仁猶惠及甘棠 [韓詩外傳曰

昔周道之隆召伯在朝有司請召民召伯曰以一身勞百姓非吾先君文王之志也

乃暴處於棠下而聽訟焉詩人見召伯休息之棠美而歌之曰

蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇] 文靖之德更不保五畝之宅

玄慙而止

捷悟第十一

楊德祖爲魏武主簿時作相國門始搆榱桷魏武自出看使人題門作

活字便去楊見卽令壞之旣竟曰門中活闊字正嫌門大也 [文士傳曰

楊脩字德祖弘農人太尉彪子少有才學思榦魏武爲丞相

辟爲主簿脩常白事知必有反覆敎豫爲答對數紙以次牒之而行

敕守者曰向白事必敎出相反覆若按此次第連答之已而風吹紙次亂

守者不別而遂錯誤公怒推問脩慚懼然以所白甚有理終亦是脩

後爲武帝所誅]

人餉魏武一杯酪魏武噉少許蓋頭上題合字以示衆衆莫能解次至楊脩

脩便噉曰公敎人噉一口也復何疑

魏武嘗過曹娥碑下楊脩從碑背上見題作黃絹幼婦外孫　臼八字

魏武謂脩曰解不答曰解魏武曰卿未可言待我思之行三十里

魏武乃曰吾已得令脩別記脩曰黃絹色絲也於字爲絶幼婦少女也

於字爲妙外孫女子也於字爲好　臼受辛也於字爲辭所謂絶妙好辭也

魏武亦記之與脩同乃歎曰我才不及卿乃覺三十里

[會稽典錄曰孝女曹娥者上虞人父盱能撫節按歌婆娑樂神

漢安二年迎伍君神泝濤而上爲水所淹不得其尸娥年十四號慕思盱

乃投瓜於江存其父尸曰父在此瓜當沈旬有七日瓜偶沈

遂自投於江而死縣長度尙悲憐其義爲之改葬命其弟子邯鄲子禮

爲之作碑按曹娥碑在會稽中而魏武楊脩未嘗過江也異苑曰陳留蔡邕

避難過吳讀碑文以爲詩人之作無詭妄也因刻石旁作八字

魏武見而不能了以問羣寮莫有解者有婦人浣於汾渚曰第四車解

旣而禰正平也衡卽以離合義解之或謂此婦人卽娥靈也] 魏武征袁本初

治裝餘有數十斛竹片咸長數寸衆云並不堪用正令燒除

太祖思所以用之謂可爲竹椑楯而未顯其言馳使問主簿楊德祖應聲答之

與帝心同衆服其辯悟

王敦引軍垂至大桁明帝自出中堂溫嶠爲丹陽尹帝令斷大桁故未斷

帝大怒瞋目左右莫不悚懼 [按晉陽秋鄧紀皆云敦將至嶠燒朱雀橋以阻其兵

而云未斷大桁致帝怒大爲譌謬一本云帝自勸嶠入

一本作噉飮帝怒此則近也] 召諸公來嶠至不謝但求酒炙王導須臾至

徒跣下地謝曰天威在顔遂使溫嶠不容得謝嶠於是下謝

帝迺釋然諸公共歎王機悟名言

郗司空在北府桓宣武惡其居兵權 [南徐州記曰徐州人多勁悍號精兵

故桓溫常曰京口酒可飮箕可用兵可使] 郗於事機素暗遣牋詣桓

方欲共獎王室脩復園陵世子嘉賓出行於道上聞信至急取牋視竟

寸寸毁裂便回還更作牋自陳老病不堪人間欲乞閑地自養

宣武得牋大喜卽詔轉公督五郡會稽太守 [晉陽秋曰大司馬將討慕容暐

表求申勸平北將軍愔及袁眞等嚴辦愔以羸疾求退詔

大司馬領愔所任按中興書愔辭此行溫責其不從轉授會稽世說爲謬]

王東亭作宣武主簿嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊時彦同遊者連鑣俱進

[石頭桓遐小字中興書曰遐字伯道溫長子也仕至豫州刺史]

唯東亭一人常在前覺數十步諸人莫之解石頭等旣疲倦俄而乘輿回

諸人皆似從官唯東亭奕奕在前其悟捷如此

夙惠第十二

賓客詣陳太丘宿太丘使元方季方炊客與太丘論議二人進火俱委而竊聽

炊忘箸箄飯落釜中太丘問炊何不餾元方季方長跪曰大人與客語

乃俱竊聽炊忘箸箄飯今成糜太丘曰爾頗有所識不對曰

仿彿志之二子俱說更相易奪言無遺失太丘曰如此但糜自可

何必飯也

何晏七歲明惠若神魏武奇愛之因晏在宮內欲以爲子晏乃畫地令方

自處其中人問其故答曰何氏之廬也魏武知之卽遣還 [魏略曰

晏父蚤亡太祖爲司空時納晏母其時秦宜祿阿鰾亦隨母在宮

並寵如子常謂晏爲假子也]

晉明帝數歲坐元帝　上有人從長安來元帝問洛下消息潛然流涕

明帝問何以致泣具以東渡意告之因問明帝汝意謂長安何如日遠

不聞人從日邊來居然可知元帝異之明日集羣臣宴會告以此意

更重問之乃答曰日近元帝失色曰爾何故異昨日之言邪答曰擧目見日

不見長安

司空顧和與時賢共淸言張玄之顧敷是中外孫年並七歲 [顧愷之家傳曰

敷字祖根吳郡吳人滔然有大成之量仕至箸作郎二十三卒]

在牀邊戲于時聞語神情如不相屬瞑於燈下二兒共叙客主之言

都無遺失顧公越席而提其耳曰不意衰宗復生此寶

韓康伯數歲家酷貧至大寒止得襦母殷夫人自成之令康伯捉熨斗

謂康伯曰且箸襦尋作複　兒云已足不須複　也母問其故

答曰火在熨斗中而柄熱今旣箸襦下亦當　故不須耳母甚異之

知爲國器

晉孝武年十二時冬天晝日不箸複衣但箸單練衫五六重夜則累茵褥

謝公曰聖體宜令有常陛下晝過冷夜過熱恐非攝養之術帝曰

晝動夜靜 [老子曰躁勝寒靜勝熱此言夜靜寒宜重肅也] 謝公歎曰

上理不減先帝 [簡文帝善言理也]

桓宣武薨桓南郡年五歲服始除桓車騎與送故文武烈 [桓沖別傳曰

沖字玄叔溫弟也累遷車騎將軍都督七州諸軍事] 因指與南郡

此皆汝家故吏佐玄應聲慟哭酸感傍人車騎每自目己坐曰靈寶成人

當以此坐還之 [靈寶玄小字也] 鞠愛過於所生

豪爽第十三

王大將軍年少時舊有田舍名語音亦楚武帝喚時賢共言伎藝事人皆多有所知

唯王都無所關意色殊惡自言知打鼓吹帝令取鼓與之

於坐振袖而起揚槌奮擊音節諧捷神氣豪上傍若無人擧坐歎其雄爽

[或曰敦嘗坐武昌釣臺聞行船打鼓嗟稱其能俄而一槌小異

敦以扇柄撞几曰可恨應侍側曰不然此是回颿檛使視之云船人入夾口

應知鼓又善於敦也]

王處仲世許高尙之目嘗荒恣於色體爲之敝左右諫之處仲曰吾乃不覺爾

如此者甚易耳乃開後閤驅諸婢妾數十人出路任其所之

時人歎焉 [晉陽秋曰敦少稱高率通朗有鑒裁]

王處仲每酒後輒詠老驥伏櫪志在千里烈士暮年壯心不已 [魏武帝樂府詩]

以如意打唾壺壺口盡缺

晉明帝欲起池臺元帝不許帝時爲太子好養武士一夕中作池比曉便成

今太子西池是也 [丹陽記曰西池孫登所創吳史所稱西苑也

明帝脩復之耳]

王大將軍始欲下都處分樹置先遣參軍告朝廷諷旨時賢祖車騎尙未鎭壽春

瞋目厲聲語使人曰卿語阿黑 [敦小字也] 何敢不遜催攝面去

須臾不爾我將三千兵槊脚令上王聞之而去

庾穉恭旣常有中原之志文康時權重未在己及李堅作相忌兵畏禍

與穉恭歷同異者久之乃果行傾荊漢之力窮舟車之勢師次于襄陽

[漢晉春秋曰翼風儀美劭才能豐贍少有經緯大略及繼兄亮居方州之任

有匡維內外掃蕩羣凶之志是時杜乂殷浩諸人盛名冠世翼未之貴也

常曰此輩宜束之高閣俟天下淸定然後議其所任耳其意氣如此

唯與桓溫友善相期以寧濟宇宙之事初翼輒發所部奴及車馬萬數

率大軍入沔將謀伐狄遂次於襄陽翼別傳曰翼爲荊州

雅有正志每以門地威重兄弟寵授不陳力竭誠何以報國雖蜀阻險塞

胡負凶力然皆無道酷虐易可乘滅當此時不能掃除二寇以復王業

非丈夫也於是徵役三州悉其帑實成衆五萬兼率荒附治戎大擧

直指魏趙軍次襄陽耀威漢北也] 大會參佐陳其旌甲親授弧矢

曰我之此行若此射矣遂三起三疊徒衆屬目其氣十倍

桓宣武平蜀集參僚置酒於李勢殿巴蜀搢紳莫不來萃桓旣素有雄情爽氣

加爾日音調英發叙古今成敗由人存亡繫才其狀磊落

一坐歎賞旣散諸人追味餘言于時尋陽周馥曰恨卿輩不見王大將軍

[中興書曰馥周撫孫也字湛隱有將略曾作敦掾]

桓公讀高士傳至於陵仲子便擲去曰誰能作此谿刻自處 [皇甫謐高士傳曰

陳仲子字子終齊人兄戴相齊食祿萬鍾仲子以兄祿爲不義

乃適楚居於陵曾乏糧三日匍匐而食井李之實三咽而後能視

身自織屢令妻辟纑以易衣食嘗歸省母有饋其兄生鵝者仲子嚬顣曰

惡用此鶂鶂爲哉後母殺鵝仲子不知而食之兄自外入曰

鶂鶂肉邪仲子出門哇而吐之楚王聞其名聘以爲相乃夫婦逃去

爲人灌園]

桓石虔司空豁之長庶也 [豁別傳曰豁字朗子溫之弟累遷荊州刺史

贈司空] 小字鎭惡年十七八未被擧而童隷已呼爲鎭惡郎

嘗住宣武齋頭從征枋頭車騎沖沒陳左右莫能先救宣武謂曰汝叔落賊

汝知不石虔聞之氣甚奮命朱辟爲副策馬於數萬衆莫有抗者

徑致沖還三軍歎服河期後以其名斷瘧 [中興書曰石虔有才幹

有史學累有戰功仕至豫州刺史贈後軍將軍]

陳林道在西岸 [晉陽秋曰逵陽秋曰逵爲西中郎將領淮南太守戍歷陽]

都下諸人共要至牛渚會陳理旣佳人欲共言折陳以如意拄頰

望雞籠山歎曰孫伯符志業不遂 [吳錄曰長沙桓王諱策字伯符

吳郡富春人少有雄姿風氣年十九而襲業衆號孫郎平定江東爲許貢客射破其面

引鏡自照謂左右曰面如此豈可復立功乎乃謂張昭曰

中國方亂夫以吳越之衆三江之固足以觀成敗公等善相吾弟

呼大皇帝授以印綬曰擧江東之衆決機於兩陳之間卿不如我

任賢使能各盡其心我不如卿愼勿北渡語畢而薨年二十有六]

於是竟坐不得談

王司州在謝公坐詠入不言兮出不辭乘回風兮載雲旗 [離騷九歌少司命之辭]

語人云當爾時覺一坐無人

桓玄西下入石頭外白司馬梁王奔叛 [續晉陽秋曰梁王珍之字景度

中興書曰初桓玄簒位國人有孔璞者奉珍之奔尋陽義旗旣興

歸朝廷仕至太常卿以罪誅] 玄時事形已濟在平乘上笳鼓並作直高詠云

簫管有遺音梁王安在哉 [阮籍詠懷詩也]

世說新語卷五

容止第十四

魏武將見匈奴使自以形陋不足雄遠國 [魏氏春秋曰武王姿貌短小

而神明英發] 使崔季珪代帝自捉刀立牀頭旣畢令間諜問曰魏王何如

匈奴使答曰魏王雅望非常 [魏志曰崔琰字季珪淸河東武城人

聲姿高暢眉目疎朗鬚長四尺甚有威重] 然牀頭捉刀人此乃英雄也

魏武聞之追殺此使

何平叔美姿儀面至白魏明帝疑其傅粉正夏月與熱湯餅旣噉大汗出

以朱衣自拭色轉皎然 [魏略曰晏性自喜動靜粉帛不去手

行步顧影按此言則晏之妖麗本資外飾且晏養自宮中與帝相長

豈復疑其形姿待驗而明也]

魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐時人謂蒹葭倚玉樹 [魏志曰玄爲黃門侍郎

與毛曾並坐玄甚恥之曾說形於色明帝恨之左遷玄爲羽林監]

時人目夏侯太初朗朗如日月之入懷李安國穨唐如玉山之將崩 [魏略曰

李豐字安國衛尉李義子也識別人物海內注意明帝得吳降人

問江東聞中國名士爲誰以安國對之是時豐爲黃門朗改名宣

上問安國所在左右公卿卽具以豐對上曰豐名乃被於吳越邪仕至中書令

爲晉王所誅]

嵇康身長七尺八寸風姿特秀 [康別傳曰康長七尺八寸偉容色土木形骸

不加飾厲而龍章鳳姿天質自然正爾在羣形之中便自知非常之器]

見者難曰蕭蕭肅肅爽朗淸擧或云肅肅如松下風高而徐引

山公曰嵇叔夜之爲人也巖巖若孤松之獨立其醉也傀俄若玉山之將崩

裴令公目王安豐眼爛爛如巖下電 [王戎形狀短小而目甚淸炤視日不眩]

潘岳妙有姿容好神情 [岳別傳曰岳姿容甚美風儀間暢] 少時挾彈出洛陽道

婦人遇者莫不連手共縈之左太沖絶醜 [續文章志曰

思貌醜顇不持儀飾] 亦復效岳遨遊於是羣嫗齊共亂唾之委頓而返

[語林曰安仁至美每行老嫗必果擲之滿車張孟陽至醜每行

小兒以瓦石投之亦滿車二說不同]

王夷甫容貌整麗妙於談玄恒捉白玉柄麈尾與手都無分別

潘安仁夏侯湛並有美容喜同行時人謂之連璧 [八王故事曰岳與湛最契

故好同遊]

裴令公有儁容姿一旦有疾至困惠帝使王夷甫往看裴方向壁臥聞王使至

强回視之王出語人曰雙目閃閃若巖下電精神挺動體中故小惡

[名士傳曰楷病困詔遣黃門郎王夷甫省之楷同眸屬夷甫云

竟未相識夷甫還亦歎其神儁]

有人語王戎曰嵇延祖卓卓如野鶴之在雞羣答曰君未見其父耳

[康已見上]

裴令公有儁容儀脫冠冕麤服亂頭皆好時人以爲玉人見者曰見裴叔則如玉山上行

光映照人

劉伶身長六尺貌甚醜顇而悠悠忽忽土木形骸 [梁祚魏國統曰劉伶

字伯倫形貌醜陋身長六尺然肆意放蕩悠焉獨暢自得一時

常以宇宙爲狹]

驃騎王武子是衛玠之舅儁爽有風姿見玠輒歎曰珠玉在側覺我形穢

[玠別傳曰驃騎王濟玠之舅也嘗與同遊語人曰昨日吾與外生共坐

若明珠之在側朗然來照人]

有人詣王太尉遇安豐大將軍丞相在坐往別屋見季胤平子 [石崇金谷詩叙曰

王詡字季胤琅邪人王氏譜曰詡夷甫弟也仕至脩武令]

還語人曰今日之行觸目見琳琅珠玉

王丞相見衛洗馬曰居然有羸形雖復終日調暢若不堪羅綺 [玠別傳曰

玠素抱羸疾西京賦曰始徐進而羸形似不勝乎羅綺]

王大將軍稱太處衆人中似珠玉在瓦石間

庾子嵩長不滿七尺腰帶十圍頹然自放

衛玠從豫章至下都人久聞其名觀者如堵牆玠先有羸疾體不堪勞

遂成病而死時人謂看殺衛玠 [玠別傳曰玠在羣伍之中實有異人之

齠齔時乘白羊車於洛陽市上咸曰誰家璧人於是家門州黨號爲璧人

按永嘉流人名曰玠以永嘉六年五月六日至豫章其年六月二十日卒

此則玠之南度豫章四十五日豈暇至下都而亡乎且諸書皆云

玠亡在豫章而不云在下都也]

周伯仁道桓茂倫嶔崎歷落可笑人或云謝幼輿言

周侯說王長史父 [王氏譜曰訥字文開太原人祖黙尙書父祜

散騎常侍訥始過江仕至新淦令] 形貌旣偉雅懷有槪保而用之

可作諸許物也

祖士少見衛君長云此人有旄仗下形

石頭事故朝廷傾覆 [晉陽秋曰蘇峻自姑孰至於石頭逼遷天子峻以倉屋爲宮

使人守衛靈鬼志謠徵曰明帝末有謠歌側側力放馬出山側

大馬死小馬餓後峻遷帝於石頭御膳不具]

溫忠武與庾文康投陶公求救陶公云肅祖顧命不見及且蘇峻作亂

釁由諸庾誅其兄弟不足以謝天下 [徐廣晉紀曰肅祖遺詔庾亮王導輔幼主而進大臣官

陶侃祖約不在其例侃約疑亮寑遺詔也中興書曰

初庾亮欲徵蘇峻卞壼不許溫嶠及三吳欲起兵衛帝室亮不聽

下制曰妄起兵者誅故峻得作亂京邑也] 于時庾在溫船後聞之憂怖無計

別日溫勸庾見陶庾猶豫未能往溫曰溪狗我所悉卿但見之

必無憂也庾風姿神貌陶一見便改觀談宴竟日愛重頓至

庾太尉在武昌秋夜氣佳景淸使吏殷浩王胡之之徒登南樓理詠音調始遒

聞函道中有屐聲甚厲定是庾公俄而率左右十許人步來諸賢欲起避之

公徐云諸君少住老子於此處興復不淺因便據胡牀

與諸人詠謔竟坐甚得任樂後王逸少下與丞相言及此事丞相曰

元規爾時風範不得不少穨右軍答曰唯丘壑獨存 [孫綽庾亮碑文曰

公雅好所託常在塵垢之外雖柔心應世蠖屈其迹而方寸湛然

固以玄對山水]

王敬豫有美形問訊王公王公撫其肩曰阿奴恨才不稱又云敬豫事事似王公

[語林曰謝公云小時在殿廷會見丞相便覺淸風來拂人]

王右軍見杜弘治歎曰面如凝脂眼如點漆此神仙中人 [江左名士傳曰

永和中劉眞長謝仁祖共商略中朝人士或曰杜弘治淸標令上

爲後來之美又面凝脂眼如點漆粗可得方諸衛玠] 時人有稱王長史形者

蔡公曰恨諸人不見杜弘治耳

劉尹道桓公鬢如反猬皮眉如紫石稜自是孫仲謀司馬宣王一流人

[宋明帝文章志曰溫爲溫嶠所賞故名溫吳志曰孫懽字仲謀策弟廉

形貌魁偉骨體不恒有大貴之表晉陽秋曰宣王天姿傑邁有英雄之略]

王敬倫風姿似父作侍中加授桓公公服從大門入桓公望之曰大奴固自有鳳毛

[大奴王劭也已見中興書曰劭美姿容持儀操也]

林公道王長史斂衿作一來何其軒軒韶擧 [語林曰王仲祖有好儀形

每覽鏡自照曰王文開那生如馨兒時人謂之達也]

時人目王右軍飄如遊雲矯若驚龍

王長史嘗病親疎不通林公來守門人遽啓之曰一異人在門不敢不啓

王笑曰此必林公 [按語林曰諸人嘗要阮光祿共詣林公阮曰

欲聞其言惡見其面此則林公之形信當醜異]

或以方謝仁祖不乃重者桓大司馬曰諸君莫輕道仁祖企脚北窓下彈琵琶

故自有天際眞人想 [晉陽秋曰尙善音樂裴子云丞相嘗曰

堅石挈脚枕琵琶有天際想堅石尙小名]

王長史爲中書郎往敬和許 [敬和王洽已見] 爾時積雪長史從門外下車步入

尙書著公服敬和遙望歎曰此不復似世中人

簡文作相王時與謝公共詣桓宣武王珣先在內桓語王卿嘗欲見相王

可住帳裏二客旣去桓謂王曰定何如王曰相王作輔自然湛若神君

[續晉陽秋曰帝美風姿擧止端詳] 公亦萬夫之望不然僕射何得自沒

[僕射謝安]

海西時諸公每朝朝堂猶暗唯會稽王來軒軒如朝霞擧

謝車騎道謝公遊肆復無乃高唱但恭坐捻鼻顧睞便自有寢處山澤間儀

謝公云見林公雙眼黯黯明黑孫興公見林公稜稜露其爽

庾長仁與諸弟入吳欲住亭中宿諸弟先上見羣小滿屋都無相避意

長仁曰我試觀之乃策杖將一小兒始入門諸客望其神姿一時退匿

[長仁已見一說是庾亮]

有人歎王公形茂者云濯濯如春月柳

自新第十五

周處年少時凶彊俠氣爲鄕里所患 [處別傳曰處字子隱吳郡陽羨人

父魴吳鄱陽太守處少孤不治細行晉陽秋曰處輕果薄行

州郡所棄] 又義興水中有蛟山中有邅跡[一作白額]虎並皆暴犯百姓

義興人謂爲三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實冀三橫唯餘其一

處卽刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒行數十里處與之俱經三日三夜

鄕里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞里人相慶始知爲人情所患

有自改意 [孔氏志怪曰義興有邪足虎溪渚長橋有蒼蛟並大噉人

郭西周時謂郡中三害周卽處也] 乃自吳尋二陸平原不在

正見淸河具以情告並云欲自修改而年已蹉跎終爲所成淸河曰

古人貴朝聞夕死況君前途尙可且人患志之不立亦何憂令名不彰邪

處遂改勵終爲忠臣孝子 [晉陽秋曰處仕晉爲御史中丞多所彈糾

氐人齊萬年反乃令處距萬年伏波孫秀欲表處母老處曰忠孝之道

何當得兩全乃進戰斬首萬計弦絶矢盡左右勸退處曰此是吾授命之日

遂戰而沒]

戴淵少時遊俠不治行檢嘗在江淮間攻掠商旅陸機赴假還洛輜重甚盛

淵使少年掠劫淵在岸上據胡牀指麾左右皆得其宜淵旣神姿峯穎

雖處鄙事神氣猶異機於船屋上遙謂之曰卿才如此亦復作劫邪

淵便泣涕投劍歸機辭厲非常機彌重之定交作筆薦焉

[虞預晉書曰機薦淵於趙王倫曰蓋聞繁弱登御然後高墉之功顯

孤竹在肆然後降神之曲成伏見處士戴淵砥節力行有井渫之潔

安窮樂志無風塵之慕誠東南之遺寶朝廷之貴璞也若得寄跡康衢

必能結軌驥騄耀質廊廟必能垂光瑜璠夫枯岸之民果於輸珠潤山之客

烈於貢玉蓋明暗呈形則庸識所甄也倫卽辟淵] 過江仕至征西將軍

企羨第十六

王丞相拜司空桓廷尉作兩髻葛　策杖路邊窺之歎曰人言阿龍超

阿龍故自超 [阿龍丞相小字] 不覺至臺門

王丞相過江自說昔在洛水邊數與裴成公阮千里諸賢共談道羊曼曰

人久以此許卿何須復爾王曰亦不言我須此但欲爾時不可得耳

[欲一作歎]

王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序又以己敵石崇甚有欣色 [王羲之臨河叙曰

永和九年歲在癸丑暮春之初會於會稽山陰之蘭亭修禊事也

羣賢畢至少長咸集此地有崇山峻嶺茂林修竹又有淸流激湍

映帶左右引以爲流觴曲水列坐其次是日也天朗氣淸惠風和暢

娛目騁懷信可樂也雖無絲竹管絃之盛一觴一詠亦足以暢叙幽情矣

故列序時人錄其所述右將軍司馬太原孫丞公等二十六人

賦詩如左前餘姚令會稽謝勝等十五人不能賦詩罰酒各三斗]

王司州先爲庾公記室參軍後取殷浩爲長史始到庾公欲遣王使下都

王自啓求住曰下官希見盛德淵源始至猶貪與少日周旋

郗嘉賓得人以己比苻堅大喜

孟昶未達時家在京口 [晉安帝紀曰昶字彦達平昌人父馥中護

軍昶矜嚴有志局少爲王恭所知豫義旗之勳遷丹陽尹盧循旣下

昶盧事不濟仰藥而死] 嘗見王恭乘高輿被鶴氅裘于時微雪昶於籬間窺之

歎曰此眞神仙中人

傷逝第十七

王仲宣好驢鳴 [魏志曰王粲字仲宣山陽高平人曾祖龔父暢皆爲漢三公

粲至長安見蔡邕邕奇之倒屨迎之曰此王公孫有異才

吾不及也吾家書籍盡當與之避亂荊州依劉表以粲貌寑通脫不甚重之

太祖以從征吳道中卒] 旣葬文帝臨其喪顧與同遊曰王好驢鳴

可各作一聲以送之赴客皆一作驢鳴 [按戴叔鸞母好驢鳴以悅其母

人之所好儻亦同之]

王濬沖爲尙書令箸公服乘軺車經黃公酒壚下過 [韋昭漢書注曰

壚酒肆也以土爲墮四邊高似壚也] 顧謂後車客吾昔與嵇叔夜阮嗣宗共酣飮於此壚

竹林之遊亦預其末自嵇生夭阮公亡以來便爲時所羈紲

今日視此雖近邈若山河 [竹林七賢論曰俗傳若此潁川庾爰之嘗以問其伯文康

文康曰中朝所不聞江英忽有此論蓋好事者爲之耳]

孫子荊以有才少所推服唯雅敬王武子武子喪時名士無不至者

子荊後來臨屍慟哭賓客莫不垂涕哭畢向靈牀曰卿常好我作驢鳴

今我爲卿作體似眞聲賓客皆笑孫擧頭曰使君輩存令此人死

[語林曰王武子葬孫子荊哭之甚悲賓客莫不垂涕旣作驢鳴賓客皆笑

孫曰諸君不死而令武子死乎賓客皆怒]

王戎喪兒萬子山簡往省之王悲不自勝簡曰孩抱中物何至於此

王曰聖人忘情最下不及情情之所鍾正在我輩 [王隱晉書曰戎子綏欲取裴遁女

綏旣蚤亡戎過傷痛不許人求之遂至老無敢取者]

簡服其言更爲之慟 [一說是王夷甫喪子山簡弔之]

有人哭和長輿曰峨峨若千丈松崩

衛洗馬以永嘉六年喪謝鯤哭之感動路人 [永嘉流人名曰玠以六年六月二十日亡

葬南昌城許徵墓東玠之薨謝幼輿發哀於武昌感慟不自勝

人問子何卹而致哀如是答曰棟梁折矣何得不哀] 咸和中

丞相王公敎曰衛洗馬當改葬此君風流名士海內所瞻可修薄祭

以敦舊好 [玠別傳曰玠咸和中改遷於江寧丞相王公敎曰洗馬明當改葬

此君風流名士海內民望可修三牲之祭以敦舊好]

顧彦先平生好琴及喪家人常以琴置靈牀上張季鷹往哭之不勝其慟

遂徑上牀鼓琴作數曲竟撫琴曰顧彦先頗復賞此不因又大慟

遂不執孝子手而出

庾亮兒遭蘇峻難遇害諸葛道明女爲庾亮兒婦旣寡將改適 [亮子會

會妻父彪並已見上] 與亮書及之亮答曰賢女尙少故其宜也

感念亡兒若在初沒

庾文康亡何揚州臨葬云埋玉樹箸土中使人情何能已已 [搜神記曰

初庾亮病術士戴洋曰昔蘇峻事公於白石祠中許賽車下半從來未解

爲而鬼所考不可救也明年亮果亡靈鬼志謠徵曰文康初鎭武昌

出石頭百姓看者於岸歌曰庾公上武昌翩翩如飛鳥庾公還揚州

白馬牽旒旐又曰庾公初上時翩翩如飛　庾公還揚州白馬牽旐車

後連徵不入尋薨下都葬焉]

王長史病篤寢臥燈下轉麈尾視之歎曰如此人曾不得四十及亡

劉尹臨殯以犀柄麈尾箸柩中因慟絶 [濛別傳曰濛以永和初卒年三十九

沛國劉惔與濛至交及卒惔深悼之雖友于之愛不能過也]

支道林喪法虔之後精神霣喪風味轉墜 [支遁傳曰法虔道林同學也

儁朗有理義遁甚重之] 常謂人曰昔匠石廢斤於郢人 [莊子曰

郢人堊漫其鼻端若蠅翼使匠石運斤斲之堊盡而鼻不傷郢人立不失容]

牙生輟弦於鍾子 [韓詩外傳曰伯牙鼓琴鍾子期聽之方鼓琴

志在太山子期曰善哉乎鼓琴巍巍乎若太山莫景之閒志在流水

子期曰善哉乎鼓琴洋洋乎若流水鍾子期死伯牙擗琴絶絃終身不復鼓之

以爲在者無足爲之鼓琴也] 推己外求良不虛也冥契旣逝

發言莫賞中心蘊結余其亡矣卻後一年支遂殞

郗嘉賓喪左右白郗公郎喪旣聞不悲因語左右殯時可道公往臨殯

一慟幾絶 [中興書曰超年四十一先愔卒超所交友皆一時俊乂

及死之日貴賤爲誄者四十餘人續晉陽秋曰超黨戴恒氏爲其謀主

以父愔忠於王室不令知之將亡出一小書箱付門生云本欲焚此

恐官年尊必以傷愍爲斃我亡後若大損眠食則呈此箱愔後果慟悼成疾

門生乃如超旨則與桓溫往反密計愔見卽大怒曰

小子死恨晩後不復哭]

戴公見林法師墓 [支遁傳曰遁太和元年終于剡之石城山因葬焉]

曰德音未遠而拱木已積冀神理緜緜不與氣運俱盡耳 [王珣法師墓下詩序曰

余以寧康二年命駕之剡石城山卽法師之丘也高墳鬱爲荒楚

丘隴化爲宿莽遺跡未滅而其人已遠感想平昔觸物悽懷

其爲時賢所惜如此]

王子敬與羊綏善綏淸淳簡貴爲中書郎少亡 [綏已見] 王深相痛悼

語東亭云是國家可惜人

王東亭與謝公交惡 [中興書曰珣兄弟皆　謝氏以猜嫌離婚太傅旣與珣絶婚

又離妻由是二族遂成仇釁] 王在東聞謝喪便出都詣子敬

道欲哭謝公子敬始臥聞其言便驚起曰所望於法護 [法護

珣小字] 王於是往哭督師刁約不聽前曰官平生在時不見此客

王亦不與語直前哭甚慟不執末婢手而退 [末婢謝琰小字琰字

瑗度安少子開率有大度爲孫恩所害贈侍中司空]

王子猷子敬俱病篤而子敬先亡 [獻之以泰元十三年卒年四十五]

子猷問左右何以都不聞消息此已喪矣語時了不悲便索輿來奔喪

都不哭子敬素好琴便徑入坐靈牀上取子敬琴彈弦旣不調

擲地云子敬子敬人琴俱亡因慟絶良久月餘亦卒 [幽明錄曰泰元中

有一師從遠來莫知所出云人命應終有生樂代者則死者可生

若逼人求代亦復不過少時人聞此咸怪其虛誕王子猷子敬兄弟特相和睦

子敬疾屬纊子猷謂之曰吾才不如弟位亦通塞請以餘年代弟

師曰夫生代死者以己年限有餘得以足亡者耳今賢弟命旣應終

君侯算亦當盡復何所代子猷先有背疾子敬疾篤恒禁來往

聞亡便撫心悲惋都不得一聲背卽潰裂推師之言信而有實]

孝武山陵夕王孝伯入臨告其諸弟曰雖榱桷惟新便自有黍離之哀

[中興書曰烈宗喪會稽王道子執政寵幸王國寶委以機任王恭入赴山陵

故有此歎]

羊孚年三十一卒桓玄與羊欣書曰賢從情所信寄暴疾而殞 [孚已見

宋書曰欣字敬元太山南城人少懷靜黙秉操無競美姿容善笑言

長於草隷羊氏譜曰孚卽欣從祖] 祝予之歎如何可言 [公羊傳曰

顔淵死子曰噫天喪予子路亡子曰噫天祝予何休曰祝者

天將亡夫子耳]

桓玄當簒位語卞鞠云 [卞範已見] 昔羊子道恒禁吾此意今腹心喪羊孚

爪牙失索元 [索氏譜曰元字天保燉煌人父緖散騎常侍

元歷征虜將軍歷陽太守幽明錄曰元在歷陽疾病西界一年少女子

姓某自言爲神所降來與元相聞許爲治護元性剛直以爲妖惑

收以付獄戮之於市中女臨死曰卻後十七日當令索元知其罪如期

元果亡] 而悤悤作此詆突詎允天心

棲逸第十八

阮步兵嘯聞數百步蘇　山中忽有眞人樵伐者咸共傳說阮籍往觀

見其人擁膝巖側籍登嶺就之箕踞相對籍商略終古上陳黃農玄寂之道

下考三代盛德之美以問之仡然不應復叙有爲之敎棲神導氣之術

以觀之彼猶如前凝矚不轉籍因對之長嘯良久乃笑曰

可更作籍復嘯意盡退還半嶺許聞上　有聲如數部鼓林谷傳響

顧看迺向人嘯也 [魏氏春秋曰阮籍常率意獨駕不由徑路車跡所窮

輒慟哭而反嘗遊蘇門山有隱者莫知姓名有竹實數斛杵白而已

籍聞而從之談太古無爲之道論五帝三王之義蘇門先生翛然曾不眄之

籍乃嘐然長嘯韻響寥亮蘇門先生乃逌爾而笑籍旣降先生喟然高嘯

有如鳳音籍素知音乃假蘇門先生之論以寄所懷其歌曰

日沒不周西月出丹淵中陽精晦不見陰光代爲雄亭亭在須臾

厭厭將復隆富貴俛仰間貧賤何必終竹林七賢論曰籍歸遂著大人先生論

所言皆　懷間本趣大意謂先生與己不異也觀其長嘯相和

亦近乎目擊道存矣]

嵇康遊於汲郡山中遇道士孫登遂與之遊康臨去登曰君才則高矣

保身之道不足 [康集序曰孫登者不知何許人無家於汲郡北山土窟住

夏則編草爲裳冬則被髮自覆好讀易鼓一絃琴見者皆親樂之

魏氏春秋曰登性無喜怒或沒諸水出而觀之登復大笑時時出入人間

所經家設衣食者一無所辭去皆舍去文士傳曰嘉平中

汲縣民共入山中見一人所居懸巖百仞叢林鬱茂而神明甚察

自云孫姓登名字公和康聞乃從遊三年問其所圖終不答然神所存良妙

康每薾然歎息將別謂曰先生竟無言乎登乃曰字識火乎

生而有光而不用其光果然在於用光人生有才而不用其才果然在於用才

故用光在乎得薪所以保其曜用才在乎識物所以全其年

今子才多識寡難乎免於今之世矣子無多求康不能用及遭呂安事

在獄爲詩自責云昔慚下惠今愧孫登王隱晉書曰孫登卽阮籍所見者也

嵇康執弟子禮而師焉魏晉去就易生嫌疑貴賤並沒

故登或黙也]

山公將去選曹欲擧嵇康康與書告絶 [康別傳曰山巨源爲吏部郎

遷散騎常侍擧康康辭之並與山絶豈不識山之不以一官遇己情邪

亦欲標不屈之節以杜擧者之口耳乃答濤書自說不堪流俗而非薄湯武

大將軍聞而惡之]

李廞是茂曾第五子淸貞有遠操而少羸病不肯婚宦居在臨海住兄侍中幕下

旣有高名王丞相欲招禮之故辟爲府掾廞得牋命笑曰

茂弘乃復以一爵假人 [文字志曰廞字宗子江夏鍾武人祖康秦州刺史

父重平陽太守世有名望廞好學善草隷與兄式齊名躄疾不能行

坐常仰臥彈琴讀誦不輟河間王辟太尉掾以疾不赴後避難

隨兄南渡司徒王導復辟之廞曰茂弘乃復以一爵加人永和中卒

廞嘗爲二府辟故號李公府也式字景則廞長兄也思理儒隱

有平素之譽渡江累遷臨海太守侍中年五十四而卒]

何驃騎弟以高情避世而驃騎勸之令仕答曰予第五之名何必減驃騎

[中興書曰何準字幼道廬江灊人驃騎將軍充第五弟也雅好高尙

徵聘一無所就充位居宰相權傾人主而準散帶衡門不及世事

于時名德皆稱之年四十七卒有女爲穆帝皇后贈光祿大夫

子恢讓不受]

阮光祿在東山蕭然無事常內足於懷 [阮裕別傳曰裕居會稽剡山

志存肥遁] 有人以問王右軍右軍曰此君近不驚寵辱 [老子曰寵辱若驚

得之若驚失之若驚] 雖古之沈冥何以過此 [楊子曰蜀莊沈冥

李軌注曰沈冥猶玄寂泯然無迹之貌]

孔車騎少有嘉遁意年四十餘始應安東命未仕宦時嘗獨寢歌吹

自箴誨自稱孔郎遊散名山 [孔愉別傳曰永嘉大亂愉入臨海山中

不求聞達中宗命爲參軍] 百姓謂有道術爲生立廟今猶有孔郎廟

南陽劉驎之高率善史傳隱於陽岐於時苻堅臨江荊州刺史桓沖

將盡訏謨之益徵爲長史遣人船往迎贈貺甚厚驎之聞命便升舟

悉不受所餉緣道以乞窮乏比至上明亦盡一見沖因陳無用翛然而退

居陽岐積年衣食有無常與村人共値己匱乏村人亦如之甚厚

爲鄕閭所安 [鄧粲晉紀曰驎之字子驥南陽安衆人少尙質素

虛退寡欲好遊山澤間志存遁逸桓沖嘗至其家驎之方條桑謂沖

使君旣枉駕光臨宜先詣家君沖遂詣其父父命驎之然後乃還拂裋褐

與沖言父使驎之自持濁酒葅供賓沖敕人代之父辭曰若使官人

則非野人之意也沖爲慨然至昏乃退因請爲長史固辭居陽岐

去道斥近人士往來必投其家驎之身自供給贈致無所受去家百里

有孤嫗疾將死謂人曰唯有劉長史當埋我耳驎之身往候之

値終爲治棺殯其仁愛皆如此以壽卒]

南陽翟道淵與汝南周子南少相友共隱於尋陽庾太尉說周以當世

之務周遂仕翟秉志彌固其後周詣翟翟不與語 [晉陽秋曰翟湯

字道淵南陽人漢方進之後也篤行任素義讓廉潔饋贈一無所受

値亂多寇聞湯名德皆不敢犯尋陽記曰初庾亮臨江州聞翟湯之風

束帶躡屐而詣焉亮禮甚恭湯曰使君直敬其枯木朽株耳亮稱其能言

表薦之徵國子博士不赴主簿張玄曰此君臥龍不可動也

終于家]

孟萬年及弟少孤居武昌陽新縣萬年遊宦有盛名當世少孤未嘗出

京邑人士思欲見之乃遣信報少孤云兄弟病篤狼狽至都時賢見之者

莫不嗟重因相謂曰少孤如此萬年可死 [袁宏孟處士銘曰處士

名陋字少孤武昌陽新人吳司空孟宗後也少而希古布衣蔬食

棲遲蓬蓽之下絶人間之事親族慕其孝大將軍命會稽王辟之稱疾不至

相府歷年虛位而澹然無悶卒不降志時人奇之]

康僧淵在豫章去郭數十里立精舍旁連嶺帶長川芳林列於軒庭

淸流激於堂宇乃閒居硏講希心理味庾公諸人多往看之觀其運用吐納

風流轉佳加己處之怡然亦有以自得聲名乃興後不堪遂出

[僧淵已見]

戴安道旣厲操東山 [續晉陽秋曰逵不樂當世以琴書自娛隱會稽剡山

國子博士徵不就] 而其兄欲建式遏之功 [戴氏譜曰逯字安丘

譙國人祖碩父綏有名位逯以武勇顯有功封廣陵侯仕至大司農]

謝太傅曰卿兄弟志業何其太殊戴曰下官不堪其憂家弟不改其樂

許玄度隱在永興南幽穴中每致四方諸侯之遺或謂許曰嘗聞箕山人

似不爾耳許曰筐篚苞苴故當輕於天下之寶耳 [鄭玄禮記注云

苞苴裹肉也或以葦此言許由上致堯帝之讓筐篚之遺豈非輕邪]范宣未嘗入公門

韓康伯與同載遂誘俱入郡范便於車後趨下 [續晉陽秋曰

宣少尙隱遁家於豫章以淸潔自立]

郗超每聞欲高尙隱退者輒爲辦百萬資並爲造立居宇在剡爲戴公起宅甚精整

戴始往舊居與所親書曰近至剡如官舍郗爲傅約亦辦百萬資

傅隱事差互故不果遺 [約瓊小字]

許掾好遊山水而體便登陟時人云許非徒有勝情實有濟勝之具

郗尙書與謝居士善常稱謝慶緖識見雖不絶人可以累心處都盡 [尙書

郗恢也別見檀道鸞續晉陽秋曰謝敷字慶緖會稽人崇信釋氏

初入太平山中十餘年以長齋供養爲業招引同事化納不倦以母老還南山若邪中

內史郗愔表薦之徵博士不就初月犯少徵星一

名處士星占云以處士當之時戴逵居剡旣美才藝而交遊貴盛先敷著名

時人憂之俄而敷死會稽人士以嘲吳人云吳中高士便是求死不得]

賢媛第十九

陳嬰者東陽人少修德行著稱鄕黨秦末大亂東陽人欲奉嬰爲主

母曰不可自我爲汝家婦少見貧賤一旦富貴不祥不如以兵屬人

事成少受其利不成禍有所歸 [史記曰嬰故東陽令史居縣素信爲長者

東陽人欲立長乃請嬰嬰母見之乃以兵屬項梁梁以嬰爲上柱國]

漢元帝宮人旣多乃令畫工圖之欲有呼者輒披圖召之其中常者

皆行貨賂王明君姿容甚麗志不苟求工遂毁爲其狀後匈奴來和

求美女於漢帝以明君充行旣召見而惜之但名字已去不欲中改

於是遂行 [漢書匈奴傳曰竟寧元年呼韓邪單于來朝自言願　漢氏以自親

元帝以後宮良家子王嬙字明君賜之單于歡喜上書願

保塞文穎曰昭君本蜀郡秭歸人也琴操曰王昭君者齊國王穰女也

年十七儀形絶麗以節聞國中長者求之者王皆不許乃獻漢元帝

帝造次不能別房帷昭君恚怒之會單于遣使帝令宮人裝出使者請一女

帝乃謂宮中曰欲至單于者起昭君喟然而起帝視之大驚悔

是時使者並見不得止乃賜單于單于大說獻諸珍物昭君有子曰世違

單于死世違繼立凡爲胡者父死妻母昭君問世違曰汝爲漢也

爲胡也世違曰欲爲胡耳昭君乃呑藥自殺石季倫曰昭以觸文帝諱

故改爲明]

漢成帝幸趙飛燕飛燕讒班婕妤祝詛於是考問辭曰妾聞死生有命

富貴在天修善尙不蒙福爲邪欲以何望若鬼神有知不受邪侫之訴

若其無知訴之何益故不爲也 [漢書外戚傳曰成帝趙皇后本長安宮人

初生父母不擧三日不死乃收養之及壯屬河陽主家學歌舞

號曰飛燕帝微行過主見而說之召入宮大得幸立爲后班婕妤者

雁門人成帝初選入宮大得幸立爲婕妤帝遊後庭常欲與同輦

婕妤辭之趙飛燕譖許皇后及婕妤婕妤對有辭致上憐之賜黃金百斤

飛燕嬌妬婕妤恐見危中求供養太后於長信宮帝崩婕妤充奉園陵

薨葬園中]

魏武帝崩文帝悉取武帝宮人自侍及帝病困卞后出看疾太后入戶

見直侍並是昔日所愛幸者太后問何時來邪云正伏魄時過因不復前而歎曰

狗鼠不食汝餘死故應爾至山陵亦竟不臨 [魏書曰武宣卞皇后

琅邪開陽人以漢延熹三年生齊郡白亭有黃氣滿室移日

父敬侯怪之以問卜者王越越曰此吉祥也年二十太祖納於譙

性約儉不尙華麗有母儀德行]

趙母嫁女女臨去敕之曰愼勿爲好女曰不爲好可爲惡邪母曰

好尙不可爲其況惡乎 [列女傳曰趙姬者桐鄕令東郡虞韙妻潁川趙氏女也

才敏多覽韙旣沒文皇帝敬其文才召入宮省上欲自征公孫淵

姬上疏以諫作列女傳解號趙母注賦數十萬言赤烏六年卒

淮南子曰人有嫁其女而敎之者曰爾爲善善人疾之對曰然則當爲不善乎

曰善尙不可爲而況不善乎景獻羊皇后曰此言雖鄙

可以命世]

許允婦是阮衛尉女德如妹 [魏略曰允字士宗高陰人少與淸河崔贊

俱發名於冀州仕至領軍將軍陳劉志名曰阮共字伯彦尉氏人

淸眞守道動以禮讓仕魏至衛尉卿少子侃字德如有俊才而飭以名理

風儀雅潤與嵇康爲友仕至河內太守] 奇醜交禮竟允無復入理

家人深以爲憂會允有客至婦令婢視之還答曰是桓郎桓郎者

桓範也 [魏略曰範字允明沛郡人仕至大司農爲宣王所誅]

婦云無憂桓必勸入桓果語許云阮家旣嫁醜女與卿故當有意

卿宜察之許便回入內旣見婦卽欲出婦料其此出無復入理

便捉裾停之許因謂曰婦有四德卿有其幾 [周禮九嬪掌婦學之法

以敎九御婦德婦言婦容婦工鄭注曰德謂貞順言謂辭令容謂婉娩

工謂紫枲] 婦曰新婦所乏唯容耳然士有百行君有幾許云

皆備婦曰夫百行以德爲首君好色不好德何謂皆備允有慚色

遂相敬重

許允爲吏部郎多用其鄕里魏明帝遣虎賁收之其婦出誡允曰明主可以理奪

難以情求旣至帝覈問之允對曰擧爾所知臣之鄕人

臣所知也陛下檢校爲稱職與不若不稱職臣受其罪旣檢校皆官得其人

於是乃釋允衣服敗壞詔賜新衣初允被收擧家號哭阮新婦自若云

勿憂尋還作粟粥待頃之允至 [魏氏春秋曰初允爲吏部

選遷郡守明帝疑其所用非次將加其罪允妻阮氏跣出謂曰明主可以理奪

不可以情求允頷之而入帝怒詰之允對曰某郡太守雖限滿

文書先至年限在後日限在前帝前取事視之乃釋然遣出

望其衣敗曰淸吏也]

許允爲晉景王所誅門生走入告其婦婦正在機中神色不變曰蚤知爾耳

[魏志曰初領軍與夏侯玄李豐親善有詐作尺一詔書以玄爲大將軍

允爲太尉共錄尙書事無何有人天未明乘馬以詔版付允門吏曰

有詔因便驅走允投書燒之不以關呈景王魏略曰明年李豐被收

允欲往見大將軍已出門允回遑不定中道還取袴大將軍聞而怪之曰

我自收李豐士大夫何爲悤悤乎會鎭北將軍劉靜卒以允代靜

大將軍與允書曰鎭北雖少事而都典一方念足下震華鼓

建朱節歷本州此所謂著繡晝行也會有司奏允前擅以廚錢穀乞諸俳

及其官屬減死徙邊道死魏氏春秋曰允之爲鎭北喜謂其妻曰

吾知免矣妻曰禍見於此何免之有晉諸公贊曰允有正情與文帝不平

遂幽殺之婦人集載阮氏與允書陳允禍患所起辭甚酸愴文多不錄]

門人欲藏其兒婦曰無豫諸兒事後徙居墓所景王遣鍾會看之

若才流及父當收兒以咨母母曰汝等雖佳才具不多率　懷與語

便無所憂不須極哀會止便止又可少問朝事匹從之會反

以狀對卒免 [世語曰允二子奇字子太猛字子豹並有治理晉諸公贊曰

奇泰始中爲太常丞世祖嘗祠廟奇應行事朝廷以奇受害之門

不令接近出爲長史世祖下詔述允宿望又稱奇才擢爲尙書祠部郎

猛禮學儒博加有才識爲幽州刺史]

王公淵娶諸葛誕女入室言語始交王謂婦曰新婦神色卑下殊不似公休

婦曰大丈夫不能仿彿彦雲而令婦人比蹤英傑 [魏氏春秋曰

王廣字公淵王陵子也有風量才學名重當世與傅嘏等論才性同異

行於世魏志曰廣有志尙學行陵誅並死臣謂王廣名士豈以妻父爲戲

此言非也]

王經少貧苦仕至二千石母語之曰汝本寒家子仕至二千石此可以止乎

經不能用爲尙書助魏不忠於晉被收涕泣辭母曰不從母敕

以至今日母都無慽容語之曰爲子則孝爲臣則忠有孝有忠

何負吾邪 [世語曰經字彦偉淸河人高貴鄕公之難王沈王業馳告文王

經以正直不出因沈業申意後誅經及其母晉諸公贊曰沈業將出呼經不從

曰吾子行矣漢晉春秋曰初曹髦將自討司馬昭經諫曰

昔魯昭不忍季氏敗走失國爲天下笑今權在其門久矣朝廷四方皆爲之致死

不顧逆順之理非一日也且宿衛空闕寸刃無有

陛下何所資用而一旦如此無乃欲除疾而更深之邪髦不聽後殺經

並及其母將死垂泣謝母母顔色不變笑而謂曰人誰不死往所以止汝者

恐不得其所也以此並命何恨之有干寶晉紀曰經正直不忠於我

故誅之按傅暢干賓所記則是經實忠貞於魏而世語旣謂其正直

復云因沈業申意何其相反乎故二家之言深得之]

山公與嵇阮一面契合若金蘭山妻韓氏覺公與二人異於常交問公

公曰我當年可以爲友者唯此二生耳妻曰負羈之妻亦親觀狐趙

意欲窺之可乎他日二人來妻勸公止之宿具酒肉夜穿墉以視之

達旦忘反公入曰二人何如妻曰君才致殊不如正當以識度相友耳

公曰伊輩亦常以我度爲勝 <晉陽秋曰濤雅素恢達度量宏遠

心存事外而與時俛仰嘗與阮籍嵇康諸人箸忘言之契至於羣子屯蹇於世

濤獨保浩然之度王隱晉書曰韓氏有才識濤未仕時戲之曰

忍寒我當作三公不知卿堪爲夫人不耳]

王渾妻鍾氏生女令淑 [虞預晉書曰渾字玄沖太原晉陽人魏司待昶子

仕至司待] 武子爲妹求簡美對而未得有兵家子有儁才欲以妹妻之

乃白母 [王氏譜曰鍾夫人名琰之太傅繇之孫] 曰誠是才者

其地可遺然要令我見武子乃令兵兒與羣小雜處使母帷中察之

旣而母謂武子曰如此衣形者是汝所擬者非邪武子曰是也

母曰此才足以拔萃然地寒不有長年不得申其才用觀其形骨必不壽

不可與婚武子從之兵兒數年果亡

賈充前婦是李豐女豐被誅離婚徙邊 [婦人集曰充妻李氏名婉字

淑文豐誅徙樂浪] 後遇赦得還充先已取郭配女 [賈氏譜曰郭氏

名玉璜卽廣宣君也] 武帝特聽置左右夫人李氏別住外不肯還充舍

[晉諸公贊曰世祖踐阼李氏赦還而齊獻王妃欲令充遣郭氏更納其母

充不許爲李氏築宅而不往來充母柳氏將亡充問所欲言者

柳曰我敎汝迎李新婦尙不肯安問他事] 郭氏語充欲就省李

充曰彼剛介有才氣卿往不如不去 [充別傳曰李氏有淑性令才也]

郭氏於是盛威儀多將侍婢旣至入戶李氏起迎郭不覺脚自屈因跪再拜

旣反語充充曰語卿道何物 [按晉諸公贊曰世祖以李豐得罪晉室

又郭氏是太子妃母無離絶之理乃下詔敕斷不得往還

而王隱晉書亦云充旣與李絶婚更取城陽太守郭配女名槐李禁錮解

詔充置左右夫人充母柳亦敕充迎李槐怒攘臂責充曰刊定律令

爲佐命之功我有其分李那得與我並充乃架屋永年里中以安李

槐晩乃知充出輒使人尋充詔許充置左右夫人充答詔以謙讓不敢當盛禮

晉贊旣云世祖下詔不遣李還而王隱晉書及充別傳並言詔聽置立左右夫人

充憚郭氏不敢迎李三家之說並不同未詳孰是

然李氏不還別有餘故而世說云自不肯還謬矣且郭槐彊很

豈能就李而爲之拜乎皆爲虛也]

賈充妻李氏作女訓行於世李氏女齊獻王妃郭氏女惠帝后充卒

李郭女各欲令其母合葬經年不決賈后廢李氏乃祔葬遂定 [晉諸公贊曰

李氏有才德世稱李夫人訓者生女合亦才明卽齊王妃

婦人集曰李氏至樂浪遺二女典式八篇王隱晉書曰賈后字南風

爲趙王所誅]

王汝南少無婚自求郝普女 [郝氏譜曰普字道匡太原襄城人仕至洛陽太守]

司空以其癡會無婚處任其意便許之 [魏氏志曰王昶

字文舒仕至司空] 旣婚果有令姿淑德生東海遂爲王氏母儀

或問汝南何以知之曰嘗見井上取水擧動容止不失常未嘗忤觀

以此知之 [汝南別傳曰襄城郝仲將門至孤陋非其所偶也君嘗見其女

便求聘焉果高朗英邁母儀冠族其通識餘裕皆此類]

王司待婦鍾氏女太傅曾孫 [王氏譜曰夫人黃門侍郎鍾琰女] 亦有俊才女德

[婦人集曰夫人有文才其詩賦頌誄行於世] 鍾郝爲娣姒

雅相親重鍾不以貴陵郝郝亦不以賤下鍾東海家內則郝夫人之法

京陵家內範鍾夫人之禮

李平陽泰州子 [李重已見永嘉流人名曰康字玄冑江夏人魏秦州刺史]

中夏名士于時以比王夷甫孫秀初欲立威權咸云樂令民望

不可殺減李重者又不足殺 [晉諸公贊曰孫秀字俊忠琅邪人

初趙王倫封琅邪秀給爲近職小吏倫數使秀作書疏文才稱倫意

倫封趙秀徙戶爲趙人用爲侍郎信任之晉陽秋曰倫簒位秀爲中書令

事皆決於秀爲齊王所誅] 遂逼重自裁初重在家有人走從門入

出髻中疏示重重看之色動入內示其女女直叫絶了其意出則自裁

[按諸書皆云重知趙王倫作亂有疾不治遂以致卒而此書乃言自裁

甚乖謬且倫秀凶虐動加誅夷欲立威權自當顯戮何爲逼令自裁]

此女甚高明重每咨焉

周浚作安東時行獵値暴雨過汝南李氏李氏富足而男子不在有女名絡秀

聞外有貴人與一婢於內宰豬羊作數十人飮食事事精辦

不聞有人聲密覘之獨見一女子狀貌非常浚因求爲妾父兄不許

絡秀曰門戶殄瘁何惜一女若連婣貴族將來或大益父兄從之

[八王故事曰浚字開休汝南安城人少有才名太康初平吳自御史中丞

出爲揚州刺史元康初加安東將軍] 遂生伯仁兄弟絡秀語伯仁等

我所以屈節爲汝家作妾門戶計耳 [按周氏譜浚取同郡李伯宗女

此云爲妾妄耳] 汝若不與吾家作親親者吾亦不惜餘年伯仁等悉從命

由此李氏在世得方幅齒遇

陶公少有大志家酷貧與母湛氏同居蘦郡范逵素知名擧孝廉 [逵未詳]

投侃宿于時冰雪積日侃室如懸磬而逵馬僕甚多侃母湛氏語侃曰

汝但出外留客吾自爲計湛頭髮委地下爲二髲[一作髢]

賣得數斛米斫諸屋柱悉割半爲薪剉諸薦以爲馬草日夕遂設精食

從者皆無所乏逵旣歎其才辯又深愧其厚意明旦去侃追送不已

且百里許逵曰路已遠君宜還侃猶不返逵曰卿可去矣至洛陽

當相爲美談侃迺返逵及洛遂稱之於羊晫顧榮諸人大獲美譽 [晉陽秋曰

侃父丹娶新淦湛氏女生侃湛虔恭有智算以陶氏貧賤紡績以資給侃

使交結勝己侃少爲尋陽吏鄱陽孝廉范逵嘗過侃宿

時大雪侃家無草湛徹所臥薦剉給陰截髮賣以供調逵聞之歎息

逵去侃追送之逵曰豈欲仕乎侃曰有仕郡意逵曰當相談致過廬江

向太守張蘷稱之召補吏擧孝廉除郎中時豫章顧榮或責羊晫曰生此子

乃進之於張蘷羊晫亦簡之後晫爲十郡中正擧侃爲鄱陽小中正

始得上品也]

陶公少時作魚梁吏嘗以坩　餉母母封　付使反書責侃曰汝爲吏

以官物見餉非唯不益乃增吾憂也 [侃別傳曰母湛氏賢明有法訓

侃在武昌與佐吏從容飮燕常有飮限或勸猶可少進侃悽然良久曰

昔年少曾有酒失二親見約故不敢踰限及侃丁母憂在墓下忽有二客來弔

不哭而退儀服鮮異知非常人遣隨視之但見雙鶴沖天而去

幽明錄曰陶公在尋陽西南一塞取魚自謂其池曰鶴門按吳司徒孟宗爲雷池監

以　餉母母不受非侃也疑後人因孟假爲此說]

桓宣武平蜀以李勢妹爲妾甚有寵常著齋後主始不知旣聞與數十婢拔白刃襲之

[續晉陽秋曰溫尙明帝女南康長公主] 正値李梳頭

髮委藉地膚色玉曜不爲動容徐曰國破家亡無心至此今日若能見殺

乃是本懷主慚而退 <妬記曰溫平蜀以李勢女爲妾郡主凶妬

不卽知之後知乃拔刃往李所因欲斫之見李在窓梳頭姿貌端麗

徐徐結髮斂手向主神色閑正辭甚悽惋主於是趨前抱之曰

阿子我見汝亦憐何況老奴遂善之]

庾玉臺希之弟也希誅將戮玉臺 [希已見玉臺庾友小字庾氏譜曰

友字惠彦司空冰第三子歷中書郎東陽太守] 玉臺子婦宣武弟桓豁女也

[庾氏譜曰友字弘之長子宣娶宣武弟桓谿之女字

女幼] 徒跣求進閽禁不內女厲聲曰是何小人我伯父門不聽我前

因突入號泣請曰庾玉臺常因人脚短三寸當復能作賊不宣武笑曰

　故自急遂原玉臺一門 [中興書曰桓溫殺庾希弟倩希聞難而逃

希弟友當伏誅子婦桓氏女請溫得宥]

謝公夫人幃諸婢使在前作伎使太傅暫見便下幃太傅索更開夫人云

恐傷盛德 [劉夫人已見]

桓車騎不好箸新衣浴後婦故送新衣與 [桓氏譜曰遭娶琅邪王恬之女

字女宗] 車騎大怒催使持去婦更持還傳語云衣不經新何由而故

桓公大笑箸之

王右軍郗夫人謂二弟司空中郎曰 [司空愔已見郗曇別傳曰曇字

重熙鑒少子性韻方質和正沈簡累遷丹陽尹北中郎將徐兗二州刺史]

王家見二謝傾筐倒庋 [二謝安萬] 見汝輩來平平爾汝可無煩復往

王凝之謝夫人旣往王氏大薄凝之旣還謝家意大不說太傅慰釋之曰

王郎逸少之子人身亦不惡汝何以恨乃爾答曰一門叔父

則有阿大中郎羣從兄弟則有封胡遏末 [封胡謝韶小字遏末謝淵小字

字叔度奕第二子義興太守時人稱其尤彦秀者或曰封胡遏末

封謂朗遏謂玄末謂韶朗玄淵一作胡謂淵遏謂玄末

謂韶也] 不意天壤之中乃有有郎

韓康伯母隱古几毁壤卞鞠見几惡欲易之 [鞠卞範之母之外孫也]

答曰我若不隱此汝何以得見古物

王江州夫人語謝遏曰汝何以都不復進 [夫人玄之妹] 爲是塵務經心

天分有限

郗嘉賓喪婦兄弟欲迎妹還終不肯歸 [郗氏譜曰超娶汝南周閔女

名馬頭] 曰生縱不得與郗朗同室死寧不同穴 [毛詩曰穀則異室

死則同穴鄭玄注曰穴謂壙中墟也]

謝遏絶重其姊張玄常稱其妹欲以敵之有濟尼者並遊張謝二家

人問其優劣答曰王夫人神情散朗故有林下風氣顧家婦淸心玉映

自是閨房之秀

王尙書惠嘗看王右軍夫人 [宋書曰惠字令明琅邪人歷吏部尙書

贈太常卿] 問眼耳未覺惡不 [婦人集載謝表曰妾年九十孤骸獨存

願蒙哀矜賜其鞠養] 答曰髮白齒落屬乎形骸至於眼耳關於神明

那可便與人隔

韓康伯母殷隨孫繪之之衡陽 [韓氏譜曰繪之字季倫父康伯太風卿

繪之仕至衡陽太守] 於闔廬洲中逢桓南郡卞鞠是其外孫時來問訊

謂鞠曰我不死見此豎二世作賊在衡陽數年繪之遇桓景眞之難也

[續晉陽秋曰桓亮字景眞大司馬溫之孫父濟給事中

叔父玄簒逆見誅亮聚衆於長沙自號湘州刺史殺太宰甄恭衡陽前太守韓繪之等十餘人

爲劉毅軍人郭珍斬之] 殷撫屍哭曰汝父昔罷豫章

徵書朝至夕發汝去郡邑數年爲物不得動遂及於難夫復何言

術解第二十

荀勗善解音聲時論謂之闇解遂調律呂正雅樂每至正會殿庭作

樂自調宮商無不諧韻阮咸妙賞時謂神解每公會作樂而心謂之不調

旣無一言直勗意忌之遂出阮爲始平太守後有一田父耕於野

得周時玉尺便是天下正尺荀試以校己所治鍾鼓金石絲竹皆覺短一黍

於是伏阮神識 [晉後略曰鍾律之器自周之末廢而漢成哀之間

諸儒修而治之至後漢末復隳矣魏氏使協律知音者杜蘷造之

不能考之典禮徒依於時絲管之聲時之尺寸而制之甚乖失禮度於是世祖命中書監荀勗

依典制定鍾律旣鑄律管募求古器得周時玉律數枚

比之不差又諸郡舍倉庫或有漢時故鍾以律命之皆不叩而應

聲響韻合又若俱成晉諸公贊曰律成散騎侍郎阮咸謂勗所造聲高

高則悲夫亡國之音哀以思其民困今聲不合雅懼非德政中和之音

必是古今尺有長短所致然今鍾磬是魏時杜蘷所造不與勗律相應

音聲舒雅而久不知蘷所造時人爲之不足改易勗性自矜

乃因事左遷咸爲始平太守而病卒後得地中古銅尺校度勗今尺

短四分方明咸果解音然無能正者干寶晉紀曰荀勗始造正德大象之舞

以魏杜蘷所制律呂校大樂本音不和後漢至魏尺長於古四分有餘

而蘷據之是以失韻勗乃依周禮積粟以起度量以度古器符於本銘

遂以爲式用之郊廟]

荀勗嘗在晉武帝坐上食筍進飯謂在坐人曰此是勞薪炊也坐者事之信

密遣問之實用故車脚

人有相羊祜父墓後應出受命君祜惡其言遂掘斷墓後以壞其勢

相者立視之曰猶應出折臂三公俄而祜墜馬折臂位果至公 [幽明錄曰

羊祜工騎乘有一兒五六歲端明可喜掘墓之後兒卽亡羊時爲襄陽都督

因盤馬落地遂折臂於時士林咸歎其忠誠]

王武子善解馬性嘗乘一馬箸連錢障泥前有水終日不肯渡王云

此必是惜障泥使人解去便徑渡 [語林曰武子性愛馬亦甚別之

故杜預道王武子有馬癖和長輿有錢癖武帝問杜預卿有何癖對曰

臣有左傳癖]

陳述爲大將軍掾甚見愛重及亡郭璞往哭之甚哀乃呼曰嗣祖

焉知非福俄而大將軍作亂如其所言 [陳氏譜曰述字嗣祖潁川許昌人

有美名]

晉明帝解占塚宅聞郭璞爲人葬帝微服往看因問主人何以葬龍角

此法當滅族主人曰郭云此葬龍耳不出三年當致天子帝問爲是出天子耶

答曰非出天子能致天子問耳 [靑烏子相冢書曰葬龍之角

暴富貴後當滅門] 郭景純過江居于曁陽墓去水不盈百步時人以爲近水

景純曰將當爲陸 [璞別傳曰璞少好經術明解卜筮

永嘉中海內將亂璞投策歎曰黔黎將同異類矣便結親暱十餘家

南渡江居於曁陽] 今沙派去墓數十里皆爲桑田其詩曰北阜烈烈

巨海混混壘壘三墳唯母與昆

王丞相令郭璞試作一卦卦成郭意色甚惡云公有震厄王問有可消伏理不

郭曰命駕西出數里得一柏樹截斷如公長置牀上常寑處

災可消矣王從其語數日中果震柏粉碎子弟皆稱慶 [王隱晉書曰

璞消災轉福扶厄擇勝時人咸言京管不及] 大將軍云君乃復委罪於樹木

桓公有主簿善別酒有酒輒令先嘗好者謂靑州從事惡者謂平原叔郵

靑州有齊郡平原有鬲縣從事言到臍叔郵言在鬲上住

郗愔信道甚精勤常患腹內惡諸醫不可療聞于法開有名往迎之

旣來便脈云君侯所患正是精進太過所致耳合一劑湯與之一服卽大下

去數段許紙如拳大剖看乃先所服符也 [晉書曰法開善醫術

嘗行莫投主人妻産而兒積日不墮法開曰此易治耳殺一肥羊

食十餘臡而針之須臾兒下羊膋裹兒出其精妙如此]

殷中軍妙解經脈中年都廢有常所給使忽叩頭流血浩問其故云有死事

終不可說詰問良久乃云小何母年垂百歲抱疾來久若蒙官一脈

便有活理訖就屠戮無恨浩感其至性遂令舁來爲診脈處方

始服一劑湯便愈於是悉焚經方

巧藝第二十一

彈棋始自魏宮內用妝奩戲 [傅玄彈棋賦叙曰漢成帝好蹴踘劉向以謂勞人體

竭人力非至尊所宜御乃因其體作彈棋今觀其道蹴踘道也

按玄此言則彈棋之戲其來久矣且梁冀傳云冀善彈棋格五

而此云起魏世謬矣] 文帝於此戲特妙用手巾角拂之無不中有客自云能

帝使爲之客箸葛巾角低頭拂棋妙踰於帝 [典論常自叙曰

戲弄之事少所喜唯彈棋略盡其妙少時嘗爲之賦昔京師少工有二焉

合鄕侯東方世安張公子常恨不得與之對也博物志曰帝善彈棋

能用手巾角時有一書生又能低頭以所冠葛巾角撇棋也]

陵雲臺樓觀精巧先稱平衆木輕重然後造構乃無錙銖相負揭臺雖高峻

常隨風搖動而終無傾倒之理魏明帝登臺懼其勢危別以大材扶持之

樓卽頹壞論者謂輕重力偏故也 [洛陽宮殿簿曰陵雲臺上壁方十三丈

高九尺樓方四丈高五丈棟去地十三丈五尺七寸五分也]

韋仲將能書魏明帝起殿欲安榜使仲將登梯題之旣下頭鬢皓然

因敕兒孫勿復學書 [文章叙錄曰韋誕字仲將京兆杜陵人太僕端子

有文學善屬辭以光祿大夫卒衛桓四體書勢曰誕善楷書魏宮觀多誕所題

明帝立陵霄觀誤先釘榜乃籠盛誕轆轤長絙引上使就題之

去地二十五丈誕甚危懼乃戒子孫絶此楷法箸之家令]

鍾會是荀濟北從舅二人情好不協荀有寶劍可直百萬常在母鍾夫人許

[孔氏志怪曰勗以寶劍付妻] 會善書學荀手跡作書與母取劍

仍竊去不還 [世語曰會善學人書伐蜀之役於劍閣要鄧艾章表

皆約其言令詞旨倨傲多自矜伐艾由此被收也] 荀勗知是鍾而無由得也

思所以報之後鍾兄弟以千萬起一宅始成甚精麗未得移住

荀極善畫乃潛往畫鍾門堂作太傅形象衣冠狀貌如平生二鍾入門

便大感慟宅遂空廢 [孔氏志怪曰于時咸謂勗之報會過於所失數十倍

彼此書畫巧妙之極] 羊長和博學工書 [文字志曰忱性能草書

亦善行隷有稱於一時] 能騎射善圍棋諸羊後多知書而射弈餘藝莫逮

戴安道就范宣學 [中興書曰逵不遠千里往豫章詣范宣宣見逵異之

以兄女妻焉] 視范所爲范讀書亦讀書范抄書亦抄書唯獨好畫

范以爲無用不宜勞思於此戴乃畫南都賦圖范看畢咨嗟甚以爲有益

始重畫

謝太傅云顧長康畫有蒼生來所無 [續晉陽秋曰愷之尤好丹靑妙絶於時

曾以一廚畫寄桓玄皆其絶者深所珍惜悉糊題其前桓乃發廚後取之

好加理後愷之見封題如初而畫並不存直云妙畫通靈

變化而去如人之登仙矣]

戴安道中年畫行像甚精妙庾道季看之語戴云神明太俗由卿世

情未盡戴云唯務光當免卿此語耳 [列仙傳曰務光夏時人也耳長七寸

好鼓琴服菖蒲韭根湯將伐桀謀於光光曰非吾事也湯曰

伊尹何如務光曰彊力忍詬不知其它湯克天下讓於光光曰

吾聞無道之世不踐其土況讓我乎負石自沈於盧水]

顧長康畫裴叔則頰上益三毛人問其故顧曰裴楷儁朗有識具正此是其識具

看畫者尋之定覺益三毛如有神明殊勝未安時 [愷之歷畫古賢

皆爲之贊也]

王中郎以圍棋是坐隱支公以圍棋爲手談 [博物志曰堯作圍棋以敎丹朱

語林曰王以圍棋爲手談故其在哀制中祥後客來方幅會戲]

顧長康好寫起人形 [續晉陽秋曰愷之圖寫特妙] 欲圖殷荊州殷曰

我形惡不煩耳顧曰明府正爲眼爾 [仲堪眇目故也] 但明點童子飛白拂其上

使如輕雲之蔽日 [日一作月]

顧長康畫謝幼輿在巖石裏人問其所以顧曰謝云一丘一壑自謂過之

此子宜置丘壑中

顧長康畫人或數年不點目精人問其故顧曰四體姸蚩本無關於妙處

傳神寫照正在阿堵中

顧長康道畫手揮五絃易目送歸鴻難

寵禮第二十二

元帝正會引王丞相登御牀王公固辭中宗引之彌苦王公曰使太陽與萬物同暉

臣下何以瞻仰 [中興書曰元帝登尊號百官陪位詔

王導升御坐固辭然後止]

桓宣武嘗請參佐入宿袁宏伏滔相次而至蒞名府中復有袁參軍

彦伯疑焉令傳敎更質傳敎曰參軍是袁伏之袁復何所疑

王珣郗超並有奇才爲大司馬所眷拔珣爲主簿超爲記室參軍超爲人多須

珣狀短小于時荊州爲之語曰髥參軍短主簿能令公喜

能令公怒 [續晉陽秋曰超有才能珣有器望並爲溫所暱]

許玄度停都一月劉尹無日不往乃歎曰卿復少時不去我成輕薄京尹

[語林曰玄度出都眞長九日十一詣之曰卿尙不去使我成薄德二千石]

孝武在西堂會伏滔預坐還下車呼其兒 [兒郎系也丘淵之文章錄曰

系字敬魯仕至光祿大夫] 語之曰百人高會臨坐未得他語先問伏滔何在

在此不此故未易得爲人作父如此何如

卞範之爲丹陽尹羊孚南州暫還往卞許云下官疾動不堪坐卞便開帳拂褥

羊徑上大牀入被須枕卞回坐傾脉移晨達莫羊去卞語曰

我以第一理期卿卿莫負我 [丘淵之文章錄曰範之字敬祖濟陰寃句人

祖嵔下邳太守父循尙書郎桓玄輔政範之遷丹陽尹玄敗伏誅]

任誕第二十三

陳留阮籍譙國嵇康河內山濤三人年皆相比康年少亞之預此契者

沛國劉伶陳留阮咸河內向秀琅邪王戎七人常集于竹林之下

肆意酣暢故世謂竹林七賢 [晉陽秋曰于時風譽扇于海內至于今詠之]

阮籍遭母喪在晉文王坐進酒肉司隷何曾亦在坐 [晉諸公贊曰何曾

字穎考陳郡陽夏人父蘷魏太僕曾以高雅稱加性仁孝累遷司隷校尉

用心甚正朝廷憚之仕晉至太宰] 曰明公方以孝治天下

而阮籍以重喪顯於公坐飮酒食肉宜流之海外以正風敎文王曰

嗣宗毁頓如此君不能共憂之何謂且有疾而飮酒食肉固喪禮也

籍飮噉不輟神色自若 [干寶晉紀曰何曾嘗謂阮籍曰卿恣情任性

敗俗之人也今忠賢執政綜核名實若卿之徒何可長也復言之於太祖

籍飮噉不輟故魏晉之間有被髮夷傲之事背死忘生之人反謂行禮者

籍爲之也魏氏春秋曰籍性至孝居喪雖不率常禮而毁幾滅性

然爲文俗之士何曾等深所讎疾大將軍司馬昭愛其通偉而不加害也]

劉伶病酒渴甚從婦求酒婦捐酒毁器涕泣諫曰君飮太過非攝生之道

必宜斷之伶曰甚善我不能自禁唯當祝鬼神自誓斷之耳便可具酒肉

婦曰敬聞命供酒肉於神前請伶祝誓伶跪而祝曰天生劉伶

以酒爲名一飮一斛五斗解酲 [毛公注曰酒病曰酲] 婦人之言

愼不可聽便引酒進肉隗然已醉矣 [見竹林七賢論]

劉公榮與人飮酒雜穢非類人或譏之答曰勝公榮者不可不與飮

不如公榮者亦不可不與飮是公榮輩者又不可不與飮故終日共飮而醉

[劉氏譜曰昶字公榮沛國人晉陽秋曰昶爲人通達仕至兗州刺史]

步兵校尉缺廚中有貯酒數百斛阮籍乃求爲步兵校尉 [文士傳曰

籍放誕有傲世情不樂仕宦晉文帝親愛籍恒與談戲任其所欲不迫以職事

籍常從容曰平生曾遊東平樂其土風願得爲東平太守

文帝說從其意籍便騎驢徑到郡皆壞府舍諸壁障使內外相望然後敎令淸寧

十餘日便復騎驢去後聞步兵廚中有酒三百石忻然求爲校尉

於是入府舍與劉伶酣飮竹林七賢論又云籍與伶共飮步兵廚中

並醉而死此好事者爲之言籍景元中卒而劉伶太始中猶在]

劉伶恆縱酒放達或脫衣裸形在屋中人見譏之伶曰我以天地爲棟宇

屋舍爲　衣諸君何爲入我　中 [鄧粲晉紀曰客有詣伶値其裸袒

伶笑曰吾以天地爲宅舍以屋宇爲　衣諸君自不當入我　中

又何惡乎其自任若是]

阮籍嫂嘗還家籍見與別或譏之 [曲禮嫂叔不通問故譏之] 籍曰

禮豈爲我輩設也

阮公鄰家婦有美色當壚酤酒阮與王安豐常從婦飮酒阮醉便眠其婦側

夫始殊疑之伺察終無他意 [王隱晉書曰籍鄰家處子有才色

未嫁而卒籍與無親生不相識往哭盡哀而去其達而無檢皆此類也]

阮籍當葬母蒸一肥豚飮酒二斗然後臨訣直言窮矣都得一號因吐血

廢頓良久 [鄧粲晉紀曰籍母將死與人圍棋如故對者求止

籍不肯留與決賭旣而飮酒三斗擧聲一號嘔血數升廢頓久之]

阮仲容 [咸也] 步兵居道南諸阮居道北北阮皆富南阮貧七月七日

北阮盛曬衣皆紗羅錦綺仲容以竿挂大布犢鼻　於中庭人或怪之

答曰未能免俗聊復爾耳 [竹林七賢論曰諸阮前世皆儒學善居室

唯咸一家尙道棄事好酒而貧舊俗七月七日法當曬衣諸阮庭中

爛然錦綺咸時總角乃竪長竿挂犢鼻　也]

阮步兵 [籍也] 喪母裴令公 [楷也] 往弔之阮方醉散髮坐牀箕踞不哭

裴至下席於地哭弔喭畢便去或問裴凡弔主人哭客乃爲禮

阮旣不哭君何爲哭裴曰阮方外之人故不崇禮制我輩俗中人

故以儀軌自居時人歎爲兩得其中 [名士傳曰阮籍喪親不率常禮

裴楷往弔之遇籍方醉散髮箕踞旁若無人楷哭泣盡哀而退了無異色

其安同異如此戴逵論之曰若裴公之制弔欲冥外以護內

有達意也有弘防也]

諸阮皆能飮酒仲容至宗人間共集不復用常桮斟酌以大甕盛酒圍坐相向大酌

時有羣豬來飮直接去上便共飮之

阮渾長成風氣韻度似父亦欲作達步兵曰仲容已預之卿不得復爾

[竹林七賢論曰籍之抑渾蓋以渾未識己之所以爲達也後咸兄子簡

亦以曠達自居父喪行遇大雪寒凍遂詣浚儀令令爲它賓設黍臛

簡食之以致淸議廢頓幾三十年是時竹林諸賢之風雖高而禮敎尙峻

迨元康中遂至放蕩越禮樂廣譏之曰名敎中自有樂地

何至於此樂令之言有旨哉謂彼非玄心徒利其縱恣而已]

裴成公婦王戎女王戎晨往裴許不通徑前裴從牀南下女從北下

相對作賓主了無異色 [裴氏家傳曰頠取戎長女]

阮仲容先幸姑家鮮卑婢及居母喪姑當遠移初云當留婢旣發定將去

仲容借客驢箸重服自追之累騎而返曰人種不可失卽遙集之母也

[竹林七賢論曰咸旣迫婢於是世議紛然自魏末沈淪閭巷

逮晉咸寧中始登王途阮孚別傳曰咸與姑書曰胡婢遂生胡兒

姑答書曰魯靈光殿賦曰胡人遙集於上楹可字曰遙集也故孚字遙集]

任愷旣失權勢不復自檢括或謂和嶠曰卿何以坐視元裒敗而不救

和曰元裒如北夏門拉　自欲壞非一木所能支 [晉諸公贊曰愷

字元裒樂安博昌人有雅識國幹萬機大上多綜之與賈充不平充乃啓愷掌吏部

又使有司奏愷用御食器坐免官世祖情遂薄焉]

劉道眞少時常漁草澤善歌嘯聞者莫不留連有一老嫗識其非常人

甚樂其歌嘯乃殺豚進之道眞食豚盡了不謝嫗見不飽又進一豚

食半餘半迺還之後爲吏部郎嫗兒爲小令史道眞超用之不知所由

問母母告之於是齎牛酒詣道眞道眞曰去去無可復用相報

[劉寶已見]

阮宣子常步行以百錢挂杖頭至酒店便獨酣暢雖當世貴盛不肯詣也

[名士傳曰脩性簡任]

山季倫爲荊州時出酣暢人爲之歌曰山公時一醉徑造高陽池日莫倒載歸

茗艼無所知復能乘俊馬倒箸白接籬擧手問葛彊何如並州兒

高陽池在襄陽彊是其愛將並州人也 [襄陽記曰漢侍中習郁

於峴山南依范蠡養魚法作魚池池邊有高隄種竹及長楸芙蓉菱芡覆水

是遊燕名處也山簡每臨此池未嘗不大醉而還曰此是我高陽池也

襄陽小兒歌之]

張季鷹縱任不拘時人號爲江東步兵或謂之曰卿乃可縱適一時獨不爲身後名邪

答曰使我有身後名不如卽時一桮酒 [文士傳曰翰任性自適

無求當世時人貴其曠達]

畢茂世云一手持蟹螫一手持酒桮拍浮酒池中便足了一生 [晉中興書曰

畢卓字茂世新蔡人少傲達爲胡母輔之所知太興末爲吏部郎

嘗飮酒廢職比舍郎釀酒熟卓因醉夜至其甕間取飮之主者謂是盜

執而縛之知爲吏部也釋之卓遂引主人燕甕側取醉而去

溫嶠素知愛卓請爲平南長史卒]

賀司空入洛赴命爲太孫舍人經吳閶門在船中彈琴張季鷹本不相識

先在金閶亭聞絃甚淸下船就賀因共語便大相知說問賀卿欲何之

賀曰入洛赴命正爾進路張曰吾亦有事北京因路寄載

便與賀發初不告家家追問迺知

祖車騎過江時公私儉薄無好服玩王庾諸公共就祖忽見裘袍重疊

珍飾盈列諸公怪問之祖曰昨夜復南塘一出祖于時恆自使健兒鼓行劫鈔

在事之人亦容而不問 [晉陽秋曰逖性通濟不拘小節又寶從多是桀黠勇士

逖待之皆如子弟永嘉中流民以萬數揚土大饑

賓客攻剽逖輒擁護全衛談者以此少之故久不得調]

鴻臚卿孔羣好飮酒王丞相語云卿何爲恆飮酒不見酒家覆瓿布日月糜爛

羣曰不爾不見糟肉乃更堪久羣嘗書與親舊今年田得七百斛秫米

不了麴蘖事 [羣已見上]

有人譏周僕射與親友言戲穢雜無檢節 [鄧粲晉紀曰王導與周顗及朝士詣尙書紀瞻觀伎

瞻有愛妾能爲新聲顗於衆中欲通其妾露其醜穢

顔無怍色有司奏免顗官詔特原之] 周曰吾若萬里長江

何能不千里一曲

溫太眞位未高時屢與揚州淮中估客樗蒱與輒不競嘗一過大輸物

戲屈無因得反與庾亮善於舫中大喚亮曰卿可贖我庾卽送直然後得還

經此數四 [中興書曰嶠有儁朗之目而不拘細行]

溫公喜慢語卞令禮法自居 [卞令禮法自居 [卞壼別傳曰壼正色立朝

百寮嚴憚貴遊子弟莫不祗肅] 至庾公許大相剖擊溫發口鄙穢

庾公徐曰太眞終日無鄙言 [重其達也]

周伯仁風德雅重深達危亂過江積年恆大飮酒嘗經三日不醒時人謂之三日僕射

[晉陽秋曰初顗以雅望獲海內盛名後屢以酒失

庾亮曰周侯末年可謂鳳德之衰也語林曰伯仁正有姊喪三日醉

姑喪二日醉大損資望每醉諸公常共屯守]

衛君長爲溫公長史溫公甚善之每率爾提酒脯就衛箕踞相對彌日

衛往溫許亦爾 [衛永已見]

蘇峻亂諸庾逃散庾冰時爲吳郡單身奔亡民吏皆去唯郡卒獨以小船載冰

出錢塘口蘧篨覆之時峻賞募覓冰屬所在搜檢甚急卒捨船市渚

因飮酒醉還舞棹向船曰何處覓庾吳郡此中便是冰大惶怖

然不敢動監司見船小裝狹謂卒狂醉都不復疑自送過淛江

寄山陰魏家得免 [中興書曰冰爲吳郡蘇峻作逆遣軍伐冰冰棄郡奔會稽]

後事平冰欲報卒適其所願卒曰出自厮下不願名器少苦執鞭

恆患不得快飮酒使其酒足餘年畢矣無所復須冰爲起大舍

市奴婢使門內有百斛酒終其身時謂此卒非唯有智且亦達生

殷洪喬作豫章郡 [殷氏譜曰羨字洪喬陳郡人父識鎭東司馬羨仕至豫章太守]

臨去都下人因附百許函書旣至石頭悉擲水中因祝曰

沈者自沈浮者自浮殷洪喬不能作致書郵

王長史謝仁祖同爲王公掾 [王濛別傳曰丞相王導辟名士時賢協贊中興

旌命所加必延俊乂辟濛爲掾] 長史云謝掾能作異舞謝便起舞

神意甚暇 [晉陽稅曰尙性通任善音樂語林曰謝鎭西酒後

於槃案間爲洛市肆工鴝鵒舞甚佳] 王公熟視謂客曰使人思安豐

[戎性通任尙類之]

王劉共在杭南酣宴於桓子野家 [伊已見] 謝鎭西往尙書墓還葬後三日

反哭諸人欲要之初遣一信猶未許然已停車重要便回駕

諸人門外迎之把臂便下裁得脫幘箸帽酣宴半坐乃覺未脫衰 [尙書謝裒

尙叔也已見宋明帝文章志曰尙性輕率不拘細行兄葬後往墓還

王濛劉惔共遊新亭濛欲招尙先以問惔曰計仁祖正當不爲異同耳

惔曰仁祖韻中自應來乃遺要之尙初辭然已無歸意及再請

卽同軒焉其率如此]

桓宣武少家貧戲大輸債主敦求甚切思自振之方莫知所出陳郡袁　

俊邁多能 [袁氏家傳曰　字彦道陳郡陽夏人魏中郎令渙曾孫也

魁梧爽朗高風振邁少倜儻不覇有異才士人多歸之仕至司徒從事中郎]

宣武欲求救於　　時居艱恐致疑試以告焉應聲便許

略無慊吝遂變服懷布帽隨溫去與債主戲　素有藝名債主就局曰

汝故當不辦作袁彦道邪遂共戲十萬一擲直上百萬數投馬絶叫

傍若無人探布帽擲對人曰汝竟識袁彦道不 [郭子曰桓公樗蒱

失數百斛米求救於袁　　在艱中便云大快我必作采卿但大喚

卽脫其衰共出門去覺頭上有布帽擲去箸小帽旣戲袁形勢呼袒

擲必盧雉二人齊叫敵家頃刻失數百萬也]

王光祿云酒正使人人自遠 [光祿王蘊也續晉陽秋曰蘊素嗜酒

末年尤甚及在會稽略少醒日]

劉尹云孫承公狂士每至一處賞翫累日或回至半路卻返 [中興書曰

承公少誕任不覇家於會稽性好山水及求鄞縣遺心細務縱意遊肆

名阜勝川靡不歷覽]

袁彦道有二妹一適殷淵源一適謝仁祖 [袁氏譜曰　大妹名女皇

適殷浩小妹名女正適謝尙] 語桓宣武云恨不更有一人配卿桓車騎在荊州

張玄爲侍中使至江陵路經陽岐村 [村臨江去荊州二百里]

俄見一人持半小籠生魚徑來造船云有魚欲寄作膾張乃維舟而納之

問其姓字稱是劉遺民 [中興書曰劉驎之一字遺民已見]

張素聞其名大相忻待劉旣知張銜命問謝安王文度並佳不張甚欲話言

劉了無停意旣進膾便去云向得此魚觀君船上當有膾具

是故來耳於是便去張乃追至劉家爲設酒殊不淸旨張高其人

不得已而飮之方共對飮劉便先起云今正伐荻不宜久廢張亦無以留之

王子猷詣郗雍州 [中興書曰郗恢字道胤高平人父曇北中郎將

恢長八尺美鬚髥風神魁梧烈宗器之以爲蕃伯之望自太子左率

擢爲雍州刺史] 雍州在內見有　㲪云阿乞那得此物 [阿乞恢小字]

令左右送還家郗出見之王曰向有大力者負之而趨 [莊子曰

夫藏舟於壑藏山於澤謂之固矣然有大力者負之而走昧者不知也]

郗無忤色

謝安始出西戲失車牛便杖策步歸道逢劉尹語曰安石將無傷謝乃同載而歸

襄陽羅友有大韻少時多謂之癡嘗伺人祠欲乞食往太蚤門未開

主人迎神出見問以非時何得在此答曰聞卿祠欲乞一頓食耳遂隱門側

至曉得食便退了無怍容爲人有記功從桓宣武平蜀按行蜀城闕觀宇

內外道陌廣狹植種果竹多少皆黙記之後宣武漂州與簡文集

友亦預焉共道蜀中事亦有所遺忘友皆名列曾無錯漏宣武驗以蜀城闕簿

皆如其言坐者歎服謝公云羅友詎減魏陽元後爲廣州刺史

當之鎭刺史桓豁語令莫來宿答曰民已有前期主人貧

或有酒饌之費見與甚有舊請別日奉命徑西密遣人察之至日

乃往荊州門下書佐家處之怡然不異勝達在益州語兒云我有五百人食器

家中大驚其由來淸而忽有此物定是二百五十沓鳥樏

[晉陽秋曰友字它仁襄陽人少好學不持節檢性嗜酒當其所遇

不擇士庶又好伺人祠往乞餘食雖復營署壚肆不以爲羞桓溫常責之云

君太不逮須食何不就身求乃至於此友傲然不屑答曰就公乞食

今乃可得明日已復無溫大笑之始仕荊州後在溫府以家貧乞祿

溫雖以才學遇之而謂其誕肆非治民才許而不用後同府人有得郡者

溫爲席起別友至尤晩問之友答曰民性飮道嗜味昨奉敎旨

乃是首旦出門於中路逢一鬼大見揶揄云我只見汝送人作郡

何以不見人送汝作郡民始怖終慚回還以解不覺成淹緩之罪

溫雖笑其滑稽而心頗愧焉後以爲襄陽太守累遷廣益二州刺史在藩擧其宏綱

不存小察甚爲吏民所安說薨於益州]

桓子野每聞淸歌輒喚奈何謝公聞之曰子野可謂一往有深情

張湛好於齋前種松柏 [晉東宮官名曰湛字處度高平人張氏譜曰

湛祖嶷正員郎父曠鎭軍司馬湛仕至中書郎] 時袁山松出遊每好令左右作挽歌

[山松別見續晉陽秋曰袁山松善音樂北人舊歌有行路難曲

辭頗疎質山松好之乃爲文其章句婉其節制每因酒酣

從而歌之聽者莫不流涕初羊曇善唱樂桓伊能挽歌及山松以行路難繼之

時人謂之三絶今云挽歌未詳] 時人謂張屋下陳屍袁道上行殯

[裴啓語林曰張湛好於齋前種松養鴝鵒袁山松出遊好令左右作挽歌

時人云云]

羅友作荊州從事桓宣武爲王車騎集別 [車騎王洽別見] 友進坐良久

辭出宣武曰卿向欲啓事何以便去答曰友聞白羊肉美一生未曾得喫

故冒求前耳無事可啓今已飽不復須駐了無慚色

張驎酒後挽歌甚悽苦桓車騎曰卿非田橫門人何乃頓爾至致 [驎

張湛小字也譙子法訓云有喪而歌者或曰彼爲樂喪也有不可乎

譙子曰書云四海遏密八音何樂喪之有曰今喪有挽歌者何以哉

譙子曰周聞之蓋高帝召齊田橫至千戶鄕亭自刎奉首從者挽至於宮

不敢哭而不勝哀故爲歌以寄哀音彼則一時之爲也鄰有喪

舂不相引挽人銜枚孰樂喪者邪按莊子曰紼謳所生必於斥苦司馬彪注曰

紼引柩索也斥疎緩也苦用力也引紼所以有謳歌者

爲人有用力不齊故促急之也春秋左氏傳曰魯哀公會吳伐齊其將公孫夏命歌虞殯

杜預曰虞殯送葬歌示必死也史記絳侯世家曰

周勃以吹簫樂喪然則挽歌之來久矣非始起於田橫也然譙氏引禮之文

頗有明據非固陋者所能詳聞疑以傳疑以俟通博]

王子猷嘗暫寄人空宅住便令種竹成問暫住何煩爾王嘯詠良久直指竹曰

何可一日無此君 [中興書曰徽之卓犖不羈欲爲傲達放肆聲色頗過度

時人欽其才穢其行也]

王子猷居山陰夜大雪眠覺開室命酌酒四望皎然因起仿偟詠左思招隱詩

[中興書曰徽之任性放達棄官東歸居山陰也左詩曰

杖策招隱士荒塗橫古今巖穴無結構丘中有鳴琴白雪停陰岡丹葩曜陽林]

忽憶戴安道時戴在剡卽便夜乘小船就之經宿方至造門不前而返

人問其故王曰吾本乘興而行興盡而返何必見戴

王衛軍云酒正自引人箸勝地 [王薈已見]

王子猷出都尙在渚下舊聞桓子野善吹笛 [續晉陽秋曰左將軍桓伊善音樂

孝武飮燕謝安侍坐帝命伊吹笛伊神色無忤旣吹一弄

乃放笛云臣於箏乃不如笛然自足以韻合歌管臣有一奴善吹笛且相便串

請進之帝賞其放率聽召奴奴旣至吹笛伊撫箏而歌怨詩

因以爲諫也] 而不相識遇桓於岸上過王在船中客有識之者云

是桓子野王便令人與相聞云聞君善吹笛試爲我一奏桓時已貴顯

素聞王名卽便回下車踞胡牀爲作三調弄畢便上車去客主不交一言

桓南郡被召作太子洗馬 [玄別傳曰玄初拜太子洗馬時朝廷以溫有不臣之迹

故抑玄爲素官] 船泊荻渚王大服散後已小醉往看桓桓爲設酒

不能冷飮頻語左右令溫酒來桓乃流涕嗚咽王便欲去桓以手巾掩淚

因謂王曰犯我家諱何預卿事 [晉安帝紀曰玄哀樂過人

每歡戚之發未嘗不至嗚咽] 王歎曰靈寶故自達 [靈寶玄小字也

異苑曰玄生而有光照室善占者云此兒生有奇耀宜目爲天人

宣武嫌其三文復言爲神靈寶猶復用三旣難重前卻減神一字名曰靈寶

語林曰玄不立忌日止立忌時其達而不拘皆此類]

王孝伯問王大阮籍何如司馬相如王大曰阮籍　中壘塊故須酒澆之

[言阮皆同相如而飮酒異耳]

王佛大歎言三日不飮酒覺形神不復相親 [晉安帝紀曰忱少慕達

好酒在荊州轉甚一飮或至連日不醒遂以此死宋明帝文章志曰

忱嗜酒醉輒經日自號上頓世喭以大飮爲上頓起自忱也]

王孝命言名士不必須奇才但使常得無事痛飮酒熟讀離騷便可稱名士

王長史登茅山大慟哭曰琅邪王伯輿終當爲情死 [王氏譜曰廞

字伯輿琅邪人父薈衛將軍廞歷司徒長史周祗隆安記曰初王恭將唱義使喩三吳

廞居喪拔以爲吳國內史國寶旣死恭罷兵令廞反喪服

廞大怒卽日據吳都以叛恭使司馬劉牢之討廞廞敗不知所在]

簡傲第二十四

晉文王功德盛大坐席嚴敬擬於王者 [漢晉春秋曰文王進爵爲王

司徒何曾與朝臣皆盡禮唯王祥長揖不拜] 唯阮籍在坐箕踞嘯歌

酣放自若

王戎弱冠詣阮籍時劉公榮在坐阮謂王曰偶有二斗美酒當與君共

飮彼公榮者無預焉二人交觴酬酢公榮遂不得一桮而言語談戲

三人無異或有問之者阮答曰勝公榮者不得不與飮酒不如公榮者

不可不與飮酒唯公榮可不與飮酒 [晉陽秋曰戎年十五隨父渾在郎舍

阮籍見而說焉每適渾俄頃輒在戎室久之乃謂渾濬沖淸尙

非卿倫也戎嘗詣籍共飮而劉昶在坐不與焉昶無恨色旣而戎問籍曰

彼爲誰也曰劉公榮也濬沖曰勝公榮故與酒不如公榮不可不與酒

唯公榮者可不與酒竹林七賢論曰初籍與戎父渾俱爲尙書郎

每造渾坐未安輒曰與卿語不如與阿戎語就戎必日夕而酢終日

而公榮不蒙一桮三人各自得也戎爲物論所先皆此類]

鍾士季精有才理先不識嵇康鍾要於時賢儁之士俱往尋康康方大樹下鍛

向子期爲佐鼓排康揚槌不輟傍若無人移時不交一言鍾起去

康曰何所聞而來何所見而去鍾曰聞所聞而來見所見而去

[文士傳曰康性絶巧能鍛鐵家有盛柳樹乃激水以圜之夏天甚淸涼

恒居其下傲戲乃身自鍛家雖貧有人說鍛者康不受直唯親舊以雞酒往

與共飮噉淸言而已魏氏春秋曰鍾會爲大將軍兄弟所暱

聞康名而造焉會名公子以才能貴幸乘肥衣輕賓從如雲康方箕踞而鍛

會至不爲之禮會深銜之後因呂安事而遂譖康焉]

嵇康與呂安善每一相思千里命駕 [晉陽秋曰安字中悌東平人

冀州刺史招之第二子志量開曠有拔俗風氣干寶晉紀曰初安之交康也

其相思則率爾命駕] 安後來値康不在喜出戶延之不入

[晉百官名曰嵇喜字公穆歷揚州刺史康兄也阮籍遭喪往弔之

籍能爲靑白眼見凡俗之士以白眼對之及喜往籍不哭見其白眼

喜不懌而退康聞之乃齎酒挾琴而造之遂相與善干寶晉紀曰安嘗從康

或遇其行康兄喜拭席而待之弗顧獨坐車中康母就設酒食

求康兒共語戲良久則去其輕貴如此] 題門上作鳳字而去喜不覺

猶以爲欣故作鳳字凡鳥也 [許愼說文曰鳳神鳥也從鳥凡聲]

陸士衡初入洛咨張公所宜詣劉道眞是其一陸旣往劉尙在哀制中

性嗜酒禮畢初無他言唯問東吳有長柄壺盧卿得種來不陸兄弟殊失望

乃悔往

王平子出爲荊州 [晉陽秋曰惠帝時太尉王夷甫言於選者以弟澄爲荊州刺史

從弟敦爲靑州刺史澄敦俱詣太尉辭太尉謂曰今王室將卑

故使弟等居齊楚之地外可以建霸業內足以匡帝室所望於二弟也]

王太尉及時賢送者傾路時庭中有大樹上有鵲巢平子脫衣巾

徑上樹取鵲子涼衣拘閡樹枝便復脫去得鵲子還下弄神色自若

傍若無人 [鄧粲晉紀曰澄放蕩不拘時謂之達]

高坐道人於丞相坐恒偃臥其側見卞令肅然改容云彼是禮法人

[高坐傳曰王公曾詣和上和上解加偃伏悟言神解見尙書令卞望之便斂衿飾容

時歎皆得其所]

桓宣武作徐州時謝奕爲晉陵 [中興書曰奕自吏部郎出爲金陵太守]

先粗經虛懷而乃無異常及桓遷荊州將西之間意氣甚篤奕弗之疑

唯謝虎子婦王悟其旨 [虎子謝據小字奕弟也其妻王氏已見]

每曰桓荊州用意殊異必與晉陵俱西矣俄而引奕爲司馬奕旣猶推布衣交

在溫坐岸幘嘯詠無異常日宣武每曰我方外司馬遂飮酒

轉無朝夕禮桓舍入內奕輒復隨去後至奕醉溫往主許避之

主曰君無狂司馬我何由得相見

謝萬在兄前欲起索便器于時阮思曠在坐曰新出門戶篤而無禮

謝中郎是王藍田女　 [謝氏譜曰萬取太原王述女名荃] 嘗箸白綸巾

肩輿徑至揚州聽事見王直言曰人言君侯癡君侯信自癡藍田曰

非無此論但晩令耳 [述別傳曰述少眞獨退靜人未嘗知故有晩令之言]

王子猷作桓車騎騎兵參軍桓問曰卿何署答曰不知何署時見牽馬來

似是馬曹 [中興書曰桓沖引徽之爲參軍蓬首散帶不綜知其府事]

桓又問官有幾馬答曰不問馬何由知其數 [論語曰廐焚

孔子退朝曰傷人乎不問馬注貴人賤畜故不問也] 又問馬比死多少

答曰未知生焉知死 [論語曰子路問死孔子曰未知生焉知死

馬融注曰死事難明語之無益故不答]

謝公嘗與謝萬共出西過吳郡阿萬欲相與共萃王恬許 [恬已見時爲吳郡太守]

太傅云恐伊不必酬汝意不足爾萬猶苦要太傅堅不回

萬乃獨往坐少時王便入門內謝殊有欣色以爲厚待己良久\

乃沐頭散髮而出亦不坐仍據胡牀在中庭曬頭神氣傲邁了無相酬對意

謝於是乃還未至船逆呼太傅安曰阿螭不作爾 [王恬小字螭虎]

王子猷作桓車騎參軍桓謂王曰卿在府久比當相料理初不答直高視

以手版拄頰云西山朝來致有爽氣]

謝萬北征常以嘯詠自高未嘗撫慰衆士謝公甚器愛萬而審其必敗

乃俱行從容謂萬曰汝爲元帥宜數喚諸將宴會以說衆心萬從之

因召集諸將都無所說直以如意指四坐云諸君皆是勁卒諸將甚忿恨之

謝公欲深箸恩信自隊主將帥以下無不身造厚相遜謝及萬事敗

軍中因欲除之復云當爲隱士故幸而得免 [萬敗事已見上]

王子敬兄弟見郗公躡履問訊甚脩外生禮及嘉賓死皆箸高屐儀容輕慢

命坐皆云有事不暇坐旣去郗公慨然曰使嘉賓不死鼠輩敢爾

[愔子超有盛名且獲寵於桓溫故爲超敬愔]

王子猷嘗行過吳中見一士大夫家極有好竹主已知子猷當往乃灑掃施設

在聽事坐相待王肩輿徑造竹下諷嘯良久主已失望猶冀還當通

遂直欲出門主人大不堪便令左右閉門不聽出王更以此賞主人

乃留坐盡歡而去

王子敬自會稽經吳聞顧辟疆 [顧氏譜曰辟疆吳郡人歷郡功曹平北參軍]

有名園先不識主人徑往其家値顧方集賓友酣燕而王遊歷旣畢

指麾好惡傍若無人顧勃然不堪曰傲主人非禮也以貴驕人

非道也失此二者不足齒人傖耳便驅其左右出門王獨在輿上回轉

顧望左右移時不至然後令送箸門外怡然不屑

世說新語卷六

排調第二十五

諸葛瑾爲豫州遣別駕到臺 [瑾已見] 語云小兒知談卿可與語連往詣恪

[江表傳曰恪字元遜瑾長子也少有才名發藻岐嶷辯論應機

莫與爲對孫權見而奇之謂瑾曰藍田生玉眞不虛也仕吳至太傅

爲孫峻所害] 恪不與相見後於張輔吳坐中相遇 [環濟吳紀曰

張昭字子布忠正有才義仕吳爲輔吳將軍] 別駕喚恪咄咄郎君

恪因嘲之曰豫州亂矣何咄咄之有答曰君明臣賢未聞其亂恪曰

昔唐堯在上四凶在下答曰非唯四凶亦有丹朱於是一坐大笑

晉文帝與二陳共車過喚鍾會同載卽駛車委去比出已遠旣至因嘲之曰

與人期行何以遲遲望卿遙遙不至會答曰矯然懿實何必同羣

帝復問會皐繇何如人答曰上不及堯舜下不逮周孔亦一時之懿士

[二陳騫與泰也會父名繇故以遙遙戲之騫父矯宣帝諱懿

泰父羣祖父寔故以此酬之]

鍾毓爲黃門郎有機警在景王坐燕飮時陳羣子玄伯武周子元夏

同在坐 [魏志曰武周字伯南沛國竹邑人仕至光祿大夫]

嘲毓景王曰皐繇何如人對曰古之懿士顧謂玄伯元夏曰君子周而不比

羣而不黨 [孔安國注論語曰忠信爲周阿黨爲比黨助也

君子雖衆不相私助]

嵇阮山劉在竹林酣飮王戎後往步兵曰俗物已復來敗人意 [魏氏春秋曰

時謂王戎未能超俗也] 王笑曰卿輩意亦復可敗耶

晉武帝問孫皓 [吳錄曰皓字元宗一名彭祖大皇帝孫也景帝崩

皓嗣位爲晉所滅封歸命侯] 聞南人好作爾汝歌頗能爲不皓正飮酒

因擧觴勸帝而言曰昔與汝爲鄰今與汝爲臣上汝一桮酒令汝壽萬春

帝悔之

孫子荊年少時欲隱語王武子當枕石漱流誤曰漱石枕流王曰流可枕

石可漱乎孫曰所以枕流欲洗其耳 [逸士傳曰許由爲堯所讓

其友巢父責之由乃過淸冷水洗耳拭目曰向聞貪言負吾之友] 所以漱石

欲礪其齒

頭責秦子羽云 [子羽未詳] 子曾不如太原溫顒潁川荀寓 [溫顒已見

荀氏譜曰寓字景伯祖式太尉父保御史中丞世語曰寓少與裴楷

王戎杜黙俱有名仕晉至尙書] 范陽張華士卿劉許 [晉百官名曰

劉許字文生涿鹿郡人父放魏驃騎將軍許惠帝時爲宗正卿

按許與張華同范陽人故曰士卿互其辭也宗正卿或曰士卿]

義陽鄒湛河南鄭詡 [晉諸公贊曰湛字潤甫新野人以文義達

仕至侍中詡字思淵滎陽開封人爲衛尉卿祖泰揚州刺史父褒

司空] 此數子者或謇喫無宮商或　陋希言語或淹伊多姿態

或讙譁少智諝或口如含膠飴或頭如巾齏杵 [文士傳曰華爲人少威儀

多姿態推意此語則此六句還以目上六人而口如含膠飴則指鄒湛

湛辯麗英博而有此稱未詳] 而猶以文采可觀意思詳序

攀龍附鳳並登天府 [張敏集載頭責子羽文曰余友秦生者雖有姊夫之尊

少而狎焉同時好暱有太原溫長二顒潁川荀景伯寓范陽張茂先華

士卿劉文生許南陽鄒潤甫湛河南鄭思淵詡數年之中

而此賢身處陋巷屢沽而無善價亢志自若終不衰墮爲之慨然又怪諸賢旣已在位

曾無伐木嚶鳴之聲甚違王貢彈冠之義故因秦生容貌之盛

爲頭責之文以戲並以嘲六子焉雖似諧謔實有興也其文曰

維泰始元年頭責子羽曰吾託子爲頭萬有餘日矣大塊稟我以精

造我以形我爲子植髮膚置鼻耳安眉須揷牙齒眸子摛光

雙顴隆起每至出入之間遨遊市里行者辟易坐者竦跽或稱君侯

或言將軍捧手傾側糞壤汙黑歲莫年過曾不自悔子厭我於形容

我賤子乎意態若此者乎必子行己之累也子遇我如讎我視子如仇

居常不樂兩者俱憂何其鄙哉子欲爲人寶也則當如皐陶后稷巫咸伊陟

保乂王家永見封殖子欲爲名高也則當如許由子威卞隨務光

洗耳逃祿千載流芳子欲爲遊說也則當如陳軫蒯通陸生鄧公

轉禍爲福令辭從容子欲爲進趣也則當如賈生之求試終軍之請使

砥礪鋒穎以幹王事子欲爲恬淡也則當如老聃之守一莊周之自逸

廓然離欲志陵雲日子欲爲隱遁也則當如榮期之帶索漁父之瀺灂

棲遲神丘垂餌巨壑此一介之所以顯身成名者也志陵雲日

子欲爲隱遁也則當如榮期之帶索漁父之瀺灂棲遲神丘垂餌巨壑

此一介之所以顯身成名者也今子上不希道德中不效儒墨塊然窮賤

守此愚惑察子之情觀子之志退不爲於處士進無望於三事

而徒翫日勞形習爲常人之所喜不亦過也於是子羽愀然深念而對曰

凡所敎敕謹聞命矣以受性拘係不聞禮義設以天幸爲子所寄

今欲使吾爲忠也卽當如伍胥屈平欲使吾爲信也則當殺身以成名

欲使吾爲介節邪則當赴水火以全貞此四者人之所忌故吾不敢造意

頭曰子所謂天刑地網剛德之尤不登山抱木則褰裳赴流

吾欲告爾以養性誨爾以優游而以蟣蝨同情不聽我謀悲哉俱寓人體

而獨爲子頭且擬人其倫喩子儕偶子不如太原溫顒潁川荀寓

范陽張華士卿劉許南陽鄒湛河南鄭詡此數子者或謇喫無宮商

或　陋希言語或淹伊多姿態或讙譁少智諝或口如含膠飴或頭如巾虀杵

而猶文采可觀意思詳序攀龍附鳳並登天府夫舐痔得車

沈淵得珠豈若夫子徒令脣舌腐爛手足沾濡哉居有事之世

而恥爲權圖譬猶鑿池抱甕難以求富嗟乎子羽何異檻中之熊深穽之虎

石間饑蟹竇中之鼠事力雖勤見功甚苦宜其拳局剪蹙至老無所希也

支離其形猶能不困非命也夫豈與夫子同處也]

王渾與婦鍾氏共坐見武子從庭過渾欣然謂婦曰生兒如此足慰人意

婦笑曰若使新婦得配參軍生兒故可不啻如此 [王氏家譜曰倫

字太沖司空穆侯中子司徒渾弟也醇粹簡遠貴老莊之學用心淡如也

爲老子例略周紀年二十餘擧孝廉不行歷大將軍參軍年二十五卒

大將軍爲之流涕]

荀鳴鶴陸士龍二人未相識俱會張茂先坐張令其語以其並有大才

可勿作常語陸擧手曰雲間陸士龍荀答曰日下荀鳴鶴陸曰旣開靑雲覩白雉

何不張爾弓布爾矢荀答曰本謂雲龍騤騤定是山鹿野麋

獸弱弩彊是以發遲張乃撫掌大笑 [晉百官名曰荀隱字鳴鶴

潁川人荀氏家傳曰隱祖昕樂安太守父岳中書郎隱與陸雲在張華坐語

互相反覆陸連受屈隱辭皆美麗張公稱善云世有此書

尋之未得歷太子舍人廷尉平蚤卒]

陸太尉詣王丞相 [陸玩已見] 王公食以酪陸還遂病明日與王牋云

昨食酪小過通夜委頓民雖吳人幾爲傖鬼

元帝皇子生普賜羣臣殷洪喬謝曰 [殷羨已見] 皇子誕育普天同慶

臣無勳焉而猥頒厚賚中宗笑曰此事豈可使卿有勳邪

諸葛令 [恢名] 王丞相共爭姓族先後王曰何不言葛王而云王葛

令曰譬言驢馬不言馬驢驢寧勝馬邪

劉眞長始見王丞相時盛暑之月丞相以腹熨彈棋局曰何乃渹 [吳人以冷爲渹]

答曰此盌英英誠爲淸徹所以爲寶耳

謝幼輿謂周侯曰卿類社樹遠望之峨峨拂靑天就而視之其根則羣狐所託

下聚溷而已 [謂顗好媟瀆故] 答曰枝條拂靑天不以爲高

羣狐亂其下不以爲濁聚溷之穢卿之所保何足自稱

王張豫幼便和令丞相愛恣甚篤每共圍棋丞相欲擧行長豫按指不聽

丞相笑曰詎得爾相與似有瓜葛 [蔡邕曰瓜葛疏親也]

明帝問周伯仁眞長何如人答曰故是千金犗特王公笑其言伯仁曰

不如捲角牸有盤辟之好 [以戲王也]

王丞相枕周伯仁膝指其腹曰卿此中何所有答曰此中空洞無物

然容卿輩數百人

干寶向劉眞長 [中興書曰寶字令升新蔡人祖正吳奮武將軍父瑩

丹陽丞寶少以博學才器著稱歷散騎常侍] 叙其搜神記 [孔氏志怪曰

寶父有嬖人寶母至妒葬寶父時因推著藏中經十年而母喪

開墓其婢伏棺上就視猶煖漸有氣息輿還家終日而蘇說寶父常致飮食

與之接寢恩情如生家中吉凶輒語之校之悉驗平復數年後

方卒寶因作搜神記中云有所感起是也] 劉曰卿可謂鬼之董狐

[春秋傳曰趙穿攻晉靈公於桃園趙宣子未出境而復太史書趙盾弑其君

宣子曰不然對曰子爲正卿亡不越境反不討賊非子而誰

孔子曰董狐古之良士也書法不隱趙盾古之賢大夫也

爲法受惡]

許文思往顧和許顧先在帳中眠許至便徑就牀角枕共語 [許琛已見]

旣而喚顧共行顧乃命左右取枕上新衣易己體上所著許笑曰

卿乃復有行來衣乎

康僧淵目深而鼻高王丞相每調之僧淵曰鼻者面之山 [管輅別傳曰

鼻者天中之山相書曰鼻之所在爲天中鼻有山象故曰山] 目者面之淵

山不高則不靈淵不深則不淸

何次道往瓦官寺禮拜甚勤 [充崇釋氏甚加敬也] 阮思曠語之曰卿志大宇宙

[尸子曰天地四方曰宇往古來今曰宙] 勇邁終古 [終古

往古也楚辭曰吾不能忍此終古也] 何曰卿今日何故忽見推阮曰

我圖數千戶郡尙不能得卿迺圖作佛不亦大乎 [思曠裕也] 庾征西大擧征胡

旣成行止鎭襄陽 [晉陽秋曰翼率衆入沔將謀伐狄

旣至襄陽狄尙彊未可決戰會康帝崩兄冰薨留長子方之守襄陽

自馳還夏口] 殷豫章與書送一折角如意以調之 [豫章殷羨] 庾答書曰

得所致雖是敗物猶欲理而用之

桓大司馬乘雪欲獵先過王劉諸人許眞長見其裝束單急而問老賊欲持此何作

桓曰我若不爲此卿輩亦那得坐談 [語林曰宣武征還

劉尹數十里迎之桓都不語直云垂長衣談淸言竟是誰功劉答曰

晉德靈長功豈在爾二人說小異故詳載之]

褚季野問孫盛卿國史何當成孫云久應竟在公無暇故至今日褚曰

古人述而不作何必在蠶室中 [漢書曰李陵降匈奴武帝甚怒

太史令司馬遷盛明陵之忠帝以遷爲陵遊說下遷腐刑乃述唐虞以來至于獲麟爲史記

遷與任安書曰李陵旣生降僕又茸之以蠶室蘇林注曰

腐刑者作密室蓄火時如蠶室舊時平陰有蠶室獄]

謝公在東山朝命屨降而不動後出爲桓宣武司馬將發新亭朝士咸出瞻送

高靈時爲中丞亦往相祖先時多少飮酒因倚如醉戲曰卿屢違朝旨

高臥東山諸人每相與言安石不肯出將如蒼生何今亦蒼生

將如卿何謝笑而不答 [高靈已見婦人集載桓玄問王凝之妻謝氏曰

太傅東山二十餘年遂復不終其理云何謝答曰亡叔太傅先正

以無用爲心顯隱爲優劣始末正當動靜之異耳]

初謝安在東山居布衣時兄弟已有富貴者翕集家門傾動人物劉夫人戲謂安曰

大丈夫不當如此乎謝乃捉鼻曰但恐不免耳

支道林因人就深公買印山深公答曰未聞巢由買山而隱 [逸士傳曰

巢父者堯時隱人山居不營世利年老以樹爲巢而寢其上故號巢父

高逸沙門傳曰遁得深公之言慙恧而已]

王劉每不重蔡公二人嘗詣蔡公二人嘗詣蔡語良久乃問蔡曰公自言何如夷甫

答曰身不如夷甫王劉相目而笑曰公何處不如答曰

夷甫無君輩客

張吳興年八歲虧齒 [玄之已見] 先達知其不常故戲之曰君口中何爲開狗竇

張應聲答曰正使君輩從此中出入

郝隆七月七日出日中仰臥人問其故答曰我曬書 [征西寮屬名曰

隆字佐治汲郡人仕吳至征西參軍]

謝公始有東山之志後嚴命屢臻勢不獲已始就桓公司馬于時人有餉桓公藥草

中有遠志公取以問謝此藥又名小草何一物而有二稱

[本草曰遠志一名棘宛其葉名小草] 謝未卽答時郝隆在坐應聲答曰

此甚易解處則爲遠志出則爲小草謝甚有愧色桓公目謝而笑曰

郝參軍此過乃不惡亦極有會

庾園客詣孫監値行見齊莊在外尙幼而有神意庾試之曰孫安國何在

卽答曰庾穉恭家庾大笑曰諸孫大盛有兒如此又答未若諸庾之翼翼

還語人曰我故勝得重喚奴父名 [孫放別傳曰放兄弟並秀異

與庾翼子園客同爲學生園客少有佳稱因談笑嘲放曰諸孫於今爲盛

盛監君諱也放卽答曰未若諸庾之翼翼放應機制勝時人仰焉

司馬景王陳鍾諸賢相酬無以踰也]

范玄平在簡文坐談欲屈引王長史曰 [范汪別傳曰字玄平潁陽人

左將軍略之孫少有不常之志通敏多識博涉經籍致譽於時歷吏部尙書徐兗二州刺史]

王曰此非拔山力所能助 [史記曰項羽爲漢兵所圍

夜起歌曰力拔兮氣蓋世時不利兮騅不逝]

郝隆爲桓公南蠻參軍三月三日會作詩不能者罰酒三升隆初以不能受罰

旣飮攬筆便作一句云娵隅躍淸池桓問娵隅是何物答曰

蠻名魚爲娵隅桓公曰作詩何以作蠻語隆曰千里投公始得蠻府參軍

那得不作蠻語也

袁羊嘗詣劉恢恢在內眠未起袁因作詩調之曰角枕粲文茵錦衾爛長筵

[唐詩曰晉獻公好攻戰國人多喪其詩曰角枕粲兮錦衾爛兮

予美亡此誰與獨旦袁故嘲之] 劉尙晉明帝女 [晉陽秋曰恢尙廬陵長公主

名南弟] 主見詩不平曰袁羊古之淸狂

殷洪遠答孫興公詩云聊復放一曲劉眞長笑其語拙問曰君欲云那放

殷曰　臘亦放何必其鎗鈴邪 [殷融已見]

桓公旣廢海西立簡文 [晉陽秋曰海西公諱奕字延齡成帝子也

興寧中卽位少同闇人之疾使宮人與左右淫通生子大司馬溫自廣陵還姑孰

過京都以皇太后令廢帝爲海西公] 侍中謝公見桓公拜

桓驚笑曰安石卿何事至爾謝曰未有君拜於前臣立於後

郗重熙與謝公書道王敬仁聞一年少懷問鼎 [郗曇王脩已見史記曰

楚莊王觀兵於周郊周定王使王孫滿迎勞楚王王問鼎大小輕重

對曰在德不在鼎莊王曰子無詛九鼎楚國折鉤之喙足以爲九鼎也]

不知桓公德衰爲復後生可畏 [春秋傳曰齊桓公伐楚責苞茅之不貢

論語曰後生可畏焉知來者之不如今孔安曰曰後生少年]

張蒼梧是張憑之祖嘗語憑父曰我不如汝憑父未解所以蒼梧曰

汝有佳兒 [張蒼梧碑曰君諱鎭字義遠吳國吳人忠恕寬明簡正貞粹

泰安中除蒼梧太守討王含有功封興道縣侯] 憑時年數歲

斂手曰阿翁詎宜以子戲父

習鑿齒孫興公未相識同在桓公坐桓語孫可與習參軍共語孫云

蠢爾蠻荊敢與大邦爲讎習云薄伐獫狁至於太原 [小雅詩也毛詩注曰

蠢動也荊蠻荊之蠻也獫狁北夷也習鑿齒襄陽人孫興公

太原人故因詩以相戲也]

桓豹奴是王丹陽外生形似其舅桓甚諱之 [豹奴桓嗣小字中興書曰

嗣字恭祖車騎將軍沖子也少有淸譽仕至江州刺史王氏譜曰

混字奉正中軍將軍恬子仕至丹陽尹] 宣武云不恒相似時似耳

恒似是形時似是神桓逾不說

王子猷詣謝萬林公先在坐瞻矚甚高王曰若林公鬚髮並全神情當復勝此不

謝曰脣齒相須不可以偏亡 [春秋傳曰脣亡齒寒] 鬚髮何關於神明

林公意甚惡曰七尺之軀今日委君二賢

郗司空拜北府 [南徐州記曰舊徐州都督以束爲稱晉氏南遷徐州刺史王舒布加北中郎將

北府之號自此起也] 王黃門詣郗門拜云

應變將略非其所長驟詠之不已郗倉謂嘉賓曰公今日拜子猷言語殊不遜

深不可容 [倉郗融小字也郗氏譜曰融字景山愔第二子

辟琅邪王文學不拜而蚤終] 嘉賓曰此是陳壽作諸葛評 [蜀志陳壽評曰

亮連年動衆而無成功蓋應變將略非其所長也王隱晉書曰

壽字承祚巴西安漢人好學善著述仕至中庶子初壽父爲馬謖參軍

諸葛亮誅謖其父頭亮子瞻又輕壽故壽撰蜀志以愛憎爲評也]

人以汝家比武侯復何所言

王子猷詣謝公謝曰云何七言詩 [東方朔傳曰漢武帝在柏梁臺上

使羣臣作七言詩七言詩自此始也] 子猷承問答曰昂昂若千里之駒

汎汎若水中之鳧 [出離騷]

王文度范榮期俱爲簡文所要范年大而位小王年小而位大將前

更相推在前旣移久王遂在范後王因謂曰簸之揚之穅秕在前范曰洮之汰之

砂礫在後 [王坦之范啓已見世說是孫綽習鑿齒言]

劉遵祖少爲殷中軍所知稱之於庾公庾公甚忻然便取爲佐旣見

坐之獨榻上與語劉爾日殊不稱庾小失望遂名之爲羊公鶴昔羊叔子有鶴善舞

嘗向客稱之客試使驅來氃氋而不肯舞相稱比之 [徐廣晉紀曰

劉爰之字遵祖沛郡人少有才學能言理歷中書郎宣城太守]

魏長齊雅有體量而才學非所經初宦當出虞存嘲之曰與卿約法三章

談者死文筆者刑商略抵罪魏怡然而笑無忤於色 [魏氏譜曰

顗字長齊會稽人祖胤處士父說大鴻臚卿顗仕至山陰令漢書曰

沛公入咸陽召諸父老曰天下苦秦苛法久矣今與父老約法三章耳

殺人者死傷人及盜抵罪應劭注曰抵至也但至於罪]

郗嘉賓書與袁虎道戴安道謝居士云恒任之風當有所弘耳以袁無恒

故以此激之 [袁戴謝並已見]

范啓與郗嘉賓書曰子敬擧體無饒縱掇皮無餘潤郗答曰擧體無餘潤

何如擧體非眞者范性矜假多煩故嘲之

二郗奉道二何奉佛皆以財賄謝中郎云二郗諂於道二何侫於佛

[中興書曰郗愔及弟曇奉天師道晉陽秋曰何充性好佛道崇脩佛寺

供給沙門以百數久在揚州徵役吏民功賞萬計是以爲遐邇所譏

充弟準亦精勤唯讀佛經營治寺廟而已矣]

王文度在西彘與林法師講韓孫諸人並在坐林公理每欲小屈孫興公曰

法師今日如著弊絮在荊棘中觸地掛閡

范榮期見郗超俗情不淡戲之曰夷齊巢許一詣垂名何必勞神苦形

支策據梧邪郗未答韓康伯曰何不使游刃皆虛 [莊子曰昭文之鼓琴

師曠之支策惠子之據梧三子之智幾矣皆其盛也故載之末年

庖丁爲文惠君解牛三年之後未嘗見全牛也用刀十九年矣所解數千牛

而刀刃若新發於硎文惠君問之庖丁曰彼節者有間而刀刃無厚

以無厚入有間恢恢乎其於遊刃必有餘地]

簡文在殿上行右軍與孫興公在後古軍指簡文語孫曰此噉名客

簡文顧曰天下自有利齒兒後王光祿作會稽謝車騎出曲阿祖之[王蘊

謝玄已見] 王孝伯罷袐書丞在坐謝言及此事因視孝伯曰王丞齒似不鈍

王曰不鈍頗亦驗

謝遏夏月嘗仰臥謝公淸晨卒來不暇著衣跣出屋外方躡履問訊

公曰汝可謂前倨而後恭 [戰國策曰蘇秦說惠王而不見用黑貂之裘敝

黃金百斤盡大困而歸父母不與言妻不爲下機嫂不爲炊後爲從長

行過洛陽車騎輜重甚衆秦之昆弟妻嫂側目不敢視秦笑謂其嫂曰

何前倨而後恭嫂謝曰見季子位高而金多秦歎曰一人之身

富貴則親戚畏懼貧賤則輕易之而況於他人哉]

顧長康作殷荊州佐請假還東爾時例不給布颿顧苦求之乃得發至破冢

遭風大敗 [周祗隆安記曰破冢洲名在華容縣] 作牋與殷云

地名破冢眞破冢而出行人安穩布颿無恙

苻朗初過江 [裴景仁秦書曰朗字元達苻堅從兄性宏放神氣爽悟

堅常曰吾家千里駒也堅爲慕容沖所圍朗降謝玄用爲員外散騎侍郎

吏部郎王忱與兄國寶命駕詣之沙門法汰問朗曰見王吏部兄弟未

朗曰非一狗面人心又人面狗心者是邪沈醜而才國寶美而狠故也

朗常與朝士晏時賢並用睡壺朗欲夸之使小兒跪而張口

唾而含出又善識味會稽王道子爲設精饌訖問關中之食孰若於此

朗曰皆好惟鹽味小生卽問宰夫如其言或人殺雞以食之

朗曰此雞棲恒半露問之亦驗又食鵝炙知白黑之處咸試而記之

無毫釐之差著付子數十篇蓋老莊之流也朗矜高忤物不容於世

後衆讒而殺之] 王咨議大好事問中國人物及風土所生終無極已

[王氏譜曰肅之字幼恭右將軍義之第四子歷中書郎驃騎咨議]

朗大患之次復問奴婢貴賤朗云謹厚有識中者乃至十萬無意爲奴婢問者

止數千耳

東府客館是版屋謝景重詣太傅時賓客滿中初不交言直仰視云

王乃復西戎其屋 [秦詩叙曰襄公備其兵甲以討西戎婦人閔其君子

故作詩曰在其版屋亂我心曲毛公注曰西戎之版屋也]

顧長康噉甘蔗先食尾人問所以云漸至佳境

孝武屬王珣求女　曰王敦桓溫磊砢之流旣不可復得且小如意

亦好豫人家事酷非所須正如眞長子敬比最佳珣擧謝混後袁山松欲擬謝婚

[續晉陽秋曰山松陳郡人祖喬益州刺史父方平義興太守

山松歷袐書監吳國內史孫恩作亂見害初帝爲晉陵公主訪　於王珣

珣擧謝混云人才不及眞長不減子敬帝曰如此便已足矣]

王曰卿莫近禁臠

桓南郡與殷荊州語次因共作了語顧愷之曰火燒平原無遺燎桓曰

白布纏棺豎旒旐殷曰投魚深淵放飛鳥次復作危語桓曰矛頭淅米劍頭炊

殷曰百歲老翁攀枯枝顧曰井上轆轤臥嬰兒殷有一參軍在坐

云盲人騎瞎馬夜半臨深池殷曰咄咄逼人沖堪眇目故也

[中興書曰仲堪父嘗疾患經時仲堪衣不解帶數年自分劑湯藥誤以藥手拭淚

遂眇一目]

桓玄出射有一劉參軍與周參軍朋賭垂成唯少一破劉謂周曰卿此起不破

我當撻卿周曰何至受卿撻劉曰伯禽之貴尙不免撻

而況於卿 [尙書大傳曰伯禽與康叔見周公三見而三笞康叔有駭色

謂伯禽曰有商子者賢人也與子見之乃見商子而問焉商子曰

南山之陽有木焉名喬二三子往觀之見喬實高高然而上反以告商

商子曰喬者父道也南山之陰有木焉名曰梓二三子復往觀焉

見梓實晉晉然而府反以告商子商子曰梓者子道也二三子明日見周公

入門而趨登堂而詭周公拂其首勞而食之曰爾安見君子乎

禮記曰成王有罪周公則撻伯禽亦其義也] 周殊無忤色桓語庾伯鸞曰

[晉東宮百官名曰庾鴻字伯鸞潁川人庾氏譜曰鴻祖義

吳國內史父楷左衛將軍鴻仕至輔國內史] 劉參軍宜停讀書

周參軍且勤學問

桓南郡與道曜講老子王侍中爲主簿在坐桓曰王主簿可顧名思義

王未答且大笑桓曰王思道能作大家兒笑 [道曜未詳思道王禎之小字也

老子明道禎之字思道故曰顧名思義]

祖廣行恒縮頭詣桓南郡始下車桓曰天甚晴朗祖參軍如從屋漏中來

[祖氏譜曰廣字淵度范陽人父台之仕光祿大夫廣仕至護軍長史]

桓玄素輕桓崖崖在京下有好桃玄連就求之遂不得佳者 [崖桓脩小字

續晉陽秋曰脩少爲玄所侮於言謠常嗤鄙之] 玄與殷仲文書

以爲嗤笑曰德之休明肅愼貢其楛矢如其不爾籬壁間物亦不可得也

[國語曰仲尼在陳有隼集陳侯之庭而死楛矢貫之石砮尺有咫

問於仲尼對曰隼之來遠矣此肅愼之矢也昔武王克商通道於九夷百蠻

使各以方賄貢於是肅愼氏貢楛矢古者分異姓之職使不忘服也

故分陳以肅愼之貢若求之故府其可得使求得之金櫝如初]

輕詆第二十六

王太尉問眉子汝叔名士何以不相推重 [眉子已見叔王澄也] 眉子曰

何有名士終日妄語

庾元規語周伯仁諸人皆以君方樂周曰何樂謂樂毅邪 [史記曰

樂毅中山人賢而爲燕昭王將軍率諸侯伐齊終於趙] 庾曰不爾

樂令耳周曰何乃刻畫無鹽以唐突西子也 [列女傳曰鍾離舂者

齊無鹽之女也其醜無雙黃頭深目長壯大節鼻昂結喉肥項少髮

折腰出　皮膚若漆行年三十無所容入衒嫁不售乃自詣齊宣王

乞備後宮因說王以四殆王拜爲正后吳越春秋曰越王句踐得山中採薪女子

名曰西施獻之吳王]

深公云人謂庾元規名士　中柴棘三斗許

庾公權重足傾王公庾在石頭王在冶城坐大風揚塵王以扇拂塵曰

元規塵汙人 [按王公雅量通濟庾亮之在武昌傳其應下公以識度裁之

囂言自息豈或回貳有扇塵之事乎王隱晉書戴洋傳曰丹陽太守王導

問洋得病七年洋曰君侯命在申爲土地之主而於申上冶

火光昭天此爲金火相爍水火相炒以故相害導呼冶令奕遜使啓鎭東徙

今東冶是也丹陽記曰丹陽冶城去宮三里吳時鼓鑄之所

吳平猶不廢又云孫權築冶城爲鼓鑄之所旣立石頭大塢不容近立

此小城當是徙縣治空城而置冶爾冶城疑是金陵本治漢高六年

令天下縣邑秣陵不應獨無]

王右軍少時甚澀訥在大將軍許王庾二公後來右軍便起欲去大將軍留之曰

爾家司空 [王丞相已見] 元規復何所難

王丞相輕蔡公曰我與安期千里共遊洛水邊何處聞有蔡充兒 [晉諸公贊曰

充字子尼陳留雍丘人充別傳曰充祖睦蔡邕孫也充少好學

有雅尙體貌尊嚴莫有媟慢於其前者高平劉整有雋才而車服奢麗

謂人曰紗縠人常服耳常遇蔡子尼在坐終日不自安見憚如此

是時陳留爲大郡多人士琅邪王澄嘗經入境問此郡多士

有誰乎吏曰有江應元蔡子尼時陳留多居大位者澄問何以但稱此二人

吏曰向謂君侯問人不謂位也澄笑而止充歷成都王東曹掾

故稱東曹妒記曰丞相曹夫人性甚忌禁制丞相不得有侍御乃至左右小人

亦被檢簡時有姸妙皆加誚責王公不能久堪乃密營別館

衆妾羅列兒女成行後元會日夫人於靑疏臺中望見兩三兒騎羊皆端正可念

夫人遙見甚憐愛之語婢汝出問是誰家兒給使不達旨

乃答云是第四五等諸郎曹氏聞驚愕大恚命車駕將黃門及婢二十人

人持食刀自出尋討王公亦遽命駕飛轡出門猶患牛遲

乃以左手攀車闌右手捉麈尾以柄助御者打牛狼狽奔馳劣得先至

蔡司徒聞而笑之乃故詣王公謂曰朝廷欲加公九錫公知不王謂信然

自叙謙志蔡曰不聞餘物唯聞有短轅犢車長柄麈尾王大愧後貶蔡曰

吾昔與安期千里共在洛水集處不聞天下有蔡充兒正忿蔡前戲言耳]

褚太傅初渡江嘗入東至金昌亭吳中豪右燕集亭中 [謝歆金昌亭詩叙曰

余尋師來入經吳行達昌門忽覩斯亭傍川帶河其榜題曰金昌

訪之耆老曰昔朱買臣仕漢還爲會稽內史逢其迎吏逆旅北舍

與買臣爭席買臣出其印綬羣吏慚服自裁因事建亭號曰金傷

失其字義耳] 褚公雖素有重名于時造次不相識別敕左右多與茗汁

少箸粽汁盡輒益使終不得食褚公飮訖徐擧手共語云褚季野

於是四坐於是四坐驚散無不狼狽王右軍在南丞相與書每歎子姪不令

云虎㹠虎犢還其所如 [虎㹠王彭之小字也王氏譜曰彭之

字安壽琅邪人祖正尙書郎父彬衛將軍彭之仕至黃門郎虎犢

彪之小字也彪之字叔虎彭之第三弟年二十而頭須皓白時人謂之王白須

少有局幹之稱累遷至左光祿大夫]

褚太傅南下孫長樂於船中視之 [長樂孫綽] 言次及劉眞長死孫流涕

因諷詠曰人之云亡邦國殄瘁 [大雅詩毛公注曰殄盡瘁

病也] 褚大怒曰眞長平生何嘗相比數而卿今日作此面向人孫回泣向褚曰

卿當念我時咸笑其才而性鄙

謝鎭西書與殷揚州爲眞長求會稽殷答曰眞長標同伐異俠之大者

常謂使君降階爲甚乃復爲之驅馳邪

桓公入洛過淮泗踐北境與諸僚屬登平乘樓眺矚中原慨然曰遂使神州陸沈

百年丘墟王夷甫諸人不得不任其責 [八王故事曰夷甫雖居台司

不以事物自嬰當世化之羞言名敎自臺郎以下皆雅崇拱黙

以遺事爲高四海尙寧而識者知其將亂晉陽秋曰夷甫將爲石勒所殺

謂人曰吾等若不祖尙浮虛不至於此] 袁虎率爾對曰

運自有廢興豈必諸人之過桓公懍然作色顧謂四坐曰諸君頗聞劉景升不

[劉鎭南銘曰表字景升山陽高平人黃中通理博識多聞

仕至鎭南將軍荊州刺史] 有大牛重千斤噉芻豆十倍於常牛負重致遠

曾不若一羸牸魏武入荊州烹以饗士卒於時莫不稱快意以況袁

四坐旣駭袁亦失色

袁虎伏滔同在桓公府桓公每遊輒命袁伏袁甚恥之恒歎曰公之厚意

未足以榮國士與伏滔比肩亦何辱如之

高柔在東甚爲謝仁祖所重旣出不爲王劉所知仁祖曰近見高柔

大自敷奏然未有所得眞長云故不可在偏地居輕在角　[奴角反]中

爲人作議論高柔聞之云我就伊無所求人有向眞長學此言者

眞長曰我實亦無可與伊者然遊燕猶與諸人書可要安固安固者

高柔也 [孫統爲柔集叙曰柔字世遠樂安人才理淸鮮安行仁義

婚泰山胡母氏女年二十旣有倍年之覺而姿色淸惠近是上流婦人

柔家道隆崇旣罷司空參軍安固令營宅於伏川馳動之情旣薄又憂玩賢妻

便有終焉之志尙書令何充取爲冠軍參軍僶俛應命眷戀綢繆

不能相舍相贈詩書淸婉辛切]

劉尹江虨王叔虎孫興公同坐江王有相輕色虨以手歙叔虎云

酷吏詞色甚彊劉尹顧謂此是瞋邪非特是醜言聲拙視瞻 [言江此言

非是醜拙似有忿於王也]

孫綽作列仙商丘子贊曰所牧何物殆非眞豬儻遇風雲爲我龍攄

[列仙傳曰商丘子晉者商邑人好吹竽牧豕年七十不娶妻而不老

問其道要言但食老朮菖蒲根飮水如此便不饑不老耳貴戚富室

聞而服之不能終歲輒止謂將有匿術孫綽爲贊曰商丘卓犖執策吹竽

渴飮寒泉饑食菖蒲所牧何物殆非眞豬儻逢風雲爲我龍攄]

時人多以爲能王藍田語人云近見孫家兒作文道何物眞豬也

桓公欲遷都以張拓定之業孫長樂上表諫此議甚有理桓見表心服

而忿其爲異令人致意孫云君何不尋遂初賦而彊知人家國事 [孫綽表諫曰

中宗龍飛實賴萬里長江畫而守之耳不然胡馬久已踐建康之地

江東爲豺狼之場矣綽賦遂初陳止足之道]

孫長樂兄弟就謝公宿言至款雜劉夫人在壁後聽之具聞其語謝公明日

還問昨客何似劉對曰亡兄門未有如此賓客[夫人劉惔之妹]

謝深有愧色

簡文與許玄度共語許云擧君親以爲難簡文便不復答許去後而言曰

玄度故可不至於此 [按邴原別傳魏五官中郎將嘗與羣有論曰

今有一丸藥得濟一人疾而君父俱病與君邪與父邪諸人紛葩或父或君

原勃然曰父子一本也亦不復難君親相校自古如此未解簡文誚許意]

謝萬壽春敗後還書與王右軍云慙負宿顧右軍推書曰此禹湯之戒

[春秋傳曰禹湯罪己其興也勃焉言禹湯以聖德自罪所以能興今萬失律致敗

雖復自咎其可濟焉故王嘉萬也]

蔡伯喈睹睞笛椽孫興公聽妓振且擺折 [伏滔長笛賦叙曰余同寮桓子野有故長笛

傳之耆老云蔡邕伯喈之所製也初邕避難江南宿於柯亭之館

以竹爲椽邕仰眄之曰良竹也 [取以爲笛音聲獨絶

歷代傳之至於今] 王右軍聞大嗔曰三祖壽[一作臺]樂器虺瓦[一

作尫凡]弔孫家兒打折

王中郎與林公絶不相得王謂林公詭辯林公道王云箸膩顔帢　布單衣

挾左傳逐鄭康成車後問是何物塵垢囊 [中郎坦之帢帽也

裴子曰林公云文度箸膩顔挾左傳逐鄭康成自爲高足弟子

篤而論之不離塵垢囊也]

孫長樂作王長史誄云余與夫子交非勢利心猶澄水同此玄味 [禮記曰

君子之交淡若水小人之交甘若醴] 王孝伯見曰才士不遜亡祖何至與此人周旋

謝太傅謂子姪曰中郎始是獨有千載車騎曰中郎衿抱未虛復那得獨有

[中郎謝萬]

庾道季詫謝公曰裴郎云謝安謂裴郎乃可不惡何得爲復飮酒 [庾龢

裴啓已見] 裴郎又云謝安目支道林如九方皐之相馬略其玄黃

取其儁逸 [支遁傳曰遁每標擧會宗而不留心象喩解釋章句或有所漏

文字之徒多以爲疑謝安石聞而善之曰此九方皐之相馬也

略其玄黃而取其儁逸列子曰伯樂謂秦穆公曰臣所與共儋纏薪菜者

有九方皐此其于馬非臣之下也公使行求馬反曰得矣牡而黃

使人取之牝而驪公曰毛物牡牝之不知何馬之能知也伯樂曰

若皐之觀馬者天機也得其精亡其麤在其內亡其外見其所見

不見其所不見視其所視遺其所不視若彼之所相有貴於馬也旣而馬果千里足]

謝公云都無此二語裴自爲此辭耳庾意甚不以爲好

因陳東亭經酒壚下賦讀畢都不下賞裁直云君乃復作裴氏學於此語林遂廢

今時有者皆是先寫無復謝語 [續晉陽秋曰晉隆和中

河東裴啓撰漢魏以來迄于今時言語應對之可稱者謂之語林時人多好其事

文遂流行後說太傅事不實而有人於謝坐叙其黃公酒壚

司徒王珣爲之賦謝公加以與王不平乃云君遂復作裴郎學自是衆咸鄙其事矣

安鄕人有罷中宿縣詣安者安問其歸資答曰嶺南凋弊

唯有五萬蒲葵扇又以非時爲滯貨安乃取其中者捉之於是京師士庶

競慕而服焉價增數倍旬月無賣夫所好生羽毛所惡成瘡痏

謝相一言挫成美於千載及其所與崇虛價於百金上之愛憎與奪

可不愼哉]

王北中郎不爲林公所知乃箸論沙門不得爲高士論大略云高士必在於縱心調暢

沙門雖云俗外反更束於敎非情性自得之謂也

人問顧長康何以不作洛生詠答曰何至作老婢聲 [洛下書生詠音重濁

故云老婢聲]

殷顗庾恒並是謝鎭西外孫 [謝氏譜曰尙長女簽僧要適庾龢次女僧詔

適殷歆] 殷少而率悟庾每不推嘗俱詣謝公謝公熟視殷曰

阿巢故似鎭西 [巢殷顗小字也] 於是庾下聲語曰定何似謝公續復云

巢頰似鎭西庾復云頰似足作健不 [庾氏譜曰恒字敬則祖亮

父龢恒仕至尙書僕射]

舊目韓康伯將肘無風骨 [說林曰范啓云韓康伯似肉鴨]

苻宏叛來歸國謝太傅每加接引宏自以有才多好上人坐上無折之者

適王子猷來太傅使共語子猷直孰視良久回語太傅云亦復竟不異人

宏大慚而退 [續晉陽秋曰宏付太子也堅爲姚萇所殺宏將母妻來投

詔賜田宅査玄以宏爲將玄敗寇湘中伏誅]

支道林入東見王子猷足弟還人問見諸王何如答曰見一羣白頸烏

但聞喚啞啞聲

王中郎擧許玄度爲吏部郎郗重熙曰相王好事不可使阿訥在坐頭

[納詢小字]

王興道謂謝望蔡霍霍如失鷹師 [永嘉記曰王和之字興道琅邪人

祖翼平南將軍父胡之司州刺史和之歷永嘉太守正員常侍望蔡

謝惔小字也]

桓南郡每見人不快輒嗔云君得哀家梨當復不烝食不 [舊語秣陵有哀仲家梨甚美

大如升入口消釋言愚人不能別味得好梨烝食之也

假譎第二十七

魏武少時嘗與袁紹好爲游俠觀人新婚因潛入主人園中夜叫呼云

有偸兒賊靑廬中人皆出觀魏武乃入抽刃劫新婦與紹還出失道墜枳棘中

紹不能得動復大叫云偸兒在此紹遑迫自擲出遂以俱免

[曹瞞傳曰操小字阿瞞少好譎詐遊放無度孫盛雜語云武王少好俠

放蕩不脩行業嘗私入常侍張讓宅中讓乃手戟於庭踰垣而出

有絶人力故莫之能害也]

魏武行役失汲道軍皆渴乃令曰前有大梅林饒子甘酸可以解渴

士卒聞之口皆出水乘此得及前源

魏武嘗言人欲危己己輒心動因語所親小人曰汝懷刃密來我側我必說心動

執汝使行刑汝但勿言其使無他當厚相報執者信焉不以爲懼

遂斬之此人至死不知也左右以爲實謀逆者挫氣矣 [曹瞞傳曰

操在軍廩穀不足私語主者曰何如主者云可以小斛足之

操曰善後軍中言操欺衆操題其主者背以徇曰行小斛盜軍穀遂斬之

仍云特當借汝死以厭衆心其變詐皆此類也]

魏武常云我眠中不可妄近近便斫人亦不自覺左右宜深愼此後陽眠

所幸一人竊以被覆之因便斫殺自爾每眠左右莫敢近者

袁紹年少時曾遣人夜以劍擲魏武少下不箸魏武揆之其後來必高

因帖臥牀上劍至果高 [按袁曹後由鼎跱迹始携貳自斯以前不聞讎隙

有何意故而剚之以劍也]

王大將軍旣爲逆頓軍姑孰晉明帝以英武之才猶相猜憚乃箸戎服

騎巴賨馬齎一金馬鞭陰察軍形勢未至十餘里有一客姥居店賣食

帝過愒之謂姥曰王敦擧兵圖逆猜害忠良朝廷駭懼社稷是憂

故劬勞晨夕用相覘察恐形迹危露或致狼狽追迫之日姥其匿之

便與客姥馬鞭而去行敦營匝而出軍士覺曰此非常人也敦臥心動曰

此必黃須鮮卑奴來命騎追之已覺多許里追士因問向姥不見一黃須人騎馬度此邪

姥曰去已久矣不可復及於是騎人息意而反

[異苑曰帝躬往姑孰敦時晝寢卓然驚悟曰營中有黃頭鮮卑奴來

何不縛取帝所生母荀氏燕國人故貌類焉]

王右軍年減十歲時大將軍甚愛之恒置帳中眠大將軍嘗先出右軍猶未起

須臾錢鳳入屛人論事 [晉陽秋曰鳳字世儀吳嘉興尉子也

姦慝好利爲敦鎧曹參軍知敦有不臣心因進說後敦敗見誅]

都忘右軍在帳中便言逆節之謀右軍覺旣聞所論知無活理乃剔吐汙頭面被褥

詐孰眠敦論事造半方意右軍未起相與大驚曰不得不除之

及開帳乃見吐唾縱橫信其實孰眠於是得全于時稱其有智

[按諸書皆云王允之事而此言羲之疑謬]

陶公自上流來赴蘇峻之難令誅庾公謂必戮庾可以謝峻 [晉陽秋曰

是時成帝在襁褓太后臨朝中書令庾亮以元舅輔政欲以風軌格政

繩御四海而峻擁兵近甸爲浦逃藪亮圖召峻王導卞壼並不欲

亮曰蘇峻豺狼終爲禍亂晁錯所謂削亦反不削亦反遂下優詔

以大司農徵之峻怒曰庾亮欲誘殺我也遂克京邑平南溫嶠聞亂

號泣登舟遣參軍王愆期推征西陶侃爲盟主俱赴京師時亮敗績奔嶠

人皆尤而少之嶠愈相崇重分兵以配給之] 庾欲奔竄則不可

欲會恐見執進退無計溫公勸庾詣陶曰卿但遙拜必無他我爲卿保之

庾從溫言詣陶至便拜陶自起止之曰庾元規何緣拜陶士行

畢又降就下坐陶又自要起同坐坐定庾月引咎責躬深相遜謝陶不覺釋然

溫公喪婦從姑劉氏家値亂離散唯有一女甚有姿慧姑以屬公覓婚意

答云佳　難得但如嶠比云何姑云喪敗之餘乞粗存活便足慰吾餘年

何敢希比卻後少日公報姑云已覓得婚處門地粗可

　身名宦盡不減嶠因下玉鏡臺一枚姑大喜旣婚交禮女以手披紗扇

撫掌大笑曰我固疑是老奴果如所卜 [按溫氏譜嶠初取高平李　女

中取琅邪王詡女後取廬江何邃女都不聞取劉氏便爲虛謬

谷口云劉氏政謂其姑爾非指其女姓劉也孝標之注亦未爲得]

玉鏡臺是公爲劉越石長史北征劉聰所得 [王隱晉書曰建興二年

嶠爲劉琨假守左司馬都督上前鋒諸軍事討劉聰晉陽秋曰聰一名載

字玄明屠各人父淵因亂起兵死聰嗣業]

諸葛令女庾氏婦旣寡誓云不復重出此女性甚正彊無有登車理

[卽庾亮子會妻父虨已見上] 恢旣許江思玄婚乃移家近之初誑女云

宜徙於是家人一時去獨留女在後比其覺已不復得出江郎莫來

女哭詈彌甚積日漸歇江虨暝入宿恒在對床上後觀其意轉帖

虨乃詐厭良久不悟聲氣轉急女乃呼婢云喚江郎覺江於是躍來就之曰

我自是天下男子厭何預卿事而見喚耶旣爾相關不得不與人語

女黙然而慚情義遂篤 [葛令之淸英江君之茂識必不背聖人之正典

習蠻夷之穢行康王之言所輕多矣]

愍度道人始欲過江與一傖道人爲侶謀曰用舊義往江東恐不辦得食

便共立心無義旣而此道人不成渡愍度果講義積年 [名德沙門題目曰

支愍度才鑒淸出孫綽愍度贊曰支度彬彬好是拔新俱稟昭見

而能越人世重秀異咸競爾珍孤桐嶧陽浮磬泗濱] 後有傖人來

先道人寄語云爲我致意愍度無義那可立 [舊義者曰種智有是

而能圓照然則萬累斯盡謂之空無常住不變謂之妙有而無義者曰

種智之體豁如太虛虛而能知無而能應居宗至極其唯無乎]

治此計權救饑爾無爲遂負如來也

王文度弟阿智惡乃不翅當年長而無人與婚孫興公有一女亦僻錯

又無嫁娶理因詣文度求見阿智旣見便陽言此定可殊不如人所傳

那得至今未有婚處我有一女乃不惡但吾寒士不宜與卿計欲令阿智娶之

文度欣然而啓藍田云興公向來忽言欲與阿智婚藍田驚喜

旣成婚女之頑囂欲過阿智方知興公之詐 [阿智王虔之小字

虔之字文將辟州別駕不就娶太原孫綽女字阿恒]

范玄平爲人好用智數而有時以多數失會嘗失官居東陽桓大司馬在南州

故往投之桓時方欲招起屈滯以傾朝廷且玄平在京素亦有譽

桓謂遠來投己喜躍非常比入至庭傾身引望笑語歡甚顧謂袁虎曰

范公且可作太常卿范裁坐桓便謝其遠來意范雖實投桓

而恐以趨時損名乃曰雖懷朝宗會有亡兒瘞在此故來省視桓悵然失望

向之虛佇一時都盡 [中興書曰初桓溫請范汪爲征西長史

復表爲江州並不就還都因求爲東陽太守溫甚恨之汪後爲徐州

溫北伐令汪出梁國失期溫挾憾奏汪爲庶人汪居吳後至姑孰見溫

溫語其下曰玄平乃來見當以護軍起之汪數日辭歸溫曰卿適來何以便去

汪曰數歲小兒喪往年經亂權瘞此境故來迎之事竟去耳

溫愈怒之竟不屑意]

謝遏年少時好箸紫羅香囊垂覆手太傅患之而不欲傷其意乃譎與賭

得卽燒之 [遏謝玄小字]

黜免第二十八

諸葛　在西朝少有淸譽爲王夷甫所重時論亦以擬王後爲繼母族所讒

誣之爲狂逆將遠徙友人王夷甫之徙詣檻車與別　問朝廷何以徙我

王曰言卿狂逆　曰逆則應殺狂何所徙 [　已見]

桓公入蜀至三峽中部伍有得猨子者 [荊州記曰峽長七百里兩岸連山

略無絶處重巖疊障隱天蔽日常有高猿長嘯屬引淸遠漁者歌曰

巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳] 其母緣岸哀號行百餘里不去

遂跳上船至便卽絶破視其腹中腹皆寸寸斷公聞之怒命黜其人

殷中軍被廢在信安終日恒書空作字揚州吏民尋義逐之竊視唯作

咄咄怪事四字而已 [晉陽秋曰初浩以中軍將軍鎭壽陽羌姚襄上書歸降

後有罪浩陰圖誅之會關中有變苻健死浩爲率軍而行云修復山陵

襄前驅恐遂反軍至山桑聞襄將至棄輜重馳保譙襄至

據山桑焚其舟實至壽陽略流民而還浩士卒多叛征西溫乃上表黜浩

撫軍大將軍奏免浩除名爲民浩馳還謝罪旣而遷于東陽信安縣]

桓公坐有參軍椅烝薤不時解共食者又不助而椅終不放擧坐皆笑

桓公曰同盤尙不相助況復危難乎敕令免官

殷中軍廢後恨簡文曰上人箸百尺樓上儋梯將去 [續晉陽秋曰浩雖廢黜

夷神委命雅詠不輟雖家人不見其有流放之戚外生韓伯

始隨至徙所周年還都浩素愛之送至水側乃詠曹顔遠詩曰富貴它人合

貧賤親戚離因泣下其悲見於外者唯此一事而已則書空去梯之言

未必皆實也]

鄧竟陵免官後赴山陵過見大司馬桓公公問之曰卿何以更瘦 [大司馬寮屬名曰

鄧遐字應玄陳郡人平南將軍岳之子勇力絶人氣蓋當世

時人方之樊噲爲桓溫參軍數從溫征伐歷竟陵太守枋頭之役

溫旣懷恥忿且憚遐因免遐官病卒] 鄧曰有愧於叔達不能不恨於破甑

[郭林宗別傳鉅鹿孟敏字叔達敦朴質直客居太原

雜處凡俗未有所名嘗至市貿甑荷擔墮地壞之徑去不顧適遇林宗

見而異之因問曰壞甑可惜何以不顧客曰甑旣已破視之何益

林宗賞其介決因以知其德性謂必爲美士勸令讀書遊學十年

遂知名三府並辟不就東夏以爲美賢]

桓宣武旣廢太宰父子仍上表曰應割近情以存遠計若除太宰父子

可無後憂簡文手答表曰所不忍言況過於言宣武又重表辭轉苦切

簡文更答曰若晉室靈長明公便宜奉行此詔如大運去矣請避賢路

桓公讀詔手戰流汗於此乃止太宰父子遠徙新安 [司馬晞傳曰

晞字道升元帝第四子初封武陵王拜太宰少不好學尙武凶姿

時太宗輔政晞以宗長不得執權常懷憤慨欲因桓溫入朝殺之

太宗卽位新蔡王晃首辭引與晞及子琮謀逆有司奏晞等斬刑

詔原之徙新安晞未敗四五年中喜爲挽歌自搖大鈴使左右習和之

又燕會使人作新安人歌舞離別之辭其聲甚悲後果徙新安]

桓玄敗後殷仲文還爲大司馬咨議意似二三非復往日大司馬府聽前

有一老槐甚扶疏殷因月朔與衆在聽視槐良久歎曰槐樹婆娑

無復生意 [晉安帝紀曰桓玄敗殷仲文歸京師高祖以其衛從二后

且以大信宣公引爲鎭軍長史自以名輩先達位遇至重而後來謝混之徒

皆疇昔之所附也今比肩同列常怏然自失後果徙信安]

殷仲文旣素有名望自謂必當阿衡朝政忽作東陽太守意甚不平[晉安帝紀曰

仲文後爲東陽愈憤怨與桓胤謀反遂伏誅仲文嘗照鏡不見頭

俄而難及] 及之郡至富陽慨然歎曰看此山川形勢當復出一孫伯符

[孫策富春人故及此而歎]

儉嗇第二十九

和嶠性至儉家有好李王武子求之與不過數十王武子因其上直

率將少年能食之者持斧詣園飽共噉畢伐之送一車枝與和公問曰

何如君李和旣得唯笑而已 [晉諸公贊曰嶠性不通治家富擬王公

而至儉將有犯義之名語林曰嶠諸弟往園中食李而皆計核責錢

故嶠婦弟王濟伐之也]

王戎儉吝其從子婚與一單衣後更責之 [王隱晉書曰戎性至儉

不能自奉養財不出外天下人謂爲膏肓之疾]

司徒王戎旣貴且富區宅僮牧膏田水碓之屬洛下無比契疏鞅掌

每與夫人燭下散籌算計 [晉諸公贊曰戎性簡要不治儀望自遇甚薄

而産業過豐論者以爲台輔之望不重王隱晉書曰東好治生園田周徧天下

翁嫗二人常以象牙籌晝夜算計家資晉陽秋曰戎多殖財賄

常若不足或謂戎故以此自晦也戴逵論之曰王戎晦黙於危亂之際

獲免憂禍旣明且哲於是在矣或曰大臣用心豈其然乎

逵曰運有險易時有昏明如子之言則蘧瑗季札之徒皆負責矣自古而觀

豈一王戎也哉]

王戎有好李賣之恐人得其種恒鑽其核

王戎女適裴頠貸錢數萬女歸戎色不說女遽還錢乃釋然

衛江州在尋陽 [永嘉流人名曰衛展字道舒河南安邑人祖列彭城護軍

父韶廣平令展光熙初除鷹揚將軍江州刺史] 有知舊人投之

都不料理唯餉王不留行一斤此人得餉便命駕 [本草曰王不留行

生太山治金瘡除風久服之輕身] 李弘範聞之曰家舅刻薄

乃復驅使草木 [中興書曰李軌字弘範江夏人仕至尙書郎按軌

劉氏之甥此應弘度非弘範也]

王丞相儉節帳下甘果盈溢不散涉春爛敗都督白之公令舍去曰

愼不可令大郎知 [王悅也]

蘇峻之亂庾太尉南奔見陶公陶公雅相賞重陶性儉吝及食噉薤

庾因留白陶問用此何爲庾云故可種於是大歎庾非唯風流兼有治實

郗公大聚斂有錢數千萬嘉賓意甚不同常朝旦問訊郗家法子弟不坐

因倚語移時遂及財貨事郗公曰汝正當欲得吾錢耳迺開庫一日

令任意用郗公始正謂損數百萬許嘉賓遂一日乞與親友周旋略盡

郗公聞之驚怪不能已已 [中興書曰超少卓犖而不羈有曠世

之度]

汰侈第三十

石崇每要客燕集常令美人行酒客飮酒不盡者使黃門交斬美人王丞相與大將軍嘗共詣崇

丞相素不能飮輒自勉彊至於沈醉每至大將軍

固不飮以觀其變已斬三人顔色如故尙不肯飮丞相讓之大將軍曰

自殺伊家人何預卿事 [王隱晉書曰石崇爲荊州刺史劫奪殺人

以致巨富王丞相德音記曰丞相素諸父所重王君父問王敦

聞君從弟佳人又解音律欲一作妓可與共來遂往吹笛人有小忘

君夫聞使黃門階下打殺之顔色不變丞相還曰恐此君處世當有如此事

兩說不同故詳錄]

不崇厠常有十餘婢侍列皆麗服藻飾置甲煎粉沈香汁之屬無不畢備

又與新衣箸令出客多羞不能如厠王大將軍脫故衣箸新衣神色傲然

羣婢相謂曰此客必能作賊 [語林曰劉實詣石崇如厠見有絳紗帳大牀

茵蓐甚麗兩婢持錦香囊實遽反走卽謂崇曰向誤入卿室內

崇曰是厠耳]

武帝嘗降王武子家武子供饌並用瑠璃器婢子百餘人皆綾羅絝　以手擎飮食

烝㹠肥美異於常味帝怪而問之答曰以人乳飮㹠帝甚不平

食未畢便去王石所未知作 [　一作襬]

王君夫人　糒澳釜石季倫用蠟燭作炊君夫作紫絲布步障碧綾裏四十里

石崇作錦步障五十里以敵之石以椒爲泥王以赤石脂泥壁

[晉諸公贊曰王愷字君夫東海人王肅子也雖無檢行而少而才力見名

有在公之稱旣自以外戚晉氏政寬又性至豪舊制鴆不得過江

爲其羽櫟酒中必殺人愷爲翊軍時得鴆於石崇而養之其大如鵝

喙長尺餘純食蛇虺司隷奏按愷崇詔悉原之卽燒於都街愷肆其意色

無所忌憚爲後軍將軍卒諡曰醜]

石崇爲客作豆粥咄嗟便辦恒冬天得韭蓱　又牛形狀氣力不勝王愷牛

而與愷出遊極晩發爭入洛城崇牛數十步後迅若飛禽愷牛絶走不能及

每以此三事爲搤腕乃密貨崇帳下都督及御車人問所以

叔督曰豆至難煮唯豫作熟末客至作白粥以投之韭蓱　是搗韭根

雜以麥苗爾復問馭人牛所以駛馭人云牛本不遲由將車人不及之耳

急時聽偏轅則駛矣愷悉從之遂爭長石崇後聞皆殺告者

[晉諸公贊曰崇性好俠與王愷競相誇衒也]

王君夫有牛名八百里駮常瑩其蹄角王武子語君夫我射不如卿

今指賭卿牛以千萬對之君夫旣恃手快且謂駿物無有殺理便相然可

令武子一起便破的卻據胡牀叱左右速探牛心來須臾炙至一

臠便去 [相牛經曰牛經出甯我戚傳百里奚漢世河西薛公得其書

以相牛千百不失本以負重致遠未服輜軿故文不傳至魏世高堂生又傳以與晉宣帝

其後王愷得其書焉臣按其相經云陰虹屬頸千里注曰

陰虹者雙筋白尾骨屬頸甯戚所飯者也愷之牛其亦有陰虹也

甯戚經曰棰頭欲得高百體欲得緊大膁疏肋難齡齝龍頭突目好跳

又角欲得細身欲促形欲得如卷]

王君夫嘗責一人無服餘衵因直內箸曲閣重閨裏不聽人將出遂饑經日

迷不知何處去後因緣相爲垂死迺得出

石崇與王愷爭豪並窮綺麗以飾輿服 [續文章志曰崇資産累巨萬金

宅室與馬僭擬王者庖膳必窮水陸之珍後房百數皆曳紈繡珥金翠

而絲竹之藝盡一世之選築榭開沼殫極人巧與貴戚羊琇玉愷之徒

競相高以侈靡而崇爲居最之首琇等每愧羨以爲不及也]

武帝愷之甥也每助愷嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷枝柯扶疎世

罕其比愷以示崇崇視訖以鐵如意擊之應手而碎愷旣惋惜又以爲疾己之寶

聲色甚厲崇曰不足恨今還卿乃命左右悉取珊瑚樹

有三尺四尺條幹絶世光彩溢目者六七枚如愷許比甚衆愷惘然自失

[南州異物志曰珊瑚生大秦國有洲在漲海中距其國七八百里

名珊瑚樹洲底有盤石水深二十餘丈珊瑚生於石上初生白軟弱似菌

國人乘大船載難網先沒在水下一年便生網目中其色尙黃

枝柯交錯高三四尺大者圍尺餘三年色赤便以鐵鈔發其根繫鐵網於船

絞車擧網還裁鑿恣意所作若過時不鑿便枯索蟲蠱其大者輸之王府

細者賣之廣志曰珊瑚大者可爲車軸]

王武子被責移第北邙下 [晉諸公贊曰濟與從兄恬不平濟爲河南尹

未拜行過王宮吏不時下道濟於車前鞭之有司奏免官論者以濟爲不長者

尋轉太僕而王恬已見委任淸遂斥外] 于時人多地貴

濟好馬射買地作埒編錢匝地竟埒時人號曰金溝 [溝一作埒]

石崇每與王敦入學戲見顔原象 [家語曰顔回字子淵魯人少孔子二十九歲而髮白

三十二歲蚤死原憲已見] 而歎曰若與同升孔堂

去人何必有間王曰不知餘人云何子貢去卿差近 [史記曰端木賜

字子貢衛人嘗相魯累家千金終于齊] 石正色云士當令身名俱泰

何至以罋牖語人 [原憲以罋爲戶牖]

彭城王有快牛至愛惜之 [朱鳳晉書曰彭城穆王權字子輿宣帝弟馗子

太始元年封] 王太尉與射賭得之彭城王曰君欲自乘則不論

若欲噉者當以二十肥者代之旣不廢噉又存所愛王遂殺噉

王右軍少時在孑侯末坐割牛心噉之於此改觀 [俗以牛心爲貴故羲之先飡之]

忿狷第三十一

魏武有一妓聲最淸高而情性酷惡欲殺則愛才欲置則不堪於是選百人

一時俱敎少時還有一人聲及之便殺惡性者

王藍田性急嘗食雞子以筯刺之不得便大怒擧以擲地雞子於地圓轉未止

仍下地以屐齒蹍之又不得瞋甚復於地取內口中齧破

卽吐之王右軍聞而大笑曰使安期有此性猶當無一豪可論況藍田邪

[中興書曰述淸貴簡正少所推屈惟以性急爲累安期述父也

有名德已見]

王司州嘗乘雪往王螭許 [王胡之王恬並已見恬小字螭虎] 司州言氣少有牾逆於螭

便作色不夷司州覺惡便輿牀就之持其臂曰汝詎復足與老兄計

[按王氏譜胡之是恬從祖兄] 螭撥其手曰冷如鬼手馨

彊來捉人臂

桓宣武與袁彦道樗蒱袁彦道齒不合遂厲色擲去五木溫太眞云見袁生遷怒

知顔子爲貴 [論語曰哀公問弟子孰爲好學孔子曰有顔回者好學

不遷怒不貳過不幸短命死矣]

謝無奕性麤彊以事不相得自往數王藍田肆言極罵王正色面壁不敢動

半日謝去良久轉頭問左右小吏曰去未答云已去然後復坐

時人歎其性急而能有所容

王令詣謝公値習鑿齒已在坐當與倂榻王徙倚不坐公引之與對榻

去後語胡兒曰子敬實自淸立但人爲爾多矜咳殊足損其自然 [劉謙之晉紀曰

王獻之性甚整峻不交非類]

王大王恭嘗俱在何僕射坐 [中興書曰何澄字子玄正有器望歷尙書左僕射]

恭時爲丹陽尹大始拜荊州 [靈鬼志謠徵曰初桓石居爲荊州鎭上

時民忽歌黃曇曲曰黃曇英揚州大佛來士朋少時石民死

王忱爲荊州佛大忱小字也] 訖將乖之際大勸恭酒恭不於飮

大逼彊之轉苦便各以　帶繞手恭府近千人悉呼入齋大左右雖少

亦命前意便欲相殺何僕射無計因起排坐二人之間方得分散

所謂勢利之交古人羞之]

桓南郡小兒時與諸從兄弟各養鵝共鬪南郡鵝每不如甚以爲忿

迺夜往鵝欄間取諸兄弟鵝悉殺之旣曉家人咸以驚駭云是變怪

以白車騎車騎曰無所致怪當是南郡戲耳間果如之

讒險第三十二

王平子形甚散朗內實勁俠 [鄧粲晉紀云劉琨嘗謂澄曰卿形雖散朗

而內勁俠以此處世難得其死澄黙然無以答後果爲王敦所害

劉琨聞之曰自取死耳]

袁悅有口才能短長說亦有精理始作謝玄參軍頗被禮遇後丁艱

服除還都惟齎戰國策而已語人曰少年時讀論語老子又看莊易

此皆是病痛事當何所益邪天下要物正有戰國策旣下說司馬孝文王

大見親待幾亂機軸俄而見誅 [袁氏譜曰悅字元禮陳郡陰夏人

父朗給事中仕至驃騎咨議太元中悅有寵於會稽王每勸專覽朝權

王頗納其言王恭聞其說言於孝武乃託以它罪殺悅於市中

旣而朋黨同異之聲播於朝野矣]

孝武甚親敬王國寶王雅 [雅別傳曰雅字茂建東海沂人少知名

晉安帝紀曰雅之爲侍中孝武甚信而重之王珣王恭特以地望見禮

至於親幸莫及雅者上每置酒燕集或召雅未至上不先擧觴時議謂珣恭宜傅東宮

而雅以寵幸超授太傅尙書左僕射] 雅薦王珣於帝

帝欲見之嘗夜與國寶及雅相對帝微有酒色令喚珣垂至已聞卒傳聲

國寶自知才出珣下恐傾奪其寵因曰王珣當今名流陛下不宜有酒色見之

自可別詔召也帝然其言心以爲忠遂不見珣

王緖數讒殷荊州於王國寶殷甚患之求術於王東亭曰卿數詣王緖

往輒屛人因論它事如此則二王之好離矣殷從之國寶見王緖問曰

比與仲堪屛人何所道緖云故是常往來無它所論國寶謂緖於己有隱

果情好時疎讒言以息 [按國寶得寵於會稽王由緖獲進同惡相求

有如市賈終至誅夷曾不携貳豈有仲堪微間而成離隙]

尤悔第三十三

魏文帝忌弟任城王驍壯因在卞太后閤共圍棋並噉棗文帝以毒置諸棗蔕中

自選可食者而進王弗悟遂雜進之旣中毒太后索水救之

帝預敕左右毁缾罐太后徒跣趨井無以汲須臾遂卒 [魏略曰

任城威王彰字子文太祖卞太后第二子性剛勇而黃須北討代郡

獨與麾下百餘人突虜而走太祖聞曰我黃須兒可用也魏志春秋曰

黃初三年彰來朝初彰問璽綬將有異志故來朝不卽得見有此忿懼而暴薨]

復欲害東阿太后曰汝已殺我任城不得復殺我東阿

[魏志方伎傳曰文帝問占夢周宣吾夢磨錢文欲滅而愈更明何謂

宣悵然不對帝固問之宣曰陛下家事雖欲爾而太后不聽是以欲滅更明耳

帝欲治弟植之罪逼於太后但加貶爵]

王渾後妻琅邪顔氏女王時爲徐州刺史交禮拜訖王將答拜觀者咸曰

王侯州將高婦州民恐無由答拜王乃止武子以其父不答拜

不成禮恐非夫婦不爲之拜謂爲顔妾彦氏恥之以其門貴終不敢離

[婚姻之禮人道之大豈由一拜而遂爲妾媵者乎世說之言於是乎紕繆]

陸平原河橋敗爲盧志所讒被誅 [王隱晉書曰成都王潁討長沙王乂

使陸爲都督前鋒諸軍事機別傳曰成都王長史盧志與機弟雲趣舍不同

又黃門孟玖求爲邯鄲令於潁潁敎付雲雲時爲左司馬曰

刑餘之人不可以君民玖聞此怨雲與志讒構日至及機於七里澗大敗

玖誣機謀反所致潁乃使牽秀斬機先是夕夢黑幔繞車手決不開

惡之明旦秀兵奄至機解戎服箸衣幍見秀容貌自若遂見害時年四十三

軍士莫不流涕是日天地霧合大風折木平地尺雪干寶晉紀曰

初陸抗誅步闡百口皆盡有識尤之及機雲見害三族無遺]

臨刑歎曰欲聞華亭鶴唳可復得乎 [八王故事曰華亭吳由拳縣郊外墅也

有淸泉茂林吳平後陸機兄弟共遊於此十餘年語林曰

機爲河北都督聞警角之聲謂孫丞曰聞此不如華亭鶴唳故臨刑而有此歎]

劉琨善能招延而拙於撫御一日雖有數千人歸投其逃散而去亦復如此

所以卒無所建 [鄧粲晉紀曰琨爲並州牧糺合齊盟驅率戎旅

而內不撫其民遂至散軍失士無成功也敬徹按琨以永嘉元年爲並州

于時晉陽空城寇盜四攻而能收合士衆抗行淵勒十年之中敗而能振

不能撫御其得如此乎凶荒之日千里無烟豈一日有數千人歸之

若一日數千人去之又安得一紀之間以對大難乎]

王平子始下丞相語大將軍不可復使羌人東行平子面似羌 [按王澄自爲王敦所害

丞相名德豈應有斯言也]

王大將軍起事丞相兄弟詣闕謝周侯深憂諸王始入甚有憂色丞相呼周侯曰

百口委卿周直過不應旣入苦相存救旣釋周大說飮酒

及出諸王故在門周曰今年殺諸賊奴當取金印如斗大繫肘後大將軍至石頭

問丞相曰周侯可爲三公不丞相不答又問可爲尙書令不

又不應因云如此唯當殺之耳復黙然逮周侯被害丞相後知周侯救己

歎曰我不殺周侯周侯由我而死幽冥中負此人 [虞預晉書曰

敦克京邑參軍呂漪說敦曰周顗戴淵皆有名望足以惑衆視近日之言

無慚懼之色若不除役將未歇也敦卽然之遂害淵顗初漪爲臺郎

淵旣上官素有高氣以漪小器待之故售其說焉]

王導溫嶠俱見明帝帝問溫前世所以得天下之由溫未答頃王曰

溫嶠年少未諳臣爲陛下陳之王迺具叙宣王創業之始誅夷名族寵樹同己

及文王之末高貴鄕公事 [宣王創業誅曹爽任蔣濟之流者是也

高貴鄕公之事已見上] 明帝聞之覆面箸牀曰若如公言祚安得長

王大將軍於衆坐中曰諸周由來未有作三公者有人答曰唯周侯邑五馬領頭而不克

大將軍曰我與周洛下相遇一面頓盡値世紛紜

遂至於此因爲流涕 [鄧粲晉紀曰王敦參軍有於敦坐摴蒱臨當成

都馬頭被殺因謂曰周家奕世令望而位不至三公伯仁垂作而不果

有似下官此馬敦慨然流涕曰伯仁總角時與於東宮相遇一面披襟

便許之三司何圖不幸王法所裁悽愴之深言何能盡]

溫公初受劉司空使勸進母崔氏固駐之嶠絶裾而去 [溫氏譜曰嶠父襜

娶淸河崔參女] 迄於崇貴鄕品猶不過也每爵皆發詔 [虞預晉書曰

元帝卽位以溫嶠爲散騎侍郎嶠以母亡逼賊不得往臨葬

固辭詔曰嶠以未葬朝議又頗有異同故不拜其令入坐議吾將折其衷]

庾公欲起周子南子南執辭愈固庾每詣周庾從南門入周從後門出

庾嘗一往奄至周不及去相對終日庾從周索食周出蔬食庾亦彊彊飯

庾亦彊飯極歡並語世地約相推引同佐世之任旣仕至將軍二千石

[尋陽記曰周邵字子南與南陽翟湯隱於尋陽廬山庾亮臨江州

聞翟周之風束帶躡履而詣焉聞庾至轉避之亮復密往値邵彈鳥於林

因前與語還便云此人可起卽拔爲鎭蠻護軍西陽太守

其集載與邵書曰西陽一郡戶口差實非履道眞純何以鎭其流遁

詢之朝野僉曰足下今具上表請足下臨之無讓] 而不稱意中宵慨然曰

大丈夫乃爲庾元規所賣一歎遂發背而卒]

阮思曠奉大法敬信甚至大兒年未弱冠忽被篤疾 [阮氏譜曰牖

字彦倫裕長子也仕至州主簿] 兒旣見偏所愛重爲之祈請三寶晝夜不懈

謂至誠有感者必當蒙祐而兒遂不濟於是結恨釋氏宿命都除

[以阮公智識必無此弊脫此非謬何其惑歟夫文王期盡聖子不能駐其年

釋種誅夷神力無以延其命故業有定限報不可移

若請禱而望其靈匪驗而忽其道固陋之徒耳豈可以言神明之智者哉]

桓宣武對簡文帝不甚得語廢海西後宜自申叙乃豫撰數百語陳廢立之意

旣見簡文簡文便泣下數十行宣武矜愧不得一言

桓公臥語曰作此寂寂將爲文景所笑旣而屈起坐曰旣不能流芳後世

亦不足復遺臭萬載耶 [續晉陽秋曰桓溫旣以雄武專朝任兼將相

其不臣之心形於音迹曾臥對親僚撫枕而起曰爲爾寂寂爲文景所笑

衆莫敢對]

謝太傅於東船行小人引船或遲或速或停或待又放船從橫撞人觸岸

公初不呵譴人謂公常無嗔喜曾送兄征西葬還 [征西謝奕] 日莫雨駛

小人皆醉不可處分公乃於車中手取車柱撞馭人聲色甚厲

夫以水性沈柔入隘奔激方之人情固知迫隘之地無得保其夷粹

[孟子曰湍水決之東則東決之西則西搏而躍之可使過顙激而行之

可使在山豈水之性哉人可使爲不善性亦猶是也]

簡文見田稻不識問是何草左右答是稻簡文還三日不出云寧有賴其末

而不識其本 [文公種菜曾子牧羊縱不識稻何所多悔此言必虛]

桓車騎在上明政獵東信至傳淮上大捷語左右云羣謝年少大破賊

因發病薨談者以爲此死賢於讓揚之荊 [續晉陽秋曰桓沖本以將相異宜

才用不同忖己德量不及謝安故解揚州以讓安自謂少經軍鎭

及爲荊州聞苻堅自出淮肥深以根本爲慮遣其隨身精兵三千人

赴京師時安已遣諸軍且欲外示閒暇因令沖軍還沖大驚曰謝安乃有廟堂之量

不閑將略吾量賊必破襄陽而並力淮肥今大敵果至

方遊談示暇遣諸不經事年少而實寡弱天下誰知吾其左衽矣俄聞大勳克擧

慚慨而薨]

桓公初報破殷荊州 [周祗隆安記曰仲堪以人情注於玄疑朝廷欲以玄代己

遣道人竺僧　齎寶物遺相王寵幸媒尼左右以罪狀玄玄知其謀而擊滅之]

曾講論語至富與貴是人之所欲不以其道得之不處

[孔安國注曰不以其道得富貴則仁者不處] 玄意色甚惡

紕漏第三十四

王敦初尙主 [敦尙武帝女舞陽公主字修褘] 如厠見漆箱盛乾棗

本以塞鼻王謂厠上亦下果食遂至盡旣還婢擎金澡盤盛水瑠璃盌盛澡豆

因倒箸水中而飮之謂是乾飯羣婢莫不掩口而笑之

元皇初見賀司空言及吳時事問孫皓燒鋸截一賀頭是誰司空未得言

元皇自憶曰是賀劭 [劭卽循父也皓凶暴驕矜劭上書切諫

皓深恨之親近憚劭貞正譖云旁毁國事被詰責後還復職劭中惡風

口不能言語皓疑劭託疾收付酒藏考掠千數卒無一言遂殺之]

司空流涕曰臣父遭遇無道創巨痛深無以仰答明詔 [禮云創巨者其日久

痛深者其愈遲] 元皇愧慙三日不出

蔡司徒渡江見彭蜞大喜曰蟹有八足加以二螫令烹之旣食吐下委頓

方知非蟹後向謝仁祖說此事謝曰卿讀爾雅不熟幾爲勸學死

[大戴禮勸學篇曰蟹二螫八足非蛇蟺之穴無所寄託者用心躁也

故蔡邕爲勸學章取義焉爾雅曰螖蠌小者勞卽彭蜞也似蟹而小

今彭蜞小於蟹而大於彭螖卽爾雅所謂螖蠌也然此三物皆八足二螫

而狀甚相類蔡謨不精其小大食而致弊故謂讀爾雅不熟也

任育長年少時甚有令名武帝崩選百二十挽郎一時之秀彦育長亦在其中

王安豐選女　從挽郎搜其勝者且擇取四人任猶在其中

童少時神明可愛時人謂育長影亦好好自過江便失志王丞相請先度時賢

共至石頭迎之猶作疇日相待一見便覺有異坐席竟下飮

便問人云此爲茶爲茗覺有異色乃自申明云向問飮爲熱爲冷耳

嘗行從棺邸下度流涕悲哀王丞相聞之曰此是有情癡 [晉百官名曰

任瞻字育長樂安人父琨少府卿瞻歷謁者僕射都尉天門太守]

謝虎子嘗上屋熏鼠 [虎子據小字據字玄道尙書褒第二子年三十三亡]

胡兒旣無由知父爲行事聞人道癡人有作此者戲笑之時道此非復一過

太傅旣了己之不知因其言次語胡兒曰世人以此謗中郎

亦言我共作此 [中郎據也章仲反按世有兄弟三人則謂第二者爲中

今謝昆弟有六而以據爲中郎未可解當由有三時以中爲稱

因仍不改也] 胡兒懊熱一月日閉齋不出太傅虛託引己之過以相開悟可謂德敎

殷仲堪父病虛悸聞牀下蟻動謂是牛鬪 [殷氏譜曰殷師字師子祖識

父融並有名師至驃騎咨議生仲堪續晉陽秋曰仲堪父曾有失心病

仲堪腰不解帶彌年父卒] 孝武不知是殷公問仲堪有一殷病如此

不仲堪流涕而起曰臣進退唯谷 [大雅詩也毛公注曰谷窮也]

虞嘯父爲孝武侍中帝從容問曰卿在門下初不聞有所獻替虞家富春

近海謂帝望其意氣對曰天時尙煖　魚蝦　未可致尋當有所上獻

帝撫掌大笑 [中興書曰嘯父會稽人光祿潭之孫右將軍純之子

少歷顯位與王廞同廢爲庶人義旗初爲會稽內史]

王大喪後朝論或云國寶應作荊州 [晉安帝紀曰王忱死會稽王欲以國寶代之

孝武中詔用仲堪乃止] 國寶主簿夜函白事云荊州事已行

國寶大喜而夜開閤喚綱紀話勢雖不及作荊州而意色甚恬

曉遣參問都無此事卽喚主簿數之曰卿何以誤人事邪

惑溺第三十五

魏甄后惠而有色先爲袁熙妻甚獲寵曹公之屠鄴也令疾召甄左右白

五官中郎已將去公曰今年破賊正爲奴 [魏略曰建安中袁紹爲中子熙娶甄會女

紹死熙出在幽州甄留侍姑及鄴城破五官將從而入紹舍

見甄怖以頭伏姑膝上五官將謂紹妻袁夫人扶甄令擧頭

見其色非凡稱歎之太祖聞其意遂爲迎娶擅室數歲世語曰

太祖下鄴文帝先入袁尙府見婦人被髮垢面垂涕立紹妻劉後文帝問知是熙妻

使令攬髮以袖拭面姿貌絶倫旣過劉謂甄曰不復死矣

遂納之有子魏氏春秋曰五官將納熙妻也孔融與太祖書曰武王伐紂

以妲己賜周公太祖以融博學眞謂書傳所記後見融問之

對曰以今度古想其然也]

荀奉倩與婦至篤冬月婦病熱乃出中庭自取冷還以身熨之婦亡

奉倩後少時亦卒以是獲譏於世 [粲別傳曰粲常以婦人才智不足論

自宜以色爲主驃騎將軍曹洪女有色粲於是聘焉容服帷帳甚麗專房燕婉

歷年後婦病亡未殯傅嘏往喭粲粲不明而神傷嘏問曰婦人才色並茂爲難

子之聘也遺才存色非難遇也何哀之甚粲曰佳人難再得

顧逝者不能有傾城之異然未可易遇也痛悼不能已已歲餘亦亡

亡時年二十九粲簡貴不與常人交接所交者一時俊傑至葬夕

赴期者裁十餘人悉同年相知名士也哭之感慟路人粲雖褊隘

以燕婉自喪然有識猶追惜其能言] 奉倩曰婦人德不足稱當以色爲主

裴令聞之曰此乃是興到之事非盛德言冀後人未昧此語 [何劭論粲曰

仲尼稱有德者有言而荀粲減於是力顧所言有餘而識不足]

賈公閭 [充別傳曰充父逵晩有子故名曰充字公閭言後必有充閭之異]

後妻郭氏酷妒有男兒名黎民生載周充自外還乳母抱兒在中庭

兒見充喜踊充就乳母手中嗚之郭遙望見謂育愛乳母卽殺之

兒悲思啼泣不飮它乳遂死郭後終無子 [晉諸公贊曰郭氏

卽賈后母也爲性高朗知后無子甚憂愛愍懷每勸厲之臨亡誨賈后令盡意於太子

言甚切至趙王及賈謐母並勿令出入宮中又曰

此皆亂汝事后不能用終至誅夷臣按傳暢此言則郭氏賢明婦人

向令賈后撫愛愍懷豈當縱其妒悍自弊其子然則物我不同或老壯情異乎]

孫秀降晉晉武帝厚存寵之 [太原郭氏錄曰秀字彦才吳郡吳人

爲下口督甚有感恩孫皓憚欲除之遣將軍何定遡江而上辭以捕鹿三千口供廚

秀豫知謀遂來歸化世祖喜之以爲驃騎將軍交州牧]

妻以姨妹蒯氏室家甚篤妻嘗妒乃罵秀爲貉子 [晉陽秋曰蒯氏

襄陽人祖良吏部尙書父鈞南陽太守] 秀大不平遂不復入蒯氏大自悔責

請救於帝時大赦羣臣咸見旣出帝獨留秀從容謂曰

天下曠蕩蒯夫人可得從其例不秀免冠而謝遂爲夫婦如初

韓壽美姿容賈充辟以爲掾充每聚會賈女於靑璅中看見壽說之

恒懷存想發於吟詠後婢往壽家具述如此並言女光麗壽聞之心動

遂請婢潛修音問及期往宿壽蹻捷絶人踰牆而入家中莫知 [晉諸公贊曰

壽字德眞南陽赭陽人休祖曁魏司徒有高行壽敦家風

性忠厚豈有若斯之事諸書無聞唯見世說自未可信] 自是充覺女盛自拂拭

說暢有異於常後會諸吏聞壽有奇香之氣是外國所貢

一著人則歷月不歇 [十洲記曰漢武帝時西域月氐國王遣使獻香四兩

大如雀卵黑如桑椹燒之芳氣經三月不歇蓋此香也]

充計武帝唯賜己及陳騫餘家無此香疑壽與女通而垣牆重密門閤急峻

何由得爾乃託言有盜令人修牆使反曰其餘無異唯東北角如有人跡

而牆高非人所踰充乃取女左右婢考問卽以狀對充袐之

以女妻壽 [郭子謂與韓壽通者乃是陳騫女卽以妻壽未婚而女亡

壽因娶賈氏故世因傳是充女]

王女豐婦常卿安豐安豐曰婦人卿　於禮爲不敬後勿復爾婦曰

親卿愛卿是以卿卿我不卿卿誰當卿卿遂恒聽之

王丞相有幸妾姓雷頗預政事納貨蔡公謂之雷尙書 [語林曰雷有寵

生恬洽]

仇隙第三十六

孫秀旣恨石崇不與綠珠 [干寶晉紀曰石崇有妓人綠珠美而工笛

孫秀使人求之崇別館北邙下方登涼觀臨淸水使者以告崇出其婢妾數十人以示之

曰任所以擇使者曰本受命者指綠珠也未識孰是

崇勃然曰綠珠吾所愛不可得也使者曰君侯博古通今察遠照邇

願加三思崇不然使者已出又反崇竟不許] 又憾潘岳昔遇之不以禮

後秀爲中書令岳省內見之因喚曰孫令憶疇昔周旋不秀曰

中心藏之何日忘之岳於是始知必不免 [王隱晉書曰岳父文德

爲琅邪太守孫秀爲小吏給使岳數蹴蹋秀而不以人遇之也] 後收石崇歐陽堅石

同日收岳 [晉陽秋曰歐陽建字堅石渤海人有才藻

時人爲之語曰渤海赫赫歐陽堅石初建爲馮翊太守趙王倫爲征西將軍

孫秀爲腹心撓亂關中建每匡正由是有隙王隱晉書曰

石崇潘岳與賈謐相友善及謐廢懼終見危與淮南王謀誅倫事泄

收崇及親期以上皆斬之初岳母誡岳以止足之道及收與母別曰

負阿母崇家河北收者至曰吾不遇流徙交廣耳及車載東市始歎曰

奴輩利吾家之財收崇人曰知財爲害何不蚤散崇不能答] 石先送市

亦不相知潘後至石謂潘曰安仁卿亦復爾邪潘曰可謂白首同所歸

[語林曰潘石同刑東市石謂潘曰天下殺英雄卿復何爲

潘曰俊士塡溝壑餘波來及人] 潘金谷集詩云投分寄石友白首同所歸

乃成其讖

劉璵兄弟少時爲王愷所憎嘗召二人宿欲黙除之令作阬阬畢垂加害矣

石崇素與璵琨善聞就愷宿知當有變便夜往詣愷問二劉所在

愷卒迫不得諱答云在後齋中眠石便徑入自牽出同車而去

語曰少年何以輕就人宿 [劉粲晉紀曰琨與兄璵俱知名遊權貴之間

當世以爲豪傑]

王大將軍執司馬愍王夜遣世將載王於車而殺之當時不盡知也 [晉陽秋曰

司馬丞字元敬譙王遜子也爲中宗相州刺史路過武昌王敦與燕會

酒酣謂丞曰大王篤實佳士非將御之才對曰焉知鉛刀

不能一割乎敦將謀逆召丞爲軍司馬丞歎曰吾其死矣地荒民解

勢孤援絶赴君難忠也死王事義也死忠與義又何求焉乃馳檄諸郡

丞赴義敦遣從母弟魏又攻丞王廙使賊迎之薨於車敦旣滅追贈驃騎

諡曰愍王] 雖愍王家亦未之皆悉而無忌兄弟皆穉 [無忌別傳曰

無忌字公壽丞子也才器兼濟有文武幹襲封譙王衛軍將軍]

王胡之與無忌長甚相暱胡之嘗共遊無忌入告母請爲饌母流涕曰

王敦昔肆酷汝父假手世將 [司馬氏譜曰丞娶南陽趙氏女王廙別傳曰

廙字世將祖覽父正廙高朗豪率王導庾亮遊於石頭

會廙至爾日迅風飛飄廙倚船樓長嘯神氣甚逸導謂亮曰世將爲復識事

亮曰正足舒其逸耳性倨傲不合己者面拒之故爲物所疾

加平南將軍薨] 吾所以積年不告汝者王氏門彊汝兄弟尙幼不欲使此聲著

蓋以避禍耳無忌驚號抽刃而出胡之去已遠

應鎭南作荊州 [王隱晉書曰應詹字思遠汝南南頓人璩曾孫也

爲人弘長有淹度飾之以文才司徒何充歎曰所謂文質之士累遷江州刺史鎭南將軍]

王脩載譙王子無忌同至新亭與別坐上賓甚多

不悟二人俱到有一客道譙王丞致禍非大將軍意正是平南所爲耳

無忌因奪直兵參軍刀便欲斫脩載走投水舸上人接取得免 [中興書曰

褚褒爲江州無忌於坐拔刀斫耆之褒與桓景共免之御史奏無忌欲專殺害

詔以贖論前章旣言無忌母告之而此章復云客叙其事

且王廙之害同馬丞遐邇共惜脩齡兄弟豈容不知孫盛之言皆實錄也]

王右軍素輕藍田藍田晩節論譽轉重右軍尤不平藍田於會稽丁艱

停山陰治喪右軍代爲郡屢言出弔連日不果後詣門自通主人旣哭

不前而去以陵辱之於是彼此嫌隙大構後藍田臨揚州右軍尙在郡

初得消息遣一參軍詣朝廷求分會稽爲越州使人受意失旨

大爲時賢所笑藍田密令從事數其郡諸不法以先有隙令自爲其宜

右軍遂稱疾去郡以憤慨致終 [中興書曰羲之與述志尙不同而兩不相能

述爲會稽艱居郡境王羲之後爲郡申慰而已初不重詣述深以爲恨

喪除徵拜揚州就徵周行郡境而不歷羲之臨發一別而去

羲之初語其友曰王懷祖免喪正可當尙書投老可得爲僕射

更望會稽便自邈然述旣顯授又檢校會稽郡求其得失主者疲於課對

羲之恥慨遂稱疾去郡墓前自誓不復仕朝廷以其誓苦不復徵也]

王東亭與孝伯語後漸異孝伯謂東亭曰卿便不可復測答曰王陵廷爭

陳平從黙但問克終云何耳 [漢書曰呂后欲王諸呂問右相王陵

以爲不可問左丞相陳平平曰可陵出讓平平曰面折廷爭

臣不如君全社稷定劉氏君不如臣晉安帝紀曰初王恭赴山陵欲斬國寶

王珣固諫之乃止旣而恭謂珣曰此日視君一似胡廣珣曰

王陵廷爭陳平從黙但問克終如何也]

王孝伯死縣其首於大桁司馬太傅命駕出至標所孰視首曰卿何故趣欲殺我邪

[續晉陽秋曰王恭深懼禍難抗表起兵於是遣左將軍謝琰討恭

恭敗走曲阿爲湖浦尉所擒初道子與恭善欲載出都面相折數

聞西軍之偪乃令於兒塘斬之梟首於東桁也]

桓玄將簒桓脩欲因玄在脩母許襲之庾夫人云汝等近過我餘年我養之

不忍見行此事 [桓氏譜曰桓沖後娶潁川庾蔑女字姚晉安帝紀曰

脩少爲玄所侮言論常鄙之脩深憾焉密有圖玄之意脩母曰

靈寶視我如母汝等何忍骨肉相圖脩乃止]

의궤 물목 5

황성 — Wed, 24 Jun 2026 12:45:47 +0900

[용환질(用還秩)]

[DCI]ITKC_BT_1431A_0040_060_0010_2007_001_XML DCI복사 URL복사

생포(生布) 3필. 박달나무 2주. 두리목(豆里木) 2주. 대부등(大不等) 2자. 중치 서까래[中椽] 1개. 소부등(小不等) 2자. 재목(材木) 반 그루. 줄우피(乼牛皮) 1령 및 3오리. 백저포(白苧布) 11자. 당대접[唐大貼] 3닢. 사기 막자[沙莫子] 1개. 대나무 체[竹篩] 1부. 말총체[馬尾篩] 3부. 중치 숫돌[中礪石] 4괴. 방구리 10개. 비단 체[綃篩] 1부. 당종지[唐鍾子] 3개. 차보시기[茶甫兒] 2개. 사기 동이[沙盆子] 3개. 질주전자 2개. 사기 주발[砂磁碗] 5죽. 보통 대접 5닢. 사발(沙鉢) 15닢. 자연(紫硯) 5면. 수건용 비단 5자. 빈 섬 50닢. 유둔(油芚) 8부. 버들고리 2부. 목표자(木瓢子) 4개. 과표자(果瓢子) 5개. 대반(大盤) 2닢. 버들상자 4부. 진장목(眞長木) 10개. 목파조(木把槽) 3부. 멍석[網席] 3닢. 가함(假函) 5부. 토화등(土火燈) 5좌. 홍모전(紅毛氈) 1부. 백목(白木) 6자. 노루 가죽[獐皮] 2령. 사유둔(四油芚) 2부. 채화석(彩花席) 2장. 후송판(厚松板) 1닢. 송판 2닢. 인두[引刀] 1개. 가위[剪刀] 1개. 다리미[熨刀] 1개. 솜 8냥. 편목(鞭木) 3조. 백우피(白牛皮) 4령. 세겹바[三甲所] 1거리. 잡장목(雜長木) 10개. 단판(椴板) 반 닢. 자작나무 널빤지 1닢. 해장죽(海長竹) 2개. 유둔 2부. 이상 용환. 홍색무명 3폭 핫보자기 1건, 4폭 핫보자기 1건. 뭇줄[束乼] 1거리. 가는 노끈[細繩] 70파. 홍색무명 옷[紅木衣] 30건. 줄을 갖춘 가자(架子) 12부. 홍색무명 두건[紅木頭巾] 30건. 홍색무명 5폭 보자기 8건, 3폭 보자기 7건. 이상은 전에 쓰던 것의 용환임. 정옥사(碇玉沙) 22말. 옥책 가본(玉冊假本) 8건. 목귀형(木龜形) 1건. 옥책 도금 변철(玉冊鍍金邊鐵) 4개. 이상은 호조에 환하(還下).

의궤 목록 4

황성 — Wed, 24 Jun 2026 12:44:55 +0900

[실입질(實入秩)]

[DCI]ITKC_BT_1431A_0040_050_0010_2007_001_XML DCI복사 URL복사

두꺼운 백지[厚白紙] 14장. 동당낙폭지(東堂落幅紙) 2도. 백휴지(白休紙) 20근. 백지 2권. 초주지(草注紙) 9장. 도련지(搗鍊紙) 10장. 죽청지(竹淸紙) 10장. 유지(油紙) 1권. 저주지(楮注紙) 1권. 청릉화(靑菱花) 2장. 후유지(厚油紙) 1장. 자문지(咨文紙) 1장. 낙폭지(落幅紙) 1장. 백면지(白綿紙) 1장. 청박지(靑箔紙) 2장. 분당지(粉唐紙) 5장. 모면지(毛面紙) 1권. 좌면지(座面紙) 3장. 화필 2자루. 황필(黃筆) 10자루. 참먹 15정. 황모(黃毛) 반 조. 풀가루 8되. 삼록(三碌) 2돈. 콩가루 5되. 팥비누 3되. 당주홍(唐朱紅) 10냥. 하엽(荷葉) 3돈. 이청(二靑) 2돈. 석자황(石紫黃) 1냥. 백반(白磻) 3돈. 청화(靑花) 1돈. 왜주홍(倭朱紅) 8냥. 홍화염수(紅花染水) 반 병. 진분(眞粉) 8돈. 정분(丁粉) 2홉. 황단(黃丹) 2돈. 주토(朱土) 3근. 아교 1근 10냥. 부레 2근. 송탄(松炭) 5홉. 홍진사(紅眞絲) 13냥. 자적진사(紫的眞絲) 6푼. 백진사(白眞絲) 2냥. 숙동(熟銅) 47근. 두석(豆錫) 16근. 함석(含錫) 6근. 유랍(鍮鑞) 49근. 유철(鍮鐵) 230근. 주철(鑄鐵) 170근. 천은(天銀) 84냥 3돈. 땜질용 은[汗音銀] 4냥 1전. 도금용 황금(黃金) 3냥 6전. 황금(黃金) 7냥 2돈. 헌 장막베 65자. 홍향사(紅鄕絲) 6돈 및 세겹바 1거리, 무게 9냥 8돈. 자적향사(紫的鄕絲) 2돈. 홍주(紅紬) 4자 3치. 홍면사(紅綿絲) 1냥. 홍저사(紅苧絲) 3푼. 백면사(白綿絲) 6돈. 백저사(白苧絲) 2돈. 자적주(紫的紬) 20자. 전배배안상(前排排案床) 2좌. 호조 소재. 백도련주(白搗鍊紬) 20자. 풀솜 15냥. 홍정주 5폭 보자기 5건ㆍ4폭 보자기 2건. 홍색 가는 무명[紅細木] 1필 16자. 홍염 무명 20자. 보통 솜 3냥. 생모시[生苧] 1냥 5돈. 소뇌(小腦) 1돈. 마사(麻絲) 7돈. 용뇌(龍腦) 3푼. 백정포(白正布) 1필. 수은(水銀) 1근. 홍광적(紅廣的) 24자, 또 너비 2치 길이 1자짜리 1편. 홍방사주(紅方紗紬) 46자. 사향(麝香) 3푼. 남광적(藍廣的) 너비 5치 5푼 길이 2자 2치짜리 1편과 너비 8치 5푼 길이 1자 2치짜리 1편. 백경광주(白輕光紬) 너비 1자 7치 길이 1자짜리 2편과 너비 1치 5푼 길이 1자짜리 2편. 남경광주(藍輕光紬) 전골 길이 8치짜리 4편과 너비 1치 7푼 길이 5치짜리 6편. 자적초(紫的綃) 18자. 홍릉(紅綾) 너비 3푼 길이 5치짜리 2편. 호초(胡椒) 1홉. 남릉(藍綾) 너비 6치 길이 9치짜리 2편. 자모자(紫帽子) 5닢. 솜[綿花] 5근. 대접 솜[大貼綿花] 2냥. 백모자(白帽子) 3닢. 단목(椴木) 너비 두께 5치 길이 2자. 단판(椴板) 8닢. 추목(楸木) 2주 및 중조리 2개, 소조리 1개. 추판(楸板) 4닢. 송판 2닢. 후송판(厚松板) 3닢. 괴목(槐木) 5자. 땔나무[燒木] 8단. 백염(白鹽) 3두. 간수(艮水) 2병. 황초[黃燭] 3쌍. 황밀(黃蜜) 8냥. 백랍(白蠟) 2냥. 참기름 9되. 들기름 4되. 이금(泥金) 6돈. 홍줄바[紅條所] 2파. 지금(紙金) 20장. 첩금(貼金) 6첩. 산돼지 털 4냥. 붕사(硼砂) 2냥. 비상(砒礵) 1냥. 털 있는 개가죽 7령. 집돼지 털 4냥. 줄바[條所] 6거리. 강철(強鐵) 10근. 철사(鐵絲) 20자. 깨진 기와 4바리. 토막나무[吐木] 2거내. 훈국. 관솔[松明] 110근. 고운 모래[細沙] 20바리. 개흙[浦土] 4바리. 염소 수염 1냥. 무명석(無名石) 2되. 염초(焰焇) 1냥. 녹반(碌磻) 1냥. 송진 8근. 속새 1근. 상어 껍질 2령. 황초(黃草) 7속. 탄회(炭灰) 2두. 괴피(槐皮) 20편. 골회(骨灰) 2되. 송연(松烟) 6되. 대죽(大竹) 1절(節). 해장죽(海長竹) 2개. 의향(衣香) 2봉. 삼보(三甫) 3타래. 백토(白土) 1바리. 잣나무 널빤지 1닢. 줄우피(乼牛皮) 반 령. 자서피(紫黍皮) 6령. 청서피(靑黍皮) 4령. 전칠(全漆) 3되. 백마피(白馬皮) 1령 및 반의 반 령. 매슬(每膝) 2되 7홉. 큰 황녹비[黃大鹿皮] 2령. 중치 황녹비[黃中鹿皮] 2령. 중치 홍녹비[紅中鹿皮] 2령. 노루 가죽[獐皮] 2령. 상아(象牙) 4냥. 자적녹비(紫的鹿皮) 1장 및 길이 7치 너비 2푼 사방 5치짜리 2편과 길이 1자 5치 너비 5푼짜리 1편. 채화석(彩花席) 2장. 쇠뿔[牛角] 3개. 쇠기름[牛油] 10사발. 창자루감 나무[槍柄木] 2조. 홍모전(紅毛氈) 1부 및 사방 4치짜리 2편. 홍주 3폭 보자기 3건, 4폭 보자기 2건, 5폭 보자기 4건. 초(醋) 1병. 근배(巹杯)감 표자(瓢子) 1개. 싸리나무[杻木] 반 단. 중치 홰[中炬] 1동. 초록진사(草綠眞絲) 4냥. 숙마(熟麻) 2근. 생마(生麻) 2근. 옥(玉) 2괴, 반편ㆍ중편ㆍ소편 각 1편. 호조. 백릉(白綾) 너비 1치 길이 4치짜리 1편. 농지(籠脂) 20자루.

의궤 목록 3

황성 — Wed, 24 Jun 2026 12:44:01 +0900

[품목질(稟目秩)]

[DCI]ITKC_BT_1431A_0040_020_0010_2007_001_XML DCI복사 URL복사

1. 이번 가례 시에 본방에서 사용할 공사 하지(公事下紙) 1권, 서리 4인과 서원 2인이 문서를 작성하는 데 필요한 황필(黃筆)과 참먹 각 하나씩, 백휴지(白休紙) 2근, 자연(紫硯) 3면, 버들상자 1부, 궤(樻) 2부, 풀가루 5홉, 서판(書板) 1개 등을 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 수결함.

1. 본방 낭청과 감조관이 매일 근무할 때 필요한 땔나무로 매일 반 단씩, 싸리나무 매삭 1단씩, 등유 등을 전례대로 올리며, 다모(茶母)가 사용할 대(臺)를 갖춘 보시기[甫兒] 2, 질동이[陶東海]와 소라(所羅) 각 1, 개꼬리비[尾箒] 2자루를 용환차로 올릴 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 각종 은그릇을 만들 때 은을 담아 둘 작은 궤와 자물쇠를 갖춘 외궤(外樻)를 올리며, 새로 만든 은그릇을 완성되는 대로 보관해 두도록 자물쇠를 갖춘 큰 궤와 중치 궤 각 하나씩을 올리며, 주단(紬緞)을 담아 두도록 자물쇠를 갖춘 궤 하나를 올릴 것으로 별공작(別工作)에 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방 각종 잡물을 받들어 올리거나 지급할 적에 필요한 50냥짜리 저울, 30냥짜리 저울, 100근짜리 저울, 푼저울 각 하나, 은을 달 적에 필요한 천평 저울 하나, 나무 되와 나무 자 각 하나, 자리에 깔 빈 섬 8닢을 올리며, 수직 군사 2명을 등록대로 배정해 보낼 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방의 각종 잡물을 경비하기 위해서 포도군관이 군사를 많이 거느리고 주야로 대령하며, 좌경 일패(坐更一牌)를 배정해 보낼 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방 등록 안의 각종 공장(工匠)들을 재촉해서 부리되, 혹 달아나거나 사고가 있는 자가 있으면 다른 솜씨 좋은 장인을 대신 보내도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 각종 장인(匠人)들이 물을 길을 때 필요한, 장대나무를 갖춘 질통 1부, 목표자(木瓢子) 1, 사발 3닢을 용환차로 올리며, 각 연도의 등록 표지감으로 사용할 동당낙폭지 2도(度), 종이포대감으로 후유지(厚油紙) 1장을 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 옥책문 제술관을 계하한 후에 즉시 지어 올릴 것으로 예문관에 미리 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 수결함.

1. 도서(圖書) 초본을 초잡는 데 사용할 초주지(草注紙) 2장, 정서감으로 도련지(搗鍊紙) 1장, 정간(井間)감으로 당주홍 5푼, 서사관이 정서할 적에 필요한 큰 서안(書案) 1, 옥사슬(玉沙㐊)을 배열한 서판(書板) 1, 집을 갖춘 자연(紫硯) 1, 황필과 참먹 각 2를 올리도록 감결하며, 초잡은 도서를 담아 둘 가함(假函) 1부, 홍주 3폭 보자기 1건을 용환차로 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 금보전문(金寶箋文)을 초잡을 죽청지(竹淸紙) 2장, 정서감으로 황필과 참먹 각 1, 황밀(黃蜜) 5푼, 정본과 부본을 첨부하여 입계할 때 첩책(貼冊)에 필요한 도련지 반 장, 작은 서판 2, 홍색 줄바[條所] 2파(把), 유지(油紙)와 장지(壯紙) 각 반 장, 가함 1부, 홍주 보자기 1건을 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방의 각종 공장(工匠)들이 사용할 잡물을 사용 후 실입차(實入次)로 하는 조건으로 등록에 의거하여 마련해서 후록하였습니다. 이대로 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

유장(鍮匠)에게 필요한 물품

생포(生布) 1필. 백휴지(白休紙) 3근. 중치 숫돌 1괴. 참기름 3되. 털 있는 개가죽 3령. 줄바[條所] 2거리. 질방구리 2개. 4장 붙인 유둔(油芚) 1번. 질소라 2개. 작은 박달나무 1조.두리목(頭里木)1조. 줄우피(乼牛皮) 반 령. 간장(艮醬) 4되. 미추(尾箒) 2자루. 송판과 두꺼운 송판 각 1닢. 진장목(眞長木) 10개. 센 숫돌 1괴.대부등(大不等)반 조. 중부등(中不等)과 소부등(小不等) 각 반 조. 재목(材木) 1조. 강철(強鐵) 3근. 다리쇠[橋鐵] 10개. 자리에 깔 빈 섬 10닢. 황밀(黃蜜) 10냥. 소금 5되. 견석(堅石) 2개. 당부(當部). 큰 질통 1부. 작은 질통 1부. 큰 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 과표자(果瓢子) 2개. 백우피(白牛皮) 1령. 괴목(槐木) 2자. 창자루감 나무 반 조.

권로장(權爐匠)에게 필요한 물품

토막나무[土木] 2거내(迲乃). 삽날 가래 각 1개. 나무 가래 3개. 강철 10근. 센 숫돌 1괴. 숙마(熟麻) 1근. 생마(生麻) 1근. 백휴지 2근. 세겹바[三甲所] 1거리. 말총체 1부. 생포 5자. 두리목 1주(株). 중치 크기 연목(椽木) 1개. 송판 1닢. 곡괭이[串光屎] 2개. 산돼지 털 1냥. 빈 섬 15닢. 철목기(鐵木器) 4개. 도리쇠[道乃金] 2개. 1치 못[一寸釘] 15개. 거리쇠[巨里金] 8개. 진장목 20개. 잡장목(雜長木) 10개. 뿔 없는 도끼[無角斧] 3개. 괴목(槐木) 2자. 창자루감 나무 반 조. 박달나무 반 그루. 쇠집게[鐵執介] 1개. 한마치[汗亇赤] 1개. 줄우피 반 령. 가는 모래[細沙] 3바리. 참기름 1되. 질소라 3개. 개꼬리비[尾箒] 3개. 목표(木瓢) 2개. 깨진 기와 4바리. 초둔(草芚) 3번. 털 있는 개가죽 3령. 4장 붙인 유둔 2부. 토관정(吐灌鼎) 1부. 큰 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 황밀 1근. 변철 2, 길이 1자 너비 1치. 백우피(白牛皮) 1령.

은장(銀匠)과 동장(銅匠)에게 필요한 물품

집돼지 털 2냥. 수건용 베 8자. 세옥주(細玉珠) 3자. 염초(焰焇) 5돈. 산돼지 털 2냥. 구리 노구솥[銅爐口] 1좌. 참기름 5홉. 녹반(碌磻) 4돈. 백반(白磻) 3돈. 황밀(黃蜜) 5근. 송진 5근. 들기름[法油] 3되. 오미자(五味子) 6되. 소금 4말. 대반(大盤) 2닢. 황초(黃草) 7속. 초(醋) 1병. 땜질용 금 4돈. 소금물[鹽水] 1병. 붕사(硼砂) 2냥 1돈. 구멍 있는 철판(鐵板) 1개. 소정(小釘) 1개. 소소정(小小釘) 1개. 모루대[毛老臺] 2개. 백휴지(白休紙) 2근. 풍로(風爐) 2개. 철고조(鐵高槽) 1부. 낙폭지(落幅紙) 1장. 궤 2부, 자물쇠를 갖춤. 팥비누 1되.

소목장(小木匠)에게 필요한 물품

초잡을 파유둔(破油芚) 4번. 질주전자[陶罐] 2좌. 속새[木賊] 1근. 토화로(土火爐) 2좌. 줄바[條所] 4거리. 상어 껍질 1령. 양판(涼板) 7닢. 연일산 숫돌 1괴. 질방구리 2개. 빈 섬 10닢. 부레 1근. 중치 숫돌 1괴. 수건용 베 2자.

칠장(漆匠)에게 필요한 물품

6장 붙인 파유둔 2번. 6장 붙인 파지의(破地衣) 1부. 속새 1근. 차장(遮帳) 각 1부. 참기름 5되. 센 숫돌 1괴. 연일산 숫돌 1괴. 염소 수염 1냥. 상어 껍질 1령. 사기 푼주[沙盆子] 3개. 사기 주발[沙磁碗] 3개. 질소라 5좌. 질 바탕이[陶所湯伊] 2개. 단판(椴板) 반 닢. 콩가루 8되. 탄회(炭灰) 5말. 비단체[綃篩] 1부. 놋쇠로 만든 되[升]와 홉[合] 각 1개. 빈 섬 20닢. 골회(骨灰) 4말. 송연(松烟) 1말. 아교 10냥. 괴화나무 껍질 20편. 전칠(全漆)과 매칠(每漆)을 하는 데 필요한 걸레용 베 되당 1자. 백저포(白苧布) 되당 5치. 풀솜[雪綿子] 6돈. 큰 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 가함(假函) 2부.

소로장(小爐匠)에게 필요한 물품

숙마(熟麻) 2근. 생마(生麻) 2근. 대죽(大竹) 1절(節). 산돼지 털 3냥. 생포(生布) 5자. 목통(木桶) 1부. 멍석[網席] 3닢. 빈 섬[空石] 10닢. 털 있는 개가죽 2령. 초석(草席) 2닢. 송판 2닢. 황밀(黃蜜) 5근 12냥. 자작나무 널빤지 1닢. 송진 3근. 개흙[浦土] 4바리. 중치 집게[中執箇] 1개. 참기름 3홉. 소금 5되. 말총비[馬尾箒] 1부. 집돼지 털 5돈. 큰 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 개흙판[浦土板] 1닢.

옥장(玉匠)에게 필요한 물품

양판(涼板) 1닢. 줄칼[磨鐵] 2개. 1자짜리 못[尺釘] 8개. 크고 작은 마치[大小亇赤] 각 1개. 말총체와 대나무체 각 1부. 버들고리 2부. 과표자(果瓢子) 10개. 목파조(木杷槽) 11부.대무치거(大無齒鉅)14개. 소무치거(小無齒鉅) 2개.소한(小汗)1개. 작은 줄[小乼] 1개. 대ㆍ중 비비송곳날[飛排刃] 각 3개. 줄바[條所] 1거리. 고운 모래[細沙] 들어가는 만큼 제공. 작은 통[小桶] 1부. 오리목 줄[鴨項乼] 3개. 수건용 베 3자. 철판(鐵板) 14닢. 중치 숫돌과 연일산 숫돌 각 1괴. 빈 섬 20닢. 질방구리 1개. 해장죽(海長竹) 1개. 궁현 면사(弓絃綿絲) 1냥.무치도(無齒刀)4개. 궤(樻) 1부, 자물쇠를 갖춤.

시장(匙匠)에게 필요한 물품

철줄(鐵乼) 2개. 대줄(大乼) 2개. 철줄정(鐵乼釘) 1개. 등판(登板) 1닢, 등자쇠[鐙子金]를 갖춤. 백우피(白牛皮) 1령. 줄바[條所] 1거리. 감장(甘醬) 5홉. 쇠뿔[牛角] 2개. 평미리[平未乃] 1개.

대인거군(大引鉅軍)에게 필요한 물품

뭇줄[束乼]1거리. 편목(鞭木) 3조.

각수(刻手)에게 필요한 물품

옥사슬 박이판[玉沙㐊朴只板] 10닢. 멍석 2닢. 빈 섬 5닢. 양판 2닢. 각도(刻刀) 100개. 감기용 노루 가죽[甘其獐皮] 2령. 걸쇠[乬金] 2개. 수건용 베 6자. 백휴지(白休紙) 10냥. 백목 유굉자(白木襦肱子) 1건. 자간(字間)에 들어가는 풀솜 7돈.

입사장(入絲匠)에게 필요한 물품

황밀(黃蜜) 4냥. 참기름 2홉. 송진 5냥. 중치 숫돌과 연일산 숫돌 각 1괴. 질방구리 1개. 양판(涼板) 1닢. 중치 솥[中鼎] 1좌. 수건용 베 2자. 짚[穀草] 2속. 빈 섬 2닢.

침선비(針線婢)에게 필요한 물품

버들고리 1부. 인두[引刀], 가위[剪刀], 다리미[熨刀] 각 1개. 토화로(土火爐) 1개. 4장 붙인 지의(地衣) 1부. 긴 전판(剪板) 1개.

다회장(多繪匠)에게 필요한 물품

연사기(練絲機) 1부. 쌍사기(雙絲機) 1부. 빈 섬 2닢. 궤 1부, 자물쇠를 갖춤.

두석장(豆錫匠)에게 필요한 물품

궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 모루대[毛老臺] 1부. 양판 1닢, 등자쇠를 갖춤. 파유둔(破油芚) 1번. 육푼 못[六分釘] 3개. 수건용 베 2자. 털 있는 개가죽 반 령. 연일산 숫돌 1괴. 빈 섬 3닢. 삼보(三甫) 2타래. 백우피(白牛皮) 1령. 질방구리 2개. 풍로(風爐) 1좌, 다리쇠[橋鐵]를 갖춤.

마조장(磨造匠)에게 필요한 물품

줄칼[磨刀] 3개. 줄우피(乼牛皮) 길이 5자 너비 4치. 속새 3냥. 연일산 숫돌과 중치 숫돌 각 1괴. 줄바[條所] 1거리. 질방구리 1개. 빈 섬 3닢.

천혈장(穿穴匠)에게 필요한 물품

줄우피 1오리. 참기름 1홉. 빈 섬 1닢. 비비송곳날[飛排刃] 1개.

마경장(磨鏡匠)에게 필요한 물품

반월도(半月刀) 2개. 연일산 숫돌, 중치 숫돌, 센 숫돌 각 1괴. 수건용 베 4자. 백우피(白牛皮) 1령. 빈 섬 3닢. 질방구리 2개. 질동이[陶東海] 1개. 양판 1닢. 연도(鍊刀) 1개. 궤 1부, 자물쇠를 갖춤.

보통장(寶筒匠)에게 필요한 물품

보통판(寶筒板) 1닢. 중치 숫돌 1괴. 대줄(大乼) 2개. 얽이용 줄바[條所] 2거리. 백우피 1령. 수건용 베 6자. 빈 섬 5닢. 궤 1부, 자물쇠를 갖춤.

보장(寶匠)에게 필요한 물품

4치 쫄정[㐒釘] 5개. 착정(鑿釘) 5개. 광도(廣刀) 2개. 오리목 줄 1개. 각도(刻刀) 5개. 홍색무명 핫보자기[紅木襦袱] 1건.

호갑장(護匣匠)에게 필요한 물품

양판 1닢. 큰 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 전판(剪板) 1개. 질주전자 1개. 토화로(土火爐) 1개. 초잡을 감으로 파유둔 1부. 생모시[生苧] 1냥. 소배판(小褙板) 1닢. 연일산 숫돌 1괴. 질방구리[陶方文里] 1개. 빈 섬 2닢. 수건용 베 2자.

담편장(擔鞭匠)에게 필요한 물품

양판 1닢. 전판(剪板) 1닢. 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 중죽(中竹) 1절. 빈 섬 2닢. 토화로 1개. 연일산 숫돌 1괴. 질방구리 1개.

병풍장(屛風匠)에게 필요한 물품

배접판[褙板] 1닢. 소전판(小剪板) 2닢. 유지(油紙) 2장. 걸레용 백저포와 면주 각 1자 5치. 토화로 1개. 파지의(破地衣) 1부. 질방구리 1개.

과록장(裹盝匠)에게 필요한 물품

큰 질주전자 1개. 질방구리 1개. 연일산 숫돌 1괴. 빈 섬 2닢. 수건용 베 1자 5치.

귀기장[耳只匠]에게 필요한 물품

소등판(小鐙板) 1닢. 오리목 줄 1개. 중치 숫돌과 순위산 숫돌 각 1괴. 옥밀이칼[雄尾里刀] 1개. 평밀이칼[平尾里刀] 1개. 도대(刀擡) 1개. 백우피(白牛皮) 1령. 수건용 베 2자. 토화로 1개. 빈 섬 1닢.

야장(冶匠)에게 필요한 물품

모루대 1개. 풍판(風板) 1닢. 다리쇠[橋鐵] 6개. 빈 섬 2닢. 멍석[網席] 1닢. 궤 1부, 자물쇠를 갖춤.

주장(注匠)에게 필요한 물품

양판 1닢. 못걸이[釘巨里] 1개. 궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 빈 섬 2닢.

조각장(雕刻匠)에게 필요한 물품

궤 1부, 자물쇠를 갖춤. 파유둔 1부. 연일산 숫돌 1괴. 빈 섬 2닢.

석수(石手)에게 필요한 물품

수청목(水靑木) 1단(丹). 생우피(生牛皮) 2오리. 큰 못[大釘] 3개. 쇠몽둥이[鐵蒙童伊] 1개. 빈 섬 2닢.

납장(鑞匠)에게 필요한 물품

모루대 1개. 가위 1개. 빈 섬 1닢.

1. 등록을 상고해 보니, 동뢰ㆍ습의 시에 사용할 옥동자(玉童子) 1쌍과 가근배(假巹杯) 1쌍, 초계(醮戒) 때 사용할 점(坫)을 갖춘 작(爵) 하나를 평시서와 공조에서 올리는 것으로 되어 있습니다. 이번에도 그대로 감결하는 것이 어떻겠습니까? “품의한 대로 하되, 옥동자 예비감을 속히 만들어 보내라는 뜻으로 평양 감영에 공문을 보내며, 혹시라도 제때에 미치지 못할 염려가 있으면 사동자(沙童子)를 속히 구워 낼 것으로 사옹원에 분부하며, 가근배는 부건(副件)으로 사용하되 대(臺)와 장식은 모두 유랍(鍮鑞)을 사용하도록 하라.”고 수결함.

1. 책보상(冊寶床)은 새로 만들지 말고 보수하여 사용할 것으로 전교하셨는바, 종전에 사용하던 배안상(排案床) 2좌와 독책상(讀冊床) 2좌를 호조에 있는 것을 가져다 보수하여 사용하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 별궁에 올릴 뚜껑이 있는 작은 솥 1, 자루 달린 번철[鐺子] 1, 30근짜리 저울 1, 7근짜리 저울 1 등을 공조에서 올리며, 사기 쟁반 1, 뚜껑이 있는 사기 단지 3, 사기 소용[沙所用] 3 등의 물건을 사옹원에서 올리되 모두 삼간택 전에 올린다고 하였습니다. 이번에도 이대로 거행할 것으로 미리 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 보안(寶鞍) 1부, 얽이[乻只]감으로 홍색물을 들인 무명 27자, 청의(靑衣) 2건, 청색무명 띠[靑木帶] 2건, 황초립(黃草笠) 2닢, 안롱(鞍籠) 1부, 홍모전(紅毛氈) 1부(浮)를 제조하여 올린다 하였습니다. 이번에도 이대로 거행할 것으로 분부하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방의 임오년 등록에, 놋쇠 큰 뚜껑 15닢, 중치 뚜껑 20닢, 작은 뚜껑 15닢을 만드는 것으로 실려 있습니다. 그런데 《국혼정례》 후에 이들 물건을 공조에서 별도로 올릴 것으로 정해졌다고 하니, 이로써 공조에 분부하는 것이 어떻겠습니까? 이는 《정례》에 실려 있는 것이니 도감에서 일체 거행하라고 수결함.

1. 본방에서 관장한 동뢰연에 사용할 근배(巹杯) 바가지 1쌍을 미리 찾아서 올릴 것으로 평시서에 감결하는 것이 어떻겠습니까? 근배에 관한 일은 상께서 별도로 신칙하는 하교를 내린 바 있다. 시민(市民)에게 지시하여 도감에서 사들인 후 당상이 직접 받들어 올리도록 하였으니, 그대로 거행하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 납채 이후 모든 진설할 상탁을 등록에 의거해 미리 준비해 대령하였다가 필요할 때마다 올린다고 하였습니다. 이번에도 이대로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 각종 그릇을 만들 적에 필요한 숯이 140석인 경우도 있고, 127석인 경우도 있었는데, 임오년의 경우는 57석을 사용한 것으로 되어 있습니다. 이번에도 57석을 우선 지급하는 것이 어떻겠습니까? 이번에는 그릇을 전보다 많이 줄였으니 숯 30석을 도감에서 지급하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 동뢰연 때의, 대ㆍ중ㆍ소 과일 목기[木果器] 도합 89닢을 예빈시에 있는 목기를 다시 닦아 칠을 해서 사용하는 것으로 되어 있으나, 이번에는 미수(味數) 중에 중과반(中果盤), 초미(初味), 이미(二味), 삼미(三味)와 대선(大膳), 소선(小膳), 준화상(樽花床)을 없앨 것으로 전교하였습니다. 이 목기가 그중에 포함될지 해당 사에서 미리 상세히 알아서 거행함으로써 임시해서 일을 내는 폐단이 없도록 엄히 신칙하여 알리는 것이 어떻겠습니까? 삭감한 수효 중에 당연히 포함되니 다시 살펴서 거행하도록 하라고 수결함.

1. 본방에서 관장하는 책보(冊寶)에 들어가는 잡물은, 임오년의 예와 같이 거행하면 주단 색깔의 이름과 호갑(護匣)의 제도가 모두 서로 어긋나게 됩니다. 근년의 각 도감(都監) 때에도 도식(圖式)으로 모양을 만들었으니 임오년의 전례는 굳이 거론할 필요가 없을 듯합니다. 어떻게 해야 하겠습니까? 근년의 도식으로 거행하라고 수결함.

1. 책궤(冊樻)는 금화(金畫)로 장식하지 말고 그림도 그리지 말라고 전교하였습니다. 궤함의 장식은 모두 숙동(熟銅)이므로 도금(鍍金)을 하지 않으면 그 색깔이 매우 붉으니 두석(豆錫)으로 만들어 삼보수(三甫水)로 물을 들이는 것이 어떠할지 모르겠으며, 보록(寶盝)과 주록(朱盝)도 숙동인데 그림을 그리고 도금하는 것을 책보궤와 똑같이 할 것인지를 품의드립니다. “장식은 당연히 전교와 같이 그림을 그리지 말라. 그러나 ‘도금하지 않는다.……’는 것은 잘못 본 듯하다. 모두 전례대로 거행하되 그림만 그리지 말고 보록과 주록의 장식도 전례대로 거행하라.”고 수결함.

1. 본방에서 관장하는 호갑과 담편(擔鞭)을 만들 적에 종이로 싸서 보관하면 손상되거나 때 묻을 염려가 없으니 백휴지 2근을 올릴 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 권로장(權爐匠)과 소로장(小爐匠)에게 필요한 백토(白土)를 호조에 있는 것으로 가져오게 되면 질이 나빠서 사용할 수가 없습니다. 주전소(鑄錢所)에서 쓰고 남은 백토 한 바리를 우선 가져다 사용하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 은봉병(銀鳳甁)을 지금 만들려고 하는데, 모양을 본뜰 감으로 차비가 올린 은봉병을 받들어 내다가 달아 보니 무게가 50냥이었고, 임오년 등록에는 47냥으로 되어 있습니다. 이번에는 임오년의 예대로 거행하되, 만드는 과정에서 철이 더 추가되지 않을 수 없으니, 천은(天銀) 10냥을 우선 내려 준 뒤에 실제 들어간 만큼 쓰고 되돌려 바치도록 하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 《보편(補編)》을 상고해 보니, 옥책을 원환(圓環)으로 하지 말고 접첩(接貼)으로 하도록 결정하였습니다. 필요한 숙동(熟銅) 5냥, 땜질용 은(銀) 1냥, 붕사(硼砂) 2돈, 비상(砒礵) 3돈을 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 계하(啓下)하신 도감의 별단(別單)을 보니, 본궁에 올리는 그릇 중에 흑칠(黑漆)한 대원반(大圓盤)ㆍ중원반(中圓盤)ㆍ수반(手盤) 세 종을 각기 1죽(竹)씩 거행하는 것이 원안이었는데 흑칠을 주칠(朱漆)로 고쳐서 내리셨습니다. 주칠은 당주(唐朱)로 칠해야 합니까, 번주(燔朱)로 칠해야 합니까? 한 가지를 지적해서 분부하시는 것이 어떻겠습니까? 당주로 거행하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 별궁의 그릇 중에 덮개를 갖춘 은바리[銀鉢里] 1, 덮개를 갖춘 은주발[銀椀] 1, 덮개를 갖춘 은수저첩[銀匙貼] 1, 은수저 각 1을 삼간택 전에 미리 올리는 것으로 되어 있었습니다. 그러므로 정례대로 찌를 붙여서 도감에서 거행하는 과정에 상방(尙房)의 보고서를 보니, 5종을 본원에서 이미 만들었다고 하였습니다. 도감과 상방이 각기 올릴지요? 등록에 실려 있는 데다 별단을 또 계하하셨으니 본방에서는 감히 마음대로 중지할 수가 없습니다. 한 가지로 처분하여 뒤에 상고할 수 있도록 하는 것이 어떻겠습니까? 도제조의 수결에, “갑자년 등록을 보면 상방에서 만들어 올렸고, 도감의 별단에는 상방으로 주를 달아 들인 것이 분명히 근거가 있으니, 도감에서 중첩해서 만들 필요가 없을 듯하다. 《국혼정례》와 《상방정례》에 모두 각기 실려 있는 것은 매우 분명하지 못하다. 한 번 연석에서 품의한 뒤에 분부할 것이다.”라고 함.

1. 본방 감조관이 숙직하는 날에 사용할 등유 3사(夕), 땔나무 반의 반 단, 농지(籠脂) 2자루와 원역(員役) 등이 숙직하는 방의 불쏘시개 나무 반의 반 단씩, 등유 2사씩을 올릴 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방에 각종 그릇과 은자(銀子), 유철(鍮鐵) 등을 보관하고 있으니, 수직할 군사 2명을 정례대로 배정해 보내도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 이번 가례 시 금보, 옥책, 호갑에 들어갈 잡물을 정례대로 마련하여 후록(後錄)하며, 궤함의 안 바르기는 전교대로 홍광적(紅廣的)으로 마련할 것으로 품의드립니다. 품의한 대로 하라고 수결함.

금보(金寶) 1과(顆)에 들어가는 물품 숙동으로 주조해 만드는데 사방이 각각 3치 5푼이고 두께가 1치이며 전각(篆刻)의 외성곽(外城郭)이 4푼이다. 위에 거북의 모양이 있는데 높이는 2치 2푼이고 너비는 2치 7푼이며 길이와 머리 길이는 모두 5치이다. 예기척(禮器尺)을 사용해서 만들며 배 아래에 횡혈(橫穴)이 있다. 전체를 황금으로 도금한다.

삽화 새창열기

숙동(熟銅) 12근. 도금용 황금[鍍黃金] 4돈 3푼. 함석(含錫) 2근 4냥. 수은(水銀) 4냥 2돈. 황밀(黃蜜) 3근 반. 황필(黃筆) 1자루. 대절참먹[大節眞墨] 1정. 솔[蘇兀]에 들어가는 지금(紙金) 1장. 끈의 속넣기용 홍면사(紅綿絲) 1냥. 꿰는 끈감 홍진사(紅眞絲) 2냥. 핫보자기감 홍광적(紅廣的) 온폭 2자 2치. 속넣기용 풀솜[雪綿子] 5돈. 바느질용 홍진사 4푼. 금전지(金牋紙)감 남진사(藍眞絲) 3돈. 지금 2장. 자적초 갑영자(紫的綃甲纓子) 길이 2자 너비 3치짜리로 2편. 바느질용 자적진사(紫的眞絲) 2푼.

보통(寶筒) 1부(部)에 들어가는 물품 숙동으로 네 조각을 만들어 제조해서 땜질용 은으로 통(筒)을 만드는데 사방이 각각 5치 6푼이다. 통 밑바닥에서부터 뚜껑 안까지의 높이가 5치 6푼이다. 모두 도금한다.

삽화 새창열기

숙동 12근. 도금용 황금 4돈 4푼. 함석 1근 반. 수은 4냥 5돈. 황밀 5냥 5돈. 땜질용 은 1냥 2돈. 붕사(硼砂) 2돈. 안에 바를 홍광적 온폭 8치. 배접감 두꺼운 백지[厚白紙] 1장. 비상(砒礵) 2돈. 풀가루 1되. 핫보자기 홍광적 2자 4치. 속넣기용 씨 뺀 솜 1냥, 풀솜 4돈. 바느질용 홍진사 4푼. 금전지감 남진사 3돈. 지금 2장. 자적초 갑영자 길이 3자 너비 2치짜리로 2편. 바느질용 자적진사 2푼. 홍모전(紅毛氈) 사방 4치짜리로 1편. 의향(衣香) 1봉.

주통(朱筒) 1부에 들어가는 물품 황금으로 도금하는 것, 안에 홍광적을 바르는 것, 제작하는 크기는 모두 보통(寶筒)과 같다.

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숙동 12근. 도금용 황금 4돈 4푼. 함석 1근 반. 수은 4냥 5돈. 황밀 5냥 5돈. 땜질용 은 1냥 2돈. 붕사 4돈. 비상 2돈. 안에 바를 감 홍광적 온폭 8치. 배접감 두꺼운 백지 1장. 풀가루 1되. 핫보자기감 홍광적 2자 4치. 속넣기용 씨 뺀 솜 1냥. 풀솜 4돈. 바느질용 홍진사 4푼. 금전지감 남진사 3돈. 지금 2장. 자적초 갑영자 길이 3자 너비 2치짜리로 2편. 바느질용 자적진사 2푼. 홍모전 사방 4치짜리로 1편. 당주홍(唐朱紅) 1냥. 의향 1봉.

보록(寶盝) 1부에 들어가는 물품 잣나무 널빤지를 사용하며 사방이 각각 6치 5푼이다. 왜주홍(倭朱紅)으로 칠하고 숙동 장식에는 도금을 한다. 좌우에는 황녹비(黃鹿皮) 큰 끈을 갖춘 둥근 고리가 있다. 안에는 홍광적을 바르고 장식은 조이(召伊)를 하지 않는다. 예기척을 사용해서 만든다.

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잣나무 널빤지 반 닢. 속새 1돈. 부레 4냥 2돈. 쌀 감 자서피(紫黍皮) 3령. 전칠(全漆) 3홉. 매칠(每漆) 2홉. 안에 바를 홍광적 온폭 1자 2치 5푼 2리. 배접감 두꺼운 백지 2장. 풀가루 1되. 겹보자기감 홍방사주(紅方紗紬) 6자 2치짜리로 2편. 바느질용 홍향사 4푼. 금전지에 들어갈 남진사 3돈. 지금 2장. 묶고 싸는 데 쓸 세겹바 2건에 들어가는 홍진사 2냥. 큰 끈감 중치 황녹비[黃中鹿皮] 반 령. 졸기[

只]감 노루 가죽[獐皮] 반 령. 자물쇠와 열쇠 1부에 들어가는 숙동(熟銅) 4냥. 함석 8돈. 땜질용 은 1돈. 붕사 3돈. 비상 1돈 5푼. 열쇠 끈감 홍진사 6돈. 솔에 들어가는 지금 1장. 열쇠집감 홍광적 길이 3치 5푼 너비 3치짜리로 2편. 열쇠집 끈감 홍진사 3돈. 장식용 낙목(落目) 1개. 감잡이[甘佐非] 52개. 경첩[赤貼] 2개. 소원환(小圓環) 2개. 배목(排目) 5개. 소두정(小頭釘) 125개. 세엽(細葉) 3개. 국화동(菊花童) 3개. 작은 거북이 1개. 장식감 숙동 1근. 함석 3냥. 도금용 황금 3돈. 수은 2냥. 근봉(謹封) 및 표지감 자문지(咨文紙) 반 장.

주록(朱盝) 1부에 들어가는 물품 제작은 보록(寶盝)과 같다.

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잣나무 널빤지 반 닢. 속새 1돈. 부레 4냥 2돈. 쌀 감 자서피 3령. 전칠(全漆) 3홉. 매칠(每漆) 2홉. 안에 바를 홍광적 온폭 1자 2치 5푼 2리. 배접감 두꺼운 백지 2장. 풀가루 1되. 겹보자기감 홍방사주 6자 3치짜리 2편. 바느질용 홍향사 4푼. 금전지에 들어가는 남진사 3돈. 지금 2장. 묶음용 끈 세겹바에 들어가는 홍진사 2냥. 큰 끈감 중치 황녹비 반 령. 졸기감 장피 반 령. 자물쇠와 열쇠 1부에 들어가는 숙동 4냥. 함석(含錫) 8돈. 땜질용 은 1돈. 붕사 3돈. 비상 1돈 5푼. 열쇠 끈감 홍진사 6돈. 솔에 들어가는 지금 1장. 열쇠집감 홍광적 길이 3치 5푼 3치짜리 2편. 열쇠 끈감 홍진사 3돈. 장식용 낙목 1개. 감잡이 52개. 경첩 2개. 소원환 2개. 배목 5개. 소두정 125개. 세엽(細葉) 3개. 국화동 3개. 작은 거북이 1개. 장식용 숙동 1근. 함석 3냥. 도금용 황금 3돈. 수은 2냥. 장식용 땜질 은 1냥 6돈. 근봉 및 표지감 자문지 반 장.

호갑(護匣) 1바리[馱]에 들어가는 물품

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큰 황녹비[黃大鹿皮] 2장. 백마피(白馬皮) 1령 반. 청서피(靑黍皮) 4령. 자서피(紫黍皮) 1령. 중치 홍녹비[紅中鹿皮] 2령. 부레 5냥 5돈. 끈감 자적녹비 반 령. 초록진사(草綠眞絲) 2냥. 배접감 백정포(白正布) 37자. 풀가루 5되. 윤색(潤色)감 황밀(黃蜜) 1냥. 홍진사(紅眞絲) 2돈. 장식용 경첩[赤貼] 4개. 낙목(落目) 2개. 국화동을 갖춘 배목 6개. 접합 박이용 납염 소두정(鑞染小頭釘) 140개. 대철(臺鐵) 4개.

납염 자물쇠와 열쇠 2부에 들어가는 물품

유랍(鍮鑞) 5냥. 장식용 정철(正鐵) 6근. 땜질용 동철(銅鐵) 1돈. 납염감 유랍(鍮鑞) 12냥. 송진 12냥. 열쇠 끈감 자적녹비 길이 7치 너비 2푼짜리 2조. 열쇠주머니감 자적녹비 길이 7치 너비 2치짜리 2조. 열쇠주머니감 자적녹비 사방 5치짜리 2편. 봉함 표지감 초주지(草注紙) 반 장.

담편(擔鞭) 1부에 들어가는 물품

중치 황녹비[黃中鹿皮] 반 령. 줄우피(乼牛皮) 반 령. 자서피(紫黍皮) 반 령. 청서피(靑黍皮) 반 령. 중치 녹비[中鹿皮] 반 령. 백휴지(白休紙) 8냥. 부레 2냥. 참기름 7홉. 초록진사 2냥. 백진사(白眞絲) 2냥.

옥책(玉冊) 1건 6첩(貼)에 들어가는 물품 6개의 사슬[士乷]이 하나의 첩이 되는데 길이가 9치 너비가 각각 1치 2푼, 두께가 6푼이며, 첩을 잇는 데는 접첩(接貼)을 사용한다. 극항(極行)은 12자(字), 중항(中行)은 11자, 평항(平行)은 10자이다. 새긴 곳에 이금(泥金)으로 칠을 한다. 숙동과 변철은 도금하고 그림을 그린다. 첫 번째와 마지막 첩은 홍광적을 씌운다. 예기척을 사용하여 만든다.

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동철 2근 12냥. 도금용 황금 4돈 1푼 5리. 수은 12냥 2돈. 백랍(白鑞) 8돈. 붕사 2돈. 비상 2돈. 태염태(太染太) 1되. 당주홍(唐朱紅) 2돈. 황필(黃筆) 2자루. 참먹 1정. 이금 7돈. 명교(明膠 상품의 투명한 아교) 2돈. 화필 2자루. 홍광적 1자 9치. 두꺼운 백지[厚白紙] 1장. 풀가루 1홉. 초잡을 감 초주지(草注紙) 4장. 자문지(咨文紙) 1장. 경첩에 들어가는 동철 3냥. 도금용 황금 2푼. 수은 6푼. 접합 땜질용 은[合汗音銀] 5돈. 도서(圖書) 초안에 들어가는 도련지(搗鍊紙) 2장. 황필 2자루. 참먹 1정. 백지(白紙) 1권. 막이용 핫보자기[隔襦袱]감 홍광적 첩수대로 마련하여 재단해서 사용함. 묶음용 끈 2건에 들어가는 자적녹비 반 령. 도련지 1장. 홍진사(紅眞絲) 1돈.

갑(匣) 1건에 들어가는 물품 밖은 홍광적을 사용하고 안은 남광적을 사용하며 속넣기는 초주지를 사용한다. 길이와 너비는 첩수의 다소에 따라 만들되 상아(象牙)로 단추(丹樞)를 만든다. 옥책을 갑 안에 넣은 후 먼저 상단을 아래로 접고 다음 하단을 위로 접어서 단추로 채운다. 그다음 우단을 왼쪽으로 접고 또 다음으로 좌단을 오른쪽으로 접어서 마찬가지로 단추로 채운다. 포백척(布帛尺)을 사용한다.

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홍광적(紅廣的)과 남광적(藍廣的) 실제 들어가는 만큼. 초주지 1장. 단추감 상아(象牙) 4냥. 끈감 홍방사주(紅方紗紬) 실제 들어가는 만큼. 바느질용 홍진사 5푼. 남진사 5푼.

싸개용 겹보자기 1건에 들어가는 물품

홍광적 2폭, 네모지게 사용함. 금전지감 남진사 1돈. 지금 2장. 첩금(貼金) 7첩. 홍진사 5푼.

묶음용 끈 2건에 들어가는 물품

자적초(紫的綃) 길이 3자 7치 너비 반 골 4편. 바느질용 자적진사 5푼.

왜주홍칠 내함(倭朱紅漆內函) 1부에 들어가는 물품 이번에는 전교로 인하여 그림을 그리지 않음. 길이와 너비는 옥책의 높이와 너비에 따라 들어갈 수 있도록 마련하여 만듦.

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잣나무 널빤지 1닢. 부레 1장. 전칠(全漆) 5홉. 매칠(每漆) 4홉. 왜주홍(倭朱紅) 2냥 3돈. 두꺼운 백지 2장. 안에 바를 홍광적 실제 들어가는 만큼 재단해서 씀. 장식 및 자물쇠감 연황동(鍊黃銅) 1근 10냥. 도금용 황금 3돈. 수은 2냥. 땜질용 은 5돈. 붕사 2돈. 비상 2돈. 끈감 홍진사 5돈.

싸개용 겹보자기 1건에 들어가는 물품

홍방사주(紅方紗紬) 6자 3치 2편. 바느질용 홍진사 5푼. 금전지감 남진사 1돈. 지금 2장. 풀가루 1홉.

흑칠 외궤(黑漆外樻) 1부에 들어가는 물품 송판에 흑진칠(黑眞漆)을 하고 납염으로 장식하며 안에는 청릉화(靑菱花)를 바른다. 길이와 너비는 내함(內函)이 들어갈 수 있게 만든다. 납염한 자물쇠를 채운다.

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송판 1닢. 부레 1장. 전칠 5홉. 매칠 4홉. 안에 바를 청릉화(靑菱花) 2장. 풀가루 5홉. 장식 및 자물쇠감 정철(正鐵) 6근. 송진 12냥. 유랍(鍮鑞) 1근. 숙동 3돈. 황밀 3냥. 백휴지 반 근. 숙마(熟麻) 1냥. 열쇠집 끈감 자적녹비 길이 3치 5푼 너비 2치 5푼짜리 2편. 끈감 자적녹비 2오리. 봉지(封紙)감 저주지 반 장.

밖 싸개용 홑보자기 1건에 들어가는 물품

홍정주(紅鼎紬) 20자. 바느질용 홍진사 5푼. 금전지감 남진사 2돈. 지금 2장. 묶기용 홍향사 세겹바 1거리. 근봉지와 표지감 자문지(咨文紙) 반 장.

금보배안상(金寶排案床) 1좌와 옥책배안상(玉冊排案床) 1좌를 보수하는 데 들어가는 물품 길이와 너비는 계유년 도식(圖式)에 상세히 보인다.

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추목(楸木) 2조, 길이 7자 너비 2치 두께 1치 5푼. 부레 4냥. 저주지(楮注紙) 3장. 골회(骨灰) 3되. 가는 못[細釘] 30개씩. 전칠 6홉씩. 매칠(每漆) 4홉씩. 왜주홍(倭朱紅) 1냥씩.

독보상(讀寶床) 1좌와 독책상(讀冊床) 1좌를 새로 만드는 데 들어가는 물품 단판(椴板) 반의 반 닢씩. 추목(楸木) 반의 반 조씩. 부레 2냥씩. 전칠 4홉씩. 매칠 3홉씩. 왜주홍 1냥씩. 저주지 1장씩. 콩가루 1되. 풀가루 3홉.

삽화 새창열기

배안상(排案床) 아래에 깔 요 2건에 들어가는 물품

자적세주(紫的細紬) 5자 4치씩. 안감 백주(白紬) 4자 4치씩. 싸개용 백정포(白正布) 12자 6치씩. 씨 뺀 솜 1근 8냥씩. 자적향사(紫的鄕絲) 1돈씩. 백향사(白鄕絲) 1돈씩. 마사(麻絲) 3돈씩. 채화석(彩花席) 6문(紋)씩. 가선[縇]감 자적주 2자씩.

독보상(讀寶床)과 독책상(讀冊床) 아래에 깔 욕석(褥席) 2건에 들어가는 물품

자적주(紫的紬) 4자 1치씩. 안싸개용 백정포 8자씩. 속넣기감 씨를 뺀 솜 1근씩. 풀솜 3돈씩. 안감 백주 3자 7치씩. 자적향사 2푼씩. 마사 3돈씩. 채화석 4문(紋)씩. 백향사 5푼씩. 가선감 자적주 1자 5치씩. 저주지 1장.

1. 등록을 상고해 보니, 동뢰연에 사용하는 찬안상(饌案床)과 대소 선상(膳床)은 상의원에서 올리고 상건(床巾)은 제용감에서 올린다 하였습니다. 이번에는 대소 선상은 없앤다 하고, 《국혼정례》에도 각종 찌를 붙여 내린 것이 있다 하니, 미리 자세히 알아서 거행하라고 감결하는 것이 어떻겠습니까? 모두 등록 중 낙점(落點)하여 내린 대로 거행하도록 사옹원과 상의원에 감결할 것으로 수결함.

1. 유장(鍮匠)과 소로장(小爐匠)의 임시 처소는 반드시 초둔(草芚)과 완점(薍簟)으로 막아야만 화기가 옆으로 번지는 근심을 면할 수 있습니다. 용환차로 실제 필요한 만큼 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 주홍색을 칠한 옥책전안상(玉冊輾案床) 1부를 상보와 함께 만들어 미리 점검해서 올리도록 상방과 제용감에 분부하였습니다. 이번에도 그대로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 본방에서 필요한 백토(白土) 2바리와 정옥사(碇玉砂) 20말을 생산되는 고을에 배정해서 가져다 쓰고, 관솔[松明] 100근을 경기 감영에 배정하고, 각종 그릇을 만들 때 소로장(小爐匠)에게 필요한 흙과 나무는 선혜청에 공문을 보내 값을 지불하고 가져다 썼습니다. 이번에는 백토와 정옥사는 호조에서 올리고, 흙과 나무는 전례대로 공문을 보내 가져다 쓰되, 관솔은 근래의 예에 따라 삼군문(三軍門)에 분부할지, 한 가지로 결정하여 분부하는 것이 어떻겠습니까? 모두 그대로 시행하되, 관솔은 호조와 주전소(鑄錢所)에 있는 것을 헤아려 가져다 쓰며, 흙과 나무는 값을 지급하는 것으로 하고 훈련소에 있는 것을 우선 공문을 보내고 가져다 사용하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 옥책문은 한문과 한글로 각기 1본씩 정서해서 대내에 들였습니다. 이번에도 이대로 거행하되, 들어가는 도련지(搗鍊紙) 1장과 초안용 초주지(草注紙) 1장, 황필과 참먹 각 하나씩을 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 각종 그릇을 만들 때에 으레 추수철(推水鐵 무쇠)과 화유납(和鍮鑞), 열철(劣鐵 질 낮은 무쇠)이 있기 때문에 등록에 의거하여 마련해 올립니다. 이대로 지급하되, 추수철은 용환차로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

놋쇠[鍮鐵] 정입(正入)과 열철(劣鐵) 및 무쇠[水鐵]에 모두 1근당 화유랍 2냥씩. 구리[銅鐵] 정입과 열철에 모두 1근당 2냥씩. 두석(豆錫) 정입과 열철 및 추수철에 1근당 2냥씩. 놋쇠, 주동철(鑄銅鐵), 두석(豆錫)에 1근당 열철 2냥씩. 권로장(權爐匠)이 쓸 주철(鑄鐵)은 1근당 추수철 12냥씩. 소로장(小爐匠)이 쓸 주철은 1근당 추수주철 5냥씩. 놋쇠는 1근당 추수철 8냥씩.

1. 별궁에 올릴 그릇과 대례 시 동뢰연에 사용할 그릇의 무게와 소요되는 잡물은 모두 임오년 등록대로 마련하며, 각종 그릇의 종류는 《국혼정례》에 찌를 붙여 내린 것만 가려내 거행할 것으로 품의합니다. 품의한 대로 하라고 수결함.

별궁에 올릴 그릇의 무게 및 들어가는 물품

덮개[盖具]를 갖춘 은바리[銀鉢里] 1좌

덮개를 갖춘 은수저첩[銀匙貼] 1좌

덮개를 갖춘 은주발[銀椀] 1좌

은숟가락[銀匙] 1개

은젓가락[銀筯] 1면(面) 이상 5종은 이번에 결정한 바에 따라 상의원에서 만들어 올림.

주물 촛대[鑄燭臺] 1쌍 무게 10근 9냥.

덮개를 갖춘 주물 초 그릇[鑄燭器] 1좌 무게 2근 8냥.

놋쇠 전자[鍮剪子] 1개 무게 7냥 9돈 우리(于里)용 두석 5돈.

받침을 갖춘 주물 등걸이[鑄燈檠] 1좌 무게 9근 10냥. ○ 태석(苔席)은 일방 담당.

덮개를 갖춘 주물 첨유기[鑄添油器] 1좌 무게 2근 13냥.

주물 중치 화로[鑄中火爐] 1좌 무게 65근.

두석 불집게[豆錫火執箇] 1개 무게 1근.

덮개를 갖춘 놋쇠 교장자[鍮膠鏘子] 1좌 무게 1근 5냥.

덮개를 갖춘 주물 큰 새옹[鑄大沙用] 1좌 무게 37근.

덮개를 갖춘 주물 중치 새옹[鑄中沙用] 1좌 무게 19근.

덮개를 갖춘 주물 작은 새옹[鑄小沙用] 1좌 무게 11근 4냥.

주물 인령[鑄引鈴] 2개 별공작에서 만들어 올림.

놋쇠 제등[鍮提燈] 1좌에 들어가는 물품

삽화 새창열기

초잡을 단판(椴板) 반 닢. 기둥과 네 문짝의 우리(于里). 경첩으로 배목을 갖춘 둥근 고리, 촉꼬치[燭高之] 사면 소란(小欄)용으로 도합 두석 10근. 함석 1근 4냥. 덮개판[盖板] 8편ㆍ하대(下臺)ㆍ족대(足臺)ㆍ두정(頭釘)용으로 도합 유철(鍮鐵) 30근. 숙동(熟銅) 10근. 화유랍(和鍮鑞) 1근 4냥. 바를 감으로 죽청지(竹淸紙) 5장. 들기름 5홉. 백랍(白蠟) 2냥. 밀가루 2홉. 문끈[門纓]감 가는 구리 철사[細銅絲] 2자. 백휴지(白休紙) 8냥. 황밀(黃蜜) 10냥. 송진 10냥. 왜주칠 궤ㆍ경대(倭朱漆樻鏡臺) 1부. 홑보자기를 갖추어 상방에서 만들어 올리되 거울은 공조에서 올림.

동뢰연에 사용할 그릇의 무게 및 들어가는 물품

은초아[銀召兒] 2개 합한 무게 4냥 2돈 에 들어가는 물품

오미자(五味子) 3홉. 소금 5홉. 비상 2돈.

은젓가락 2면 합한 무게 5냥 2돈 5푼 에 들어가는 물품

오미자 2홉. 소금 5홉. 비상(砒礵) 1돈.

놋쇠 쟁반[鍮錚盤] 8닢 합한 무게 40근.

놋쇠 큰 뚜껑[鍮大盖兒] 15닢 합한 무게 30근.

놋쇠 중치 뚜껑[鍮中盖兒] 20닢 합한 무게 38근.

놋쇠 작은 뚜껑[鍮小盖兒] 35닢 합한 무게 40근. ○ 이상 3종의 꼭지감으로 두석 2근 8냥.

두석 향꽂이[豆錫香串之] 1쌍 무게 1근 8냥.

철촉롱(鐵燭籠) 10부 홍사롱(紅紗籠)을 갖추어 별공작에서 만들어 올림.

왜주홍칠 향좌아(倭朱紅漆香佐兒) 1쌍에 들어가는 물품

삽화 새창열기

왜주홍(倭朱紅) 9돈. 단판(椴板) 1닢. 추목(楸木) 반 그루[株]. 전칠(全漆) 4홉. 매칠(每漆) 1홉 5사. 부레 2냥. 저주지(楮注紙) 반 장. 혼합풀가루[合膠末] 3홉.

왜주홍칠 대주정(倭朱紅漆大酒亭) 1좌에 들어가는 물품 왜주홍은 당주(唐朱)를 대신 사용함.

삽화 새창열기

단판 2닢. 추목 반 조. 1치짜리 못 50개. 1치 5푼짜리 못 100개. 당주홍(唐朱紅) 10냥. 명유(明油) 5홉. 황주주토(黃州朱土) 1되. 아교 4냥. 골회(骨灰) 1되. 콩가루 2되. 부레 6냥. 저주지 2장.유개(油盖)ㆍ좌면지(座面紙)실제 들어가는 만큼. 장흥고.

뚜껑을 갖춘 은봉병(銀鳳甁) 1좌 무게 47냥 에 들어가는 물품

삽화 새창열기

도금용 황금 4돈. 수은 1냥 5돈. 오미자 3되. 들기름 5홉. 간수(艮水) 3병. 팥비누 1되. 정철사(正鐵絲) 18자. 비상 1냥. 백휴지 10냥. 붕사 5돈. 황밀 2냥. 송진 4근. 백염(白鹽) 3되. 산돼지 털 5돈. 땜질용 은 5돈.

근배(巹杯) 1쌍 은장식, 홍사(紅絲)를 갖춤 에 들어가는 물품

삽화 새창열기

표자(標子) 1개. 천은(天銀) 8돈. 수은 1냥. 붕사 5푼. 비상 5푼. 오미자 5홉. 홍화수(紅花水) 반 병. 끈감 홍진사(紅眞絲) 5돈, 가는 끈 세겹바 30자, 속넣기용 종이는 재단하고 남은 것으로 사용함. 홍정주(紅鼎紬) 사방 7치.

은도금대(銀鍍金臺) 1쌍 무게 8냥 에 들어가는 물품

도금용 황금 5돈. 수은 2냥. 오미자 1되. 비상 1돈. 철사 5자.

쌍이 단엽 황금잔(雙耳單葉黃金盞) 1쌍 합한 무게 7근 2돈 에 들어가는 물품

삽화 새창열기

도금용 황금 3돈. 수은 1냥 8돈. 붕사 5푼. 오미자(五味子) 5홉. 소금 1되 5홉. 비상 5푼. 녹반(碌磻) 1냥. 염초(焰焇) 1냥.

은도금대(銀鍍金臺) 1쌍 합한 무게 은 7냥 8돈 5푼 에 들어가는 물품

도금용 황금 5돈. 수은 3냥. 참기름 5홉. 철사(鐵絲) 5자. 팥비누 5홉.

1. 동뢰연에 사용할 그릇과 별궁의 그릇들 중 본방에서 만드는 것 이외에 해당 각사에서 거행할 것들을 뽑아내어 후록(後錄)하였습니다. 미리 자세히 알아서 거행하여 올리도록 알리는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

동뢰연에 사용할 그릇

왜주홍칠 찬안상(倭朱紅漆饌案床) 2좌, 상의원. 은봉병(銀鳳甁)을 담을 당주홍칠 소궤(唐朱紅漆小樻) 1부, 별공작.

별궁의 그릇

뚜껑을 갖춘 대정(大鼎) 1좌. 대(臺)를 갖춘 두멍[豆毛] 3좌. 부(釜) 3좌. 노구(爐口) 3좌. 중옹(中瓮) 2좌. 방구리 5좌. 30근짜리 저울 1부. 이상은 공조. 주칠 대원반(朱漆大圓盤) 1죽. 주칠 중원반(朱漆中圓盤) 1죽. 주칠 소원반(朱漆小圓盤) 1죽. 이상 원반은 사기계(沙器契). 세수 탁자(洗水卓子) 1부. 대적쇠[大炙金] 1부. 석쇠[和金] 1부. 철제 큰 부젓가락[鐵大火筯] 1쌍. 철제 중치 부젓가락[鐵中火筯] 1쌍. 목로(木爐) 2좌. 각종 칼 5개. 맷돌[石碾] 2좌. 안반[案板] 1부. 중치 탁자[中卓子] 1부. 이층 탁자(二層卓子) 3부. 철제 화통[鐵火桶] 1부. 은그릇을 담을 중궤(中樻) 1부. 다식판(茶食板) 2개. 큰 뒤주[大斗之] 3부. 틀을 갖춘 매화[馬腰] 1부. 이상은 별공작. 큰 표자[大瓢子] 4개. 초성(草省) 2개. 이상은 사도시(司䆃寺).

수라간(水刺間)에 필요한 물품

뚜껑을 갖춘 대화정(大火鼎) 2좌. 뚜껑을 갖춘 중화정(中火鼎) 1좌. 이상은 공조. 도마(刀磨) 2좌. 목로(木爐) 2좌. 큰 탁자[大卓子] 3부. 이층 식장(二層食欌) 1좌. 이상은 별공작. 백저포(白苧布) 3폭 보자기 1건. 목면 4자 자루 1건. 정포(正布) 4자 자루 1건. 정포 7자. 정포 걸레[㐝介] 5자. 백저포 걸레 5자. 이상은 제용감. 말총체 2부. 대나무체 1부. 이상은 선공감.

별궁 장무 내관(掌務內官)에게 필요한 물품

100근짜리 저울 1부. 30근짜리 저울 1부. 이상은 공조.

별궁 장방 내관(長房內官)에게 필요한 물품

문서를 담을 궤(樻) 2부. 나무 휘[木斛] 1좌. 이상은 별공작.

승전색 내관(承傳色內官)에게 필요한 물품

놋대야 1좌. 놋소라 1좌. 이상은 공조.

장방 내관에게 필요한 물품

놋대야 1좌. 놋소라 1좌. 이상은 공조.

등촉방(燈燭房)에게 필요한 물품.

주물 동이[鑄東海] 1좌. 주물 새옹[鑄沙要] 1좌. 주물 병[鑄甁] 1좌. 주물 전촉기[鑄剪燭器] 1좌. 놋구기[鍮者] 1개. 놋쇠 말[鍮斗] 1개. 주물 되[鑄升] 1개. 주물 홉[鑄合] 1개. 이상은 공조.

사약별감방(司鑰別監房)에게 필요한 물품

뚜껑을 갖춘 밥솥 1좌. 뚜껑을 갖춘 국솥 1좌. 이상은 공조.

1. 담당 중사(中使)에게 전교로 분부한 것에 의하면, 성천(成川)에서 올라온 옥동자(玉童子) 실차(實差)와 예차(預差) 모두 2쌍을 궤를 만들어 대내에 들이고 찬안상(饌案床) 2좌도 만들어 대내에 들이되 당주(唐朱)로 칠하라고 하였습니다. 필요한 재료 목록을 마련하여 올리니 이대로 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

옥동자를 넣을 궤 2부를 새로 만드는 데 들어가는 물품

단목(椴木) 반 닢. 당주홍(唐朱紅) 6냥. 아교 2냥. 주토(朱土) 3홉. 안에 바를 청릉화(靑菱花) 1장 반. 홍진사(紅眞絲) 1냥 2돈. 지금(紙金) 반 장. 풀가루 1홉. 주머니감 홍광적 길이 3치 너비 2치짜리 4편. 장식용 자물쇠 두석(豆錫) 1근. 함석 2냥, 삼보수(三甫水)로 물을 들임. 숯 5말. 싸개용 홍세목 겹보자기[紅細木甲袱]감 22자. 겉싸개 홍주 4폭 보자기 2건. 빈 곳을 채울 씨 뺀 솜 1근.

찬안상 2좌에 들어가는 물품

단판 반 닢씩. 부레 1냥. 추목(楸木) 4오리 및 반의 반 오리 2개씩. 당주홍 1냥 5돈씩. 명유(明油) 4홉씩. 주토 1되씩. 골회(骨灰)와 콩가루 각 2홉씩. 속새 쓰고 남은 것을 가져다 씀. 아교 1냥 5돈씩. 다리에 바를 저주지(楮注紙) 반 장. 박이[朴只]용 소정(召釘) 62개. 숯 3두씩. 백지(白紙) 3장. 좌면지(座面紙) 2장.

1. 동뢰연에 사용할 근배(巹杯) 1쌍은 도감에서 값을 치르고 만들 것으로 결정되었기 때문에 시민(市民)을 시켜서 바가지를 납품하도록 하였습니다. 물감을 들이는 과정에서 혹 정하게 되지 않을 염려가 있으니, 납품한 6개를 모두 만든 뒤에 도감에서 값을 지급하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 옥책의 변철(邊鐵)과 경첩[赤貼]을 잇는 박배(朴排) 작업을 할 때 가본(假本)이 없어서는 안 되니, 단판(椴板) 반 닢을 지급하여 만든 뒤에 다시 반환하도록 하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 동뢰연에 사용할 그릇과 주정(酒亭), 향좌아(香佐兒) 등을 대내에 들일 때 운반하는 도구로 줄을 갖춘 가자(架子) 12부, 담배군(擔陪軍) 24명ㆍ인로군(引路軍) 1명ㆍ부지군 33명, 덮개용 홍주(紅紬)와 홍색무명 보자기 12건, 주정과 향좌아를 쌀 홍색무명 4폭 보자기 2건ㆍ3폭 보자기 2건 등을 미리 대령하여 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 옥을 다루는 일에 필요한 정옥사(碇玉砂)를 등록에 의거하여 20말로 호조에 감결하였는데, 납품한 것은 12말뿐이었습니다. 20말이라도 오히려 부족할까 걱정되니, 받지 못한 8말을 20말까지로 한정하여 전례대로 배정해서 일을 마치도록 하는 것이 어떻겠습니까? 30말을 배정해서 공문을 보내 올리게 한 뒤에 절약하여 사용하라고 수결함.

1. 옥책의 정본 서사관 1원이 사용할 죽청지(竹淸紙) 10장, 황밀 3돈, 풀가루 3홉, 포장용 초주지(草注紙) 1장을 지급하여 올릴 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 놋쇠를 불릴 때는 으레 헌 베로 불을 덮는데, 해당 도감의 베로 사용하기는 참으로 아깝습니다. 호조에 있는 헌 장막의 베 30자를 가져다 필요한 만큼 지급하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 본방에서 사용하는 숯을 각별히 아껴 쓸 것으로 엄히 신칙하였기 때문에 매우 절약하고 있습니다만, 본방에 주물(鑄物) 작업이 없지 않기 때문에 이전에 지급받은 숯으로는 실제로 이어 댈 길이 없습니다. 숯 20석을 우선 내려 주는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 각종 습의 시에 사용할 가상탁(假床卓)은 으레 선공감에서 올리는데, 내습의는 장소가 각각 다르니 근래의 예와 같이 자문감(紫門監)에 분부하는 것이 어떻겠습니까? 내습의 때는 자문감에서 대령하고 외습의 때는 선공감에서 대령하도록 감결하는 것이 합당하다고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 각 차비관은 일방에서 이조에 공문을 보내 차출 거행하였고, 책보를 담을 요여와 채여, 군인의 복장 등도 일방에서 담당하였는바, 이번에도 그대로 거행하도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 주물 촛대[鑄燭臺] 본뜰 감으로 길이 1자 1조, 길이 2자 1조짜리 추목(楸木) 및 황밀 5냥, 철사 10자, 백휴지 5냥, 소금 3홉을 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 각종 그릇을 타조(打造)하는 대로 취색(取色)하기 위해서 취색군(取色軍) 10명을 배정해 보내도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 《국혼정례》를 상고해 보니, 별궁에 올릴 왜주홍칠 궤와 경대를 보자기까지 갖추어 상방에서 거행하는 것으로 되어 있고, 거울은 공조에서 올리는 것으로 실려 있습니다. 이대로 거행하도록 분부하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 담당 중사가, 다음 달 2일 초간택 시에 으레 개아(盖兒)를 사용하니, 동뢰연에 사용하려고 이미 주조한 대ㆍ중ㆍ소 개아를 모두 대내에 들이라고 하였습니다. 담는 도구로 줄을 갖춘 가자(架子) 2부, 부지군 4명, 인로군 1명, 가함(假函) 6부, 홍색무명 3폭 보자기 8건을 올릴 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 금보와 옥책이 도감에서 예궐할 때와 궐내에서 별궁으로 나아갈 때의 각종 차비와 충찬위를 등록대로 각기 습의하는 날 담당 관리가 일일이 거느리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 이번 가례 시 왕비가 책보를 받고 친영하는 것에 대한 외습의와 책비ㆍ친영ㆍ동뢰연에 대한 내외 습의 등에 사용할 잡물을 각각 그 사의 관원이 직접 올리며, 정일(正日)에도 그와 같이 거행할 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

왕비가 책보를 받는 습의 시 필요한 물품

가옥책(假玉冊)과 가금보(假金寶) 각 1건. 별공작. 차비와 충찬위 각 2원. 병조. 홍주건(紅紬巾) 각 1건. 제용감. 독책상(讀冊床)과 독보상(讀寶床) 각 1좌. 별공작. 차비와 충찬위 각 1원. 병조. 홍주건 각 1건. 제용감. 가욕석(假褥席) 각 1건. 장흥고와 제용감. 보안(寶鞍) 1부. 공조. 금보를 실을 말 1필. 내사복시. 견마배(牽馬陪)가 착용할 황초립(黃草笠) 2부. 공조. 얽이용 홍색무명 20자. 제용감. 가함(假函) 각 1부. 공조. 홍주건 각 1건. 제용감. 차비와 충찬위 각 1원. 병조. 배안상(排案床) 각 1좌. 선공감. 홍주건 각 1건. 제용감. 차비와 충찬위 각 2원. 병조. 홍전(紅氈) 1부. 호조. 안롱(鞍籠) 1부. 장흥고. 청색무명 띠[靑木帶] 각 2건. 제용감.

책비(冊妃), 친영(親迎) 및 동뢰연 내외 습의에 필요한 물품

가옥책과 가금보 각 1건. 별공작. 홍주 보자기 각 1건. 제용감. 배안상 각 1좌. 상의원. 홍주건 각 1건. 제용감. 가함(假函) 각 1부. 상의원. 홍주건 각 1건. 제용감. 독책상과 독보상 각 1좌. 별공작. 홍주 보자기 각 1건. 제용감. 가욕석(假褥席) 각 1건. 제용감과 장흥고.

친영 시 필요한 물품

촉대(燭臺) 1쌍. 공조.

동뢰연 습의에 필요한 물품

찬안상(饌案床) 2좌. 고족상(高足床) 6좌. 소반(小盤) 및 각종 그릇 8량(量). 향안상(香案床) 2좌. 준대(樽臺) 2부. 주정(酒亭) 1좌. 향좌아(香佐兒) 2좌. 은잔(銀盞) 2쌍, 대(臺)를 갖춤. 홍진사 세승(紅眞絲細繩) 30자. 은병(銀甁) 1좌. 화준(畫樽) 2좌. 각종 상건(床巾)ㆍ보자기 이상 상의원, 제용감, 사옹원. 촛대 2쌍. 향로(香爐) 2좌. 향합(香盒) 2좌. 이상 공조. 좌면지(座面紙) 10장. 장흥고. 탁의(卓衣) 8건. 제용감. 탁의(卓衣), 박이용 광두정(廣頭釘) 별공작에서 올림.

1. 금보와 보통(寶筒), 주통(朱筒)의 각종 장식을 도금한 뒤에는 따뜻한 방에다 두어야 변색이 되지 않습니다. 불 땔 나무를 포장하는 날까지 매일 반 단씩 지급하도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니 배안상(排案床) 2좌, 독책상(讀冊床) 2좌, 우비(雨備)를 장흥고에서 대령하였습니다. 이번에도 이대로 거행하도록 분부하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니 옥책문을 계하한 뒤에 한글과 한문 2건을 베껴서 대내에 들이되, 일방의 의주(儀註) 중에는 여관(女官)으로 하여금 외우게 한다 하였습니다. 이번에도 그대로 거행하도록 일방에 분부하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 등록을 상고해 보니, 친영 시 왕비가 별궁에서 예궐할 적에 앞에서 인도하는 촉롱(燭籠)을 각궁의 별감이 잡는다 하였습니다. 이번에도 등록대로 정일과 각종 습의 시에 전례대로 거행할 것으로 감결하며, 필요한 초도 의영고에서 올리는 것으로 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

1. 옥책문을 찍어 책으로 만들어 올리는 데 소요되는 잡물을 마련하여 후록합니다. 이대로 올리도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

진상하는 옥책문 3건의 매 건당 장책(粧冊)에 들어가는 물품

배접감 두꺼운 백지[厚白紙] 1장. 바탕용 도련지(搗鍊紙) 2장. 빈 곳에 끼울 남경광주(藍輕光紬) 전골 길이 8치짜리 4편. 회장(繪粧)감 백경광주(白輕光紬) 너비 1치 7푼 길이 1자짜리 2편 너비 1치 5푼 길이 1자짜리 1편. 간자(間子)감 남경광주 너비 1치 5푼 길이 5치짜리 6편. 책가위감 남릉(藍綾) 너비 6치 길이 9치짜리 2편. 후갑(後匣)감 다홍방주(多紅方紬) 너비 8푼 길이 9치짜리 1편. 제목(題目)감 백릉(白綾) 너비 1치 길이 4치. 홍겹(紅裌)감 다홍릉(多紅綾) 너비 3푼 길이 5치. 책가위 및 회장 배접감 저주지(楮注紙) 3장. 사향(麝香) 3푼. 용뇌(龍腦) 3푼. 소뇌(小腦) 1돈. 호초(胡椒) 1홉. 비상(砒礵) 9푼. 황밀(黃蜜) 3돈. 백반(白磻) 5푼.

1. 보안(寶鞍) 1부를 공조에서 이미 완성하였습니다. 견마부(牽馬夫)가 착용할 황초립 2닢, 청의(靑衣) 2건, 홍모전(紅毛氈) 1부, 얽이용 홍색무명 27자, 청대(靑帶) 2건, 안롱(鞍籠) 1부, 새로 만든 보안 1부 등을 각각 해당 사에서 전례대로 내사복시에 전해 주도록 감결하는 것이 어떻겠습니까? 품의한 대로 하라고 수결함.

[주-D001] 두리목(頭里木) : 서까래 또는 지붕판을 받치는 부재로서의 도리(道里)ㆍ도리(都里)이다. 또는 둥근 재목이나 통나무를 일컫는다.[주-D002] 대부등(大不等) : 큰 재목을 이르는 말이다. 크기에 따라 대부등ㆍ중부등ㆍ소부등으로 구분한다.[주-D003] 대무치거(大無齒鉅) : 사전에는 무치거를 ‘이가 없는 톱’이라고 되어 있으나 형태나 용도는 자세하지 않다.[주-D004] 소한(小汗) : 작은 한마치[汗亇赤]의 다른 표기인 듯하나 자세하지 않다.[주-D005] 무치도(無齒刀) : 이 없는 칼이라 해석되고 있으나 형태와 용도에 대해서는 자세하지 않다.[주-D006] 뭇줄[束乼] : 삼으로 길게 드리운 바를 말한다.[주-D007] 옥동자(玉童子) : 동뢰연상 앞 양쪽에 배설하는 향꽂이로 옥이나 사기로 만든다.[주-D008] 조이(召伊) : 조이(雕螭) 또는 조리(召里)와 같은 음차자로 보아 조각하는 것을 말한 듯하나 자세하지 않다.[주-D009] 사슬[士乷] : 일반적으로 사살(沙乷)ㆍ사슬(沙瑟)ㆍ사살(絲乷) 등과 함께 사슬로 해석되고 있으나 《純祖純元后嘉禮都監儀軌》에서는 ‘六簡八貼’으로 표기되고 있음을 볼 때 여기서는 쇠사슬의 사슬이 아닌 글씨를 쓰는 줄[行]을 표시하는 것으로 이해된다. 즉 여섯 줄이 하나의 첩이 된다는 뜻인 듯하다.[주-D010] 초둔(草芚)과 완점(薍簟) : 초둔은 짚이나 부들 따위로 엮어 만든 거적자리이며 완점은 달풀로 엮어 만든 거적자리이다.[주-D011] 정옥사(碇玉砂) : 옥이나 돌을 갈거나 깎는 단단한 적갈색의 모래를 뜻한다.[주-D012] 화유납(和鍮鑞) : 놋쇠를 만드는 데 섞는 아연(亞鉛)이다.[주-D013] 전자(剪子) : 촛불의 심지를 잘라 내는 데 사용하는 전촉자를 말한다.[주-D014] 우리(于里) : 물건의 테두리에 띠를 두르듯이 장식하는 것을 말한다.[주-D015] 유개(油盖) : 덮개로 사용되는 기름에 절인 종이나 무명을 말한다.[주-D016] 좌면지(座面紙) : 제사상이나 탁자 바닥에 까는 용으로 사용되는 기름종이를 말한다.