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魏書　卷一百八至一百一四　　志　卷四至十 魏書卷一百八之一 　　禮志四之一第十　　夫在天莫明於日月，在人莫明於禮儀。先王以安上治民，用成風化，苟或失之，斯亡云及。聖者因人有尊敬哀思嗜慾喜怒之情，而制以上下隆殺長幼衆寡之節，本於人心，會於神道，故使三才惟穆，百姓允諧。而淳澆世殊，質文異設，損益相仍，隨時作範。秦滅儒經，漢承其弊，三代之禮，蓋如線焉。劉氏中興，頗率周典，魏晉之世，抑有可知。　　自永嘉擾攘，神州蕪穢，禮壞樂崩，人神殲殄。太祖南定燕趙，日不暇給，仍世征伐，務恢疆宇。雖馬上治之，未遑制作，至於經國軌儀，互擧其大，但事多粗略，且兼闕遺。高祖稽古，率由舊則，斟酌前王，擇其令典，朝章國範，煥乎復振。早年厭世，叡慮未從，不爾劉馬之跡，夫何足數。世宗優遊在上，致意玄門，儒業文風，顧有未洽，墜禮淪聲，因之而往。肅宗已降，魏道衰羸，太和之風，仍世凋落，以至於海內傾圮，綱紀泯然。嗚呼！魯秉周禮，..

魏書　卷一百五至一百七　　志　卷一至三 　　前上十志啓　　臣收等啓：昔子長命世偉才，孟堅冠時特秀，憲章前哲，裁勒墳史，紀、傳之間，申以書、志，緖言餘跡，可得而聞。叔峻刪緝後劉，紹統削撰季漢，十志實範遷、固，表蓋闕焉。曹氏一代之籍，了無具體；典午終世之筆，罕云周洽。假復事播，四夷盜聽，間有小道俗言，要奇好異，考之雅舊，咸乖實錄。自永嘉喪圮，中原淆然，偏僞小書，殆無可取。魏有天下，跨蹤前載，順末克讓，善始令終。階下極聖窮神，奉天屈己，顧眄百王，指掌萬世，深存有魏撫運之業，永念神州人倫之緖。臣等肅奉明詔，刊著魏籍，編紀次傳，備聞天旨。竊謂志之爲用，網羅遺逸，載紀不可，附傳非宜。理切必在甄明，事重尤應標著，搜獵上下，總括代終，置之衆篇之後，一統天人之跡。褊心末識，輒在於此。是以晩始撰錄，彌歷炎涼，採舊增新，今乃斷筆。時移世易，理不刻船，登閣含毫，論敘殊致。河溝往時之切，釋老當今之重，藝文前志可..

世說新語 上卷上德行第一言語第二上卷下政事第三文學第四中卷上方正第五雅量第六識鑒第七中卷下賞譽第八品藻第九規箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三下卷上容止第十四自新第十五企羡第十六傷逝第十七棲逸第十八賢媛第十九術解第二十巧蓺第二十一寵禮第二十二任誕第二十三簡傲第二十四下卷下排調第二十五輕詆第二十六假譎第二十七黜免第二十八儉嗇第二十九汰侈第三十忿狷第三十一讒險第三十二尤悔第三十三紕漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六附錄世說新語序目世說舊題一首舊跋二首 世說新語卷上之上 　　　　德行第一 　　1　陳仲擧言爲士則，行爲世範，登車攬轡，有澄淸天下之志․爲豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之․主簿白：「群情欲府君先入廨․」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇煖․吾之禮賢，有何不可！」　　2　周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣․」　　3　郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛․詣..

孫子 第一篇始計第二篇作戰第三篇謀攻第四篇軍形第五篇兵勢第六篇虛實第七篇軍爭第八篇九變第九篇行軍第十篇地形第十一篇九地第十二篇火攻第十三篇用間 　始計篇第一 　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　　故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。　　道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。　　故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵衆孰强，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。　　計利以聽，乃爲之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。　　兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠..

墨子(88,600餘字) 親士第一 修身第二 所染第三 法儀第四 七患第五 辭過第六 三辯第七 尙賢上第八 尙賢中第九 尙賢下第十 尙同上第十一 尙同中第十二 尙同下第十三 兼愛上第十四 兼愛中第十五 兼愛下第十六 非攻上第十七 非攻中第十八 非攻下第十九 節用上第二十 節用中第二十一 節用..

山海經校注 山海經山經柬釋卷一 　　山海經第一 　　　　南山經南山經１之首曰(昔隹)山２。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而靑華３，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如穀４而黑理，其華５四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌６，食之善走。麗■■７之水出焉，而西流注于海，其中多育沛８，佩之無瘕９疾。１　王念孫云：「文選頭陀寺碑文注引無經字。」珂案：無經字是也，說見海經新釋卷一篇首注１。２　郝懿行云：「任昉述異記作雀山，文選注王巾頭陀寺碑引此經作鵲山。」珂案：太平御覽卷五十引此經亦作鵲山；(昔隹)，古鵲字。３　珂案：華，古花字；宋本作花，下同此。４　珂案：經文如穀與下文其名曰迷穀之穀，宋本均作　，是也。郝懿行云：「陶宏景注本草經云：『　卽今構樹是也；　構同聲，故　亦名構。』」５　珂案：華，光華。６　王念孫云：「類聚獸部引作有獸人..

韓詩外傳十卷 韓詩外傳　卷一　　曾子仕於莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。故君子橋褐趨時，當務爲急。傳云：不逢時而仕，任事而敦其慮，爲之使而不入其謀，貧焉故也。詩云：「夙夜在公，實命不同。」　　傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以爲得婦道之宜，故擧而傳之，揚而歌之，以絶無道之求，防汙道之行乎！詩曰：「雖速我訟，亦不爾從。」　　孔子南遊，適楚，至於阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。孔子曰：「彼婦人其可與言矣乎！」抽觴以授子貢，曰：「善爲之辭，以觀其語。」子貢曰：「吾、北鄙之人也，將南之楚，逢天之暑，思心潭潭，願乞一飮，以表我心。」婦人對曰：「阿谷之隧，隱曲之..

韓非子 第一卷第一篇初見秦 第二篇存韓 第三篇難言 第四篇愛臣 第五篇主道 第二卷第六篇有度 第七篇二柄 第八篇揚權 第九篇八姦 第三卷第十篇十過 第四卷第十一篇孤憤 第十二篇說難 第十三篇和氏 第十四篇姦劫弑臣 第五卷第十五篇亡徵 第十六篇三守 第十七篇備內 第十八篇南面 第..

淮南子卷一原道訓卷二俶眞訓卷三天文訓卷四墜形訓卷五時則訓卷六覽冥訓卷七精神訓卷八本經訓卷九主術訓卷十繆稱訓卷十一齊俗訓卷十二道應訓卷十三氾論訓卷十四詮言訓卷十五兵略訓卷十六說山訓卷十七說林訓卷十八人間訓卷十九脩務訓卷二十泰族訓卷二十一要略 淮南子　卷一　原道訓　　夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形。原流泉浡，沖而徐盈；混混滑滑，濁而徐淸。故植之而塞于天地，橫之而彌于四海，施之無窮而無所朝夕。舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明，弱而能强，柔而能剛。橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纖而微。山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星歷以之行，麟以之游，鳳以之翔。泰古二皇，得道之柄，立於中央，神與化游，以撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出電入，龍..

菜根譚明洪應明 余過古刹，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者爲洪應明，究不知其爲何許人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識 修省 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌雲寶樹，須假衆木以撑持。忙處事爲，常向閒中先檢點，過擧自稀。動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。爲善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絶萌芽，才見本來眞體。能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，..